做尊重艺术本体的创造与创新
- 格式:doc
- 大小:15.00 KB
- 文档页数:3
如何在现代社会中平衡传统艺术的创新与传承?一、传统艺术在当代社会的韵律与新生在瞬息万变的现代社会,传统艺术犹如一脉静水流深,以其深厚的历史积淀与民族精髓,屹立于科技洪流之中。
1.1 在当代社会的经纬线上传统艺术扮演着沟通古今、联结东西的纽带角色。
它们不再是历史的尘封记忆,而是鲜活的文化呈现,借由新颖的形式和表达,与现代社会共舞,激发人们对传统文化的敬意与认知。
1.2 面对全球化与现代化的浪潮传统艺术面临着双重考问。
西方文化与流行文化的涌入,使得某些传统艺术形式处境微妙,似乎被推向边缘;而科技进步则为传统艺术开辟了全新的展现舞台,使其得以跨越地域界限,与全世界对话。
因此,传统艺术需要在保持自身特色的同时,寻找与现代审美和生活方式的契合点,以适应日益多元的观众群体。
1.3 诸多传统艺术的革新实践揭示了一条生机勃勃的道路中国京剧通过与现代剧场技术的巧妙结合,焕发出新的艺术魅力,吸引年轻一代的目光;印度的传统绘画则借助互联网的力量,步入国际艺术的殿堂,让世界为之瞩目。
这些鲜活的例证昭示我们,传统艺术并不抗拒创新,而是能够在融合与变革中,找寻到与时俱进的生命力。
关键在于,如何在尊重传统核心价值的基础上,赋予其时代气息,使其在不断演进的社会中持续绽放光彩。
请期待下一部分,我们将探讨传统艺术的教育与传承,以及未来可能面临的机遇与挑战。
二、创新与传统艺术的交融共生在日新月异的现代社会,传统艺术正遭遇前所未有的挑战,同时也面临着前所未有的机遇。
如何在尊重与传承其精神内核的同时,激发年轻群体的兴趣,并赋予传统艺术新的生命力,成为了文化领域亟待解决的问题。
2.1 打开年轻心灵的桥梁为了吸引年轻一代的关注,艺术家和文化机构正在积极探索创新路径。
一方面,他们借助社交媒体的力量,以短视频、直播等形式,将传统艺术融入年轻人的日常生活,使其更具亲近感。
另一方面,通过组织富有互动性的工坊和体验活动,让年轻人亲身参与,从而深刻感受传统艺术的魅力。
《3-6岁儿童学习与发展指南》艺术领域测试题一、填空。
1、艺术是人类( 感受美 )、(表现美)和(创造美)的重要形式,也是表达自己对周围世界的认识和(情绪态度)的独特方式。
2、艺术领域中(“感受与欣赏”)的目标有:1、喜欢自然界与生活中美的事物2、喜欢欣赏多种多样的(艺术形式和作品)。
3、幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会,在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的(感受和体验),丰富其(想象力)和(创造力)。
4、幼儿绘画时,不宜提供(范画),特别不应要求幼儿完全按照(范画来画)。
5、成人应对幼儿的艺术表现给予充分的(理解)和(尊重),不能用自己的(审美标准)去评判幼儿。
6、二、判断。
1、成人不能用“好不好”“像不像”去评判幼儿的艺术作品(对)2、要求幼儿在欣赏艺术作品时要认真,不能手舞足蹈、即兴模仿等。
(错)3、3—4岁的幼儿能用自然的、音量适中的声音基本准确的唱歌。
(错)(4—5岁)4、在幼儿自主表达创作的过程中,不做过多干预或把自己的意愿强加给幼儿,在幼儿需要时再给予具体的帮助。
(对)5、幼儿对事物的感受和理解不同于成人,但是他们表达自己认识和情感的方式却和成人一样。
(错)(有别于成人)三、选择:1、以下哪个选项不是艺术领域的子领域( CD )A、欣赏与表现B、感受与欣赏C、表现与创造D、模仿与创作2、当前艺术领域教育存在的误区有( ABD )A、艺术教育价值与目标定位上忽略艺术本体能力的培养。
B、艺术教育内容选择上重技巧学习。
C、关注幼儿其他领域学习中所蕴含的艺术美。
