中医基础-经典原文

中医经典必背条文《内经》条文精选(4条)1、心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官也，治节出焉；肝者，将军之官也，谋略出焉，胆者，中正之官，决断出焉；膳中者，臣使之官，喜乐出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；三焦者，决渎之官，膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

2、怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

风寒湿三气杂至，合而为痹。

风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。

3、阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。

4、诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾；诸气(月贲) 郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸热督瘛，皆属于火。

诸痛痒疮，皆属于心。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸禁鼓［栗，如丧神守，皆属于火。

者者痉项强，皆属于湿。

诸逆冲上，皆属于火。

诸胀腹大，皆属于热。

诸躁狂越，皆属于火。

诸暴强直，皆属于风。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

诸病(月付)肿，疼酸惊骇，皆属于火。

诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。

诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

《伤寒论》条文精选(27条)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

(13)太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之。

(31)太阳病项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。

(35)太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。

(38)太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。

(40)伤寒表不解，心下有水气，乾呕发热而咳，或渴、或利、或噎、或小便不利，少腹满，或喘者，小青龙汤主之。

(96)伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞍，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。

【中医】黄帝内经100句经典原文集锦1. 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

（素问·上古天真论）2. 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

（素问·阴阳应象大论）3. 夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

（素问·四气调神大论）4. 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。

因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

（素问·生气通天论）5. 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。

故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。

（素问·生气通天论）6. 人生有形，不离阴阳。

（素问·宝命全形论）7. 木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。

（素问·宝命全形论）8. 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

（素问·阴阳应象大论）9. 天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治。

是谓得时而调之。

（素问·八正神明论）10. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。

（素问·咳论）11. 五液：心主汗，肝主泪，肺主涕，肾主唾，脾主涎。

12. 五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿。

13. 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃。

14. 五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

15. 五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

（灵枢·九针论）16. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

完整版，经典版，无删减版本中医著作第一部：中医基础理论（第１楼）第一章中医学理论体系概述（第２楼）第一节中医学理论体系的形成和发展（第３楼）第二节中医学理论体系的组成（第４楼）第二章中医学的哲学基础（第５楼）第一节气一元论（第６楼）第二节阴阳学说（第７楼）第三节五行学说（第８楼）第四节气一元论、阴阳学说、五行学说的关系（第９楼）第三章脏象（第１０楼）第一节五脏（第１１楼）第二节六腑（第１２楼）第三节奇恒之府（第１３楼）第四节形体官窍（第１４楼）第五节脏腑之间的关系（第１５楼）第六节人体的生命活动与五脏调节（第１６楼）第四章精、气、血、津液（第１７楼）第一节精（第１８楼）第二节气（第１９楼）第三节血（第２０楼）第四节津液（第２１楼）第五节气血精津液的关系（第２２楼）第五章经络（第２３楼）第一节经络的概念和经络系统（第２４楼）第二节十二经脉（第２５楼）第三节奇经八脉（第２６楼）第四节经别、络脉、经筋、皮部（第２７楼）第五节经络的生理功能（第２８楼）第六节经络学说的应用（第２９楼）第六章体质（第３０楼）第一节体质的基本概念（第３１楼）第二节体质的形成（第３２楼）第三节体质的分类（第３３楼）第四节体质学说的应用（第３４楼）第七章病因（第３５楼）第一节外感病因（第３６楼）第二节内伤病因（第３７楼）第三节病理性因素（第３８楼）第四节其他病因（第３９楼）第八章病机（第４０楼）第一节发病机理（第４１楼）第二节基本病机（第４２楼）第三节内生五气病机（第４３楼）第四节脏腑病机（第４４楼）第五节经络病机（第４５楼）第六节疾病的传变（第４６楼）第七节疾病的转归（第４７楼）第九章养生与防治（第４８楼）第一节养生（第４９楼）第二节预防（第５０楼）第三节治则（第５１楼）[附]五运六气（第５２楼）第一节运气学说的基本内容（第５３楼）第二节标本中气（第５４楼）第三节运气学说在医学上的应用第一章中医学理论体系概述中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，具有数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。

