解释学简介(十) PPT课件

的当前情境。在这种情境中，虽然 理解者与对象始终都保持着时间间 隔，但理解者始终是以过去的全部 经验为基础，人的存在的历史性决 定了人必然向过去开放并通过无所 不在的偏见为人的理解定向。
解释学循环
在对文本进行理解时，根据细节来
理解整体，根据整体来理解细节的 不断循环过程。 前见与当下情境的循环； 传统和经验的循环； 读者与作者的循环。
第三次转向：本体论→实践哲学诠释学

20世纪哲学诠释的最高发展。与以往的实践哲学不同，这种 作为理论和实践双重任务的诠释学在于重新恢复亚里士多德 的“实践智慧”(Phronesis)概念。正是这一概念，使我们不 再以客观性、而是以实践参与作为人文社会科学真理最高评 判标准。伽达默尔说：“诠释学作为哲学，就是实践哲学”， 这表示诠释学既不是一种单纯哲理性的理论知识，也不是一 种单纯应用的技术知识，而是综合理论与实践双重任务的一 门人文基础学科，这门学科本身就包含批判和反思。伽达默 尔：“我本人的真正主张过去是，现在仍然是一种哲学的主 张：问题不是我们做什么，也不是我们应当做什么，而是什 么东西超越我们的愿望和行动而与我们一起发生。”

第二次转向：方法论→本体论诠释学

在海德格尔对此在进行生存论分析的基础本体论里，诠释学 的对象不再单纯是文本或人的其他精神客观化物，而是人的 此在本身，理解不再是对文本的外在解释，而是对人的存在 方式的揭示，因而诠释学不再被认为是对深藏于文本里的作 者心理意向的探究，而是被规定为对文本所展示的存在世界 的阐释。这一转向的完成则是伽达默尔的哲学诠释学。诠释 学哲学就是这样一门关于人的历史性的学说：人作为“在世 存在” 总是已经处于某种理解境遇之中，而这种理解境遇， 人必须在某种历史的理解过程中加以解释和修正。伽达默尔 说：“理解从来就不是一种对于某个所与对象的主观行为， 而是属于效果历史，这就是，理解属于被理解东西的存 在。”[

2020年9月28日
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故意杀人者处于死刑 什么是故意 什么是杀人
达到一致
“目光交互流转”
裁剪事实
粗糙的案件事实
2020年9月28日
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（二）、法律解释是寻求对法律规范的统一、准确和 权威的理解和说明的需要。
刑法347条：走私、贩卖、运输、制造毒品，50克以上 的。处十五年有期徒刑、无期徒刑或者死刑。
理解涉及诠释学问题。诠释学就是关于理解的理论，也就是说 对于理解也有不同的学说
2020年9月28日
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施莱尔马赫 “方法论诠释学”
“本体论诠释学”
海德格尔和迦达莫尔提出了本体论诠释学，这个理论被誉为 诠释学上“哥白尼式的革命”，他们认为我们的理解不能脱离特 定的时间和空间，我们受到“前见”的约束。
（二）、法律解释的对象是广义的法律文本、包括规范 性法律文件体系（如宪法、法律、法规）、法律制度、 法律条文、法律概念等等。
2020年9月28日
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（三）、解释主体对法律内容和含义的揭示，包括两个 相互联系的活动：理解和说明。
理解是解释者对法律文本的内心把握，是说明的内容和根据， 说明是对理解的外在表达和形式。
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解释的方法
语法解释
对法律条文的语法结构、文字排列和标点符号等 进行分析，以便理解和阐明法律规范的内容和含 义。
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目的解释：指从制定某一法律规范的目 的来解释法律。法律的目的通常是指在 特定的社会经济、政治、文化背景下、 立法者制订法律时试图达到的目标。
法律必须具有稳定性，但是社会生活在向前不停发展， 这必然要求法律有适应社会发展。但法律又不可能朝令夕 改，这样人们将无所适从。