D、艺术教育方法运用上忽略幼儿内在的体验。
3、关于“和幼儿一起发现美的事物的特征,感受和欣赏美”的教育建议有:( ACD )A、让幼儿观察常见动植物以及其他物体,引导幼儿用自己的语言、动作等描述它们的美的方面,如颜色、形状、形态等。
B、和幼儿一起用图画、手工制品等来装饰和美化环境。
C、支持幼儿收集喜欢的物品并和他一起欣赏。
故事,对于越剧演员来说情感不同。
而且在这出戏中,演员的表演都突破了行当的限制。
徐派小生钱惠丽老师在剧中是以女性—邢月红的形象出现在观众面前的,唱腔也和我们所熟悉的旦角流派唱腔有很大不同。
从形象塑造角度看,当年钱惠丽、单仰萍,还有许杰、刘觉、张国华等老师的创造都带有标杆意义。
今天,当年原创的老师们有的已经退休,有的即将退休。
今天青年一代要赓续和发展上海越剧院现代戏创作的传统,《舞台姐妹》必然是绕不开的剧目。
海博:今年是上海淮剧团建团70周年,《金龙与蜉蝣》首演30周年。
《金龙与蜉蝣》也是都市新淮剧的第一部,对于上海淮剧有着非同寻常的意义。
这次复排和重新上演,也是今年一整年团庆活动中的重要组成部分。
也代表了上海上海淮剧人的艺术追求和态度。
复排的态度—以敬畏之心传承以现代审美创新“改”或“不改”,怎么改?似乎是每位参与经典复排者都必须面临的问题,也是一个很难寻求标准答案的问题。
讨论中,无论是院团管理者还是主创人员都一致认为:每一次复排都是一次全新的创作。
但面对经典须有敬畏之心,重排经典需秉持守正创新、坚持本体的态度。
海博:首先,我真的非常感谢院团领导和老师让我这样一个青年导演担任复排重任。
接到任务后,我首先做的是对《金龙与蜉蝣》既往资料进行深入研究。
我把自己关在资料室整整两个多月,把所有我能找到的相关资料—从编剧罗怀臻老师第一版《寻亲记》的剧本,到当时第一代“牛牯”做的排练场记,以及参加全国地方戏汇演时的录像、之后拍摄的同名淮剧电视连续剧都看了一遍。
建组会上,我的导演阐述也是在郭小男老师(《金龙与蜉蝣》首演版导演)的阐述基础上,融入自己的思考完成的。
排演的过程中,当年参演该剧的老师都到现场,给青年演员各方面的指点、传授心得。
整体上这次复排还是以敬畏的态度传承原版。
但是也会有一些创新和改动,比如舞台处理上会有一些细节变化,在配器方面,现代技术条件比30年前更好,我们也会充分利用,但整体不会失去那种远古时代的粗砺感。
简述艺术发展中的继承与创新的关系继承与创新是艺术发展中常见的一个主题。
在艺术领域,继承指的是对传统的承担和发展,而创新则是在传统的基础上进行创造性的突破。
这两个概念似乎是矛盾的,但实际上它们在艺术发展中相辅相成,共同推动了艺术的进步和繁荣。
一、继承——传统的承担和发展艺术的继承是对历史和传统的尊重和追溯。
继承意味着承担前人的成果和经验,并在此基础上进行延续和发展。
通过对传统的学习和研究,艺术家能够汲取前人的智慧和经验,从而充实自己的艺术表达。
在继承传统中,艺术家通常会通过对经典作品的研究和理解来提高自己的艺术修养。
他们深入挖掘传统的内涵,并通过对形式语言、构图技巧、主题选择等方面的创新,将传统的元素与现代的审美需求相结合,形成自己独特的艺术风格。
在中国传统艺术中,继承起着重要的作用。
中国古代文人墨客强调“立身行道、为文立学”,传承经典是文人墨客的自觉责任。
他们通过对古代经典著作的学习和研究,将古代文化的智慧融入自己的作品中,创造出许多卓越的艺术作品。
这种继承传统的精神在中国文化中一直被看作是一种崇高的价值观。
二、创新——在传统基础上的突破创新是艺术发展的重要推动力。
艺术家通过对传统的理解和继承,融入了自己的个人观点和创造性的想象,从而开创了新的艺术形式和风格。
创新突破了传统的束缚,为艺术提供了新的创作路径和思维方式。
在艺术的创新中,艺术家通常试图寻找独特的表现方式和新颖的艺术形式。
