孟子与荀子的教育思想

孟子和荀子人性论对现代教育的启示在孟子与荀子学说中,人性论都是他们各自思想体系的基础,同样是人性论,荀子与孟子却得出了完全相反的结论。

当我们仔细研读他们关于人性问题的表述,发现虽然结论不同,但在逻辑上并不相背,而且在理论使命上也是大致相同的,仿佛只是说法不同而已,如同从手心与手背两个方面来看同一只手一样。

孟子与荀子人学体系的基本结构相似。

他们学说的核心都致力于人学的体系化,而天人关系问题都是其全部学说的立论基础。

仅从各自的人学基本概念上看也有相似之处,他们各自都将人分解为心与性,并从性、心、天的角度来建构人学价值理论。

孟子与荀子都承认人的自然本性是客观存在的,人的欲望是不可去除的,因而都具有自然主义倾向。

孟子与荀子都主张对人性进行改造,体现在他们学说中的基本儒学价值观并没有本质上的改变。

尽管如此,孟子与荀子关于人性论的学说显然是不同的,这尤其可以从他们关于人性论的主张推展开来的社会政治理论中能够地看出各自的差异。

一、人性论的概念内涵不一致荀子学说中所谓的性,指的是人的自然本性,而孟子所论的性,虽然也包涵口、目、耳、鼻之欲的自然本性,但他在自己的学说中却又明确要将这些自然本性排除出人性之外；相反,荀子竭力排除在性之外的,如仁、义、礼、智等称作伪的后天教化方面的内容却是孟子人性论的核心内涵。

“孟子曰：‘人之学者,其性善。

’曰：是不然。

是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。

”（《荀子·性恶》）孟子说：“人们之所以能学习,是因为他们的本性是善的。

”我说：这种说法是不对的。

这是还没有能够了解人的本性,而且也没有弄明白人的先天本性和后天人为之间的区别的一种说法。

孟子在《尽心下》这一篇目中提出了人性的基本内涵,从中也能看出他与荀子在人性概念内涵方面的根本区别：“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。

仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。

孔子孟子荀子观点异同孔子孟子荀子，作为国学三圣的他们，却有着不一样的思想抱负，下面由店铺讲讲他们三者之间的思想差异，希望你喜欢。

三者思想观点差异1、孔子(前551-前479)春秋末年思想家、教育家，儒家创始者。

名丘，字仲尼，鲁国人。

首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。

其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。

2、孟子(前372-前289)战国时思想家。

名轲，字子舆，邹国人。

孟子认识到人民的力量不可轻视，说：“民为贵”，“君为轻”。

他主张实行“仁政”，让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，并放宽刑罚，减轻赋税。

但孟子又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人。

治于人者食人，治人者食于人。

”这是一种为统治阶级辩护的思想。

3、荀子(前313-前238)战国后期思想家。

名况，赵国人。

荀子是一位唯物主义思想家。

他认为星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然界的变化，自然界的变化又是有一定规律的。

人力能够征服自然，应该利用自然为人类服务。

这是一种人定胜天的思想，它反映了战国时期人们对自然斗争力量的加强。

荀子与孟子的差异孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和”王道”。

同时两人都强调了百姓的作用。

孟子提出“民为贵，社稷次之;君为轻”，荀子提出“君者舟庶人者水也。

水则载舟，亦则覆舟”。

异：孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了"性善说",而荀子提出了"性恶说",前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,他吸收了道家的天道自然无为自然观"天行有常,部位尧存,不为桀亡". 孟子和荀子在王道上具有相同点,,但是荀子不象孟子那样强调统治者要启发民众的道德自觉,强调的是要以社会行为规范-礼约束民众,并且他并不排斥在治民中使用刑罚.孟子的性善是为修己提供人性根据,而性恶说则为修己时要约之以礼"提供人性根据. 荀子将人的生理本能称为"性",将人为的称为"伪".孟子将人天生具备的向善要求和可以为善的能力称为"性"[孟子强调内在修养的重要性,而荀子强调外在环境的重要性.并且有些学说认为孟子是"传道之儒"的代表,而荀子是"传经之儒"的代表,但这种区别不是绝对的. 孟子强调"天命",主张"天人合一";荀子强调天道自然,主张"天人之分". 孟子的"性善"和荀子的"性恶",在最终目的上是殊途同归的,都是为了引导人们在道德上加强修养,成为君子乃至"圣人".荀子的思想更适合当时社会的发展,其弟子韩非和李斯都从于法家,这与荀子的思想部分并不反对刑罚是有一定影响的.孔子与孟子的差异从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。

