甘肃民俗旅游产品开发研究

“一带一路”背景下甘肃文化旅游产业创新发展模式分析随着“一带一路”战略的深入推进，甘肃作为西部地区的重要省份，逐渐成为了丝绸之路经济带的核心部分。

这使得甘肃文化旅游产业的发展进入了一个全新的阶段，需要不断创新和完善产业模式，以适应未来的发展需要。

首先，甘肃文化旅游产业需要以提升文化软实力为核心目标，通过深入挖掘和发掘本土文化资源，打造更多富有特色和个性化的旅游产品。

例如，可以利用甘肃悠久的历史文化和自然景观，设计出更具有地方特色和独特性的文化旅游线路，如“丝绸之路历史文化之旅”、“甘南草原自驾之旅”等。

通过将各个旅游资源进行巧妙组合，可以有效提升甘肃文化旅游产业的品质和吸引力，从而提升其竞争力和市场份额。

其次，甘肃文化旅游产业需要将科技创新和智能化技术与旅游开发融合起来，以提高旅游服务的质量和效率。

可以采用人工智能、虚拟现实、大数据等先进技术手段，优化旅游线路规划和导游解说，提升旅游体验。

同时，可以借助移动支付、电子票务等先进的电子商务工具，实现旅游服务流程的自动化和智能化，提高旅游服务的便捷性和可靠性。

最后，甘肃文化旅游产业需要积极发挥社区和居民的力量，推动旅游产业可持续发展。

可以通过建设社区旅游、分时租赁等项目，促进文化和旅游产业之间的融合，让更多的居民和社区参与到旅游开发中来，共同营造一个和谐而稳定的旅游生态系统。

同时，也需要加强对旅游从业人员的培训和教育，提升其服务能力和素质，进一步提高甘肃文化旅游业的品质和竞争力。

综上所述，甘肃文化旅游产业需要不断创新和完善其发展模式，以适应“一带一路”战略的深入推进和未来的发展趋势。

只有通过多方面的努力和创新，才能推动甘肃文化旅游业向更高的水平迈进。

天水发展民俗文化旅游的现状及推动产业发展内涵分析【摘要】天水是一个具有丰富民俗文化资源的城市，民俗文化旅游已成为其重要的旅游业态。

本文从当前天水民俗文化旅游的现状和特色入手，分析了其产业发展的内涵，探讨了政府支持与引导以及文化传承与创新的重要性。

政府支持是推动产业发展的关键，而文化传承与创新则是其核心竞争力。

结合本地文化资源和旅游需求，天水民俗文化旅游产业具有良好的发展前景。

在未来的发展中，需要不断加强研究和合作，实现文化传承与旅游融合发展，为天水民俗文化旅游产业的进一步壮大提供更多可能性。

【关键词】天水、民俗文化旅游、现状、特色、产业发展、政府支持、文化传承、创新、发展前景1. 引言1.1 研究背景天水市位于甘肃省东部，历史悠久、文化丰富，素有“天水盆地”之称。

天水市民俗文化资源丰富，具有独特的地域特色和文化传统，吸引了大量游客前来观光游览。

随着旅游业的不断发展壮大，天水民俗文化旅游产业也逐渐成为当地经济发展的一个重要支柱。

目前天水市民俗文化旅游产业还存在一些问题和不足。

部分民俗文化资源开发利用不够充分，传统文化活动缺乏创新性，游客的体验感和参与度有待提高等。

为了更好地推动天水民俗文化旅游产业的发展，有必要对其现状进行深入了解和分析，探讨如何加强政府支持与引导，促进文化传承与创新，从而实现产业的良性发展和可持续增长。

本文旨在探讨天水发展民俗文化旅游的现状及推动产业发展的内涵，希望通过对该领域的研究和分析，为相关决策部门和企业提供一定的参考和建议，促进天水民俗文化旅游产业的健康发展。