他们尝试着突破传统的艺术界限,挑战传统的审美观念和传统的创作方式。
通过对材料、技术和主题的创新运用,艺术家能够创造出与众不同的作品,给观众带来新的艺术体验和感受。
在当代艺术领域中,创新被视为一种重要的创作理念。
艺术家们通过运用新的材料、新的技术和新的视觉语言,创造出了许多令人惊叹的作品。
他们不仅在创作形式上有所突破,还对艺术的社会功能和价值进行了重新思考,提出了一系列有关当代社会问题的艺术观点和表达方式。
三、继承与创新的关系继承和创新看似对立,但实际上是相互依存、相辅相成的。
艺术概论中的艺术继承与创新艺术继承与创新是艺术发展的两个重要方面,也是艺术创作的关键所在。
艺术继承是指在前人的基础上进行艺术创作,吸取前人的经验和技法,弘扬传统文化,传承人类文明的精髓。
艺术创新则是指在传统基础上进行创新,探索新的表现形式和创作思路,创造出新的艺术作品,推动艺术发展。
艺术继承是艺术创作的必要条件之一。
历史上,许多艺术家都是在前人的基础上进行创作的。
例如,文艺复兴时期的艺术家们就是在古希腊罗马文化的基础上进行创作的,他们从古代遗留下来的文艺作品中汲取灵感,吸收其思想和技法,形成了独具特色的文艺复兴艺术。
同样地,在中国古代,许多艺术家也是在前人的基础上进行创作的,他们吸取前人的经验和技法,融入自己的艺术见解,创造出了众多优秀的艺术作品。
艺术继承不仅可以弘扬传统文化,传承人类文明的精髓,还可以为后人提供创作的基础和素材,推动艺术的发展。
然而,单纯的艺术继承是远远不够的。
艺术创新是推动艺术发展的重要力量。
艺术创新是指在传统基础上进行创新,探索新的表现形式和创作思路,创造出新的艺术作品。
艺术创新可以让艺术走出传统的束缚,开创新的艺术领域,创造出更为丰富多彩的艺术作品。
例如,现代音乐中的摇滚乐就是在传统音乐的基础上进行创新的产物,它打破了传统音乐的束缚,开创了新的音乐风格,成为当代年轻人喜闻乐见的音乐。
艺术继承与创新是相辅相成的。
艺术继承是艺术创新的基础,艺术创新则是艺术继承的必然结果。
艺术家们在创作中不仅要善于继承前人的经验和技法,还要不断地进行创新,探索新的表现方式和艺术思路,以创造出更为优秀的艺术作品。
只有艺术家们不断地进行艺术创新,才能够推动艺术的发展,让艺术走向更加美好的未来。
艺术继承与创新是艺术发展的两个重要方面,它们相辅相成,相互促进。
艺术家们要善于继承前人的经验和技法,也要积极投身于艺术创新,不断探索新的艺术领域,以创造出更为优秀的艺术作品,推动艺术的发展。
艺术与创新的关系在当今快速发展的社会中,艺术与创新的关系日益凸显。
艺术是创造和表达的过程,而创新则是对传统思维方式的突破和新观念的提出。
在不同领域中,艺术和创新相互渗透、相辅相成,共同推动了社会的进步和发展。
一. 艺术的本质与创新的内涵艺术是人类文明的重要组成部分,其特点往往是独特而富有创意的。
艺术不仅可以通过绘画、音乐、舞蹈等形式传达情感和思想,更可以给观众带来心灵的震撼和启迪。
创新则是指在现有基础上进行新的尝试和突破,激发出新的想法、新的产品或新的方法。
创新需要勇于冒险和打破传统思维,通过创造性的思考来解决问题和推动发展。
二. 艺术对创新的影响艺术对创新起着重要的推动作用。
首先,艺术能够激发创新思维。
在艺术的世界里,创意和想象力被无限释放。
通过欣赏和参与艺术作品,人们可以培养对美的感知和独到的见解,从而开拓思维,为创新提供源源不断的灵感。
其次,艺术能够促进跨学科的交流与合作。
艺术创作往往需要各个领域的知识和技能的综合运用,鼓励不同领域的专家和艺术家之间的合作和交流。
这种跨学科的合作有助于促进新的思维方式的形成,从而推动了创新的发展。
最后,艺术能够提升创新者的情感共鸣和沟通能力。
艺术作品常常通过情感表达和视觉符号来传递信息。