孟子与荀子两位思想家的辩论与交流孟子和荀子，作为古代中国哲学思想的代表人物，他们的学说在其所处的时代产生了深远的影响。

尽管二者的理念存在一些差异，但他们对于人性、政治和社会的论述却常常进行着深入的辩论与交流。

本文将从不同角度探讨孟子与荀子两位思想家之间的辩论与交流，旨在揭示他们思想上的异同以及对中国古代哲学产生的影响。

首先，就人性观点而言，孟子和荀子存在明显的分歧。

孟子主张人性本善，认为人们天生具备良善的品质，只要在适宜的环境中受到正确教育，就能展现出这种善性。

他强调了人的良知和道德感，并主张通过教育和修养来发展人的善性。

相反，荀子则持有人性本恶的论点，他认为人天生具有邪恶的趋势，只有通过道德规范和严格的教化才能使人性得以克制和修正。

荀子的观点实质上对人性持悲观态度，认为人无法摆脱自身的恶性倾向。

因此，孟子与荀子在人性观点上产生了直接的碰撞与对立。

其次，对政治与社会组织的看法也是孟子和荀子之间的重要分歧。

孟子主张“王道”政治，强调君王应该以仁德来治国。

他提倡君王要以身作则，做一个明德慈善的君主，关注民众的福祉。

孟子认为只有当统治者以仁道和礼义来治理时，社会才能实现和谐稳定。

与之相反，荀子则强调了“法治”政治，主张依靠严格的法律和制度来控制社会秩序。

他认为人的本性恶劣，对人性的治理需要依赖于权威的法律和约束。

因此，荀子与孟子之间在政治观点上存在明显的冲突。

此外，孟子和荀子的辩论与交流还涉及到其他诸多议题。

就教育而言，孟子主张以教化培养人的德育，强调通过教育来提升人的道德风貌，认为教育的目的是为了塑造人的品质和行为。

荀子则更注重于知识和智能的培养，主张通过学习和修养来达到完善自身。

此外，孟子和荀子还就人与天的关系、人生的意义等存在广泛的意见争辩。

尽管孟子和荀子之间存在着诸多分歧，但他们的辩论与交流对中国古代哲学产生了重要的影响。

孟子的人性善、关注民众福祉的思想为后世所推崇，对于中国封建社会的发展产生了深远的影响。

同：儒家根本思想“仁义礼”一、天论方面（一）、孟子：具有形而上学和神秘主义色彩；“天”是义理之天①孟子继承了孔子将人的道德与“天”联系起来，唤起人们内在自觉性的方面。

将“天”的概念更具动态性与权威性，并增加形而上学色彩。

②孟子云：尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?（一个人通过发展他的禀性就可以知“天”，而且同“天”。

“天”实际上起着一种象征性作用，它作为义理基础的权威代表，约束着人们的行为。

）（二）、荀子：批评准形而上学和神秘主义倾向，具有自然主义和经验主义的倾向；“天”是自然之天①荀子曰：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

（天是自然宇宙中的天，是一种自然现象）②荀子曰：制天命而用之。

（人和天地万物是同等重要的存在，人可以凭借自己的力量来创造自己的文化。

）总结：孟子：义理之天；准形而上学和神秘主义倾向；“天人相应”；天约束人的行为，具有权威性。

荀子：自然之天；自然主义和经验主义的倾向；“天人相分”；天与人同等重要，人可以利用天。

二、人性论方面同：两人的直接判断一致:现实的人有作恶的倾向，但通过主观的内外努力可最大限度地增加为善的可能。

（一）、孟子：人性向善，不受外界影响自然扩充。

人性中本有善端，扩充之可为圣人孟子是由论点出发，找论据。

孔子提出行忠恕之道，孟子承接孔子提出人性善，回答了为什么要行忠恕之道的问题。

（二）、荀子：人性中本无善端，且有恶端。

通过教化，可以使人化性起伪，积善成善。

判断善恶的根本在于人如何通过自身与他人的交往关系使自己得到实现———“善”就是人与人之间适当关系之实现，而“恶”就是个人利益的实现妨碍或损害了他人利益的实现，使人与人的关系处在一种失当的状态。

三、道德哲学（一）、孟子：反功利。

不是不要个人功利，而是说道德不能出于功利目的。

（二）、荀子：功利主义。

“制天命而用之”；利欲是道德礼仪产生的基础“使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

比较孟子和荀子教育思想的异同孔子、孟子、荀子作为先秦早期儒学的重要代表人物,在教育方面提出了许多有价值的见解,为我国古代教育事业的发展做出了重要贡献。

为进一步探讨儒家教育思想在建设社会主义教育事业中的作用,在文学视角下对其代表人物孔子、孟子、荀子的教育思想进行分析和比较研究。

一、文学与教育思想的理论基础无论是孔子、孟子,还是荀子,都是以其人性论作为其思想的理论基础的,孔子认为“诗以言志”,可见儒家是认同通过文学形式表达自己的人性需求的,因为郑国的诗歌多表达男女个人之间的爱情。