1.2 研究意义研究天水民俗文化旅游的现状和特色，可以帮助了解天水地区的文化资源及其在旅游市场上的竞争力。

通过深入分析天水民俗文化旅游的发展现状，可以发现其中存在的问题和不足，为今后的发展提供参考和改进方向。

探讨推动天水民俗文化旅游产业发展的内涵，可以为政府部门和旅游企业提供发展建议和政策支持。

了解政府支持与引导的具体措施，以及文化传承与创新的实践经验，可以为相关部门提供借鉴和学习的范例，促进民俗文化旅游产业的良性发展。

甘肃红色旅游现状分析报告1. 引言红色旅游作为一种特殊形式的旅游，已经成为近年来中国旅游市场中的重要组成部分。

甘肃省作为中国的红色旅游目的地之一，拥有丰富的红色旅游资源。

本报告将分析甘肃红色旅游的现状，并提出相应的发展建议。

2. 红色旅游资源概述甘肃省的红色旅游资源丰富多样，主要包括革命历史遗址、纪念馆和红色旅游基地等。

其中，中共甘肃省委旧址、陇东抗日根据地红军烈士陵园等地是红色旅游的重要景点。

3. 甘肃红色旅游现状分析3.1. 旅游景点开发不足虽然甘肃省拥有丰富的红色旅游资源，但目前大部分景点的开发仍然存在不足。

一些旅游景点缺乏规划与设计，导致游客体验不佳。

此外，缺乏专业的讲解人员和设施也影响了红色旅游的发展。

3.2. 旅游产品单一甘肃省的红色旅游产品多以传统的观光游为主，缺乏创新和多样性。

游客往往只能通过参观展览馆和纪念馆来了解红色精神，缺乏互动性和参与感。

3.3. 宣传推广不足甘肃省的红色旅游宣传推广力度不够，很多游客对甘肃的红色旅游资源知之甚少。

缺乏有效的宣传渠道和精准的宣传策略，限制了红色旅游的发展。

4. 甘肃红色旅游发展建议4.1.加强旅游景点的开发和提升政府部门应加大对红色旅游景点的投入，提供必要的基础设施和优质服务。

同时，可以引进专业机构对景点进行规划和设计，提升游客体验。

4.2. 创新红色旅游产品除了传统的观光游，甘肃省可以开发更多具有互动性和参与感的红色旅游产品，比如演艺表演、红色故事演绎、体验式活动等。

这种创新将吸引更多的游客参与，并提高旅游产品的市场竞争力。

4.3. 提高宣传推广力度加大对红色旅游的宣传推广力度，利用多种媒体渠道进行广告宣传，提高游客对甘肃红色旅游的知晓度。

同时，可以派出专业的宣传团队，赴国内外重点旅游市场进行推广，吸引更多游客关注和参与。

5. 结论甘肃省的红色旅游资源丰富，但目前的发展存在一些问题，主要体现在旅游景点开发不足、旅游产品单一和宣传推广不足等方面。

Tourism Economy旅游经济甘肃乡村旅游发展研究——以临泽县为例宋建强随着中国经济发展，第三产业崛起，中国的乡村旅游开始迅速发展，且政府颁布了很多关于乡村旅游的优惠政策，乡村旅游得到了很好的发展。

本文运用调查法和文献资料法分析了临泽县乡村旅游的发展现状，认为临泽县乡村旅游产业具有巨大发展潜力。

但是，目前临泽县乡村旅游发展中仍然存在部分不足，如旅游商品同质化严重、人才缺乏和资源开发不彻底等。

基于此，本文针对性地提出了解决方案，如开发商品个性化、加强对旅游行业专业性人才的培养以及多方面促进科技在乡村旅游中的应用等。

临泽县乡村旅游可以促进当地旅游服务行业的扩展和完善，并推动当地旅游经济的发展。

一、临泽县乡村旅游发展现状（一）临泽县地理位置及行政区域临泽县隶属甘肃省张掖市，位于河西走廊中部，地处东经99°51’-100°30’，北纬38°57'-39°42’，以温带大陆性气候为主，四季分明。