通过艺术的培养,创新者可以更好地理解他人的情感和需求,并通过情感的共鸣来更好地与他人进行沟通和合作。
三. 创新对艺术的影响创新对艺术的发展同样起着重要的推动作用。
首先,创新带来了新的艺术形式和表达方式。
艺术家通过创新的技术手段和材料,创作出了前所未有的艺术作品,为观众带来新的视觉和审美体验。
其次,创新推动艺术市场的繁荣。
随着科技的进步和经济的发展,艺术市场呈现出多样化和全球化的趋势。
创新的商业模式和艺术推广策略使得艺术作品得以更广泛地传播和推广,艺术家们也有更多的机会展示和销售自己的作品。
最后,创新推动了艺术教育的改革和创新。
艺术教育不再局限于传统的技法和传统的观念,更加注重培养学生的创造力和创新思维。
艺术与传统传承与创新的平衡在当代社会,艺术既是传承历史与文化的重要途径,也是推动社会进步与创新的力量。
然而,对于艺术家来说,如何在传统和创新之间找到平衡点,成为了一个重要的课题。
本文将探讨艺术与传统传承与创新的平衡,以及如何在这个平衡中追求独特的艺术表达。
传统对于艺术家而言,是一种宝贵的资源。
它承载着历史与文化的积淀,是建立在前人智慧与经验之上的基础。
在珍视传统的同时,艺术家需要深入研究、理解和吸收传统的精髓。
只有通过对传统的了解和传承,艺术家才能真正站在前人的肩膀上,不断推动艺术的发展。
然而,纯粹的传承固然重要,但过度依赖传统也可能束缚艺术的创新性。
艺术需要与时俱进,适应社会的变化和需求。
艺术家应当敢于打破传统的束缚,探索新的表达方式和创作理念。
这并不意味着要完全放弃传统,而是要在传统的基础上进行创新,为艺术注入新的生命力。
在追求创新的同时,艺术家也应当保持对传统的尊重。
创新并不等于妄自菲薄地否定传统,而是在传统的基础上勇敢地尝试、突破。
艺术家可以借鉴传统的元素与技巧,融入到自己的创作中,以此来传承与发展艺术。
这种传统与创新相结合的作品,既能让观众感受到传统的底蕴与历史的厚重,也能展现出艺术家个性化的表达与创新思维。
而在确立艺术与传统传承与创新的平衡时,艺术家需要灵活运用各种艺术形式。
绘画、雕塑、音乐、舞蹈等都是艺术表达的方式,每一种形式都有它独特的魅力和表达方式。
艺术家可以通过多样化的艺术形式,以及将不同的艺术形式相互融合,来创造出与众不同的艺术作品。
这种多元化的表达方式不仅能够满足不同观众的欣赏需求,也能使艺术更加丰富多样。
此外,与传承与创新的平衡相关的一个重要因素是艺术家个人的创作理念与风格。
每一位艺术家都有自己独特的创作方式和思维方式,这也是他们个体差异的体现。
当艺术家在传承与创新之间寻找平衡时,也要发掘和塑造自己的个性化艺术表达方式。
通过给作品注入个性与特点,艺术家能够在创新的同时保持对传统的传承。
书法艺术者的自我修养一、书法艺术者的哲学境界学习与创作书法,我们既要考虑形而下的东西,也要考虑形而上的东西,这是提升书法艺术内涵格调的重要方略。
为此,书者应增强自己的哲学修养。
(一)儒家思想对书法的影响儒家思想直到今天还对整个社会产生着巨大影响。
它是中国传统文化的内核。
儒家思想影响了中国的很多书者,并使他们具有儒家的人格特征。
他们用这种人世的思想积极参与社会事务。
所以,很多书者同时也是政治家、社会活动家。
他们的书法作品没有超然世外,而是紧密与社会相连,关乎国家兴衰、民生疾苦。
“仁”的思想也是很多书者的哲学思想,他们的书法也是在“仁”的格局中创作而成的。
而“仁”要求人们在两个以上的人际关系中摆布事物。
所以,中国书法的布局谋篇都体现出一个前后照应、左右关联、整体布局的特点。
在书写内容上,很多书者把克己利人作为自己书作的主要内容。
中国的书法作品常常悬挂于厅堂之上、公共场所,这除了有美的方面的考虑之外,主要还在于起教化的作用。
书者在自身发展过程中应自觉提升儒学修养,吸收其中合理的思想成分作为自己为人处事的指南。