中医经典必背原文为加强中医基本功训练,以供诵读之需，选教材中的1级内容并加补充调整.《温病学》《温病条辨》【上焦篇】1.温病者,有风温,有温热,有温疫,有温毒,有暑温,有湿温,有秋燥,有冬温,有温疟.2.[凡病温者,始于上焦,在手太阴].4.太阴风温.温热.温疫.冬温,初起恶风寒者,桂枝汤主之.但热不恶寒而渴者[辛凉平剂银翘散]主之.6.太阴风温,但咳,身不甚热,微渴者[辛凉轻剂桑菊饮]主之.7.太阴温病,脉浮洪,舌黄,渴甚,大汗,面赤恶热者[辛凉重剂白虎汤]主之.10.太阴温病,气血两燔者,玉女煎去牛膝加元参主之.16.[太阴温病,不可发汗]发汗而汗不出者,必发斑疹,汗出过多者,必神昏谵语.发斑者,化斑汤主之[发疹者,银翘散去豆豉,加细生地.丹皮.大青叶,倍元参]主之.禁升麻.柴胡.当归.防风.羌活.白芷.葛根.三春柳.神昏谵语者[清宫汤主之,牛黄丸.紫雪丹]《局方》至宝丹亦主之.18.温毒咽痛喉肿,耳前耳后肿,颊肿,面正赤,或喉不痛,但外肿,甚则耳聋,俗名大头瘟.虾蟆温者,普济消毒饮去柴胡.升麻主之.初起一二日,再去芩.连,三四日加之佳.24.手太阴暑温如上条证[但汗不出者,新加香薷饮]主之.30.脉虚,夜寐不安,烦渴舌赤,时有谵语,目常开不闭,或喜闭不开,暑入手厥阴也.手厥阴暑温,清营汤主之.舌白滑者,不可与也.33.小儿暑温,身热,卒然痉厥,名曰暑痫,清营汤主之,亦可少与紫雪丹.43.头痛恶寒,身重疼痛,舌白不渴,脉弦细而濡,面色淡黄,胸闷不饥,午后身热,状若阴虚,病难速已,名曰湿温.汗之则神昏耳聋,甚则目瞑不欲言,下之则洞泄.润之则病深不解.长夏.深秋.冬日同法,三仁汤主之.54.秋感燥气,右脉数大,伤手太阴气分者,桑杏汤主之.55.感燥而咳者,桑菊饮主之.56.燥伤肺卫阴分,或热或咳者,沙参麦冬汤主之.57.燥气化火,清窍不利者,翘荷汤主之.[补秋燥胜气论]燥伤本脏,头微痛,恶寒,咳嗽稀痰,鼻塞,嗌塞,脉弦,无汗,杏苏散主之.【中焦篇】11.阳明温病,无上焦证,数日不大便,当下之.若其人阴素虚,不可行承气者,增液汤主之.服增液汤已,周十二时观之,若大便不下者,合调胃承气汤微和之.12.阳明温病,下后汗出,当复其阴,益胃汤主之.17.阳明温病,下之不通,其证有五:应下失下,正虚不能运药,不运药者死,新加黄龙汤主之.喘促不宁,痰涎壅滞,右寸实大,肺气不降者,宣白承气汤主之.左尺牢坚,小便赤痛,时烦渴甚,导赤承气汤主之.邪闭心包,神昏舌短,内窍不通,饮不解渴者,牛黄承气汤主之.津液不足,无水舟停者[间服增液.再不下者,增液承气汤]主之.38.脉洪滑,面赤身热头晕,不恶寒,但恶热,舌上黄滑苔,渴欲凉饮,饮不解渴,得水则呕,按之胸下痛,小便短,大便闭者,阳明暑温,水结在胸也,小陷胸汤加枳实主之.58.三焦湿郁,升降失司,脘连腹胀,大便不爽,一加减正气散主之.65.湿聚热蒸,蕴于经络,寒战热炽,骨骱烦疼,舌色灰滞,面目痿黄,病名湿痹,宣痹汤主之.【下焦篇】1.风温.温热.温疫.温毒.冬温,邪在阳明久羁,或已下,或未下,身热面赤,口干舌燥,甚则齿黑唇裂,脉沉实者,仍可下之.脉虚大,手足心热甚于手足背者,加减复脉汤主之.8.热邪深入,或在少阴,或在厥阴,均宜[复脉].12.夜热早凉,热退无汗,热自阴来者,青蒿鳖甲汤主之.14.下焦温病,热深厥甚,脉细促,心中憺憺大动,甚则心中痛者,三甲复脉汤主之.16.热邪久羁,吸烁真阴,或因误表,或因妄攻,神倦瘛疭,脉气虚弱,舌绛苔少,时时欲脱者,大定风珠主之.36.暑邪深入少阴消渴者,连梅汤主之;入厥阴麻痹者,连梅汤主之;心热烦躁神迷甚者,先与紫雪丹,再与连梅汤.[杂说.汗论]汗也者,合阳气阴精蒸化而出者也.[杂说.治病法论]治外感如将(兵贵神速,机圆法活,去邪务尽,善后务细,盖早平1日,则人少受1日之害);治内伤如相(坐镇从容,神机默运,无功可言,无德可见,而人登寿域).治上焦如羽(非轻不举);治中焦如衡(非平不安);治下焦如权(非重不沉).[解儿难.儿科用药论]世人以小儿为纯阳也,故重用苦寒.夫苦寒药,儿科之大禁也.《温疫论》邪之所着,有天受,有传染,所感虽殊,其病则一.凡人口鼻之气,通乎天气,本气充满,邪不易入,本气适逢亏欠,呼吸之间,外邪因而乘之.昔有三人,冒雾早行,空腹者死,饮酒者病,饱食者不病.温疫初起温疫初起,先憎寒而后发热,日后但热而无憎寒也.初得之二三日,其脉不浮不沉而数,昼夜发热,日晡益甚,头疼身痛.其时邪在伏脊之前,肠胃之后,虽有头疼身痛,此邪热浮越于经,不可认为伤寒表证,辄用麻黄.桂枝之类强发其汗.此邪不在经,汗之徒伤表气,热亦不减.又不可下,此邪不在里,下之徒伤胃气,其渴愈甚,宜达原饮.论气所伤不同所谓杂气者,虽曰天地之气,实由方土之气也.盖气从地而起,有是气则有是病.标本诸窍乃人身之户牖也.邪自窍而入,未有不由窍而出.《温热论》1.温邪上受,首先犯肺,逆传心包.肺主气属卫,心主血属营,辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法,则与伤寒大异也.2.盖伤寒之邪留恋在表,然后化热入里,温邪则热变最速,未传心包,邪尚在肺,肺主气,其合皮毛,故云在表.在表初用辛凉轻剂.挟风则加入薄荷.牛蒡之属,挟湿加芦根.滑石之流.或透风于热外,或渗湿于热下,不与热相搏,势必孤矣.3.不尔,风挟温热而燥生,清窍必干,为水主之气不能上荣,两阳相劫也.湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,清窍为之壅塞,浊邪害清也.其病有类伤寒,其验之之法,伤寒多有变证,温热虽久,在一经不移,以此为辨.5.斑出热不解者,胃津亡也,主以甘寒,重则如玉女煎,轻则如梨皮.蔗浆之类.或其人肾水素亏,虽未及下焦,先自彷徨也,必验之于舌,如甘寒之中加入咸寒,务在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳.8.大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血.在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,如犀角.玄参.羚羊角等物,入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地.丹皮.阿胶.赤芍等物.否则前后不循缓急之法,虑其动手便错,反致慌张矣.9.热病救阴犹易,通阳最难.救阴不在血,而在津与汗,通阳不在温,而在利小便,然较之杂症,则有不同也.10.再论三焦不得从外解,必致成里结.里结于何,在阳明胃与肠也.亦需用下法,不可以气血之分,就不可下也.但伤寒邪热在里,劫烁津液,下之宜猛;此多湿邪内搏,下之亦轻.伤寒大便溏为邪已尽,不可再下;湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬,慎不可再攻也,以粪燥为无湿矣.11.再人之体,脘在腹上,其地位处于中,按之痛,或自痛,或痞胀,当用苦泄,以其入腹近也.必验之于舌:或黄或浊,可与小陷胸汤或泻心汤,随证治之;或白不燥,或黄白相兼,或灰白不渴,慎不可乱投苦泄.其中有外邪未解,里先结者,或邪郁未伸,或素属中冷者,虽有脘中痞闷,宜从开泄,宣通气滞,以达归于肺,如近俗之杏.蔻.橘.桔等,是轻苦微辛,具流动之品可耳.14.再论其热传营,舌色必绛.绛,深红色也.《湿热病篇》1.湿热证,始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引饮.(湿热病属阳明太阴经者居多,中气实则病在阳明,中气虚则病在太阴.阳明为水谷之海,太阴为湿土之脏,故多阳明太阴受病..湿热之邪,从表伤者,十之一二,由口鼻入者,十之八九.)17.湿热证,呕恶不止,昼夜不瘥,欲死者,肺胃不和,胃热移肺,肺不受邪也,宜用川连三四分,苏叶二三分,两味煎汤,呷下即止.内经《素问》上古天真论篇第一昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天.乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来.是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴.是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道.所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也.帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也.丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去.肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻.今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣.故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳.四气调神大论篇第二春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少.夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也.逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病.秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也.逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少.冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若己有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也.逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少.夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门.逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是谓内格.是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!生气通天论篇第三黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳.苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明.是故阳因而上,卫外者也.因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮.因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散.因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿.因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭.阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥.目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止.阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥.有伤于筋,纵,其若不容,汗出偏沮,使人偏枯.汗出见湿,乃生痤痱.高梁之变,足生大丁,受如持虚.劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤.阳气者,精则养神,柔则养筋.开阖不得,寒气从之,乃生大偻.陷脉为瘘,留连肉腠,俞气化薄,传为善畏,及为惊骇.营气不从,逆于肉理,乃生痈肿.魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟.故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也.故瞇]诟收?病名为何?何以得之?岐伯曰:此五气之溢也,名曰脾瘅.夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也,此肥美之所发也,此人必数食甘美而多肥也,肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴.治之以兰,除陈气也.刺禁论篇第五十二藏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市.鬲肓之上,中有父母,七节之傍,中有小心,从之有福,逆之有咎.皮部论篇第五十六皮者脉之部也,邪客于皮则腠理开,开则邪入客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则入舍于府藏也.故皮者有分部,不与而生大病也.水热穴论篇第六十一黄帝问曰:少阴何以主肾?肾何以主水?岐伯对曰:肾者至阴也,至阴者盛水也.肺者,太阴也;少阴者,冬脉也,故其本在肾,其末在肺,皆积水也.帝曰:肾何以能聚水而生病?岐伯曰:肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也.上下溢于皮肤,故为胕肿.胕肿者,聚水而生病也.调经论篇第六十二夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形.志意通,内连骨髓,而成身形五藏.五藏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉.神有余则笑不休,神不足则悲..气有余则喘咳上气,不足则息利少气..血有余则怒,不足则恐..形有余则腹胀.泾溲不利,不足则四肢不用..志有余则腹胀飧泄,不足则厥.人之所有者,血与气耳..血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死.夫邪之生也,或生于阴,或生于阳.其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒.阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒.天元纪大论篇第六十六天有五行御五位,以生寒暑燥湿风;人有五藏化五气,以生喜怒思忧恐.夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣.太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章.寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之.木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之.天以阳生阴长,地以阳杀阴藏.天有阴阳,地亦有阴阳.木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏.故阳中有阴,阴中有阳.五运行大论篇第六十七夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万.天地阴阳者,不以数推,以象之谓也.夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地.地者,所以载生成之形类也.虚者,所以列应天之精气也.形精之动,犹根本之与枝叶也,仰观其象,虽远可知也.帝曰:地之为下,否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也.帝曰:冯乎?岐伯曰:大气举之也.六微旨大论篇第六十八帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?岐伯曰:至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也.亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病.上下之位,气交之中,人之居也.帝曰:其升降何如?歧伯曰:气之升降,天地之更用也.帝曰:愿闻其用何如?歧伯曰:升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地.天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天.故高下相召,升降相因,而变作矣.夫物之生从于化,物之极由乎变,变化之相薄,成败之所由也..成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣.出入废则神机化灭,升降息则气立孤危.故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏.是以升降出入,无器不有.故器者生化之宇,器散则分之,生化息矣.故无不出入,无不升降,化有小丁访其情.本藏第四十七人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也.经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也.卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也.志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也.是故血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣.卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣.志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣.寒温和则六府化谷,风痹不作,经脉通利,肢节得安矣.此人之常平也.五藏者,所以藏精神血气魂魄者也.六府者,所以化水谷而行津液者也.※黄帝曰:愿闻六府之应.歧伯答曰:肺合大肠,大肠者,皮其应.心合小肠,小肠者,脉其应.肝合胆,胆者,筋其应.脾合胃,胃者,肉其应.肾合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其应.卫气第五十二黄帝曰:五藏者,所以藏精神魂魄者也.六府者,所以受水谷而行化物者也.天年第五十四黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基?何立而为楯?何失而死?何得而生?岐伯曰:以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也.黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,荣卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人.五味第五十六胃者,五藏六府之海也,水谷皆入于胃,五藏六府皆禀气于胃.五味各走其所喜,谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心;谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走肾.谷气津液已行,营卫大通,乃化糟粕,以次传下.黄帝曰:营卫之行奈何?伯高曰:谷始入于胃,其精微者,先出于胃之两焦,以溉五藏,别出两行,营卫之道.其大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海,出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入.天地之精气,其大数常出三入一,故谷不入,半日则气衰,一日则气少矣.动输第六十二胃为五藏六府之海,其清气上注于肺,肺气从太阴而行之,其行也,以息往来.故人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸不已,故动而不止.冲脉者,十二经之海也.阴阳二十五人第六十四天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之.百病始生第六十六夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒.喜怒不节则伤藏,风雨则伤上,清湿则伤下.三部之气,所伤异类,愿闻其会.岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方.喜怒不节,则伤藏,藏伤则病起于阴也;清湿袭虚,则病起于下;风雨袭虚,则病起于上,是谓三部.至于其淫泆,不可胜数.风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人.卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人,此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形;两实相逢,众人肉坚.其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成,气有定舍,因处为名,上下中外,分为三员.卒然多食饮则肠满,起居不节,用力过度,则络脉伤.阳络伤则血外溢,血外溢则衄血.阴络伤则血内溢,血内溢则后血.肠胃之络伤,则血溢于肠外,肠外有寒汁沫与血相搏,则并合凝聚不得散,而积成矣.忧恚无言第六十九咽喉者,水谷之道也;喉咙者,气之所以上下者也;会厌者,音声之户也;口唇者,音声之扇也;舌者,音声之机也.悬雍垂者,音声之关也.颃颡者,分气之所泄也.横骨者,神气所使,主发舌者也.邪客第七十一五谷入于胃也,其糟粕.津液.宗气分为三隧.故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉.营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五藏六府,以应刻数焉.卫气者,出其悍气之慓疾,而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也,昼日行于阳,夜行于阴,常从足少阴之分间,行于五藏六府.心者,五藏六府之大主也,精神之所舍也,其藏坚固,邪弗能容也.容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣.故诸邪之在于心者,皆在于心之包络.包络者,心主之脉也,故独无腧焉.九针论第七十八五味:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,咸入肾,淡入胃,是谓五味.五并:精气并肝则忧,并心则喜,并肺则悲;并肾则恐,并脾则畏,是谓五精之气并于藏也.五恶:肝恶风,心恶热,肺恶寒,肾恶燥,脾恶湿,此五藏气所恶也.五液:心主汗,肝主泣,肺主涕,肾主唾,脾主涎,此五液所出也.五劳:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,此五久劳所病也.五走:酸走筋,辛走气,苦走血,咸走骨,甘走肉,是谓五走也.五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏精志也.五主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肌,肾主骨.岁露论第七十九人与天地相参也,与日月相应也.大惑论第八十五藏六府之精气,皆上注于目而为之精.精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中.故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系以入于脑,入于脑则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣.痈疽第八十一黄帝曰:夫子言痈疽,何以别之?歧伯曰:营卫稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热.大热不止,热胜则肉腐,肉腐则为脓.《伤寒论》之一二日,口中和,其背恶寒者,当灸之,附子汤主之(304)少阴病,身体痛,手足寒,骨节痛,脉沉者,附子汤主之(305)少阴病,下利便脓血者,桃花汤主之(306)少阴病,二三日至四五日,腹痛,小便不利,下利不止,便脓血者,桃花汤主之(307)少阴病,吐利,手足逆冷,烦躁欲死者,吴茱萸汤主之(309)少阴病,下利,咽痛,胸满,心烦,猪肤汤主之(310)少阴病二三日,咽痛者,可与甘草汤;不差者,与桔梗汤(311)少阴病,咽中伤,生疮,不能语言,声不出者,苦酒汤主之(312)少阴病,咽中痛,半夏散及汤主之(313)少阴病,下利,白通汤主之(314)少阴病,下利,脉微者,与白通汤.利不止,厥逆无脉,干呕烦者,白通加猪胆汁汤主之.服汤脉暴出者死,微续者生(315)少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气.其人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之(316)少阴病,下利清谷,里寒外热,手足厥逆,脉微欲绝,身反不恶寒,其人面色赤,或腹痛,或干呕,或咽痛,或利止脉不出者,通脉四逆汤主之(317)少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之(318)少阴病,下利六七日,咳而呕渴,心烦不得眠者,猪苓汤主之.)319)少阴病,得之二三日,口燥咽干者,急下之,宜大承气汤(320)少阴病,自利清水,色纯青,心下必痛,口干燥者,可下之,宜大承气汤(321)少阴病,六七日,腹胀,不大便者,急下之,宜大承气汤(322)少阴病,脉沉者,急温之,宜四逆汤(323)厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔.下之利不止(326)伤寒,一二日至四五日,厥者必发热,前热者后必厥.厥深者热亦深,厥微者热亦微,厥应下之,而反发汗者,必口伤烂赤(335)凡厥者,阴阳气不相顺接,便为厥.厥者,手足逆冷者是也(337)伤寒,脉微而厥,至七八日肤冷,其人躁无暂安时者,此为脏厥,非蛔厥。