临泽县是张掖盆地重要组成部分，同时是亚欧大陆桥的重要路径和古丝绸之路的重要驿站。

东与张掖市甘州区相邻，西接高台县，南与肃南裕固族自治县接壤，北毗内蒙古自治区阿拉善右旗。

现辖5个镇和两个乡，面积约2 729平方千米，域内总人口约19 600人。

民族以汉族、藏族、蒙古族、裕固族为主，其中，裕固族是其特有的少数民族。

（二）临泽县乡村生态景点临泽县的乡村生态旅游景点较多，比较典型的有大沙河景区、小口子峡谷奇观、临泽黑河烟林、临泽丹霞、临泽双泉湖、香古寺旅游景区等。

“沙河望春”是由临泽古十二景“沙河春望”演变而来，以“望春”命名，寓意临泽人民按照“顺应自然、以人为本、保护生态”的理念，依托大沙河水系和现有基础设施，以改善生态环境、合理开发资源及增强可持续发展能力为切入点，与当地周围其他建设相结合，着力打造“秀美赛江南”的美景，以此提升城市品位，改善居住环境，创建“国家级园林县城”，展示临泽人民向往美好生活的精神追求。

甘肃开发传统表演艺术旅游资源的必要性分析摘要：甘肃多姿多彩的民族民间传统表演艺术，具有重要的历史、科学、艺术和旅游价值。

出于对这些非物质文化遗产的真心热爱和真诚保护，从旅游开发的角度进行挖掘、保护，使其得以传承、发展，以各种地方传统表演艺术为主打产品，将优美的自然风光、朴实的地方文化和异彩纷呈的民族表演艺术水乳交融，无论对于改善和提升“文化甘肃”的旅游形象，还是对于保护、传承和发展甘肃的非物质文化遗产，都将是非常有益的尝试和特别有力的推动。

关键词：甘肃；传统表演艺术；旅游资源；保护；开发；必要性陇原大地上的各族人民，在长期的劳动、生活、斗争中，创造、继承、发展了种类繁多的传统表演艺术，经过不断地打磨，流传至今，这是甘肃多姿多彩的非物质文化遗产，更是旅游开发的重要吸引物。

甘肃各地的传统表演艺术，作为黄河文化、丝路文化、长城文化、民俗文化和始祖文化的重要组成部分，以其鲜明的地域特色，浓郁的民族文化气息与独特的美学风范为世人所瞩目，极具旅游开发价值。

但甘肃各地方政府对当地的传统表演艺术资源等非物质文化遗产的保护和扶持，却仅仅停留在浅层次的展示、展演活动上，挖掘深度不够，流于初级化、形式化，这是一个很大的缺憾。

而学术界对这种文化艺术资源从旅游角度去开发和保护、传承也关注甚少。

鉴于此，本文从分析甘肃传统表演艺术与旅游结合的现状入手，探讨甘肃开展传统表演艺术旅游的必要性，希望能对甘肃传统表演艺术的保护、传承和发展尽绵薄之力。

一、甘肃传统表演艺术与旅游结合的现状虽然学术界对甘肃传统表演艺术旅游资源的开发关注甚少，目前尚没有一篇文章从理论的角度探讨这些民族民间文化艺术资源与旅游业的结合问题，但甘肃省传统表演艺术资源与旅游结合的实践活动却已在不少景区、景点有不同程度的开展。

如庆阳利用每年的“中国庆阳香包民俗文化节”，排演了500人阵容的荷花舞和上万人的徒手秧歌，使中外宾客大开眼界，为庆阳亮丽的“名片”之一，也进一步促进了这些民间文化艺术的普及，扩大了它们的影响力；具有浓郁民族特色与西北风情的“花儿”，在康乐县莲花山、和政县国家级森林公园松鸣岩以及甘南临潭等地的旅游景区演唱，受到广大游客的热烈欢迎；藏、回、裕固、蒙古、哈萨克、东乡、撒拉等少数民族歌舞等，均成为在民族地区旅游景点与游客互动实现休闲娱乐目的重要文艺节目。

