我国历代咏蝉哲理诗歌赏析组图

古诗词中有名的《咏蝉》诗赏析《蝉》唐·虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

赏析：这是一首自明心志的诗。

萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依旧遥远。

虞世南是唐代凌烟阁二十四功臣之一，博学多才、耿直高洁，常与唐太宗讨论历代政治得失。

唐太宗因此赞扬他有“五绝”，即德行、忠直、博学、文辞、书翰。

唐太宗还夸赞他：群臣皆如虞世南，天下何忧不理！就算是这样，虞世南也从不骄傲，从不以鲲鹏自居，而以小小的蝉来类比自己，可见其胸中格局。

冰心有一句小诗：墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便小了。

心地宽大，天地自然大，心胸不能放开阔，只能看见自己身边有限的天地，那自然小了！当我们自大时，看到的只有自己，当我们自谦时，会看到一片更宽敞的天地。

虞世南就是如此。

《在狱咏蝉》唐·骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

赏析：这是一首蒙难时的感慨诗作。

这首《在狱咏蝉》是唐诗中的名篇。

是骆宾王在狱中所作。

唐高宗仪凤年间，骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。

闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜爱管闲事，打抱不平、*报仇、革命，帮痴心女子打负心汉”。

这可能是骆宾王下狱的真实原因。

在蒙难时，骆宾王以蝉比兴，以蝉比喻自己。

露重，蝉翅轻，无法高飞；风多风大，难保自身芳香。

没有人知道我像蝉一样高洁清廉的品行，谁会为我表白我清白的内心呢？人生，总有一个时刻是孤独的，孤独承受着人生的苦难与悲戚。

可人总是要有一点坚持的，只要认为这件事值得坚持，那么，受点磨难，又有什么关系呢？我心中自坦荡清白，如此，足矣。

《蝉》唐·李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

赏析：这是诗人怀才不遇，而作的“牢骚语”。

李商隐平生曾两度入官秘书省，但最终未能得志，处境每况愈下。

「诗词鉴赏」又闻蝉声起，在古诗词里静听蝉鸣，体会大自然的乐章天气渐渐炎热树上的知了也开始鸣叫！知了，又叫蝉，在我国古代，蝉是一种具有灵性的生物，《荀子》云：“饮而不食者，蝉也”。

古人认为蝉“饮食清洁”，象征着高尚的品格。

骆宾王有诗云：“无人信高洁，谁为表予心？”居高声远，蝉性高洁。

又闻蝉声起，在古诗词里静听蝉鸣，体会大自然的乐章！闻蝉唐-来鹄绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。

莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。

闻蝉唐-杜牧火云初似灭，晓角欲微清。

故国行千里，新蝉忽数声。

时行仍仿佛，度日更分明。

不敢频倾耳，唯忧白发生。

答梦得闻蝉见寄唐-白居易开缄思浩然，独咏晚风前。

人貌非前日，蝉声似去年。

槐花新雨后，柳影欲秋天。

听罢无他计，相思又一篇。

闻蝉寄友人唐-郎士元昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。

朱颜向华发，定是几年程。

故国白云远，闲居青草生。

因垂数行泪，书寄十年兄。

六月三日夜闻蝉唐-白居易荷香清露坠，柳动好风生。

微月初三夜，新蝉第一声。

乍闻愁北客，静听忆东京。

我有竹林宅，别来蝉再鸣。

不知池上月，谁拨小船行？宿山寺闻蝉作宋-朱熹林叶经夏暗，蝉声今夕闻。

已惊为客意，更值夕阳曛。

闻蝉宋-游九言悄悄山郭暗，故园应掩扉。

蝉声深树起，林外夕阳稀。

和惠思韵宋-王安石白下长干何可见，风尘愁杀庾兰成。

去年今日青松路，亦自闻蝉第一声。

闻蝉宋-王炎绿阴遮日忽鸣蝉，堕地残红色未蔫。

两岸垂杨低蘸水，梦魂时到故溪边。

闻蝉清-毛奇龄碧叶吟风细，青枝吸露凉。

桃笙初睡起，愁听一声长。

初闻蝉次崔闇修韵清-李寄去夏寥天阁，终朝傍我鸣。

如何数千里，又送两三声。

乍响音能妙，忽闻心一清。

物情殊自惜，客耳不曾盈。

阮郎归-丰城道中始闻蝉声清-黄之隽小篷掀处绿烟忙。

人家烟际藏。

两行深柳半圈墙。

浓阴如故乡。

风过处，一丝凉。

蝉声飘客航。

可怜飘不到羲皇。

教人思北窗。

在我国传统文化中，蝉常常被赋予了特殊的象征意义，被视为修身养性、品格高尚的象征。

在古代诗词中，有许多关于蝉的诗句，这些诗句不仅描绘了蝉的形态和声音，更蕴含了对修身养性、追求高尚品德的思考和探索。

一、蝉鸣可代表修身养性在古诗中，蝉的鸣声常常被描绘为凄美动人，如苏轼的《赤壁怀古》中写道：“遥闻水唱恶，清晓蝉虫噪。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”这句诗通过蝉的噪声表达了作者离别的愁绪，表现出修身养性、感时浪迹的情感。