学中医必背《黄帝内经》一级原文80条1.上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

(素问·上古天真论》)2.夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来?(《素问·上古天真论》)3.是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!(《素问·四气调神大论》)4.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

(《素问·阴阳应象大论》)5.故积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。

寒极生热。

热极生寒。

寒气生浊，热气生清。

(《素问·阴阳应象大论》)6.清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生月真胀。

此阴阳反作，病之逆从也。

(《素问·阴阳应象大论》)7.故清阳为天，浊阴为地。

地气上为云，天气下为雨;雨出地气，云出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍:清阳发腠理，浊阴走五脏;清阳实四肢，浊阴归六腑。

(《素问·阴阳应象大论》)8.阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳;气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通:气薄则发泄，厚则发热。

(《素问·阴阳应象大论》)9.壮火之气衰，少火之气壮;壮火食气，气食少火;壮火散气，少火生气。

(《素问·阴阳应象大论》)10，风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

(《素问·阴阳应象大论》)11，冬伤于寒，春必温病;春伤于风，夏生飧泄;夏伤于暑，秋必疾疟;秋伤于湿，冬生咳嗽。

(《素问·阴阳应象大论》)12.故曰:天地者，万物之上下也;阴阳者，血气之男女也;左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也;阴阳者，万物之能始也。