解释数据变化中的趋势与规律，结论是一致。
一只动物把另一只动物吃掉了，然后自 己出来了。 这两只动物是母子关系，失散了终于重 逢了，聊了很久那位母亲背着孩子走了。 两只动物相遇，小的那只飞走了，只有 大脚印留了下来。
解释单个事件的来龙去脉，结论存在多种合理的可能性。
下面的说法中哪些是观察到的事实， 哪些是解释？
解 释
解释就是在观察的基础上进 行思考，合理的说明事物变化的 原因，事物之间的联系，或者是 事物发展的规律。
认真观察，看看你们能不能从中发现什么规 律性的东西？
这是两只小动物在雪地上留下的脚印图，认 真观察，说一说你看到了什么，又想到了什么？ 看到了什么 想到了什么
两个解释有什么不同？
无论是男生还是女生，岁数增长了身高 也跟着增长了。 并不是每一年都增长同样的高度，有的 时候长的快一些，有的阶段长的慢一些。 从图上可以看出，在九岁到十一岁之间 女孩普遍比男孩长的快一些。
解释不一定就是事实，它可能正确，也可 能不正确。为了做出正确的解释，需要在获得 充分证据的基础上，利用已有的知识，进行合 理的思考。
眼是如何看到东西的？
眼睛发出的不 可见的光接触物体， 从而使我们能看见 它们。
古希腊哲学家 毕达哥拉斯
在我们看见物体 之前，太阳光必须与 我们眼睛内部发出的 光先混合。
苹果表皮渗出了水。 （ 事实） 闻起来有异味。 （事实） 捏上去发软。 （事实） 室温有30摄氏度。 （事实） 苹果变坏是因为温度太高。 （ 解释） 苹果变坏是因为被捏来捏去。（ 解释） 苹果表面细菌在繁殖。 （ 解释）
说一说：解释和事实有什么不同？
解释和事实的不同： 事实是我们看到的、摸到的、闻到的， 总之是观察到的。 解释是通过思考和想象做出的。

《圣经》诠释学
• 最早的诠释学理论是《圣经》诠释学。从理性 词源是希腊动词hermeneuein，词干是Hermes，即诸神的使者赫尔墨斯。 的角度看，《圣经》原本是历史形成的，其中 Schleiermacher
因此，真正的历史对象根本就不是对象，而是自己与他者的统一体，或是一种理解者与被理解者之间的相互关系，在这种关系中显示 出历史的实在性，也就是“效果历史”。
• 历史性是一种时间距离，但时间其实是根植于时间当 中的事件的根本基础，时间距离非但不是某种必须克 服的东西，而是理解的一种积极的创造性的可能性。 因为它不是一个张着大口的鸿沟，而是由习俗和传统 的连续性所填满的，正是由于这种连续性，一切流传 的东西才向我们呈现了出来。
• 因此，真正的历史对象根本就不是对象，而是自己与 他者的统一体，或是一种理解者与被理解者之间的相 互关系，在这种关系中显示出历史的实在性，也就是 “效果历史”。
二者的进路和方法都不相同。 Wilhelm Dilthey
真理不能从静态方面、而必须从动态方面去加以思考。 哲学诠释学主张，一方面达到文本惟一的正确意义是不可能的，另一方面某些解释要优于另外的解释，而这些另外的解释解释错的。
• 自近代以降，作为语文学方法论的诠释学开始 人文科学研究人的精神生活，在其中主客观是统一的。
• 这些看法引出了伽达默尔诠释学的两个核心概念：视 域融合和效果历史意识。
• 过去与现在的融合发生在任何一个理解行为当中，它 是由我们称之为“传统”的东西构造起来的。如果理 解确实从未脱离先见，那么人类理解的正确理论必须 正视传统在我们的理解中所发挥的作用。理解者的人 物是扩大自己的视域，使它与其他的视域相交融。由 于视域是理解在时间中进行交流的场所，是流动的、 不断融合的，因此，一切理解最基本的特征是“历史 性”。

