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“儒商”定义尚存争论，但现实生活中的儒商作为华人世界的一种社会历史现象，其蓬勃发展之势却预示了华人企业家未来发展前景光明。
一、儒与商的结合知识经济方兴未艾之下，恐怕已没有人再简单地说：文人下海就是什么“世风日下，人心不古”了。
传统义利观早应该打破，也正在打破。
时代已经到了非儒者（即有儒者的道德修养，又具备现代科学文化知识的文人、知识分子）不可能经商和办工业的时候了。
所谓“儒者重义，商人重利”不过是概念化的模式。
真儒者不耻于言利。
孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”孔子不怕言利。
只不过在义、利之间加入了价值判断。
真正成功的商人都知道义之所贵。
特别到了资讯发达，法律健全，公众素质提高的现代知识社会，提倡双赢、利人才能利己。
所以说君子未必固穷；商人首先也要是君子。
儒与商的结合符合社会发展潮流。
华人企业家、不断涌现的儒商们的成功实践，让“中华文化与市场经济、商品社会格格不入”的判断成为历史谎言。
“儒者”的“道德文章”与“商人”的讲求实效、精打细算相辅相成，形成具有儒商特色的企业文化，并运用于工商业实践，是一种适应现代企业管理要求的理想经营方式，注定将大行其道。
让我们为更多的中华文人成为商海的弄潮儿而鼓与呼！知识经济提醒我们更深刻地认识到文化的重要性。
我们不能让自己的眼光仅仅局限于高新科技。
高新科技是发展的车头，深厚的文化底蕴才是发展的基础。
比如，在饮食服务业的经营中，面对着日益增多的想要提高生活质量的顾客。
他们已经不能满足于单纯的口腹之欲、身体舒适等，也追求精神上的享受。
因此，相应的餐饮服务上就必须增加文化产品的含量。
应运而生，有丰富历史文化内涵的各种主题餐厅、主题旅馆等在提供物质享受的同时，也提供精神食粮，受到了广泛欢迎，就说明了这一点。
这算不算知识经济的一部分呢？事实已经证明，知识就是力量，文化可以转化为物质财富。
我们只有认识到文化在商业经营中的重要意义才能够不断创新，才不会落后于时代。
论晋商文化中的儒商思想摘要：儒商是“崇尚儒家学说并以儒家思想指导经商实践且有所建树的商人”。
与其他商人相比，儒商具有自身的商业伦理特质，明清时期的山西晋商有很多就是儒商的典范。
晋商在商业经营活动中，深受中国传统文化的影响将儒商大义与商家的逐利有机结合，实现了儒家思想与商业策略的融合，诚为一代儒商。
“士商同心，儒贾相通”就是最好的证明。
关键词：晋商；儒家思想；传统文化；精神；一、晋商的成功之道（一）儒家文化对晋商的精神影响儒家文化博大精深，“仁、义、礼、智、信”是其核心的思想，其中的“信”，即我们今天所讲的“诚信”，同我们的生活休戚相关。
关于“诚”，《中庸·问政章》云：“诚者，天之道也：诚之者。
人之道也……诚之者，择善而固执之者也”。
“诚”，即实的意思，就是真实、实在，没有虚假；天道，就是自然之道。
“诚”是天道之本然，也是人道的根本。
关于“信”，它在《论语》中有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。
即人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。
“自古皆有死，民无信不立”就是这个道理。
诚与信联结为一个词，表述的是人们诚实无妄、信守诺言、言行一致的美德。
（二）儒家诚信文化对晋商的影响儒家诚信文化对晋商的影响颇深，在他们经营活动的内部管理中，诚信扮演着重要的角色。
诚信思想不仅内敛于其心，成为他们思维和行动的精神原动力，更重要的是外化为他们的行动。
诚实待人、珍视商誉是大多数晋商的一贯主张。
