陈寅恪寒柳诗的古典今典分析_瞿子栋

大史家陈寅恪，晚年为何写《柳如是别传》，干嘛专为一妓女立传？王国维为何颐和园自沉，与陈寅恪何以会写《柳如是别传》，可以说是20世纪中国文史学界两大谜团。

陈寅恪，1890—1969，字鹤寿，江西修水人尤其是陈寅恪的这段晚年公案，更牵动人心，也更让人猜疑。

现代中国的头号史学家，垂老之年，竟然焚膏继晷专为一无关中国历史大痛痒的妓女立传，怎么说都是一件反常之事。

要知道，陈寅恪这人，是余英时所说的“学术史中心人物”，从他“出道”到生命终结，一直都是当时那个时代最受瞩目的学者，主角光环基本伴随着民国始终（1949）。

正如当时的学界大佬傅斯年推诚至予的月旦评，“近三百年来一人而已”，陈氏是可以推倒一世的学林豪杰。

他的同时代的学者同行，对他寄望最殷，几乎都毫不怀疑，以这个人的才华和学识，完全可以超越钱大昕、赵翼等人的境地，“成效当较乾嘉诸老更上一层”，再创辉煌，写出经天纬地足以流芳百世的著作来。

结果，一代大师，贡献出来的压卷之作，竟然是一部妓女之传，基本是让当时所有人错愕的。

《柳如是别传》，1953年属草、1963年竣稿，为陈寅恪封刀之作何以会如此诡异，中国学者在这件事情上耗费了巨大的心力，也写出了连篇累牍的研究文字，试图去破解这两个历史迷思。

但至今，也始终莫衷一是，公说公有理婆说婆有理，遂成为永远的“悬案”。

我们现在所能揣测的是，为柳如是作传，不仅世人不能理解，可能也是超出陈寅恪本人正常的的写作计划的。

早年，陈寅恪的治学用心，按他给《学衡杂志》投书时的记述，是要用西方科学之方法，开展中文和藏文的比较研习，并对佛教经典的误读作出勘正。

为此他到处留学，也遍学诸多外语，就是为此作储备。

留学国外诸大学，不要学位，专意读书之时回国以后，因为资料的缺乏，他逐渐放弃这一学术方向，加上家国危亡的刺激、文化沦灭的隐忧，遂有了写一部中国通史的抱负。

可以说，《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》等作，都是这一理想的操练。

书名称之为“稿”，固然是谦虚，可也确实只是他小打小闹的准备。

陈寅恪与《柳如是别传》《柳如是别传》一书为陈寅恪晚年最后一部大部头著作。

写作时间是1953年到1963年，在这前后，各种运动频繁，知识分子思想改造、反右和后面的十年浩劫，陈寅恪是受冲击比较大的学者之一，他甚至决定不再授课，并且在这期间通过汪篯笔录，陈述了著名的《对科学院的答复》，其中观点不但在当时令人震惊，即便放到今天也一样震撼。

当时的形势是，不管是物质上的还是精神上的，旧学眼看着就要彻底废弃。

虽然这不能全归因于当时的一二十年。

实际上，从晚清各种革命到新文化运动，旧学就越来越“不受待见”，但百足之虫死而不僵，尽管一直被否定，完全断绝似乎还是不可能，且民国学者确实在学术上探索着一条融合中西的新路。