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“集解”
所谓“集解”是“聚集经、传，为之作解” （《秋经传集解序》“分经之年。与传之年相附。比 其义类，各随而解之，名曰经传集解）下孔疏。）的 意思。
“集解”的体式后引伸为聚集诸家的解释。 “集解”是荟萃众说的意思，当然也要断以己意，
流传至今的有《论语》魏何休集解，《春秋谷梁传》 东晋范宁集解，《史记》东晋裴骃集解。
程颢、程颐与南宋朱熹为主要人物程朱学派、南宋陆九渊、明
朝王阳明为主要人物陆王学派之争；明清以训诂考据为主要特
征的朴学学风“古文学派”，以经书及汉唐古注为对象训诂、
校勘、考据、缉佚、辨伪，以讲求徵言大义、经世致用学风
“今文经学”主张变法革新；
《四库全书总目提要》著录达1700余种，不含未曾著录和
已经亡佚的著作。
新注释的体式主要有“注”、“笺”、“训”、 “解”、“解诂”、“章句”、“集解”等。
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“注”
“注”是灌注的意思，文意艰深，必待解释而后 明，如同水道阻塞，必待灌注而后通。由于是用语言 注释，“注”字又孽乳作“註”。这类著作流传至今 时有《周礼》、《仪礼》、《礼记》东汉郑玄注， 《周易》、《老子》魏玉弼注，《尔雅》、《方言》、 《山海经》晋郭璞注，《庄子》晋郭象注，《吕氏春 秋》、《战国策》东汉高诱注（《战国策》注已残）， 《淮南子》东汉高诱和许慎注（已残），《国语》吴 韦昭注等。
当注释的对象是个别的字、词甚至句子,而且是从 语言学的角度解释时,这种注释可以叫注解。
从写作的角度看,注释被作者当作完成论文的一种 有效手段；从阅读的角度看,注释是论文的一个有机组 成部分,它从一切可能的角度,采用必需的背景或资料 来帮助读者完整地理解论文,而不仅仅是明白和弄懂某 一字句。

第四节 解释的原则
一、解释的基础
（一）收集来访者的资料 收集背景资料： ➢咨询前的测验资料 ➢来访者周围他人提供的资料 ➢来访者自述的资料 ➢咨询过程中所获得的人际资料
（二）了解来访者的特点
来访者对解释的接受程度的影响因素 ➢来访者的自尊、精神紊乱程度、认知的复杂程度 ➢来访者的文化程度、理论修养、个性特征、领悟能力 ➢问题特征、理论特点 ➢来访者的文化归属、文化背景
（三）建立良好的咨访关系
解释最有效的时机：咨访关系达到高度信任与安全的时 候
（四）尊重来访者
不要过分强调自己的观点 不要过分运用批判性的态度。 不要勉强来访者接受咨询者的解释。
二、解释的表达
（一）语言 （二）语气 （三）方式
➢渐进的方式 ➢启发引导的方式 （四）时机 ➢需要考虑的方面：
• 来访者的认知状态 • 来访者的情绪状态
解释技术与其他有关的技术的区别：
解释与情感反映 ➢情感反映：咨询者用语言有选择地对来访者在 咨询中表现出来的情绪给予注意和反映
解释与释义 ➢释义：咨询者准确领会、理解来访者所表述内 容，并将其进行综合、整理，再将其主要意思 反馈给来访者的一种技术。
二、解释的作用
（1）有助于双方建立积极的咨访关系。 （2）有助于咨询者识别信息的真正意义。 （3）有助于来访者产生认知性的改变。
（二）评价与选择
评价不同解释的原则： ➢ 解释没有好坏之分，每一种解释都只是说明了问 题的一个侧面 ➢ 充分利用各种解释的合理之处
不同的处理策略和处理方法： ➢ 精神分析理论 ➢ 行为主义理论 ➢ 认知理论 ➢ 人本主义理论
选择标准： ➢ 要有助于帮助模式； ➢ 能够向不同的来访者说明白； ➢ 能够帮助我们达到每一个咨询阶段的目标。

5、问答逻辑 如果一个历史文本成为理解和解释对象，这意味着它对解释 者或理解者问了一个问题。因此，解释和理解总是包括了同 这个问题的关系。理解一个文本意味着理解这个问题。文本 就是这个问题的答案，或者说，答案必须到文本中去找。文 本提出的问题当然是有其历史视界的，文本作为答案也是有 其历史视界的。我们对此问题的理解，也是在我们的视界之 内重新提出这个问题，其答案也不可能停留在文本的历史视 界之内。问和答的过程实际上就是视界融合的过程。