蝉的鸣声，时断时续，时高时低，正如修身养性之道，需要恒心和坚守，需要在各种环境下保持清醒和坚定。

二、蝉蜕体代表人格高尚古人常以蝉的蜕体为比喻，来形容人格高尚、脱俗的人。

在《庐山早发白帝城》中，杜甫有“四时之景不同，道德之人不同如此。

”的名句，正是通过蝉的蜕体比喻人格高尚的道理。

蝉蜕体的换新，与人追求道德美德的过程有着共通之处，都需要不断超越自我，舍弃旧的陋习，不断完善自己，以求更高尚的境界。

三、蝉翼薄代表内在修养蝉翼薄、透明，给人一种淡泊、纯粹之感。

在《鹧鸪天·人生几何》中，苏轼写到“人生几何，怀古犹伤。

”蝉翼薄、容易受伤，正如人的内心需要保持脆弱敏感，才能真正体味人生百态，把握生活的美好。

这种脆弱却又坚韧的特质，正代表了一种深层次的内在修养和坚韧不拔的品质。

在诗文中描绘蝉的形象，不仅仅是对自然界的赞美，更是对人生境界的思考和探索。

蝉的修身养性、追求品格高尚的形象，给了我们极大的启示，让我们明白了高尚品德的重要性，也激励我们不断追求内在的升华。

在生活中，蝉的形象也常被引申为道德高尚、修身养性的象征。

人们以蝉为师，不断追求内在的美好，不断修炼自己，以成就更高尚的品格。

从蝉身上汲取的道德力量，也让我们明白了道德的珍贵和修身的价值。

正如古人所言：“蝉生（千年），不语不食，遁世而不为。

”蝉以其“静”、“默”、“持久”、“高洁”、“脱变”等特质，成为了道德风范。

在我们实际生活中，也需要不断关注并培养这些与蝉相类似的品质，不断追寻道德的高尚，追求心灵的净化。

李商隐《蝉》赏析：咏蝉寄情李商隐的《蝉》是一首五言律诗，以其深刻的情感表达和独特的艺术手法，成为咏蝉诗中的经典之作。

以下是对该诗的详细赏析：一、作品原文蝉李商隐〔唐代〕本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

二、译文及注释1、译文你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。

五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。

2、注释以：由于。

薄宦：官职卑微。

高难饱：古人认为蝉居高树，吮吸清露为生，高处露水少，所以难以饱腹。

《吴越春秋·夫差内传第五》：“秋蝉登高树饮清露，随风㧑挠，长吟悲鸣。

”高：即指高处，树之顶端。

同时，“高”字也含有高洁的意思。

“徒劳”句：蝉终日悲鸣诉说“高难饱”的怨恨，却得不到同情，故云“徒劳”，其声白费。

徒劳：白白费力，白费劲。

恨费声：因恨而连声悲鸣。

费：徒然。

五更(gēng)：：指天快亮时。

中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。

疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。

疏：稀少。

碧：绿。

梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。

”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。

梗，指树木的枝条。

泛：漂浮。

故园：对往日家园的称呼，故乡。

芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。

芜：荒草。

平：指杂草长得齐平。

烦君：劳你。

君，此处指蝉。

相警：警我，向我警诫。

相，指代副词，偏指一方，此指代第一人称“我”。

警，警醒，提醒。

亦：也。

举家清：全家清贫。

举：全。

清：清贫，清高。

三、创作背景李商隐生当晚唐时期，一生经历由唐宪宗至唐宣宗六朝，正值牛李党争相当激化之时。

李商隐初依牛党，后改投李党，一直在两党争斗的夹缝中挣扎，备受排挤，一生困顿不得志。

我国历代咏蝉哲理诗歌赏析组图唐代“咏蝉三绝”古诗赏析在狱咏蝉（并序）唐骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树⑴；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难尽，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

诗译文：秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。

我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。

虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

这首诗作于公元678 年（唐高宗仪凤三年）。

武则天当政时期，曾经有一位叫徐敬业的起兵反对她，用骆宾王写的《讨武檄文》散布天下，揭露她的昏庸和暴行。

不久，骆宾王被捕入狱，在狱中写下了这首诗。

此诗作于患难之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、语意双关。

全篇以蝉比兴，以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。

鸣蝉居高多远韵——咏蝉古诗词赏析（上）川雪蝉，雅名蜩，俗称“知了”，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食。

它本是一种昆虫，但由于它常居高枝，古人误以为是靠餐风饮露为生，又因它体态娇美，声音连续悠扬，于是人们发挥想象，赋予了它优良的品质。

晋代陆机在他的《寒蝉赋序》中认为蝉有六德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不居巢，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。

君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”古代诗人，更是结合社会现象、自身经历和感受，寄托了诸多意象，使原本微不足道的蝉，具有了丰富的文化意蕴。

《诗经·七月》中已有“五月鸣蜩”的句子，被称为千古悲秋之祖的宋玉在《九辩》中写道：“燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。

雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

”蝉的寂寞无声，成为悲秋的典型意象之一。

蝉高居树枝上，餐风饮露，与世无争，诗人常把它作为高洁的象征，并往往托物言志，寄予自己崇高的情怀。

隋朝旧臣虞世南，被唐太宗李世民留用后，由于才高学广，为人正直，深得器重，于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。