甘肃会宁乡村体验旅游开发的研究摘要：乡村体验旅游是一种时尚旅游，是乡村旅游发展的重要趋势之一。

乡村体验旅游迎合了都市人“回归自然、获得知识”的心理需求，对于提高乡村旅游的品位、丰富乡村旅游的内涵、促进农村经济的增长，并对保护生态环境、合理保持农村的特色风貌、美化乡村环境有着重要的理论和实践意义。

乡村体验旅游所带来的致富效应促进了欠发达地区经济的快速发展，因此，在对会宁县的旅游资源项目进行相应探索后，提出在会宁县开发娱乐型、逃避型、教育型和审美型的乡村体验旅游产品，制定会宁县乡村体验旅游的发展思路与对策，以求对会宁县旅游业发展有较大的启发意义。

关键词：乡村旅游；问题；会宁中图分类号：f592 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）08-0140-02乡村旅游［1］，也有称农业旅游，在东亚地区，如日本和台湾，则称之为“农业观光”。

此外，中国大陆学术界还有多种称谓，如：“休闲农业”、“观农业”、“观光农业”、“农村旅游”、“田园旅游”、“旅游农业”、“旅游生态农业”等。

国内学者对乡村旅游的概念众说纷纭，没有达成一致意见。

乡村旅游是指以远离都市的乡野地区为目的地，以乡村特有的自然和人文景观为吸引物，以城镇居民为主要目标市场，通过满足旅游者休闲、求知和回归自然的需求而获取经济和社会效益的一种旅游方式。

从广义上讲，所有在乡村开展的旅游活动都可以称之为乡村旅游，乡村旅游扎根于乡土文化，乡土本色是其区别于都市旅游的最大特征。

一、会宁县乡村体验旅游资源条件会宁县名人辈出，山川秀美，历史文化遗产和自然景观遍布全县，拥有得天独厚的乡村体验旅游资源，素有“秦陇锁钥”之称。

2010年4月，会宁在上海“迎世博·2010中国文化旅游主题年高峰论坛”上又被评为“中国十大文化休闲旅游县”。

（一）历史文化旅游资源内涵丰富。

会宁有悠久的历史文化，早在五千多年前的新石器时代，就有人类生息繁衍，留下了以牛门洞遗址为代表的大量地下文物，隋唐两代丝绸之路的开通，都经过会宁，历朝历代的变迁，也都留下了珍贵的遗迹，成为我县丰富的文化遗产，有：省级文物保护单位牛门洞新石器遗址、“郭蛤蟆城”遗址、西宁城遗址；县级文物保护单位“马明心教堂”、“铁木山”砖照壁、以及以县城北20里铺汉墓群、王莽之父王曼墓为代表的古人类墓葬近10处等。

甘肃省庆阳市民俗文化发展现状及对策研究目录内容摘要 (1)一、绪论 (1)（一）研究背景 (1)（二）研究目的 (2)二、庆阳民俗文化的起源与发展 (2)（一）香包--端午节驱虫辟邪的法物 (2)（二）剪纸--古代巫术的道具 (3)（三）刺绣--大禹遗风的沿袭 (3)三、庆阳民俗文化的内涵 (3)（一）图腾崇拜的原始文化遗存 (3)（二）阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想 (4)（三）驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理 (4)四、庆阳民俗文化的发展现状研究 (4)（一）民俗文化产品研发现状 (4)（二）消费者市场发展现状 (6)（三）民俗文化的发展现状 (6)五、网络媒体时代庆阳民俗文化发展的对策 (7)（一）对内传承民俗文化 (7)（二）对外发展民俗文化产品 (7)六、结论 (9)参考文献 (9)Abstract (11)甘肃省庆阳市民俗文化发展现状及对策研究内容摘要：近几年，人们对于民俗文化的关注和认识逐渐提高，也越来越重视民俗文化的发展和传承。