4、语言负载着个人精神生活 语言有两个不同的属性或特征。一是语言的公共性，另一个 特征是语言的个人性。语言要表达思想，进行交流，就必须 有公共的法则和运用形式，语言的这个方面保证了个人间思 想交流的可能性。 语言同时又是在个人使用时，卷入了个人的思想后，才产生 实际的意义。也就是说，个人用公共的语言表达的是他个人 的思想、情绪、意图，这样语言在实际使用时，又具有个人 性。 因此，如果解释只关注语言的公共性方面，执着于语法的一 般规则，这样来确定文本的含义，作者，即语言的个人使用 者的精神世界便无法进入解释者的视线之内，语言所负载的 个人精神生活就会被忽略。


理解者不可能走出传统之外，以一个纯粹主体的身份去理解 文本，文本就是他的世界的一部分。正如人不可能走出自己 的世界，生活中没有旁观者一样。所以，理解并不是主观意 识的认识行为，它先于认识行为，是此在的存在方式。 因此，伽达默尔说“理解是将（此在）自己臵身于传统的一 个过程，在这个过程中过去和现在不断融合。”伽达默尔的 “理解”概念就与传统、历史联系在一起。对他来说，解释 学作为一种哲学，其任务就是要揭示人的存在中的历史性因 素，确定这些因素在理解中所起到的作用。而这些历史性因 素具体地体现为人在其历史性的存在中，由语言、传统等所 赋予给他的成见。

利科的解释学现象学是通过文本理论而实现的。 自我通过客服与文本之间的间距，通过与文本的认 同的辩证运动过程，从而在新的自我的基础上达到 对文本的重新理解。利科所谓的文本就是“通过书 写而确定下来的言论”，这就是说，文本由“言论 ”和“文本”两方面构成。文本作为言论，它和具 体的情景有关，体现了语言的流动性；另一方面， 文本具有稳定的方面，即言论的意义。从言论到文 字则会使言论本身的性质发生重要变化。在书写中 ，文本远离了言谈的具体情景使得言论获得了相对 于作者的独立性，同时也获得了相对读者的独立性 。这就是他所说的“间距化”。
2.2代表人物及其主要思想
2.2.1施莱尔马赫
施莱尔马赫致力于圣经释义学中的科学性和 客观性问题的研究，提出了有关正确理解和避免误 解的普遍性理论，使神学的解释成为普遍解释理论 的一种具体运用。他指出，由于词义和知识的变化， 典籍文本直接呈现的东西并非作者真实的原意，研 究者必须通过批评的解释来恢复本文产生时的历史 情境和揭示原作者的心理个性，从而达到对作品的 真正理解。施莱尔马赫确立了语言的基础地位 , 指 出解释学的唯一对象是语言 : “语言是解释学的唯 一预设。”
利科区分了文本的含义和文本的意义。前者指文 本的内部结构和内部关系 ; 后者指本文的语义可能性 的实现 , 是文本的现实化、当下化。文本的现实化使 文本重新向一个语境和主体运动。利科强调文本的意 义。文本的含义是通过结构主义语言学的阅读来获得 的 , 它属于说明的模式。它便是文本的静力学分析。 文本的意义是指文本的开放性、文本的重新语境化。 它是文本在谈话中的实现, 文本重新找回了自己的读 者的过程。它属于解释的模式。它是文本的动力学分 析。二者解释了文本的不同方面和维度 , 但并不是对 立的。
海德格尔作为解释学本体论化的奠基人，把人的 理解、领悟安置在人的“此在”结构中，从而使解释 的生成、理解、表达具体为人的基本存在论。然后在 此基础上，进一步把解释运作的机制显示出来：其静 态结构是“前理解”前理解包含三种要素： 1. 前有： 解释前对事物有所领会； 2. 前见：解释前先有的角度 和倾向； 3. 前把握：对事物预先的概念把握。动态结 构是“生存一理解一语言”的“解释学循环”。 “解释学循环”这一著名理论，认为解释者对被解 释对象的“认识预期”是待解释的意义的一个部分， 理解活动的完成因而依赖于理解的“前结构”，即一 组在理解之前已存在的决定理解的因素。于是,这一基 本“循环性”始终存在于“前结构”与解释者的“情 境”之间。不过 , 他强调这不是一个“恶性循环”,而 是“此在”进行认识活动的基本条件。