在这首题为《蝉》的诗中，诗人写到：垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是借秋风。

这首诗先写蝉的形貌和生活习性。

它颈垂着高贵冠缨那样的须，饮的是天上的清露。

这里，表面上是写蝉的形状和食性，实际上意含象征。

“垂緌”，暗示身份，显其“贵”；“饮清露”，暗示品质，昭其“清”。

屈原早在《离骚》中用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来表达高洁的情怀。

蝉“饮清露”，品格当然高洁。

接着写它的居处和声音。

“凤翱于千仞兮，非梧不栖。

”它的鸣叫是从高大疏阔的梧桐树间传出来的，像神鸟凤凰一样非同凡响。

“流响”状蝉鸣不已，悦耳动听；“疏”则更见高拔清远；听到这鸣声，使人仿佛见到了蝉那种清华隽朗的高标气韵。

中国古代诗词中常见的⼗种意象之“蝉”在芸芸万物中，蝉因其居⾼饮露、声远时短等特点，受到诗⼈的青睐，成为其寄托情思的物象。

“四⽉秀葽，五⽉鸣蜩”的时令最先出现蝉的作品是《诗经·七⽉》：“四⽉秀葽，五⽉鸣蜩。

” 蜩，就是蝉。

朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也” 。

“五⽉鸣蜩”，就是“正值五⽉盛夏，蝉声不绝于⽿”。

此句点名了蝉鸣的季节，可见，诗⼈已经注意到蝉鸣的时令性。

▲四⽉秀葽，五⽉鸣蜩此外，《礼记·⽉令》中也说“（仲夏之⽉）⿅⾓解，蝉始鸣”，也反映出蝉这⼀物种的⽣物节律。

由于蝉的⽣命活动主要在夏秋之际，因此寒蝉的嘶鸣⼜往往引起诗⼈对秋季的关注。

▲秋蝉鸣树间“秋蝉鸣树间，⽞鸟逝安适？”（《古诗⼗九⾸·明⽉皎夜光》）当树梢传来寒蝉时断时续的流鸣，当燕⼦成双结对翩然南飞，诗⼈不由怅然感叹秋天的到来。

▲园柳吟凉久，嘶蝉应序惊“鸣蝉厉寒⾳，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作⼆⾸） “西陆蝉声唱，南冠客思侵。

”（骆宾王《在狱咏蝉》）“ 哀蝉⽆留响，丛雁鸣云霄。

”（陶渊明《⼰⾣岁九⽉九⽇》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。

”（王由礼《赋得⾼柳鸣蝉》）这些诗作，⽆不流露出诗⼈因蝉鸣⽽⽣发的秋思。

因此，在古代诗词中，蝉鸣⾸先表现的是时序之变：是仲夏的来临，是早秋的将⾄。

“红树蝉声满⼣阳”的伤逝蝉的⽣命短暂，夏⽣⽽秋终，庄⼦的“不知春秋”⼀语说的就是蝉。

因此蝉鸣容易使诗⼈产⽣万物永恒、⽣命短暂之悲，⽽秋蝉的嘶鸣更易引起“物华将尽”之感。

诗⼈写蝉，其实寄寓的是个⼈对时光流逝的叹惋，对⽣命本体的执着和悲叹，是“⼣阳⽆限好，只是近黄昏”的⽆奈与惜时。

陈⼦昂在《感遇诗三⼗六⾸其⼗⼆》中写到：“⽞蝉号⽩露，兹岁已蹉跎。

群物从⼤化，孤英将奈何。

”诗歌以蝉⾃喻，表⾯写蝉⾯对⽩露的到来，⾯对死亡的⽆可奈何，实际写的是对个⼈已近暮年的⽆奈与叹息。

“⼀闻愁意结，再听乡⼼起。

渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？⽇暮槐花⾥。

”（⽩居易《早蝉》）唐代⼤诗⼈⽩居易因“⼒挽狂澜⽽未逮，忠⼼报国⽽被贬”，这已让他⼼中充满愤懑，⼼情异常沉重，⽽秋蝉的声声哀鸣，⼜唤起了在黄昏暮年对家园的思念。

我国历代咏蝉哲理诗歌赏析组图唐代“咏蝉三绝”古诗赏析在狱咏蝉（并序）唐骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树⑴；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难尽，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

诗译文：秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。

我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。

虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

这首诗作于公元678年（唐高宗仪凤三年）。

武则天当政时期，曾经有一位叫徐敬业的起兵反对她，用骆宾王写的《讨武檄文》散布天下，揭露她的昏庸和暴行。

不久，骆宾王被捕入狱，在狱中写下了这首诗。

此诗作于患难之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、语意双关。

全篇以蝉比兴，以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。

谈唐代三首“咏蝉诗”思想内容的不同唐诗是我国诗歌发展的高峰，也是我国文学史上一颗光辉灿烂的明珠，千百年来被世人所传诵。

作为唐代文坛上《咏蝉诗》的三绝，虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》都是托咏蝉以寄意的名作。