孔子主张“放郑声”,所谓“放郑声”只是主张祭祀不应使用郑国诗歌,孔子整理的诗经中并未删去郑国此类诗歌。

可窥见孔子人性观之一斑。

在我国教育史上,儒家学派的鼻祖、儒家教育理论的奠基人――孔子是较早提出人性问题的学者。

其在《论语・阳货》中谈道:“性相近也,习相远也。

”从而成为我国教育史上最早提出这一命题的教育家。

这一命题也成为其人人应当受教育、人人有可能受教育思想的理论基础。

孔子的教育思想就是在这一理论的指导下形成和发展起来的。

被尊称为“亚圣”的孟子认为,“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。

若夫为不善,非才之罪也。

恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

”[1]认为人性之善良,就好比水之本性是向下流淌一样;而人没有不善良的,水也没有不往下流的。

基于此,孟子提出了“性善论”,成为继孔子之后第一个具体回答人性问题的教育家。

“性善论”是孟子教育思想的理论基础,孟子据此肯定了“人皆可以为尧舜”[1],并贯彻实施于其教育实践之中。

在批评“性善论”的基础上,先秦儒家思想的集大成者、先秦最后一位儒学大师――荀子认为,“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。

孔子孟子庄子荀子的主张和特点孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，号孔子，是中国古代著名的教育家、政治家和儒家学派的创始人。

孔子的主张主要体现在《论语》中。

他强调“仁”的思想，认为人应该以仁爱之心对待他人，和善待人、宽待人。

孔子提倡“中庸”思想，即追求均衡、中正、适度的境界，在各个方面都应保持平衡，不偏不倚。

此外，孔子非常注重礼仪观念，他认为人们应该遵守礼仪规范，使得社会秩序稳定，人际关系和谐。

他还非常强调教育的重要性，认为教育是推动社会进步和个人成长的关键。

孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子萱，尊称孟子，是在孔子之后的儒家学派的代表人物。

孟子在《孟子》一书中提出了他的主张。

他认为人性本善，强调人的良知和道义感，认为人们都有追求仁爱、仁义之心。

他批评社会不公的现象，并提出了“民贵君轻”的主张，主张君主应该为了人民的利益而做出牺牲。

孟子还强调立身修德和修身齐家治国平天下的重要性，强调人应该修身养性，通过个人的努力来改善社会。

庄子（公元前369年-c.公元286年），名周，字子产，庄子被称作“庄子”，是古代道家学派的代表人物。

庄子的主张主要体现在《庄子》一书中。

他认为人生应该追求自由自在、无拘无束的状态，主张“逍遥游”和“自然而然”。

“道”是庄子思想中的重要概念，他认为人应该追求与道合一的境界，超脱尘世纷扰，达到心灵的自由和宁静。

庄子注重观察和思考人与自然世界之间的关系，他通过寓言和幻想等手法，表达了他对世界的诗意理解。

荀子（公元前313年-公元前238年），名况，字正则，荀子身为战国时期的政治家和哲学家，他提出的学说被称为荀学。

荀子认为人性本恶，强调客观规律和礼法制度的重要性，认为人们需要通过教育和养成良好的习惯来约束自己的欲望和行为。

他强调人应该有追求道义和仁爱的行为准则，通过德育的方式来培养人的道德品质。

荀子还强调政治思想，主张君主应该负责任地执政，以求社会的稳定和公正。

孔子孟子荀子思想异同_孔子的仁爱思想儒家思想的根本“仁爱”思想，共同表现形式“礼乐制度”。

这方面孔子孟子与荀子是一样的，那他们思想上有什么不同吗?下面是店铺为你搜集孔子孟子荀子思想异同的相关内容，希望对你有帮助!孟子与荀子思想的异同孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了"性善说",而荀子提出了"性恶说",前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,他吸收了道家的天道自然无为自然观"天行有常,部位尧存,不为桀亡".孟子和荀子在王道上具有相同点,,但是荀子不象孟子那样强调统治者要启发民众的道德自觉,强调的是要以社会行为规范-礼约束民众,并且他并不排斥在治民中使用刑罚.孟子的性善是为修己提供人性根据,而性恶说则为修己时要约之以礼"提供人性根据.荀子将人的生理本能称为"性",将人为的称为"伪".孟子将人天生具备的向善要求和可以为善的能力称为"性"[孟子强调内在修养的重要性,而荀子强调外在环境的重要性.并且有些学说认为孟子是"传道之儒"的代表,而荀子是"传经之儒"的代表,但这种区别不是绝对的.孟子强调"天命",主张"天人合一";荀子强调天道自然,主张"天人之分".孟子的"性善"和荀子的"性恶",在最终目的上是殊途同归的,都是为了引导人们在道德上加强修养,成为君子乃至"圣人".荀子的思想更适合当时社会的发展,其弟子韩非和李斯都从于法家,这与荀子的思想部分并不反对刑罚是有一定影响的.孔子与孟子思想的不同首先是两人的性格上。