故曰;阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。

中医经典等级考试内经学必背条文一、《黄帝内经》1.《素问》九候：___，___。

经脉别：十二经脉，命门俞穴。

形态：形神合一，形体不惰。

出入：出入之道，外邪不犯。

色：五色使人，五官相应。

营卫：卫气为善，志意为害。

脏腑：十一脏六腑，坚固不移。

藏府：盛藏之地，五脏六腑。

阴阳：阴阳之道，处世积善。

病因：病之所生，乃因于内。

妇科：孕产之道，妇女须守。

解人：轻重疾病，人体之象。

2.《灵枢》本原：病有虚实，阴阳二形。

寿命：寿保之道，五实五虚。

季节：四时之气，养生之道。

阴阳：调阴阳气，以平和为首。

五脏：五脏各有位，功能不同。

功用：阴阳之气，运行有规。

经络：十二经脉，气血先行。

把脉：察诊方法，诊断无误。

气化：五味之化，千变万化。

病机：虚实病机，证候不同。

卫气：卫外之气，六腑主管。

五腧：五官之腧，与经相应。

二、《难经》1.《神农本经》药物：芳香助透，药性须知。

编篡：药性成方，功用难忘。

刮痧：刮痧疗法，经络得开。

针灸：针刺疗法，穴位要穷。

药膳：食疗，药食相融。

炮制：药物制法，临床常用。

平词：养生术语，掌握有术。

推拿：经络按摩，寒湿必除。

酒石：炮制良方，剂量恰当。

术语：医学术语，必须熟知。

说明：药物属性，用法要明。

2.《金匮要略》病机：毒邪之邪，病机不同。

脉法：三部九候，寻常所用。

寒热：寒热证候，各具特征。

汤液：汤药煮取，疗效显著。

藏府：脏腑之藏，病机明确。

行针：针灸疗法，手法灵巧。

附方：治疗方剂，临床推用。

动静：调节运动，身心和谐。

病毒：疫病之毒，传染多端。

辨证：辨证施治，确立治法。

食疗：养生良方，食材为主。

三、《外科正宗》1.《外科正宗》疾病：疾病之源，六经饮食。

切治：学疾所治，刀刃对准。

手法：操作技术，熟练得当。

用药：药与手法，互为配合。

医德：医者所宜，操守要端。

外伤：创伤积酿，切勿漫延。

关节：关节病痛，治疗有招。

伤科：损伤治疗，注意不少。

肛肠：肛门病变，仔细观察。

临证：立即诊治，去病求存。

动脉：动脉之脉，要数要准。

1、《素问~阴阳脏象大论》：“清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生膜胀。

”2、《素问~阴阳脏象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。

”3、《素问~阴阳脏象大论》：“风胜则动，热胜则肿，燥胜则平，寒胜则浮，湿胜则濡泄。

”4、《素问~天节藏象论》：“心者，生之本也，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

”5、《素问~五藏别论》：“所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。

”6、《灵枢~经脉》：“为此诸病，盛则泄之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

”7、《灵枢~本神》：“天之在我者德气，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

”8、《灵枢~血络论》：“脉气盛而血虚，刺之则脱气，脱气则仆。

”9、《灵枢~九针论》：“阳明多血多气，太阳多血气少，少阳多气少血。

”10、《素问~举痛论》：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

”11、《素问~调经论》：“五藏元道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，自病乃变化而生，是故守经隧焉。

”12、《素问~至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

”13、《素问~热论篇》：“人之伤于寒也，则为病机，热虽甚不死，其两感，于寒而病者，必不免于死。

”14、《素问·咳论》：“肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两月去下满”15、《素问·风论》：肾风元状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色始，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。

16、《素问·脉要精微论》：知内者按而纪之，知外者终而始之。

17、《素问·平人气象论》：平人之常气禀于胃；胃者，平人之常气也，人无胃气之曰逆，逆者死。

18、《素问·脉要精微论》：是故持脉有道，虚静为保。

19、太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。

20、太阳伤寒证，头痛，发热而汗出，脉浮紧。

《内经》条文精选（4条）1.心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官也，治节出焉；肝者，将军之官也，谋略出焉，胆者，中正之官，决断出焉；膳中者，臣使之官，喜乐出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；三焦者，决渎之官，膀胱者州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

2.怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收，炅则气泄，惊则气乱,劳则气耗，思则气结。

风寒湿三气杂至，合而为痹。

风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。

3.阳虚则外寒，阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒。

4.诸风掉眩,皆属于肝。

诸寒收引,皆属于肾；诸气（月贲）郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸热瞀瘛，皆属于火。

诸痛痒疮，皆属于心。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。

諸痉项强，皆属于湿。

诸逆冲上，皆属于火。

诸胀腹大，皆属于热。

诸躁狂越，皆属于火。

诸暴强直，皆属于风。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

诸病（月付）肿，疼酸惊骇，皆属于火。

诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。

诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

《伤寒论》条文精选（27条）1.太阳之为病，脉浮,头项强痛而恶寒。

2.太阳病,发热，汗出,恶风,脉缓者,名为中风。

3.太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒。

4.太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之。

5.太阳病项背强几几,无汗,恶风,葛根汤主之6.太阳病，头痛发热，身疼腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之。

7.太阳中风，脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。

8.伤寒表不解，心下有水气,乾呕发热而咳,或渴、或利、或噎、或小便不利,少腹满,或喘者,小青龙汤主之。

9.伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满,嘿嘿不欲饮食,心烦喜呕,或胸中烦而不呕,或渴,或腹中痛,或胁下痞鞕,或心下悸,小便不利,或不渴,身有微热,或咳者,小柴胡汤主之。

阴阳五行素问•阴阳应象大论【原文】阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

【译文】阴阳是自然界的普遍规律，是指导万物的纲领，是事物发生变化的本源，是事物产生、消亡的根本，是事物发生运动变化的内存动力和外在表现得处所，治病必须推求阴阳这个根本。

藏象素问•灵兰秘典论心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓禀之官，无畏出焉。

大肠者，传导之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

心，犹如君主，人的精神意识思维活动由此而出。

肺，犹如宰相，全身气血由其治理调节。

肝，犹如将军，谋略思虑由此而出。

胆，犹如心君的使臣，代君行令，心志的喜乐由它传出。

脾胃，犹如管理粮仓的官吏，饮食五味之精微由此而出。

大肠，犹如主管运输的官吏，能使食物之糟变化成粪便由此排出体外。

小肠，犹如受盛之官，承受容纳胃传来的食物，分清泌浊，变化物质。

肾，犹如一个精力充沛、强壮有力的官吏，人的智能和技巧由此产生。

三焦，犹如疏通水道的官吏，全身水液的通道由其管理。

膀胱，犹如管理水库的官吏，尿液归藏于此，经过气化而排出。

素问•五藏别论【原文】所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。

六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。

所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。

故曰：实而不满，满而不实也。

【译文】所谓五脏是主储藏精气而不传泻水谷，所以只能被精气盈满而不能像六腑那样由水谷充实。

六腑是主传导消化水谷而不储藏精气，所以它们常被水谷充实而不能像五脏那样被精气充满。

之所以这样，是因为饮食入口至胃，则胃中充实而肠中空虚，饮食从胃而下，则肠中充实而胃中空虚了。

所以说，六腑实而不满，五脏满而不实。

精气神灵枢•本神【原文】天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

中医基础理论“阴阳学说”必背原文汇总（建议收藏）中医基础理论（下文简称“中基”）是我们所有中医类考生踏入中医之门的第一门课，但它也是很多考生在考试中非常头痛的科目之一。

中基概念性的知识点多，易混淆；尤其是在“阴阳学说”、“五行学说”部分会考察很多中医经典书籍中的原文。

接下来马老师就将“阴阳学说”中最容易出现混淆的“阴阳对立制约”、“阴阳互根互用”、“阴阳相互转化”三个方面的内容进行梳理，总结方便大家学习。

一、阴阳对立制约阴阳的属性相反的两个事物之间会相互斗争、相互制约和相互排斥。

所以，如果我们在原文当中，看到一些关键字眼，像“制、胜、虚”，这些都是在反应阴阳的对立制约的。

比如“阳虚则阴盛，阴虚则阳亢”；“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳”。

阴阳对立制约“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。

”“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。

”“阴胜则阳病，阳胜则阴病”“阳虚则阴盛、阴虚则阳亢”“阳虚则寒、阴虚则热”“寒者热之，热者寒之”二、阴阳互根阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系，即所谓“独阴不生，独阳不生”。