只是在陈寅恪撰写《柳如是别传》前夕，形势没有这么乐观。

而对传统学术有着深刻理解的陈寅恪想到的更远。

他面临的问题不是留在大陆还是前往香港或台湾，也不是哪家哪姓的天下某某个人的得失。

他的关注是如何让自己深信不疑的传统学术续命并流传。

这是《柳如是别传》的大背景，也是陈寅恪的寄意所在。

旧文化怎么保存，并能在未来复活复兴？以陈寅恪最后留下来的著作看，最关键的就是十个字，“独立之精神，自由之思想”。

这十个字为什么重要？为什么成了其学术精华的提练？这要从1927年的王国维（静安）之死说起。

相对南冠泣数行1927年6月2日（阴历五月初三），王国维十分平静地投于颐和园昆明湖自尽。

他在遗书中交待，“书籍可托陈、吴二先生处理。

家人自有料理，必不至不能南归。

我虽无财产分文遗汝等，然苟能谨慎勤俭，亦必不致饿死也。

”此遗书写得冷漠又饱含情愫，只有绝望到极点才会如此简单明了交待后事。

遗书中所提到的“陈、吴”，陈就是陈寅恪，吴是指吴宓（雨僧）。

可见王国维对陈、吴的信任，以及与他们的关系。

而这三个人可能是当时清华国学院最有精神共鸣的三人。

此前，王国维和陈寅恪之所以答应到清华国学院授课讲学，正是吴宓的功劳和推动。

当初西装革履的吴宓去请著名遗老王国维，王国维内心迟疑，他觉得如此西化的年轻人与自己道不相同，并不打算就聘。

2020年高考作文写作素材：国学大师陈寅恪素材，指的是作者从现实生活中搜集到的、未经整理加工的、感性的、分散的原始材料。

下面是小编整理的大师陈寅恪作文，大家好好阅读!【国学大师陈寅恪】从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。

甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。

然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。

他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。

研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。

当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。

三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。

而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。

校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。

”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。

”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。

但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的时，刚刚年满36岁。

陈寅恪诗歌解读【原创版】目录1.陈寅恪简介2.陈寅恪的诗歌创作特点3.陈寅恪诗歌的主题内容4.陈寅恪诗歌的艺术价值5.结语正文陈寅恪，字仲舒，号后庭，广东番禺人，是我国著名的历史学家、哲学家、教育家，被誉为“东方之耀”。

他在学术界的地位举足轻重，一生致力于弘扬民族文化，推动中国文化的传承和发展。

在文学创作方面，陈寅恪的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史价值，为我们研究和了解那个时代提供了珍贵的资料。

陈寅恪的诗歌创作特点主要体现在以下几个方面：首先，陈寅恪的诗歌具有鲜明的时代特征。

他的诗歌作品多创作于我国社会变革的时期，如辛亥革命、五四运动等，反映了那个时代的社会风貌和人们的精神追求。

其次，陈寅恪的诗歌具有高度的思想性和艺术性。

他的诗歌作品既有对人生哲理的思考，也有对历史事件的反思，充满了智慧和哲理。

同时，他的诗歌作品运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问等，具有很高的艺术价值。

再次，陈寅恪的诗歌具有独特的个性。

他的诗歌作品既有豪放、激昂的诗风，也有柔美、婉约的诗句，表现了他丰富的内心世界和独特的审美情趣。

陈寅恪诗歌的主题内容主要涉及以下几个方面：首先，表达对民族独立和民主自由的渴望。

在陈寅恪的诗歌作品中，我们可以看到他对民族独立和民主自由的强烈渴望，如《夜泊牛渚怀古》等。

其次，反映社会现实的黑暗和人民的苦难。

陈寅恪的诗歌作品深刻地反映了当时社会的黑暗面，如《哀江南》等。

再次，表现对学术事业的执着追求。

陈寅恪一生致力于学术研究，他的诗歌作品也表现了对学术事业的热爱和执着追求，如《赠刘叔雅》等。

陈寅恪诗歌的艺术价值主要体现在以下几个方面：首先，陈寅恪的诗歌作品具有很高的文学价值。

他的诗歌运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、设问等，具有很高的艺术价值。

其次，陈寅恪的诗歌作品具有很高的历史价值。

他的诗歌作品反映了当时社会的历史背景和人们的精神风貌，为我们研究和了解那个时代提供了珍贵的资料。

再次，陈寅恪的诗歌作品具有很高的思想价值。

知不知斋主：陈寅恪七律一首及其他遠山之巔，星穹之下。

邂逅君子，温其如玉。

陈寅恪七律一首及其他作者：知不知斋主冬日偶翻《陈寅恪集·诗集》，读到一首七律，乃有感于民国大才子兼大汉奸黄浚（字秋岳）之才，词工藻美，情痛意深，录如下：丁亥春日阅《花随人圣庵笔记》深赏其《游旸台山看杏花》诗因题一律当年闻祸费疑猜，今日开编惜此才。