学习“孟子荀子教育思想”的心得今天,我听了王凌皓教授主讲的“孟子和荀子教育思想”的讲座.很有感触.下面我就谈一谈学习了孟子的教育思想的感想.孟子名苛,他很好的继承了孔子的教育思想,认为教育可以让人明理,强调了教育的重要性.孟子的教学思想有五点.（一）“深造自得”在思维与感官之间，孟轲更倾向于强调思维。

他以为扩充善性就应“从其大体”，“大体”即“心之官”。

因此，人们的学习就应有一个基本要求：“深造自得”。

孟轲指出，深入的学习和钻研，必须要有自己的收获和见解，如此，才能形成稳固而深刻的智慧，遇事则能左右逢源，挥洒自如。

据此，孟轲尤其主张学习的独立思考和独立见解。

他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。

”对前代文献典籍和已有之见，不轻信、不盲从，经自己的思考而有所弃取.我们在读书的时候也要这样,一定要有所思考,不能照搬前人的思想,而是应该有自己的观点,在前人的思想上有所思考,有所取舍,有所总结.（二）“盈科而进”“盈科而后进”指出了学习和教学过程的循序渐进。

孟轲以为“其进锐者其退速”，进程的过于迅疾，势必影响实际效果，致使退步也快。

正确的进程应当像源源不断的流水那样，注满一个洼坎之后再注下一个洼坎，未注满时绝不下流，由此渐次流入大海。

这就是“不盈科不行”，“盈科而后进”的道理。

他还通过“揠苗助长”的语言告诫人们必须注意到教学是一个自然有序的过程，人们应当关注并促进教学过程的实现，但绝不能用“揠苗”的方法去助长，否则，“非徒无益，而又害之”。

我们的学习也是这样,一口吃不成一个胖子,再有学问的人也是通过一天天的积累,不可能一下子就有这么大的学问的.我们平时无论做什么事情都应该一步一个脚印,踏实学习,踏实工作.不能急于求成,每天学习一点,每天进步一点,一定会有所收获,有所成就.（三）“教亦多术”孟轲很强调对不同情形的学生采取不同的教法。

他说：“君子之所以教育五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者。

在孔子创立儒家思想后，儒分为八，孟子从子思学派接续儒家正统，在教化的问题上进一步深入、推进，继承孔子的衣钵强调“仁义”，并将此主张应用于国家社会治理层面。

而荀子作为儒家学派在战国时期的代表人物，在《荀子王制》《荀子正论》等篇章明确使用了“教化”，他在孔孟教化思想的基础上提出新的观点，并最终完成了儒家教化思想从萌芽到产生并开始系统化的理论飞跃。

从孔子创立儒家学说开始对人民的教化是其一直在强调重要观点，孟子和荀子作为儒学的继承者，在关于教化方面的思想也有着各自独立的观点。

一、孟子教化理论基本观点孟子认为人的天赋是平等的，且人的本质是纯良的，如同一张白纸，因此孟子提出“人性本善”的观点。

孟子强调“仁义礼智根植于心”“人无有不善”，但是他认为人的道德观念以及一些道德品质受到后天所经历的教育和成长环境影响形成的，所以他认为人皆可以成为“圣人”，但是需要通过教化，教育的手段来扩大善端，从而使拥有善良本性的人升华到圣人的境界和品质。

孟子从性善论出发，强调通过后天教育，扩充“仁之端，义之端，礼之端，智之端”，四端使人成为品德高尚、达济天下的人。

所以孟子的教化理论是建立在“仁”的基础之上的。

他把教化的基点放在人心之上，主张不须外求，只需涵养本心即可。

作为其教化理论的一个基本特色，这种道德行自我涵养并不能凭空实现。

孟子所说的道德教化就是指通过领悟人人相与之道和处己之道，并涵容于心，形成德行，其着眼点就在于帮助人成为一个高尚、美好的自己，从而实现一种切实的涵养和形塑。

因此，孟子心性之学的主要目标在于加强自身的修养，促进道德自我的实现，使人们成为一个有道德的人。

孟子主张从仁政出发，重视教化在社会发展中的作用，他希望通过善教和善政来实现国家的和谐统一。

民众的教化又必须以贯彻善政为基础，而善教又能够保障善政的实施，两者互相推进，才能帮助民众提高道德修养，进而推动社会走向和谐与美善。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡膝狗麁之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。