人的修养与浩然正气

“我善养吾浩然之气”原文及解释名句：我善养吾浩然之气。

摘自：《孟子·公孙丑章句上·第二节》解释：我长于修养我的浩然之气。

赏析：孟子认为，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养，“浩然正气”正是有志的君子所表现出来的自信、自强、无所畏惧的精神。

公孙丑章句上·第二节原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。

如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。

我四十不动心。

”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。

”曰：“是不难，告子先我不动心。

”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。

北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。

不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。

视刺万乘之君，若刺褐夫。

无严诸侯。

恶声至，必反之。

孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。

量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。

舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。

’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。

夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。

昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。

”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。

’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。

夫志，气之帅也；气，体之充也。

夫志至焉，气次焉。

故曰：‘持其志，无暴其气。

’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。

今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。

”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

我善养吾浩然之气原文及赏析吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，求其所以随无涯也。

吾欲善养吾浩然之气，以养吾浩然之气，必先修身养性。

修身，即修养自己的品德和道德，使之达到高尚的境界。

只有修身，才能积善之源，才能树立起高尚的人格。

养性，则是指修养内心的情操和气质，使之达到纯净的境界。

只有养性，才能拥有坚定的意志和高尚的情操。

如何修身养性呢？首先，要修身，就要正心诚意，修正自己的思想和态度。

要坚守道德底线，不为私欲所迷惑，不为功名利禄所动摇。

要坚持真、善、美的价值观，做到言行一致。

其次，要养性，就要修养自己的情操和气质。

要培养自己的兴趣爱好，注重文化修养，提升自己的素质和境界。

要在日常生活中注重细节，从小事做起，做到有礼有节，待人和善。

最后，要修身养性，还需要保持良好的身心健康。

要注意饮食起居，保持良好的作息习惯。

要经常锻炼身体，保持良好的体态和体魄。

修身养性是一种修行的过程，需要持之以恒，耐心等待，不断完善自己。

只有通过修身养性，才能培养出浩然之气。

浩然之气，即宽宏大量之气。

有了浩然之气，才能坚守正道，不为外物所动。

有了浩然之气，才能心怀天下，乐善好施。

有了浩然之气，才能在逆境中坚持，不畏困难。

浩然之气是一种精神力量，是一种高尚的品质。

有了浩然之气，才能在纷繁复杂的社会中保持初心，始终如一。

有了浩然之气，才能在现实的压力和诱惑面前坚守自己的信念和原则。

有了浩然之气，才能在困难和挫折面前坚持不懈，不言放弃。

吾欲善养吾浩然之气，必先修身养性。

修身养性，是一种修行的过程，需要我们不断提升自己，完善自己。

只有修身养性，才能培养出浩然之气。

有了浩然之气，我们才能在人生的道路上坚定前行，不为外物所动，不为困难所惧。

有了浩然之气，我们才能成为真正的人，成为有益于社会、造福于人民的人。

吾欲善养吾浩然之气，必先修身养性。

让我们从现在开始，从小事做起，修身养性，培养出浩然之气。

让我们坚守正道，心怀天下，乐善好施。

让我们在人生的道路上坚定前行，不畏困难，不言放弃。

我善养吾浩然之气《孟子》【教材分析】《我善养吾浩然之气》是人教版普通高中语文选修课本《先秦诸子散文》中《孟子》选读的内容。

先秦诸子的散文以深邃的思想成为了中国传统文化的源泉。

《孟子》一书是其中的重要作品。

孟子是儒家代表人物之一，他继承和发展了孔子的儒家思想，并使之具体化。

“浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，也是他敢于和黑暗现实战斗的力量来源，它对后代仁人志士产生了巨大的影响。

学习本课将会加深学生对孟子思想的认识，实现传统文化对学生思想境界，人格修养的熏染。

课文内容分别节选自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是连贯一致的，都统一在“浩然之气”这个主题下。

第一则选文阐述浩然之气的特点和如何养浩然之气，第二则选文解释了何谓大丈夫，第三则选文谈“生于忧患死于安乐”则是对第二则选文的深化。

【教学目标】1、落实字词学习。

掌握选文中出现的重要文言字词和句式。

2、理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

3、体会孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响，从中借鉴自己立身处世的策略和精神力量，实现传统文化对学生品质、人格的熏染。