民俗文化来自普通民众的物质生活土壤，又从物质生活反映了民众的精神文化生活，并且代表着普通人民群众日常生活中的衣、食、住、行等各个方面。

民俗文化的发展对当地的文化产业发展和其他经济产业发展的影响很有研究价值。

庆阳民俗文化历史悠久，影响深远，被称为“香包刺绣之乡”和“民间剪纸之乡”。

本研究以庆阳的香包、剪纸、刺绣为例，分析庆阳民俗文化的起源与发展、民俗文化的内涵、民俗文化的发展现状以及针对民俗文化发展现状的对策。

关键词：庆阳市；民俗文化；研究一、绪论（一）研究背景近几年，我国广泛提出政治自信、制度自信、文化自信等，其中文化自信是核心。

国内无论是从经济发展角度还是从文化保护的角度，对文化的重视程度都远远加深。

民俗文化作为我国优秀传统文化的重要组成部分，民俗文化方面的发展也是我国重要的文化研究的重要内容。

民俗文化作为我国各个地区在长期的历史积淀中形成的带有历史烙印、地方烙印的特色文化，是我国文化宝库中的重要瑰宝，具有巨大的经济价值和发展价值。

民俗旅游开发模式的探讨随着旅游业的快速发展，各种旅游形式层出不穷，其中民俗旅游备受欢迎。

民俗旅游是指到访某一民族或地区，以其传统民俗文化、风情、风俗为主体，进行的旅游活动。

因其具有自然、宜人、新奇、随意、放松等特点而备受游客的青睐。

如何发展民俗旅游成为人们热切关注的问题，民俗旅游开发模式也是人们研究的热点。

一、民俗旅游的现状我国是一个历史悠久、文化丰富的国家。

沿袭了几千年的历史文化，形成了独具特色的民俗文化。

民俗旅游得益于这样的文化传承，也因此在我国得到了长足的发展。

目前，我国已经有了很多著名的民俗旅游区域，如黄山、苏州、章丘、洞头等等。

这些地区以其各自独特的民俗文化和风景，吸引了众多的游客。

在这些地区，游客可以参与到本地的传统民俗活动中，既能了解当地的历史文化，又能享受民俗活动带来的乐趣。

例如，在黄山旅游区，游客可以参加到村民的山歌演唱活动中，在洞头旅游区，游客可以品尝到地道的海产品，还可以看到神奇的主题乐园。

二、民俗旅游的发展模式1. 生态旅游模式。

生态民俗旅游是指在自然和人文环境中，保护和利用自然资源，开展旅游活动，以期保护自然环境和文化遗产。

生态旅游要求旅游者和旅游企业不仅要尊重自然，更要保护自然生态系统、文化遗产和人们的生活方式与习惯。

2. 农家旅游模式。

农家民俗旅游是指以农村、乡村为主体的旅游形式，主要以农业为产业，同时兼顾当地的自然生态环境和人类文化演变过程及民间文化研究。

这种旅游服务体现了尊重本土文化艺术，体现环境保护、绿色低碳意识，能有效推进农村经济发展，留住乡村文化，方便旅游人士自由行。

3. 文创旅游模式。

文创民俗旅游是指在有传统文化底蕴的地方，将人类活动与自然融为一体的旅游形式。

旅游者在旅游过程中，主要是以文化体验为主，参与到人类文化的创作过程中，推进了人类文明的跨足式发展。

三、民俗旅游的发展对策民俗旅游的开发不断推进，面临着较为困难的发展环境。

针对这些问题，需要制定出对策来保证民俗旅游的健康发展。

敦煌市研学旅游开发探究敦煌市是我国重要的文化旅游胜地之一，因其传承了丰富多彩的文化遗产和历史底蕴，面临着研学旅游的开发和挑战。

本文将以敦煌市的文化资源、旅游特色和研学旅游开发为主线，探究如何推动敦煌市研学旅游的发展。

一、敦煌市的文化资源1. 莫高窟莫高窟是敦煌市的代表性景点之一，也是我国著名的艺术宝库。

莫高窟石窟壁画反映了唐、五代、西夏等历史时期的政治、文化、宗教和艺术等多个方面，是了解中华文化和宗教历史的重要窗口。