世乱佳人还作贼，劫终残帙幸余灰。

荒山久绝前游盛，断句犹牵后死哀。

见说旸台花又发，诗魂应悔不多来。

花随人圣庵，即黄秋岳给自己书斋取的斋名。

以斋名称其主人，是古来文士习惯。

《花随人圣庵笔记》，实为《花随人圣庵摭忆》，是黄秋岳撰写的有关清末民初名士胜流的轶事掌故，兼及北京的一些名胜。

比如诗题中提及的“旸台山”就是北京西郊的凤凰岭阳台山，历来是北京春天赏花的胜地。

《游旸台山看杏花》实际上是黄秋岳在《花随人圣庵摭忆》第二十一则中录的一首自作七律，文词也挺美，值得抄录于此一并欣赏：旧京无梦不成尘，百里还寻浩浩春。

绝艳似怜前度意，繁枝犹待后游人。

山含午气千塍静，风坠高花一晌亲。

【塍,畦】欲上秀峰望山北，弱毫惭见壁碑新。

据寅恪先生挚友吴宓《吴宓日记》，寅恪先生极赏此诗颔联：“绝艳似怜前度意，繁枝犹待后游人。

”感动之深，以至于专为它写了这首七律。

以上是背景，下面赏析寅恪先生这首七律。

此诗作于抗战胜利后的1947年，时寅恪先生已返回清华园。

首句“当年闻祸费疑猜，”指黄秋岳因通敌罪于1938年被国民政府枪决，为抗战首例汉奸案，当时很轰动，自然也有很多人不信，寅恪先生也在其中，故曰“费疑猜”。

次句“今日开编惜此才。

”“开编”，即指阅读《花随人圣庵摭忆》，“惜此才”者，才人惺惺相惜之意也。

近二十年后（1965-1966年间），寅恪先生还在其《寒柳堂记梦未定稿》中重提此律，并云：“秋岳坐汉奸罪死，世皆曰可杀。

然今日取其书观之，则援引广博，论断精确，近来谈清代掌故诸著作中，实称上品，未可因人废言也。

”颔联“世乱佳人还作贼，劫终残帙幸余灰。

陈寅恪与寒柳堂———“寒柳”考释王　嘉(广东美术馆　广州　510100)国学大师陈寅恪对“寒柳”情有独钟。

论文集名为《寒柳堂集》,诗文集为《寒柳堂诗稿》,自撰家史为《寒柳堂记梦》。

然对于“寒柳”典故,以及“寒柳”与陈寅恪的关系,历来缺乏研究。

笔者多方考证,认为当从《柳如是别传》,确切而言,从柳如是《金明池咏寒柳》谈起。

《柳如是别传》是陈寅恪一生最大且最后一部著作。

全书以钱柳姻缘为核心,以明末清初江南社会为背景,共85万字。

陈氏在《柳如是别传缘起》提到:“夫三户亡秦之志,九章哀郢之辞,即发目当日之士大夫,犹应珍惜引申,以表彰我民族独立之精神,自由之思想,何况出于婉娈倚门之少女,绸缪鼓瑟之小妇,而又为当时迂腐者所深抵,后世轻薄者所厚诬之人哉。

”柳如是致力于复明运动,其思想行为合乎儒家三纲六纪之义,即维护民族文化精神,此与陈寅恪一贯强调文化应该“不忘其本来民族之地位”相吻合。

胡守为先生指出这正是陈寅恪穷10年之力为柳如是作传的主要原因。

结合陈寅恪撰《柳如是别传》的文化动因,亦可见陈氏与柳如是《金明池咏寒柳》的密切关系。

柳词全文如下:“有恨寒潮,无情残照,正是萧萧南浦。

更吹起,霜条孤影;还记得,旧时飞絮;况晚来,烟浪斜阳;见行客,特地瘦腰如舞。

总一种凄凉,十分憔悴,尚有燕台佳句。

春日酿成秋日雨,念畴昔风流,暗伤如许。

纵绕有,绕堤画舸;冷落尽,水云犹故;忆从前,一点东风;几隔着重帘,眉儿愁苦。

待约个梅魂,黄昏月淡,与伊深帘低语。

”这首词曾得到陈氏心仪和厚赞,被陈氏称为明末最佳词,“非几社、复社胜流可望”〔1〕。

在《柳如是别传》里占有相当篇幅。

这首词写于明崇祯12年,柳如是22岁。

尽管它是应和陈子龙《上己行》诗意而作,尚未直接关涉钱柳姻缘,但柳如是在“寒柳”中蕴含的冰雪之才和借景感怀之意,已不再是单纯描绘“垂柳无人临古渡,娟娟独立寒塘路”的寒柳,而是柳如是在写自身,写自身内心真实的感受。