古代文本对当代社会的意义。
迦达默尔的阐释学观点的贡献与不足
贡献：把历史与现实联系在一起的观点，使得我们可以从历史中汲取
养料来反思自己的时代和人生处境；而时间距离的概念使得我们可以看
到古人生活其中却浑然不觉的某种历史现象，这样的陌生化视角不仅可 以给历史以新解，也同时开拓了我们的视域。
不足：迦达默尔过分夸大了研究的主体性，从而割裂了存在与意识，
度论述了翻译与理解的关系。
施莱尔马赫的翻译观
1.两种释义理论： ① 语法释义：暂时忘记作者，只根据某种文化上的共同的语言特 征分析作者的语言特点，并通过个体性和整体性相互比较和对 照确定语言的真正意义。 ② 心理释义：又称“技术的解释”，把语言当做作者表达个性的 工具，忘记语言的共同性和中介性，通过读者与作者心理上的 同质性，用直观的方法从总体上把握作者的含义。
安托瓦纳· 贝尔曼
安托瓦纳﹒贝尔曼（1942-1991），当代法国著名理论家、拉美文学及德国哲学的翻译家。
他主张摒弃翻译中的种族中心主义，反对通过变形、改编等方式对译本进行“本土化”。 他秉承了德国古典阐释学奠基人施莱尔马赫的将译本读者引向作者的异化观，但又把自己的
翻译批评理论建立在现代阐释学上。
《通天塔之后：语言与翻译面面观》
二、翻译思想
①
语言的产生和理解过程就是一个翻译的过程，翻译是语言的属 性之一；
理解即是翻译：无论是语内翻译、语际翻译或符号学翻译，都 是不同形式的翻译。 翻译的四步骤
信任（trust） 侵入（aggression） 吸收（incorporation） 补偿（restitution）
罗· 利科）
意义是译者擒回的俘虏。 （圣· 哲罗姆） 翻译就如露天的矿，开采过后，在风中留下伤痕。

【学习目标】
1、知道什么是解释。 2、能对证据进行解释。
【学习重难点】 能对证据进行解释。
2020/12/12
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一、预习任务（阅读课文完成以下填空题） 1、解释是在＿＿观＿察＿的基础上进行＿思＿考＿＿，合理地说 明事物变化的＿原＿因＿＿、事物之间的＿＿联＿系＿，或者是事 物发展的＿＿规＿律＿。这是一个充满＿发＿现＿＿和＿＿创＿造＿的 过程。 2＿、不＿解正＿释确＿不。一为定了就做是出＿事正＿实确＿的＿解，释他，可需能要＿在正＿获确＿得＿充，分也＿证可＿据能＿ ＿的基础上，利用已有的＿知＿识＿＿，进行合理的思考。 3、许多科学结论就是令人信服的＿解＿释＿＿，它们是科学 家长期观察、＿＿调＿查＿、＿实＿验＿＿、＿分＿析＿＿、思考并不
5、下列对解释的正确描述，正确的是
（）
A.解释一定是正确的
B.科学家的解释是正确的
C.解释是一个充满发现和创造的过程
D.通过思考的解释才是正确的
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二、判断题
√1、解释要建立在充分证据的基础上。
（）
× 2、科学家做出的解释就一定是事实，绝对正确的。
（）
√3、对霉烂的苹果成因的正确解释是有些微生物在苹果里繁殖。
（C）
A. 地球公转的原因
B. 太阳绕地球旋转的原因
D C.地球自转的原因
D. 昼夜交替的愿因
3、下列哪些行为不能有助于科学解释的形成 （ ）
D A. 勤于思考
B. 善于观察 C.科学实验 D. 善于表达
4、下列关于橘子的观点是解释的是
（）
A. 橘子是酸的
B. 颜色比较青 C. 橘子还没有成熟
C D.橘子还没有成熟的原因是因为还未到成熟的季节