他们以诚信为经营处事的准则，以做“善贾”、“良贾”为荣，他们认为诚信不欺是经商长久取胜的基本因素，所以把商业信誉看得高于一切。
他们认为经商虽以营利为目的，但凡事又以道德信义为标准，经商活动属于“陶朱事业”，须以“管鲍之风”为榜样。
对待顾客、商家，无论大小，都以诚相待。
销售商品，绝不缺斤短两，货真价实，童叟无欺。
如发现货质低劣，宁肯赔钱，也绝不抛售。
他们深知，只有讲信用，重承诺，不欺不诈，人们才乐与他们交易。
一、近代我国儒商文化的内涵近代我国儒商文化是指融合了儒家思想和商业精神的文化现象。
在我国古代，儒家思想一直占据统治地位，强调礼仪、道德、忠孝、仁爱等价值观念。
而商业精神则强调实用主义、经济效益、合作共赢等价值理念。
近代我国儒商文化的内涵包括：1. 儒家思想与商业精神的融合：近代我国儒商文化不再把儒家思想与商业活动割裂开来，而是将二者有机地结合在一起。
儒家强调人的修养和道德品质，商业则强调效益与经营。
儒商文化将二者融合，既注重道德修养，又追求经济效益。
2. 重视责任与担当：近代我国儒商文化强调个体在商业活动中的责任与担当。
商人除了追求经济利益外，还要承担社会责任，注重企业和社会的和谐发展。
3. 注重诚信与信用：儒家思想中强调诚信和忠实，商业活动中也需要建立起良好的信用体系。
近代我国儒商文化强调诚信经营，注重信誉与口碑的建立。
4. 追求和谐共赢：儒商文化倡导合作共赢的商业理念，注重建立合作伙伴关系，实现共同发展。
与传统商业文化中追求竞争胜利不同，儒商文化更注重和谐共赢，追求长期合作关系。
二、近代我国儒商文化的时代价值近代我国儒商文化不仅在当时具有重要意义，也对当今社会仍然有着深远的时代价值。
1. 传承经典文化：近代我国儒商文化是我国传统经典文化的传承与发展，是中华民族传统文化宝库中的珍贵遗产。
它不仅对我国人民有着深远的意义，也对世界文明有着积极的影响。
2. 促进社会和谐：近代我国儒商文化强调忠孝、仁爱、诚信、和谐等传统价值，有利于促进社会和谐稳定。
在当今社会，儒商文化对于社会公德、家庭伦理、企业文化等方面的建设具有重要的时代价值。
3. 推动经济发展：儒商文化注重诚信经营、合作共赢、社会责任等，有利于推动企业健康发展，促进经济繁荣。
在当今竞争激烈的市场中，儒商文化的价值观念能够帮助企业树立正确的经营理念，取得更好的发展。
4. 增强文化自信：近代我国儒商文化体现了我国优秀传统文化的精髓，有利于增强我国人民的文化自信和自豪感。
由《中国商帮》谈儒商儒商把“儒”和“商”相结合，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来。
它与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取。
这些商界的精英都有较高的文化素养、有儒家道德观和价值取向、有自强不息和勇于创新的精神。
现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人。
他们具有科技专长，同时又具有儒家价值理想，即具有“士魂商才”的经营管理者，他们有文化、讲道德、善理财、会管理，具有综合创新能力。
总之，儒商即为商界的精英，道德的楷模，社会的栋梁。
山东是儒家文化的发祥地，儒家文化影响着山东的地域文化和民风，也影响了山东的鲁商。
儒家思想的背景是农耕文化，以农为本，轻视商业。
儒家追求的人生目标是“学而优则仕”。
鲁商尽管也经商，并有所作为，但在他们心中，从商仅仅是一种不得不选择的生存方式，是一种手段。
有了钱，解决了生存问题之后仍然要进入仕途。
许多鲁商走的都是“经商—科举—入仕”这样一条路。
虽然鲁商是“被经商”的，但经商并不意味着他们背离了儒家思想，他们在经商中仍然实践着儒家思想，从这种意义上说，他们是儒商。