如果阴阳互根的关系被破坏，则会形成“阴阳离决，精气乃绝”的情况。

阴阳互根互用“孤阴不生，独阳不长”“阴阳离决，精气乃绝”“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”“无阴则阳无以生，无阳则阴无以生”“阳损及阴，阴损及阳”“阴中求阳，阳中求阴”“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。

即所谓“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

”如果某些情况下，阴阳相互为用的关系破坏，阴阳不得相互资助，则出现阴损及阳、阳损及阴的病变。

三、阴阳相互转化阴阳转化，指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。

中医基础理论（精华版）传承中医文化，培养中医人才希望更多人能分享给身边的朋友，让每一个中国人都能学习中医，认识中医。

一、精炁（气）学说炁（气）是构成天地万物的原始物质。

气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。

由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已”，植物的“生长化收藏”。

气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。

如：“人与天地相参，与日月相应”。

天地之精气化生为人。

二、阴阳学说阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。

最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。

阴为“体”，阳为“用”；阴为有形之“体”，阳为无形之“用”。

阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。

三、五行学说五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质，而是物质的五种属性。

五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。

木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。

中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论，而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药、按摩、针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。

四、藏象学说藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。

象：一指“形象”，即脏腑的解剖形态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应象”，即脏腑相应于四时阴阳之象。

透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。

即“视其外应，以知其内脏”。

“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。

五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。

六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。

奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。

中医基础理论：必背经典原文重点篇1.《灵枢·本神》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。

所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。

2.《灵枢·决气》：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。

腠理开泄，汗出溱溱，是谓津。

谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

壅遏营气，令无所避，是谓脉。

3.《素问·生气通天论》：①阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

②故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

4.《灵枢·顺气一日分为四时》：夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。

朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。

5.《素问·举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

a.怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

b.喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

c.悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。

d.恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。

《中医基础理论》一、血的基本概念血，即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

血主于心，藏于肝，统于脾，布于肺，根于肾，有规律地循行脉管之中，在脉内营运不息，充分发挥灌溉一身的生理效应。

脉是血液循行的管道，又称“血府”。

在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外时，称为出血，即“离经之血”。

由于离经之血离开了脉道，失去了其发挥作用的条件，所以，就丧失了血的生理功能。

二、血的生成（一）血液化生的物质基础1．血液的最基本的物质，故曰是谓血”（《灵枢·决气》）：“血者水谷之精气也……故虽心主血脾和胃，血自生矣”（《妇人良方·调经门》）。