可以说,“寒柳”是柳如是的化身和写照。

陈寅恪柳如是别传读后感朋友！今天咱聊聊《陈寅恪柳如是别传》，我这心情可复杂啦，就像第一次吃到那香甜的水蜜桃。

对我来说，这书可不仅仅是纸上的文字，更像是唤起了我对历史的那些好奇和想象。

我记得第一次看到这本书，那沉甸甸的分量直击我心。

翻开第一页，我就被陈寅恪这文笔吸引住了。

讲述柳如是的故事，他那手法真是绝了。

说实话，柳如是在我脑子里简直成了活生生的人物，我开始想象她那风情万种的样子，还有她和钱谦益那些个剪不断理还乱的爱情纠葛。

嘿，你说，这生活是不是比戏剧还精彩？说起来，陈寅恪先生研究柳如是，那可真是下了大功夫。

老陈头可不像我们这般浮躁，抓到个历史人物就开始天花乱坠地编。

他是真正下了考据的功夫，把那些个史料翻了个底儿朝天，就像农夫翻土一样，细致耐心。

我有时候就在想，若我能有老陈头那两下子，哼，写个啥也妥妥的。

可别说，这柳如是也是个不一般的人物。

她那种才情和胆识，实在让我佩服得五体投地。

她在历史洪流中走过来，就像那果园里的水蜜桃，经历风吹雨打，却依然香甜动人。

每次读到她的故事，我总会不自觉地有些感叹：在那样一个时代，能活得如此潇洒，真是个传奇女子。

你要是让我形容这本书，我就觉得它像是一场历史与文学的盛宴。

那些故事既绚丽又苍凉，像是水蜜桃的汁水一样，甜中带酸。

再说这本书呀，还真得慢慢读，细细品。

就像吃水蜜桃，不能急，也不能随便啃一口就走。

我读完这书啊，心里总有那么股淡淡的惆怅。

就好像朋友之间，聊到一半忽然分开了。

我想，是不是人一旦与历史有了挂钩，就变得特别有分量呢？哎，我还真希望身边也有个像老陈头这样的学者，能一起侃侃历史，聊聊那些不朽的传说。

不管怎么说，这书让我好像和柳如是还有陈寅恪都来了一次时空旅行。

这是一份独特的体验，就像享受了一份大自然的馈赠似的。

朋友，不知道你对这本书有没有啥有趣的想法呀？咱们可以好好唠唠！。

教授杂咏四首
《教授杂咏四首》是中国现代诗人陈寅恪创作的一组七言绝句。

以下是这组诗的内容：其一
窘步相仍死不前，存亡楚汉事茫然。

宫中郞吏称博士，绝代风流让尔贤。

其二
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

其三
北人南相有奇能，坐上安闲笑语腾。

自少读书观大略，老来拈韵亦粗成。

其四
生逢今世太平时，无地栖身但有诗。

日暮风烟传恨处，千秋屈子在湘湄。

这四首诗以诙谐幽默的语言，表达了作者对当时社会现实的不满和对知识分子命运的关注。

同时，也反映了作者对传统文化的热爱和对自由思想的追求。

陈寅恪咏钱柳诗27首汇读陈寅恪是中国现代著名的学者、思想家和文化名人，他的诗歌作品以其深邃的思想和独特的艺术风格而闻名。

其中，他的《咏钱柳诗27首》被誉为他的代表作之一，这些诗歌以细腻的笔触描绘了钱柳的美丽和韵味。

下面，我将为大家汇读陈寅恪的《咏钱柳诗27首》。

1. 钱柳，绿叶垂丝，如烟如雾，轻盈飘逸。

它们像一群舞动的精灵，轻轻摇曳，给人以宁静和舒适的感觉。

2. 钱柳，枝繁叶茂，如绿色的海洋，给人以生机勃勃的感觉。

它们像一片片绿色的云朵，飘荡在空中，给人以无限遐想。

3. 钱柳，柔软的枝条，如丝如绸，给人以温暖的感觉。

它们像一双双柔软的手，轻轻触摸着大地，给人以安慰和抚慰。