我们说的儒商其实有两种不同的含义：一是有文化的商人，但这种文化不一定是儒家文化。
现在一些商人企业家自诩儒商或夸某人为儒商，更多强调的是这种含义；另一种是以儒家思想从商的商人。
尽管他们从商，但处处以儒家思想为规范，我们这里说的鲁商为儒商正是取的后一种含义。
在经商过程中，鲁商建立了以儒家文化为核心的商业道德体系，这种商业道德体系的思想是儒家的“重义轻利”和“民无信而不立”。
体现在商业经营中就是以诚待人、以信接物。
这些信念再加上山东人重朋友义气、重承诺的梁山好汉血性，造就了鲁商成功的商业。
孟家的“八大祥”，玉堂春的酱菜，正阳楼、便宜坊等字号都成为百年老字号，受到消费者的普遍信任，正是因为这样的老字号既保证质量、童叟无欺、货真价实，也从不在商业中靠假冒伪劣和欺骗手段发财，这些都是鲁商成功的保证。
儒商的三个境界
第一层是“修身”境界。
儒家思想强调个人的修养和道德规范，儒商在商业实践中也应该注重自身的修养和道德操守，以做出正确的商业决策和管理行为。
第二层是“经营”境界。
儒家思想中的经商观念主张“以德经商”，即在商业活动中注重道德、诚信、公正，建立良好的商业信誉和口碑。
儒商应该在商业活动中遵循这一原则，以经营出色的业绩和商业成果来证明自己的能力和价值。
第三层是“回馈”境界。
儒家思想中有“仁爱”、“感恩”等观念，儒商在商业成功后应该回馈社会，为社会作出贡献。
这既是对自身道德修养和商业价值的体现，也是对社会的回报和责任承担。
综上所述，儒商的三个境界，即“修身”、“经营”和“回馈”，是儒家思想和商业实践的完美结合，是儒商成长和发展的必经之路。
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从儒家文化看商帮管理中国作为仅存的四大文明古国之一，历来有讲究文化礼仪的传统，经过悠久的历史沉淀之后，形成了以儒、法、道、佛为代表的文化体系，这四者很多地方相辅相成，其影响力辐射到了社会生活的角角落落。
无疑，影响力最大的莫过于儒家文化。
从明清时期兴起的商帮也没能逃脱其影响范围，在各个商帮的独特的管理文化中，或多或少都可以找到儒家文化的影子。
以晋商、徽商、粤商等十大商帮为代表的商帮，在日常管理过程中，结合各自的经营特点与地域文化等客观因素，从儒学中汲取所需相应的文化元素之后，最终形成了区别于其它商帮的管理文化，得以借助高效的管理优势生存与封建经济体系之中。
《论语》作为儒家文化的经典著作，其中心思想是“仁”，从管理学的角度理解就是“仁治”，通俗而言就是以德服人、以信服人，从而使其心甘情愿的主动完成某一件事目的，以此达到管理的目的。
这一点可以说对所有的商帮都产生了的影响，然而，运用“仁治”最成功的则是晋商。
晋商文化的核心是诚信、以义制利，形成了伙计与掌柜与股东三者之间的相互信任的上商帮文化。
晋商也正是基于这种兼顾而且尤为有效的管理方式之后，才得以将一家家商号做成一个个名声在外的百年老字号的。
例如，祁县乔家大院的乔致庸，就是因为有马苟等誓死服务于乔家的诸多人才，才得以步步为营，渐渐扩大乔家基业的。
儒学文化很推崇家族体系，认为只有做到家族的和谐，才会有社会的长治久安，像“修身、养性、齐家、平天下”讲的就是这一方面。
家族文化的一个鲜明特点就是严格等级制度，即所谓的“君君臣臣、父父子子”中的“父父子子”。
儒家经过历朝历代的推崇之后，家族等级制度已经成为了一种风俗，在这种制度之中，自上而下的管理是自然而然形成的。
商帮家族化很明显的徽商的管理手段就是这种制度。
徽商中的几大盐商都是走的家族制度化管理的路线。
儒家的发祥地是山东，儒家认为“学而优则仕”才是正统的主流思想，这一思想在明清时期的山东自然更是根深蒂固。
基于鲁商的特殊人文背景，加之鲁商大多是迫于生存而被迫选择的经商，故而其管理手段侧重于弱化标准化的管理而追求的是人文化。