4、重难点重点：领会“浩然之气”的内涵。

难点：孟子“浩然之气”在当世的现实意义和实现传统文化对学生思想的熏染。

【教学方法】自主探究法，创设情境法【教学过程】一、引词句一千年前经历了乌台诗案被贬黄州的苏轼在快哉亭留下了千古名句：一点浩然气，千里快哉风。

苦难中的苏轼是想告诉人们：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能刚直不阿，坦然自适。

在任何境遇中，这个人都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。

苏轼在这里提到的浩然之气正是孟子首倡的。

今天，我们就走进这浩然之气，感受千里雄风！二、浩然气女生齐读。

1、字句梳理①是集义所生者，非义袭．而取之也。

（一时的，突然的）②行有不慊．于心，则馁．矣。

③必有事焉而勿正．，心勿忘，勿助长也。

（预期所达到的效果）④今日病．矣，予助苗长矣。

（疲累疲倦）2、浩然之气有何特点？至大至刚，配义与道它作为一种气。

善养浩然正气固培为人之本牡丹区财政局瞿晓妍尊敬的各位领导、各位同志们，大家好：今天我演讲的题目是：善养浩然正气，固培为人之本。

古人孟子主张“善养吾浩然之气”。

善养，就是用正义去培养，经过长期积累使正气逐渐生成。

浩然正气，就是说正大刚直之气。

浩然正气是一种情操，是一种理念。

发扬浩然正气，必是先有浩然正气荡乎于胸，然后才能至大至刚，顶天立地。

江泽民同志在十六大报告中号召全党要有良好的精神状态，“始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气”。

应该看到，这种可贵的“气”是不可能与生俱来的，必须加以精心培养才能具备。

面对新世纪新阶段新任务，我们要用马克思主义理论、“三个代表”重要思想、党的最新理论成果武装头脑，坚定共产主义信念，才能保持与时俱进的“精、气、神”，才能抵制“灯红酒绿”的腐蚀，腐朽思想文化的渗透和金钱、地位、美色的诱惑，才能真正树立起“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。

心胸坦荡，切忌患得患失，夯实正气之基孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”在这里，孔子针对人生在少、壮、老三个阶段的不同情况，提出要分别警惕三处毛病。

其中“戒斗、戒得”对我们仍有很深的教育意义。

“戒之在斗”。

人到中年，容易争强好胜，搞得不好，既会影响身心健康，又会影响人际关系。

正确的态度应该是，既要有不甘落后、力争上游的精神，又要有宽容厚道、克己让人的态度。

人贵在保持一颗平常心。

要有自知之明、允许别人超过自己，注意学习别人的长处，多想自己的不足。

大事讲原则，小事讲风格。

有些不是原则的事，糊涂一些，谦让一些，既免除了不必要的麻烦，也能和别人团结共事。

“戒之在得”。

老年之时，有的人觉得人生苦短，来日无多，想趁机捞一把，所以贪得之心特重。

想“得”什么？无非是权位、名利、金钱、美色这些东西。

近些年来出现了一种所谓“五九”现象，有的即将离退休的老同志，腐化堕落，丧失晚节。

人的修养与浩然正气人的浩然正气是从哪里来的？孟子不厌其烦地教导人们如何修身养性，并用大量的实例来说明如何做人的道理。

其中，让世代中国人，尤其是中国知识分子深受影响的莫过于“浩然正气”一说了。

弟子公孙丑问孟子擅长什么，孟子回答说：“我知言，我善养吾浩然之气。

” 孟子说：“我能辨别各种言论，我善于培养我的浩然之气”（《孟子·公孙丑上》）。

什么是浩然正气呢？孟子进而解释道：“难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣”（《孟子·公孙丑上》）。

很难说清楚的。

作为一种气，它最为盛大，最为刚强，靠正直去培养而不去妨害它，这样就会充塞于天地之间。

它作为一种气，要用义与道来充实；没有这些，它就会萎缩。

它是通过不断积累义而产生的，不是偶然的义行就能取得的。

如果行为有愧于心，气就萎缩了。

孟子通过宋人拔苗助长的故事来说明培养浩然正气是一个循序渐进、持之以恒的过程。

那么，人应该如何培养浩然正气呢？做一个坚守儒家教义的人孟子所言之“气”，其“原料”完全来自儒家学说的基本教义。

一个人笃行儒家教义，靠的不是一两次自发的偶然行为，而是需要永不懈怠的终身努力。

因而，孟子的浩然正气说本身带有强烈的宗教性质。

从这个意义上说，儒家学说就是关于“人”的宗教。

孟子所构建的人学体系，在一定意义上说，就是儒学教义的人文化，亦即儒家学说的基本教义与“人”学相对应的体系化。

首先是对人心的定位。

孟子强调人要有纯真的赤子之心，也就是说人在任何时候都不应该失去“本心”，只有源于本心的“性”才是善的。

“大人者，不失其赤子之心者也”（《孟子·离娄下》）。

真正的君子，是不丧失其婴儿般纯真天性的人。

孟子认为，人只有守护好自身的善性才是做好一切事情的根本。

“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

王阳明修心十二法：轻松把握阳明心学最高精华，终生受用！王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。

时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。

1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?释义：心即理。

天下难道还有心外之事、心外之理吗?人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。

他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。

然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。

若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。

但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。

如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」;若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢?人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。