4. 钱柳，婀娜多姿，如舞动的仙女，给人以美丽的感觉。

它们像一朵朵盛开的花朵，散发着迷人的芳香，给人以愉悦和享受。

5. 钱柳，青翠欲滴，如翠绿的宝石，给人以清新的感觉。

它们像一片片翠绿的海洋，波光粼粼，给人以宁静和安宁。

6. 钱柳，婉约而坚韧，如女子的柔情和坚强，给人以感动的感觉。

它们像一位位坚韧的女子，面对风雨，依然婉约而坚强。

7. 钱柳，低垂而高昂，如人生的起伏和坚持，给人以勇敢的感觉。

它们像一位位低垂的战士，面对困难，依然高昂着头颅。

8. 钱柳，静谧而激荡，如内心的平静和激情，给人以思考的感觉。

它们像一片片静谧的湖泊，波澜不惊，却又激荡着内心的激情。

9. 钱柳，细腻而坚强，如人生的柔情和坚定，给人以感慨的感觉。

它们像一根根细腻的丝线，纵横交错，却又坚强不屈。

10. 钱柳，清新而沉静，如人生的欢乐和沉思，给人以宁静的感觉。

它们像一片片清新的绿叶，轻轻摇曳，给人以宁静和舒适。

11. 钱柳，娇嫩而坚韧，如人生的柔情和坚持，给人以感动的感觉。

它们像一朵朵娇嫩的花朵，面对风雨，依然坚韧不拔。

12. 钱柳，静默而欢快，如人生的沉思和欢乐，给人以思考的感觉。

它们像一片片静默的湖泊，波光粼粼，却又欢快跳跃。

13. 钱柳，轻盈而坚定，如人生的轻松和坚决，给人以自由的感觉。

陈寅恪《咏红豆》诗的古典与今典《咏红豆》陈寅恪东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。

送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。

纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。

灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。

明末清初，钱谦益与柳如是居于红豆山庄，“其地在常熟小东门外三十里之白茆”。

钱谦益与柳如是因红豆而结缘，钱谦益八十大寿时，柳如是为他写下了《红豆诗》：“院落秋风正飒然，一枚红豆报鲜妍……春深红豆数花开，结子经秋只一枚……秋来一颗寄相思，叶落深宫正此时。

”钱谦益也有“临风一语凭相寄，红豆花前每忆君”等诗句。

三百年后，陈寅恪先生因偶然机会，得到一颗钱氏故园中的红豆，竟萌生笺释钱柳因缘诗的想法，“遂赋一诗咏之，并以略见笺释之旨趣及所论之范围云尔”。

二十年后，陈寅恪终于在艰难的条件下撰成了《柳如是别传》。

一、“东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流”笺释首句“东山”用了东晋宰相谢安的典故。

谢安是东晋时期的宰相，曾隐居在东山，后来出山做官，遂有“东山再起”的典故。

李白写了很多关于谢安的诗句，如《永王东巡歌》：“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙。

”“东山”同时也暗含了谢安东山之妓的故事。

故事见于《世说新语》中的记载：“谢公在东山蓄妓，简文曰：‘安石必出。

既与人同乐，亦不得不与人同忧’。

”“东山”的今典出自1954年陈寅恪《钱受之东山诗集》末附《甲申元日》中的“衰残敢负苍生望，自理东山旧管弦”以及《戏题一绝》中的“谁为谢公转一语，东山妓即是苍生”之句。