“中焦受气取汁，变化而赤肝藏血，亦皆统摄于脾，补由于脾胃化生的水谷精微是血液生成的最基本物质，所以有脾胃为“气血生化之源”的说法。

饮食营养的优劣，脾胃运化功能的强弱，直接影9向着血液的化生。

“盖饮食多自能生血，饮食少则血不生”（《医门法律·虚劳论》）。

因此，长期饮食营养摄人不足，或脾胃的运化功能长期失调，均可导致血液的生成不足而形成血虚的病理变化。

2．营气：营气是血液的组成部分旷“夫生血之气，营气也。

营盛即血盛，营衰即血衰，相依为命，不可分离也”（《读医随笔·气血精神论》）。

3．精髓：…‘血即精之属也”（《景岳全书·血证》）。

“肾为水脏，主藏精而化血”（《侣山堂类辨·辨血》）。

“肾藏精，精者，血之所成也”（《诸病源候论·虚劳病诸候下》）。

由上观之，精髓也是化生血液的基本物质。

4．津液：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血”（《灵枢·邪客》）。

“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血”（《灵枢·痈疽》）。

津液可以化生为血，不断补充血液量，以使血液满盈。

“津亦水谷所化，其浊者为血，清者为津，以润脏腑、肌肉、脉络，使气血得以周行通利而不滞者此也。

中医基础理论1.帝曰：脏象何如岐伯曰：心者,生之本,神之变也；其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气;肺者,气之本,魄之处也；其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气;肾者主蛰,封藏之本,精之处也；其华在发,其充在骨,为阴中之少阴;通于冬气;肝者,罢极之本,魂之居也；其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气;脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气;凡十一脏,取决于胆也;2.心者,君主之官也,神明出焉;肺者,相傅之官,治节出焉;肝者,将军之官,谋虑出焉;胆者,中正之官,决断出焉;膻中者,臣使之官,喜乐出焉;脾胃者,食廪之官,五味出焉;大肠者,传道之官,变化出焉;小肠者,受盛之官,化物出焉;肾者,作强之官,技巧出焉;三焦者,决渎之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出;3.脉者血之府也;长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进;上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛;浑浑革至如涌泉,病进而色弊；绵绵其去如弦绝死;4.五脏者身之强也;头者精明之府,头倾视深精神将夺矣;背者胸中之府,背曲肩随,府将坏矣;腰者肾之府,转摇不能,肾将惫矣;膝者筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣;骨者髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣;得强则生,失强则死;5.阴中有阴,阳中有阳;平旦3-5至日中,天之阳,阳中之阳也；日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也；合夜至鸡鸣1-3,天之阴,阴中之阴也；鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也;6.多食咸,则脉凝泣而变色；多食苦,则皮槁而毛拔；多食辛,则筋急而爪枯；多食酸,则肉胝而唇揭；多食甘,则骨痛而发落;7.形不足者,温之以气；精不足者,补之以味;其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内;其有形者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其慓悍者,按而收之;其实者,散而泻之;8.阴之所生,本在五味；阴之五宫,伤在五味;是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝；味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑；味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡；味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚；味过于辛,筋脉沮,精神乃央;9.血有余则怒,血不足则恐;中药学1.十九畏：硫黄畏朴硝；水银畏砒霜；狼毒畏密陀僧；巴豆畏牵牛；丁香畏郁金；川乌草乌畏犀角；牙硝畏三棱,官桂畏石脂,人参畏五灵脂;2.十八反：甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白及；藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、苦参、细辛、芍药;3. 砒石：,雄黄：,巴豆：甘遂：,鸦胆子：,川乌：,雷公藤：10-25g,雷丸：6-15g,牛黄入丸散—,麝香入丸散—不宜入煎剂,朱砂入丸散或研末冲服—1g忌火煅,羚羊角磨汁或研粉服—克,煎服 1—3g,巴豆内服剂量－；甘遂入丸散剂－1g解表药辛温解表药：麻黄：发汗解表,宣肺平喘,利水消肿桂枝：发汗解肌,温通经脉,助阳化气紫苏：发汗解表,行气宽中,解鱼蟹毒生姜：发汗解表,温中止呕,温肺止咳香薷：发汗解表,化湿和中,利水消肿荆芥：发表散风,透疹消疮,炒炭止血防风：发表散风,胜湿止痛,止痉,止泻羌活：祛风散寒,胜湿止痛;白芷：解表散风,通窍止痛,燥湿止带,消肿排脓细辛：祛风散寒,通窍止痛,温肺化饮苍耳子：有小毒;祛风除湿,通窍止痛辛夷：发散风寒,宣通鼻窍;辛凉解表药：薄荷：疏散风热,清利头目,利咽透疹,舒肝解郁牛蒡子：疏散风热,利咽透疹,解毒散肿蝉蜕：疏散风热,透疹止痒,明目退翳,止痉桑叶：疏散风热,清肺润燥,清肝明目,凉血止血菊花：疏风清热,平肝明目,清热解毒蔓荆子：疏散风热,清利头目柴胡：疏散退热,疏肝解郁,升阳举陷升麻：发表透疹,清热解毒,升阳举陷葛根：解肌退热,透发麻疹,生津止渴,升阳止泻;淡豆豉：解表除烦清热药清热泻火药：石膏：清热泻火,除烦止渴,收敛生肌知母：清热泻火,滋阴润燥芦根：清热生津,除烦止呕,利尿天花粉：清热生津,清肺润燥,解毒消痈,引产淡竹叶：清热除烦,通利小便栀子：泻火除烦,清热利湿,凉血解毒,消肿止痛夏枯草：清肝火,散郁结,降血压决明子：清肝明目,润肠通便清热燥湿药：黄芩：清热燥湿,泻火解毒,凉血止血,除热安胎黄连：清热燥湿,泻火解毒,凉血止血黄柏：清热燥湿,泻火解毒,退热除蒸龙胆草：清热燥湿,泻肝胆火秦皮：清热燥湿,解毒止痢,止带明目苦参：清热燥湿,杀虫利尿白鲜皮：清热燥湿,祛风解毒椿皮：清热燥湿,止带止泻,收敛止血清热解毒药：金银花：清热解毒,疏散风热连翘：清热解毒,疏散风热,消痈散结蒲公英：清热解毒,消痈散结,利湿通淋紫花地丁：清热解毒,消痈散结穿心莲：清热解毒,燥湿消肿大青叶：清热解毒,凉血消斑板蓝根：清热解毒,凉血利咽青黛：清热解毒,凉血散肿,清肝泻火定惊贯众：有小毒;清热解毒,凉血止血,杀虫鱼腥草：清热解毒,消痈排脓,利尿通淋射干：清热解毒,祛痰利咽山豆根：清热解毒,利咽消肿马勃：清热解毒,利咽止血白头翁：清热解毒,凉血止痢马齿苋：清热解毒,凉血止痢鸦胆子：有小毒;清热解毒,治痢截疟,腐蚀赘疣白花蛇舌草：清热解毒,利湿通淋土茯苓：清热解毒,通利关节熊胆：清热解毒,息风止痉,清肝明目清热凉血药：生地黄：清热凉血,养阴生津玄参：清热凉血,滋阴解毒牡丹皮：清热凉血,活血散瘀赤芍：清热凉血,祛瘀止痛紫草：凉血活血,解毒透疹水牛角：清热凉血解毒清虚热药：青蒿：清虚热,除骨蒸,解暑,截疟白薇：清热凉血,利水通淋,解毒疗疮地骨皮：凉血退蒸,清肺降火银柴胡：退虚热,清疳热胡黄连：退虚热,除疳热,清湿热泻下药攻下药：大黄：泻下攻积,清热泻火,止血解毒,活血祛瘀芒硝：泻下软坚,清热芦荟：泻下清肝,杀虫润下药：火麻仁：润肠通便郁李仁：润肠通便,利水消肿峻下逐水药：大戟：有毒;泻水逐饮,消肿散结甘逐：泻水逐饮,消肿散结芫花：有毒;泻水逐饮,祛痰止咳,杀虫疗疮牵牛子：泻下逐水,祛积杀虫;巴豆：有大毒;峻下冷积,逐水退肿,祛痰利咽,蚀疮祛风湿药祛风湿散寒药独活：祛风湿,止痹痛,解表威灵仙：祛风湿,通经络,消骨梗,消痰水蕲蛇：有毒;祛风通络,定惊止痉木瓜：舒筋活络,除湿和胃祛风湿清热药秦艽：祛风湿,止痹痛,清虚热,退湿热防己：祛风湿,止痛,利水消肿桑枝：祛风通络,利关节豨莶草：祛风湿,通经活络,清热解毒祛风湿强筋骨药五加皮：祛风湿,强筋骨,利尿桑寄生：祛风湿,益肝肾,强筋骨,安胎;化湿药藿香：化湿解暑止呕佩兰：化湿解暑苍术：燥湿健脾,祛风湿厚朴：燥湿行气,消积平喘砂仁：化湿行气,温中止呕,止泻安胎白豆蔻：化湿行气,温中止呕草豆蔻：燥湿行气,温中止呕利水渗湿药利水消肿药茯苓：利水渗湿,健脾安神薏苡仁：利水渗湿,健脾除痹,清热排脓猪苓：利水渗湿泽泻：利水渗湿,泻热利尿通淋药车前子：利尿通淋,渗湿止泻,清肝明目,清肺化痰滑石：利水通淋,清解暑热,收湿敛疮木通：利尿通淋,通经下乳,除弊通草：清热利湿,通气下乳瞿麦：利尿通淋,活血通经萹蓄：利尿通淋,杀虫止痒石韦：利水通淋,清肺止咳,止血利湿退黄药茵陈蒿：清利湿热,利胆退黄金钱草：除湿退黄,利尿通淋,解毒消肿虎杖：利湿退黄,清热解毒,活血祛瘀,祛痰止咳温里药附子：有毒;回阳救逆,助阳补火,散寒止痛干姜：温中散寒,回阳通脉,温肺化饮肉桂：助阳补火,散寒止痛,温经通脉吴茱萸：小毒;散寒止痛,温中止呕,助阳止泻,疏肝小茴香：散寒止痛,理气和中高良姜：散寒止痛,温中止呕丁香：温中止呕,散寒止痛,温肾助阳理气药橘皮：理气健脾,燥湿化痰青皮：疏肝理气,消积化滞枳实：破气除痞,化痰消积木香：行气止痛,止泻沉香：行气止痛,温中止呕,纳气平喘香附：疏肝理气,调经止痛川楝子：有小毒;行气止痛,杀虫疗癣乌药：行气止痛,温肾散寒荔枝核：行气散结,散寒止痛佛手：疏肝解郁,理气和中,燥湿化痰薤白：通阳散结,行气导滞青木香：行气止痛,解毒辟秽,消肿柿蒂：降气止呃消食药山楂：消食化积,行气散瘀神曲：消食和胃麦芽：消食健胃,回乳消胀莱菔子：消食除胀,降气化痰鸡内金：消食健胃,固精止遗,化结石驱虫药苦楝皮：有毒;杀虫疗癣槟榔：驱虫消积,行气利水雷丸：有小毒;杀虫止血药凉血止血药：大蓟：凉血止血,散瘀解毒消痈小蓟：凉血止血,散瘀解毒消痈,利尿地榆：凉血止血,解读敛疮槐花：凉血止血,清肝明目侧柏叶：凉血止血,化痰止咳白茅根：凉血止血,清热利尿化瘀止血药：三七：化瘀止血,活血止痛茜草：凉血化瘀止血,通经蒲黄：化瘀止血,利尿收敛止血药：白及：收敛止血,消肿生肌仙鹤草：收敛止血,补虚消积,止痢杀虫血余炭：收敛止血,化淤利尿温经止血药：炮姜：温经止血,温中止痛艾叶：温经止血,散寒调经,安胎活血化瘀药活血止痛药：川芎：活血行气,祛风止痛延胡索：活血行气止痛;郁金：活血行气