不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

3、心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

4、无私心就是道心即理也。

无私心即是当理，未当理便是私心。

释义：心即天理。

没有私心，就是合于天理。

不合于天理，就是存有私心。

如何养一身浩然正气如何养一身浩然正气健康箴言：大量度人，小心处事正身率物，屈己为群这是中国民主革命家、教育家黄炎培早年的“自勉联”。

上联的“大量”，指气量大，胸怀宽宏。

《晋书·车济传》：“(济)果毅有大量。

”“度人”，度，是推测，估计。

《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。

”度人就是推测他人，对待他人。

上联是说，待人要宽宏大量，处事又要小心谨慎。

这种待人处事的积极态度，不仅有利于工作和生活，也有利于身心的健康。

清散文家、享寿82岁的方苞在注解孔子的“仁者寿”时说：“凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿，盖四者皆仁之端也，故曰仁者寿。

”享年99岁的中国画家、美术教育家刘海粟在介绍自己的养生之道时曾说：我没有特别的养生之道，最重要的是做人要宽宏大量、豁达乐观、宠辱不惊，这样，自然就会随遇而安，心旷神怡了。

下联的“正身”，就是修身，端正自己的品行。

《荀子·法行》：“君子正身以俟。

”三国·魏·桓范《政务》云：“故为政之务，务在正身。

”“率物”，做众人的表率。

《东观汉记·吴佑传》：“迁胶东相，政惟仁简，以身率物。

”“屈己”，委屈自己。

唐·崔元翰《中元日题奉敬寺》诗：“屈己由济物，尧心岂所荣。

”下联是说，端正自己的品行，以做众人的榜样;为了群体的利益，宁可委屈自己，牺牲自我。

联语言简意明，富于哲理，充分反映了作者立身处世的准则和为民谋利的志向。

虽属自勉，亦可励人。

更富人生哲理、有利修身行己的是1939年黄炎培为其五子黄大能赴英留学时书赠的36字箴言：事闲勿荒，事繁勿慌。

有言必信，无欲则刚。

和若春风，肃若秋霜。

取象于钱，外圆内方。

这些箴言对于我们立身处世、修养身心都是金玉良言。

心正而致天下正养浩然正气，可做到：“心正、身正、左右正、朝庭正、天下正”。

被誉为“千古一帝”的唐太宗就是一个最典型的例子。

唐太宗奉天重道，修身养德，以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失。

人生智慧学孟子－浩然正气傅佩荣《浩然正气》一、引言很多人都喜欢“浩然正气”这四个字，总觉得人活在世界上首先要有一股正气，这股气不但要有还要浩然。

“浩然”这字什么意思呢？在古代来说，代表水势甚大的样子，好像是一种很大的气魄，这个正气当然代表一种正义的力量，这是孟子的观念。

后来我们最熟悉的《正气歌》是宋朝的文天祥所写，文天祥写《正气歌》，一开头就说“天地有正气”。

我们所谓的正气并不是指空气，是一个人正义的精神，它是一种精神方面力量的表现，我们都知道人要呼吸，人生就是一口气啊，这个气散掉不再回来就走了。

这一点庄子说得很清楚，人的生命是气的凝聚，气如果分散的话人就死了，庄子做了一个非常简单的描述。

而在儒家里面，基本上这个气，孔子来说，孔子强调血气，他把它连在一起，血跟气。

他说君子有三戒，年轻的时候血气未定，中年的时候血气方刚，老的时候血气既衰，在三个阶段都要小心。

年轻的时候不要好色，中年不要好斗，老年不要好得。

贪得无厌，这是孔子的教训，代表他对人的观察很客观，他没有什么幻想，什么人性本善，没有的。

他看到人只要有身体，只要有血气就有各种欲望、各种冲动，所以要特别小心。

这个说法是对的，我们也知道我们的身体有时候耳目跟外界接触，看到什么听到什么就起什么念头，心里面就受到影响，然后也想跟着去得到某些利益，避开某些灾难。

在孟子的时候讲到气，这个词很难了解，所以他别的地方提到一些气，我们比较懂得，先说一下，他说一个人不管再怎么坏，他只要睡觉醒来的时候有一种夜气，夜气就是晚上的气，又称作“平旦之气”。

平旦，旦就是白天天亮那个旦，元旦的旦，就是天刚刚亮的时候的那种气，也就是夜气了。

请问为什么这个夜气比较好呢？因为你睡觉睡了一个晚上，跟外界隔绝着，没有来往，我们都知道每天跟外界来往，晚上累的睡觉，睡觉的时候就回到自己生命里面，不再有人给你打手机联络，也没有电视可以看，就不再受外界干扰，你回到自己生命里面，经过一个晚上的休息，第二天清晨的时候，你比较像个人，就这么简单。