“东山葱岭”原句出自柳如是《庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句》一诗。

原诗如下：“声名真似汉扶风，妙理玄规更不同。

一室茶香开澹黯，千行墨妙破冥。

竺西瓶拂因缘在，江左风流物论雄。

今日沾沾诚御李，东山葱岭莫辞从。

”“东山”与“江左”相关，“葱岭”与“竺西”相关，文思贯通，比喻贴切。

“莫辞从”典出李梦阳的《限韵赠黄子》末句：“老体幸强黄犊健，柳吟花醉莫辞从。

”钱谦益曾用“庄雅”二字来评价这首诗。

钱谦益有清客，名程松圆，程松圆在《次牧斋韵再赠》中称赞柳如是多才多艺：“弹丝吹竹吟偏好，抉石锥沙画更雄。

论史家陈寅恪的旧体诗历史家陈寅恪被誉为中国现代最杰出的历史学家之一，他不仅在历史学领域有着深刻的造诣，还是一位才华横溢的旧体诗词大家。

陈寅恪的旧体诗以其独特的风格和精致的艺术表现力，赢得了文学界的赞誉，并在中国古典文学中留下了不可磨灭的印记。

本文将对陈寅恪的旧体诗进行相关介绍，探究其在文学史上的意义和价值。

陈寅恪生于1890年，他所处的时代正是中国近代史上的动荡时期。

在这样的背景下，陈寅恪对中国传统文化的热爱和对中国古典文学的深入研究成为了他一生的追求。

在他的学术生涯中，他对古代文学的研究成果斐然，他的旧体诗更是得到了他所追求的中国传统精髓的完美体现。

陈寅恪的旧体诗以古雅清新、含蓄典雅、情感真挚深刻著称，表现着他对中国古典文学的深刻理解和对中国文学美学的高度把握。

陈寅恪亲自参与了旧体诗的创作和整理工作，他的旧体诗作品集《戊戌集》成为了中国现代文坛上的经典之作。

《戊戌集》是陈寅恪先生于1928年至1931年间创作的一部旧体诗集，包括了他在当时所创作的约60首旧体诗。

这部诗集凝聚了陈寅恪先生多年的创作心血，深受时人的喜爱。

陈寅恪的旧体诗在题材上多以古典题材为主，包括山水田园、历史典故、文人雅事等，而在风格和技艺上，他更是将旧体诗的言辞精致和品格深邃发挥到了极致。

他的诗风朴实典雅，别具一格，常常使读者在品读之余，感叹作者的才华横溢和对诗歌真谛的深刻把握。

在陈寅恪先生的笔下，每一个字词都显得那么精雕细琢，每一句诗句都表现着他对中国古典文学的敬畏和对美学追求的坚定。

陈寅恪的旧体诗中，常常在自然景物和历史典故中寄托情感，展现出了他对中国传统文化的深刻理解和对人生哲理的追求。

例如他在《夜泊牛渚怀古》中写道：“牛渚西江夜，青天无片云。

登船望秋月，立醉尽三吴。

”一派豪情和风骨，如同在西江上畅饮美酒一般，令人为之倾倒。

这些诗篇无一不表现了作者对自然之美和生活之真、对中国古典文学的深情眷恋，体现了他旭日东升的学识功力和文学修养。

陈寅恪诗歌解读摘要：1.陈寅恪诗歌解读的意义2.陈寅恪诗歌的特点3.如何解读陈寅恪的诗歌4.陈寅恪诗歌的价值正文：陈寅恪诗歌解读陈寅恪是中国近代著名的历史学家、哲学家、教育家，也是一位才情横溢的诗人。