2. 鸣沙山月牙泉鸣沙山月牙泉位于敦煌市西北部，是一处自然景观和旅游胜地。

著名的“沙漠神秘音响”和“月牙泉夜景”等景点深受游客喜爱。

3. 敦煌文化遗址敦煌市还保存着众多的历史遗迹，如敦煌文化遗址、敦煌古城、阳关等等。

这些文化遗址反映了汉、唐、宋等多个历史时期的政治、经济、文化和军事状况，为了解中国古代历史和文明的演变提供了重要的材料。

二、敦煌市的旅游特色1. 文化旅游文化旅游是敦煌市的旅游特色之一，包括拜火教、佛教、伊斯兰教等多个宗教文化遗存。

游客可以在莫高窟感受佛教艺术的独特魅力，也可以了解伊斯兰教文化在敦煌市的传承和发展。

2. 生态旅游敦煌市的自然风光优美，也是生态旅游的重要景点。

例如鸣沙山月牙泉，清凉山自然风景区、沙漠公园等景点，让游客在欣赏美景的同时可以感受大自然的鬼斧神工。

敦煌市还有丰富多彩的民俗文化，如那曲舞、云烟飘舞、女人街、夕阳红等。

这些民俗文化表现了敦煌市独特的人文风情，也是游客感受当地风土人情的重要途径。

敦煌市具有得天独厚的研学旅游资源，因此如何开发和运营研学旅游具有重大意义。

1. 针对不同目标人群的研学旅游产品。

根据不同客户的需求，针对性地开发研学旅游产品，可以包括学生、教师、家庭、中外游客等不同目标人群。

例如，学生可以参加历史文化的辅导课程，帮助了解历史文化，家庭可以参加亲子研学旅游活动体验，也可以拓展中外游客的研学市场。

2. 多样化的研学旅游路径。

研学旅游可以采用不同的路径，例如实地观察、文化体验、实践训练等方式。

甘肃西和乞巧民俗文化的历史传承及开发研究侯莉萍陇东学院历史文化学院2010级人文教育3班甘肃庆阳745000摘要：作为“中国乞巧文化之乡”的西和县，地处甘肃东南部，西汉水上游。

其乞巧风俗由来已久，是目前国内唯一流传完整的民间乞巧民俗。

但在经济全球化、文化多元化快速发展的大环境下，乞巧民俗文化逐渐流失。

在现代社会转型期，对其科学、有效的传承与保护已刻不容缓，进行适度创新与深度开发有重要意义。

关键词：西和；乞巧节；民俗文化；传承开发民俗文化是依附于人民的生活习惯、精神信仰、价值观念、思维模式等在历史演变中不断吸收，筛选，沉淀，从而凝聚在人们心理的文化现象。

乞巧节，民间又称“七夕节”。

因参加活动的多是未婚女子，故称“女儿节”。

这是一种流传较为久远的节日风俗，在全国部分地区均有存在的迹象。

甘肃省陇南市西和县的乞巧风俗，其渊源之久，规模之大，参与人数之多，保存之完整，特色之鲜明，在全国范围内实属罕见，被称为中国古代乞巧风俗的“活化石”。

西和县已在2006年被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。

近年来，已成功举办四届乞巧文化旅游节，作为展示西和独特文化魅力的一张“新名片”。

目前，西和县政府在努力打造乞巧民俗基础上的“文化西和”形象。

而要让人们深入了解乞巧文化的内涵与魅力，必须探究乞巧民俗的历史渊源。

一、乞巧风俗的起源与演变西和乞巧民俗的起源与远古先民对天象的崇拜，牛郎织女的传说，以及秦人祭祖习俗有着密切联系。

东汉时期，乞巧风俗正式形成，魏晋南北朝时得以发展，而唐宋到达极致。

〔一〕乞巧风俗的起源探究1.天象崇拜远古先民善于观察天象，尤其重视日向变化。

依据月亮周期性变化，编制夏历。

每月初七，正是“新月”趋向“极圆”历程的开始。

因此，“七”对于远古人们有着特殊意义。

到了每年七月初七，双“七”重合，为月令中的吉庆日，意味着生生长长。

因而，此日成为祈求生育，生长的特殊日子。

他们于每年七月初七夜晚，拜月祈神，渴望繁衍生息，成长壮大部落力量。