止痛,解郁清心,利胆退黄,凉血姜黄：活血行气,通经止痛乳香：活血行气止痛,消肿生肌没药：活血止痛,消肿生肌五灵脂：活血止痛,化瘀止血活血调经药：丹参：活血调经,凉血消痈,安神红花：活血通经,祛瘀止痛桃仁：有小毒;活血化瘀,润肠通便益母草：活血调经,利水消肿,清热解毒泽兰：活血祛瘀,利水消肿,调经牛膝：活血通经,补益肝肾,利尿通淋,引血下行鸡血藤：行血补血,舒经活络,调经王不留行：活血通经,下乳消痈,利尿通淋活血疗伤药：骨碎补：活血续伤,补肾强骨血竭：活血疗伤,止血生肌儿茶：活血疗伤,止血生肌破血消症药：莪术：破血行气,消积止痛三棱：破血行气,消积止痛水蛭：有小毒;破血逐瘀消症化痰止咳平喘药化痰药：半夏：有毒;燥湿化痰,降逆止呕,消痞散结天南星：有毒;燥湿化痰,祛风止痉白附子：有毒;燥湿化痰,祛风止痉,解毒散结白芥子：温肺化痰,利气散结,通络止痛旋复花：降气化痰,降逆止呕白前：降气化痰前胡：降气化痰,宣散风热桔梗：宣肺祛痰,利咽排脓川贝母：清热化痰,润肺止咳,消肿散结浙贝母：清热化痰,开郁散结瓜蒌：清热化痰,宽胸散结,润肠通便竹茹：清热化痰,除烦止呕竹沥：清热豁痰,定惊利窍天竹黄：清热化痰,清心定惊海藻：消痰软坚,利水消肿昆布：消痰软坚,利水消肿胖大海：清肺化痰,利咽开音,润肠通便止咳平喘药杏仁：有小毒;止咳平喘,润肠通便苏子：降气化痰,止咳平喘,润肠通便百部：润肺止咳,杀虫紫苑：润肺化痰止咳款冬花：润肺化痰止咳枇杷叶：清肺化痰止咳,降逆止呕桑白皮：泻肺平喘,利水消肿葶苈子：泻肺平喘,利水消肿白果：有毒;敛肺定喘,止带缩尿安神药重镇安神药：朱砂：有毒;镇心安神,清热解毒磁石：镇惊安神,平肝潜阳,聪耳明目,纳气定喘龙骨：镇惊安神,平肝潜阳,收敛固涩琥珀：镇惊安神,活血散瘀,利尿通淋养心安神药：酸枣仁：养心安神,益肝敛汗柏子仁：养心安神,润肠通便远志：宁心安神,祛痰开窍,消散痈肿合欢皮：安神解郁,活血消肿夜交藤：养心安神,祛风通络平肝熄风药平抑肝阳药：石决明：平肝潜阳,清肝明目牡蛎：平肝潜阳,软坚散结,收敛固涩代赭石：平肝潜阳,重镇降逆,凉血止血熄风止痉药：羚羊角：平肝熄风,清肝明目,清热解毒钩藤：熄风止痉,清热平肝天麻：熄风止痉,平抑肝阳,祛风通络地龙：清热熄风,通络平喘,利尿全蝎：有毒;熄风止痉,攻毒散结,通络止痛蜈蚣：有毒;熄风止痉,攻毒散结,通络止痛白僵蚕：熄风止痉,祛风止痛,化痰散结开窍药麝香：开窍醒神,活血通经,止痛催产冰片：开窍醒神,清热止痛苏合香：开窍醒神,辟秽止痛石菖蒲：开窍宁神,化湿和胃补虚药补气药：人参：大补元气,补脾益肺,生津安神党参：益气生津养血西洋参：补气养阴,清火生津太子参：补气生津黄芪：补气升阳,益卫固表,利水消肿,托疮生肌白术：补气健脾,燥湿利水,止汗安胎山药：益气养阴,补脾肺肾,固精止带白扁豆：健脾化湿消暑甘草：益气补中,清热解毒,祛痰止咳,缓急止痛,调和药性补阳药：鹿茸：补肾阳,益精血,强筋骨,调冲任,托疮毒巴戟天：补肾阳,强筋骨,祛风湿淫羊藿：温补肾阳,强筋骨,祛风湿仙茅：有毒;温肾壮阳,强筋骨,祛风湿补骨脂：补肾助阳,固精缩尿,暖脾止泻,纳气平喘益智仁：暖肾固精缩尿,温脾止泻摄唾肉苁蓉：补肾阳,益精血,润肠通便菟丝子：补肾固精,养肝明目,止泻安胎沙苑子：补肾固精,养肝明目杜仲：补肝肾,强筋骨,安胎续断：补肝肾,强筋骨,止血安胎,疗伤续折蛤蚧：助肾阳,益精血,补肺气,定喘咳冬虫夏草：益肾壮阳,补肺平喘,止血化痰紫河车：温肾补精,益气养血补血药：当归：补血活血,调经止痛,润肠熟地黄：补血滋阴,益精填髓白芍：养血调经,平肝止痛,敛阴止汗何首乌：制首乌补益精血,固肾乌须；生首乌截疟解毒,润肠通便阿胶：补血止血,滋阴润燥龙眼肉：补益心脾,养血安神补阴药：沙参：清肺养阴,益胃生津百合：养阴润肺止咳,清心安神麦冬：养阴润肺,益胃生津,清心除烦,润肠天冬：养阴润燥,清火生津,润肠石斛：养胃清热,益胃生津玉竹：滋阴润肺,生津止渴黄精：润肺滋肾,补脾益气枸杞子：滋补肝肾,明目润肺;墨旱莲：滋阴益肾,凉血止血女贞子：补益肝肾,乌须明目龟板：滋阴潜阳,益肾健骨,固精止血,养血补心鳖甲：咸寒,归肝肾经;滋阴潜阳,软坚散结;收涩药敛肺涩肠药：五味子：敛肺滋肾,生津敛汗,涩精止泻,宁心安神乌梅：敛肺止咳,涩肠止泻,生津止渴,安蛔止痛五倍子：敛肺降火,涩肠止泻,固精止遗,敛汗止血诃子：涩肠止泻,敛肺止咳,利咽开音肉豆蔻：涩肠止泻,温中行气赤石脂：涩肠止泻,收敛止血,敛疮生肌固精缩尿止带药：山茱萸：补益肝肾,收敛固涩桑螵蛸：固精缩尿,补肾助阳海螵蛸：固精止带,收敛止血,制酸止痛,收湿敛疮莲子：益肾固精,补脾止泻,止带养心芡实：益肾固精,健脾止泻,除湿止带;方剂学解表剂辛温解表麻黄汤：麻黄汤中用桂枝,杏仁甘草四般施,发热恶寒头项痛,喘而无汗服之宜;桂枝汤：桂枝汤治太阳风,芍药甘草姜枣同,发表解肌调营卫,表虚有汗此为功;九味羌活汤：九味羌活用防风,细辛苍芷与川芎,黄芩生地同甘草,分经论治宜变通;小青龙汤：小青龙汤最有功,风寒束表饮停胸,辛夏甘草和五味,姜桂麻黄芍药同;辛凉解表桑菊饮：桑菊饮中桔杏翘,芦根甘草薄荷饶,清疏肺卫轻宣剂,风温咳嗽服之消;银翘散：银翘散主上焦疴,竹叶荆牛豉薄荷,甘桔芦根凉解法,清疏风热煮无过;升麻葛根汤；阎氏升麻葛根汤,芍药甘草合成方,麻疹初期出不透,解肌透疹此方良;柴葛解肌汤：陶氏柴葛解肌汤,邪在三阳热势张,芩芍桔甘羌活芷,石膏大枣与生姜;扶正解表败毒散：人参败毒茯苓草,枳桔柴前羌独芎,薄荷少许姜三片,时行感冒有奇功;再造散：再造散用参芪甘,桂附羌防芎芍参,细辛煨姜大枣入,阳虚外感服之安;加减葳蕤汤：加减葳蕤用白薇,豆豉生葱桔梗随,草枣薄荷共八味,滋阴发汗功可慰;泻下剂寒下大承气汤：大承气汤用硝黄,配以枳朴泻力强,痞满燥实四症见,峻下热结宜此方;去硝名曰小承气,便硬痞满泻热良;调胃承气硝黄草,便秘口渴急煎尝;大黄牡丹汤：金匮大黄牡丹汤,桃仁瓜子芒硝襄,肠痈初起腹按痛,苔黄脉数服之康;温下剂大黄附子汤：金匮大黄附子汤,细辛散寒止痛良,冷积内结成实证,功专温下妙非常;温脾汤：温脾参附与干姜,甘草当归硝大黄,寒热并行治冷积,脐腹绞结痛非常;三物备急丸：三物备急巴豆研,干姜大黄不需煎,卒然腹痛因寒积,速投此方急救先;润下剂麻子仁丸：麻子仁丸治脾约,大黄枳朴杏仁芍,胃热津枯便难解,润肠通便功效高;济川煎：济川归膝肉苁蓉,泽泻升麻枳壳从,炼蜜为丸米饮下,寓通于补法堪宗;逐水剂十枣汤：十枣逐水效堪夸,甘遂大戟与芫花；悬饮内停胸胁痛,大腹肿满用无差;攻补兼施新加黄龙汤：新加黄龙草硝黄,参归麦地玄海姜,滋阴养液补气血,正虚便秘此方良;增液承气汤：增液承气参地冬,硝黄加入五药供,热结阴亏大便秘,增水行舟肠腑通;和解剂和解少阳小柴胡汤；小柴胡汤和解功,半夏人参甘草从,更用黄芩加姜枣,少阳百病此方宗;蒿芩清胆汤：蒿苓清胆碧玉需,陈夏茯苓枳竹茹,热重寒轻痰挟湿,胸痞呕恶总能除;调和肝脾四逆散：四逆散里用柴胡,芍药枳实甘草须,此是阳郁成厥逆,疏肝理脾奏效奇;逍遥散：逍遥散用归芍柴,苓术甘草姜薄偕,疏肝养血兼理脾,丹栀加入热能排;痛泻要方：痛泻要方用陈皮,术芍防风共成剂,肠鸣泄泻腹又痛,治在泻肝又实脾;调和寒热半夏泻心汤：半夏泻心黄连芩,干姜甘草与人参,大枣和之治虚痞,法在降阳而和阴;表里双解大柴胡汤：大柴胡汤用大黄,枳实芩夏白芍将,煎加姜枣表兼里,妙法内攻并外攘;防风通圣散：防风通圣大黄硝,荆芥麻黄枳芍翘,甘桔穹归膏化石,薄荷芩术力偏饶,表里交攻阳热盛,外科疡毒总能消;葛根芩连汤：葛根黄芩黄连汤,再加甘草共煎尝,邪陷阳明成热利,清里解表保安康;疏凿饮子：疏凿饮子槟商陆,秦皮大腹同椒目,赤豆艽羌泻木通,煎加生姜阳水服;清热剂清气分热白虎汤：白虎膏知甘草粳,气分大热此方清,热渴汗出脉洪大,加入人参气津生;竹叶石膏汤：竹叶石膏汤人参,麦冬半夏甘草临,再加粳米同煎服,清热益气养阴津;清营凉血清营汤：清营汤是鞠通方,热入心包营血伤,角地银翘玄连竹,丹麦清热佐之良;犀角地黄汤：犀角地黄芍药丹,血热妄行吐衄斑,蓄血发狂舌质绛,凉血散瘀病可全;清热解毒黄连解毒汤：黄连解毒汤四味,黄芩黄柏栀子备,燥热大狂呕不眠,吐衄斑黄均可为;凉膈散：凉膈硝黄栀子翘,黄芩甘草薄荷饶,竹叶蜜煎疗膈上,中焦躁实服之消;普济消毒饮：普济消毒芩连属,玄参甘桔蓝根侣,升柴马勃连翘陈,薄荷僵蚕为末咀仙方活命饮：仙方活命金银花,防芷归陈草芍加,贝母花粉煎乳没,穿山角刺酒煎佳,一切痈毒能溃散,溃后忌服用无差;清脏腑热导赤散：导赤生地与木通,草梢竹叶四般攻,口糜淋痛小肠火,引热同归小便中;龙胆泻肝汤：龙胆泻肝栀芩柴,生地车前泽泻偕,木通甘草当归合,肝经湿热力能排;左金丸：左金连茱六一丸,肝火犯胃吐吞酸,再加芍药名戊己,热泻热痢服之安;泻白散：泻白桑皮地骨皮,甘草粳米四般宜,参茯知芩皆可入,肺热咳嗽此方施;苇茎汤：苇茎汤方出千金,桃仁薏苡冬瓜仁,肺痈痰热兼淤血,化浊排脓病自宁;清胃散：清胃散用升麻连,当归生地牡丹全,或加石膏清胃热,口疮吐衄与牙宣;泻黄散：泻黄甘草与防风,石膏栀子藿香充,炒香蜜酒调和服,胃热口疮并风功;玉女煎：玉女煎用熟地黄,膏知牛膝麦冬襄,胃火阴虚相因病,牙痛齿枯宜煎尝;芍药汤：芍药汤中用大黄,芩连归桂槟草香,清热燥湿调气血,里急腹痛保安康;白头翁汤：白头翁汤治热痢,黄连黄柏与秦皮,味苦性寒能凉血,解毒坚阴功效奇;清热祛湿六一散：六一散中滑石草,清暑利湿有功效,益元碧玉与鸡苏,砂黛薄荷加之好;清暑益气汤：王氏清暑益气汤,善治中暑气阴伤;洋参冬斛荷瓜翠,连竹知母甘粳襄;清虚热青蒿鳖甲汤：青篙鳖甲地知丹,热由阴来仔细辨,夜热早凉无汗出,养阴透热服之安;秦艽鳖甲散：秦艽鳖甲治风劳,地骨柴胡及青蒿,当归知母乌梅合,止嗽除蒸敛汗超;清骨散：清骨散用银柴胡,胡连秦艽鳖甲偕,地骨青蒿知母草,骨蒸劳热一并除;当归六黄汤：当归六黄二地黄,芩连芪柏共煎尝,滋阴泻火兼顾表,阴虚火旺盗汗良;温里剂温中祛寒理中丸：理中丸主理中乡,甘草人参术干姜,呕利腹痛阴寒盛,或加附子总扶阳;吴茱萸汤：吴莱萸汤人参枣,重用生姜温胃好,阳明寒呕少阴利,厥阴头痛皆能保;小建中汤：小建中汤芍药多,桂枝甘草姜枣合,饴糖为君补中气,虚劳腹痛服之瘥;大建中汤：大建中汤建中阳,饴糖人参配椒姜,中阳衰弱胸腹痛,痛而拒按服之康;回阳救逆四逆汤：四逆汤中附草姜,四肢厥冷急煎尝,腹痛吐泻脉沉细,急投此方可回阳;回阳救急汤：回阳救急用六君,桂附干姜五味寻,加麝三厘或胆汁,三阴寒厥有奇功;温经散寒当归四逆汤：当归四逆桂芍枣,细辛甘草与通草,血虚肝寒手足冷,煎服此方乐陶陶;阳和汤：阳和汤法解寒凝,贴骨流注鹤膝风,熟地鹿胶姜炭桂,麻黄白芥甘草从;补益剂补气四君子汤：四君子汤中和义,参术茯苓甘草比,益以夏陈名六君,祛痰补益气虚尔,除却半夏名异功,或加香砂气滞使;参苓白术散：参苓白术扁豆陈,山药甘莲砂苡仁,桔梗上浮兼保肺,枣汤调服益脾神;补中益气汤：补中益气芪术陈,升柴参草当归身,劳倦内伤功独擅,亦治阳虚外感因;玉屏风散：玉屏风散最有灵,芪术防风鼎足形,表虚汗多易感冒,药虽相畏效相成;生脉散：生脉麦味与人参,保肺清心治暑淫,气少汗多兼口渴,病危脉绝急煎斟;补血四物汤：四物地芍与归芎,血家百病此方宗,经带胎产俱可治,加减运用在胸中;当归补血汤：当归补血东垣笺,黄芪一两归二钱,血虚发热口烦渴,脉大而虚宜此煎;归脾汤：归脾汤用参术芪,归草茯神远志随,酸枣木香龙眼肉,煎加姜枣益心脾;怔仲健忘俱可却,肠风崩漏总能医;气血双补。