他的诗歌作品具有很高的文学价值和历史价值，因此解读陈寅恪的诗歌对于理解他的思想、人生观以及历史背景具有重要意义。

一、陈寅恪诗歌解读的意义陈寅恪的诗歌是其思想、情感和生活的反映，通过解读他的诗歌，可以更好地了解他的内心世界，探究他的学术思想，理解他的历史观。

同时，由于陈寅恪的诗歌涉及到很多历史事件和人物，解读他的诗歌也有助于我们更深入地理解当时的历史背景和社会环境。

二、陈寅恪诗歌的特点陈寅恪的诗歌具有以下几个特点：1.人文关怀：陈寅恪的诗歌充满了对人的关注，对人性的思考，对人生的探索。

他的诗歌既有对个体命运的关怀，也有对社会大众的关注。

2.历史感：陈寅恪的诗歌中充满了历史的气息，他的诗歌中常常涉及到历史事件和人物，通过对历史的反思，表达他对社会的思考。

3.哲理深刻：陈寅恪的诗歌中充满了哲理，他的诗歌既有对生活哲理的思考，也有对历史哲理的探索。

三、如何解读陈寅恪的诗歌解读陈寅恪的诗歌，需要结合他的生活背景、学术思想和历史观来进行。

首先，要了解陈寅恪的生活背景，了解他的生活经历和学术历程，这样才能更好地理解他的诗歌。

其次，要理解陈寅恪的学术思想，他的诗歌中很多地方都反映了他的学术思想，只有理解了他的学术思想，才能更好地理解他的诗歌。

最后，要结合历史背景来解读他的诗歌，他的诗歌中很多地方都反映了他对历史的思考，只有结合历史背景，才能更好地理解他的诗歌。

四、陈寅恪诗歌的价值陈寅恪的诗歌具有很高的文学价值和历史价值。

他的诗歌充满了人文关怀，具有深刻的哲理，是文学的瑰宝。

论史家陈寅恪的旧体诗陈寅恪（1890-1969）是中国近现代史学家、文学家和散文家，他不仅在史学领域有着深厚的造诣，同时也是一位极具才华的文学家。

在他的文学创作中，《南渡北归集》等作品展现了他骈文、古文和赋诗的才华，而尤以他的旧体诗最为令人称道。

旧体诗是指继承并发扬了唐代时期骈文绝句和宋代时期词律的文体形式，陈寅恪的旧体诗以古意深厚，情感细腻而著称。

本文将对陈寅恪的旧体诗进行全面的分析和赏析，力求探寻其中的艺术魅力和历史价值。

陈寅恪的旧体诗在形式上严格遵循了古代诗歌的格律，其词章厚重、琅琅上口，语言优雅、意味深远。

他的旧体诗多为律诗或绝句，以七绝居多，旋律优美，感情真挚。

例如《阅史感怀》中的“细草微风岸边平，流水无语草头真。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

”便展现了他对历史的感慨和对人生的思索。

陈寅恪的旧体诗还独具一格，通过古体词句和结构，表达了对人世间情感和历史的悠悠感怀，以及对个人命运和世界命运的深刻思考。

陈寅恪的旧体诗在思想意境上愈发深邃，他通过古代文学的风貌，表达了对人生、历史和传统的思考和感悟。

他的诗作常常融入历史典故和文化情怀，如《临江仙·梦庭旧事》中的“麦秋已逐云归尽，粉户欹眠无定处。

金华淮阴尽处同，唯有红楼春可住。

”表现了他对传统文化的珍爱和追忆，对红楼梦的沉迷和感动。

陈寅恪的旧体诗不仅以清新淡泊的笔触描述自然和历史，更抒发了对传统文化的挚爱和情感表达。

陈寅恪的旧体诗在表现手法上独树一帜，他善于借用历史典故、古人情怀和文学情感，以多样化的手法刻画了人生百态和历史变迁。

例如《夜泊牛渚怀古》中的“壮士一去兮不复返，白云千载兮始见归。

”描绘了历史变迁对人生的影响和思考。

而他的诗作中，常常充满了无尽的哀思和对道义、伦理的思考，表现了他对人生、历史和人文的深刻洞察。

陈寅恪的旧体诗具有强烈的历史感和文化气息，他的诗作多以历史人物、传统风景、古代文化为题材，通过浓重的历史感和对传统文化的深刻理解，塑造了独树一帜的诗歌风采。

论史家陈寅恪的旧体诗
史家陈寅恪是二十世纪中国最著名的历史学家之一，他的著作对于中国历史学术界具
有深远的影响。

然而，他除了历史研究以外，还醉心于旧体诗创作。

他的旧体诗不仅精神
深刻，而且格律优美，有着浓郁的古典气息。

陈寅恪的旧体诗均为七绝，以五言交头韵或七言眼字韵为主。

其中最著名的诗歌莫过
于《赤壁》。

这首诗歌以“但愿人长久，千里共婵娟”为核心，描述了苏轼杜甫在赤壁之
战前后的慨叹之情。

诗歌意境高远，凝聚了陈寅恪对苏轼、杜甫的崇敬之情，同时也反映
出他对于历史的深刻洞见。

《赤壁》
素手青条上，红妆白日饮。

薄纱梦里透，秋水共长天。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

但愿人长久，千里共婵娟。

除了《赤壁》，陈寅恪的旧体诗中还有许多佳作。

例如《燕台怀古》、《泰岳晨韵》、《太白入梦》等等。

这些诗歌多为历史典故和名胜古迹为题材，诗意清丽，意境高远，深
受读者喜爱。

陈寅恪的旧体诗创作不仅是一种文学追求，更是他对于历史学研究的补充和延伸。

他
通过对历史事件、文化遗产的深入研究，将自己的历史洞见和文学情感融合于诗歌之中，
从而创作出既有文学价值又有历史价值的佳作。

陈寅恪在旧体诗的创作中没有止境的追求
艺术的卓越，同时也不断推进历史学的进步。

总之，陈寅恪的旧体诗，既是历史学研究的一种延伸和补充，又展现了他深厚的文学
造诣和艺术追求。

这些诗歌，不仅具有文学价值，还为我们更深入地理解历史提供了新的
视角和方法。

陈子龙《秋日杂感（其二）》阅读答案及赏析【阅读理解题目】:秋日杂感(明)陈子龙[注]行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。

不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。

荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯。

见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？注陈子龙(1606—1647)，明清之际文学家。

字卧子，一字人中。

华亭(今上海松江)人。

陈子龙在苏州、松江一带联络江南各地抗清武装，英勇御敌。

兵燹之余，作《秋日杂感》十首，本诗为其中之二。

①葵井：村落，村庄。

②故侯：秦代的东陵侯到汉代沦为平民，在长安城东以种瓜为生，时称“东陵瓜”。

1.清代著名诗人吴伟业以“高华雄浑，睥睨一世”（《梅村诗话》）的评语，指出陈子龙诗具有极强的感情强度，试结合本诗简要分析。

（4分）2.“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧”最为人称道，试作简要赏析？（4分）[参考答案]1.此诗既有山河残破的悲伤，又有天道不公的愤慨；既有哀鸿遍野的感叹，又有清兵肆虐的沉痛。