同是咏物诗，又同为咏蝉，为什么塑造的艺术形象和所表现的思想感情及艺术风格却如此不同呢？我认为同诗人所生活的时代、人生的遭际等有密切的关系。

因此，我想就三首诗的写作背景及三首诗的思想内容做比较，谈谈自己的看法。

一、不同的政治命运，造就不同的“咏蝉”诗人虞世南、骆宾王、李商隐这三位诗人无疑都是才华横溢，就三人生活的时代和当时写作的处境而言，却又各有异同。

虞世南和骆宾王生活的时代是初唐，李商隐则是晚唐前期。

虞世南和骆宾王虽同在初唐，但仍有不同，虞世南生活的时代正是“宫体诗”盛行之时，虞世南在隋所作的诗，几乎都是内容空洞、辞语绮丽的颂词，但入唐以后，诗风大变，所作二十四首诗，咏物诗六首，皆峻洁雅健、严整工致，为五言近体诗的形成，做出了不容忽视的贡献，特别是他的咏物诗，其中就有《咏蝉》诗，扩大了诗歌抒情言志的广阔天地。

据传唐太宗李世民曾经屡次称赏虞世南的“五绝”，即“世南一人，有出世之才，遂兼五绝，一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。

”从这一点可以看出，虞世南要比骆宾王和李商隐幸运得多，他的仕途应是少了几分坎坷波折，多了几分从容不迫，因此，虞世南笔下的蝉高度自信，绝无骆宾王和李商隐的低沉、压抑之气，诗人笔下人格化的”蝉”可能更多带有一些自况的意味吧。

虽同在初唐，骆宾王的仕途就显得曲折多变，命运多舛。

作为“初唐四杰”之一的骆宾王，他的一生是悲剧的一生。

在他的人生历程上，充满着理想与现实的矛盾，宏伟抱负与坎坷经历的矛盾，因而在诗歌内容上常常流露出知识分子的“不平之鸣”。

这一点从诗人的《在狱咏蝉》中更是表现的尤为突出。

《在狱咏蝉》作于高宗仪风三年（678年），当时，骆宾王任侍御史，因上书论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名而被打入大狱，这首诗是诗人在监狱中挥笔而就的，虽是作于患难之中，处处浸透着一种低沉、压抑的情绪，然而却痛而不悲，失望而不消极。

咏蝉的七言诗垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

1. 赏析- 首联：“垂緌饮清露”，“垂緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。

这里运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质，说蝉饮用清露，实际上是以蝉自比，表明自己的高洁。

- 颔联：“流响出疏桐”，写蝉声的响度与力度。

蝉声长鸣不已，悦耳动听，传出了梧桐疏枝之外。

一个“出”字，把蝉声的传播写得形象而生动。

- 颈联和尾联：“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

蝉声传得远是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风的传送。

这里诗人以蝉自喻，表明自己品格高洁，不需要凭借外在的力量（如权势地位等）就能声名远扬。

2. 在人教版教材中的情况- 在人教版初中语文教材中，这首诗常被选入古诗词诵读板块，用以让学生体会咏物诗托物言志的手法，感受古代文人对高洁品质的追求。

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

1. 赏析- 首联：“本以高难饱，徒劳恨费声”，蝉栖于高树，餐风饮露，难以饱腹，虽发出怨恨之声也是徒劳。

这里诗人以蝉自比，暗示自己仕途坎坷，生活清贫。

- 颔联：“五更疏欲断，一树碧无情”，到了五更时分，蝉声稀疏几近断绝，而它所栖息的大树依然碧绿，似乎对蝉的遭遇无动于衷。

诗人借景抒情，表达自己的孤独和凄凉之感。

- 颈联：“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，诗人自述官职低微，像桃梗一样四处漂泊，而故乡的田园已经荒芜。

这里抒发了自己宦游他乡、思乡念亲的愁苦之情。

- 尾联：“烦君最相警，我亦举家清”，蝉的鸣声警醒诗人，自己也是全家清贫。

诗人与蝉惺惺相惜，再次点明自己的清苦处境和高洁品质。

2. 在人教版教材中的情况。