原文：黄帝曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。

今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人，不然也。

以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

黄帝曰：夫道者，年皆度百岁，而动作不衰，能于天地合其德，可以御神，可以养形，可以寿终。

其道何在？岐伯曰：其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人，不然也。

以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

黄帝曰：善哉！余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，盖益其气，以充其形，而与天地相参也。

今时之人，反此，以自贼，不知自养，何以致寿乎？岐伯曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人，不然也。

以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

翻译：黄帝说：我听说上古时代的人，年岁都能活到一百岁，而动作不衰。

现在的人，年岁才到五十岁，动作就都衰弱了，这是时代变迁的原因呢？还是人们失去了什么？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的人，遵循阴阳变化的规律，调和四时之术，饮食有节制，起居有规律，不轻易劳累，所以能够使形体与精神相互协调，尽享天年，活到一百岁才去世。

现在的人，却不这样。

把酒当水喝，把放纵当作常态，醉酒后行房事，用欲望耗尽精气，耗散真气，不知道保持盈满，不善于调养精神，只顾满足自己的心欲，违背了生命的规律，起居没有规律，所以到了五十岁就衰老了。

黄帝说：好极了！我听说上古时代的人，年岁都能活到一百岁，而动作不衰，这是因为他们的精神与天地相合，可以调理精神，保养形体，可以长寿。