（2分）感情沉痛，悲劲苍凉，把忧国伤时、英雄失路的心情表现得淋漓尽致，极具张力。

（2分）（本题考查对诗歌主旨内容的把握。

解题时要注重体会作者字里行间所蕴含的丰富的情感。

）2.此联对仗工整，对比鲜明。

（2分）非常有力地表达了作者内心的愤懑和沉痛。

作者不相信上天总是这样糊糊涂涂地不开眼，正义总有一天会得到伸张，可是眼下自己却无法根除满腹忧伤之情。

（2分）【问题】(1)此诗中一明显特色即大量地使用________，且均能与诗意浑化无迹。

这不仅显示了作者广博的学识，也有利于情感的抒发。

全诗形象地描写了清兵入侵给江南人民带来的灾难，表现了诗人__________的心情。

【参考答案】:典故怀念故国或哀悼死难志士的沉痛(2)有人说，首联中“独”字堪称诗人炼字的典范，请对这个字作简要赏析。

【参考答案】:①一个“独”字，可有两方面理解：一是作者慨叹自己身世“孤独”；一是面对国土沦丧，诗人胸中流涌的难觅同道之“独”。

②作者寄情于景，将悲秋的孤独惆怅情怀置身于海雾江云的迷蒙境界中，蕴涵充塞天地的无尽愁思。

陈寅恪寒柳诗的古典今典分析瞿子栋【期刊名称】《萍乡高等专科学校学报》【年(卷),期】2014(31)5【摘要】陈寅恪先生创作的诗歌世称寒柳诗，作为中国近现代以来最出色的史学家之一，寒柳诗中包孕了许多的典故，尤其是古典与今典的综合运用，更使得寒柳诗达到了诗歌用典的高超境界。

本文便溯中国古典诗歌中的用典传统而下，从陈寅恪寒柳诗中的古典今典入手，从而分析其诗中的心灵变化与复杂情思，进而窥探寒柳诗的艺术特征。

%Literary quotation is an important part of Chinese classical poetry. Hanliu Poetry, named after Chen Yinque, one of the most outstanding historians in Chinese modern time, includes so many literary quotations especially the combination of classical allusions and modern ones in the poetries that it creates a record in the history of using literary quotation in Chinese poetry. This paper traces back the tradition of the use of literary quotations in Chinese classical poetries, analyzes the intricate mind and the complex emotion in Hanliu Poetry, and tries to understand the aesthetic Characteristics from the literary quotation of Hanliu Poetry.【总页数】5页(P52-56)【作者】瞿子栋【作者单位】华东师范大学思勉人文高等研究院上海 200241【正文语种】中文【中图分类】I106.2【相关文献】1.陈寅恪寒柳诗的古典今典分析 [J], 瞿子栋2.春之趣，“影”约今典——中影今典影城“今典丽人电影季”特别策划 [J], 无3.\"化外之地\"的珍禽异兽:\"外典\"与\"古典\"\"今典\"的互动——《澳门纪略·澳蕃篇》中的动物知识 [J],4.陈寅恪《寒柳堂记梦未定稿》第五章摭考 [J], 张求会5.陈寅恪与寒柳堂———“寒柳”考释 [J], 王嘉因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

金明池·咏寒柳古诗词鉴赏金明池·咏寒柳古诗词鉴赏有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。

更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。

况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。

总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。

春日酿成秋日雨。

念畴昔风流，暗伤如许。

纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。

忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。

待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。

译文翻译挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。

那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。

受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。

还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。

只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。

春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。

回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。

笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。

想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。

我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。

注释解释金明池：词牌名，秦观创调，词咏汴京金明池，故取以为名。

怅：失意，懊恼。

萧萧：风声，草木经风摇落之声。

霜条：经霜的树枝条。

旧时飞絮：化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”。

晚来：夜晚来临之际。

行客：来往的行旅客人。

燕台佳句：燕台，又指燕昭王延揽天下贤士的黄金台。

柳氏此处喻指几社文人雅集赋诗的地方。

春日酿成秋日雨：指当年几社名流与柳氏交游，曾为她作春闺风雨的艳词，竞成为今日飘零秋雨的预兆。