第一,书者应系统学习儒家思想的理论体系,通读孔子的著作。
第二,书者应走出自我的小圈子,逐步形成“仁”的品质。
这能够使自己的心胸开阔,在社会交往中体现自己存有的价值,并且用这样的心态学习与创作书法能提升书法的境界。
第三,书者应努力培养自己的大智慧。
儒家思想中的智是一种大智慧,是关于人生的智慧。
在崇尚科学的今天,这种智慧却被忽视了。
书者若能培养起自己的大智慧,则其书法会跃升到一种新的高度。
(二)道家思想对书法的影响道家思想主张“出世”,强调“天人合一”,崇尚自然之道。
庄子认为,带上了社会性因素的一切准则、标准,都带有功利性质,都不应提倡。
例如他认为,从社会标准看美.这种美即使再美都不是一种“大美”,“大美”应是宇宙天地自然的一种固有属性。
在庄子看来.理想的人生理应是以“虚静”为主要特征的人生。
人要达到“虚静”的状态,必须去除各种功利思想,放弃各种欲望。
艺术创新:推动艺术创新,促进艺术发展引言艺术创新是推动艺术发展的重要驱动力。
随着时代的变迁和社会的进步,艺术也在不断演变和融合。
艺术创新不仅可以丰富人们的生活,还可以推动社会的进步和文化的繁荣。
本文将探讨艺术创新的重要性,并且分享一些促进艺术创新的方法和策略。
第一章:艺术创新的重要性艺术创新对于推动艺术发展来说是至关重要的。
首先,艺术创新可以带来新的艺术体验。
通过创新的艺术形式和表达方式,艺术家可以唤起人们的兴趣和共鸣。
新颖的艺术表现形式可以打破传统的束缚,让观众在欣赏作品时感受到不同寻常的视觉和感官刺激。
其次,艺术创新可以促进艺术的发展。
艺术创新不仅可以带来新的艺术风格和流派,还可以推动技术和材料的创新。
艺术家通过不断探索和尝试,不断发现和创造新的艺术形式,这不仅丰富了艺术的内涵,还推动了艺术的进步和发展。
第二章:促进艺术创新的方法和策略要推动艺术创新,需要采取一些方法和策略。
首先,培养艺术家的创新意识和能力是至关重要的。
艺术家需要保持开放的心态,不断学习和探索新的艺术形式和表达方式。
培养艺术家的创新意识可以通过提供艺术创作的机会和平台,鼓励艺术家参与艺术展览和比赛等活动。
其次,加强艺术教育也是推动艺术创新的重要途径。
艺术教育可以培养学生的审美和创造能力,激发他们的艺术潜能。
在艺术教育中,除了传授基本的艺术技巧和知识外,还应该注重培养学生的创新思维和实践能力。
提供多样化的艺术教育课程和活动,可以为学生提供更广阔的创作空间和机会。
第三章:成功案例分析成功的艺术创新案例可以为我们提供借鉴和启示。
例如,荷兰画家凡·高的立体画在当时是一种全新的艺术形式,他通过巧妙的透视和光影处理,给观众带来了强烈的空间感受。
这种全新的艺术表达方式不仅刷新了观众的视觉体验,还对后来的艺术家产生了深远的影响。
另一个成功的艺术创新案例是电影工业的发展。
随着科技的进步,电影技术不断革新,从黑白无声电影到彩色有声电影,再到如今的3D和IMAX等技术,每一次的创新都带来了全新的电影体验。
如何进行艺术创新艺术创新是世界上所有艺术家都或多或少会经历的一个过程,无论是绘画、音乐、舞蹈还是文学创作,都要求艺术家具备一定的创新能力。
艺术创新是让艺术更加完善和全面发展的关键所在。
一、创新是艺术家的必要技能在艺术领域里,创新是一种非常重要的技能。
创新是指在原有的基础上重组或改进是的过程。
艺术创新不单是对现实世界的压抑,更是音乐家、绘画家或作家自身创意的体现。
艺术创新能够让艺术家以更加充满创意的方式表达自己的思想、感情和对世界的认知。
只有不断的创新才能让艺术家获得更大的发展空间。
二、深入研究专业知识,为创新打基础想要进行艺术创新,必须深入研究自己从事的艺术领域,掌握专业技能和知识。
只有充分掌握了自己的专业领域,才能够系统地进行艺术创新和思考。
例如,充分掌握音乐理论,才可以对音乐进行再创作,调整音乐的旋律和音调,以及更加自由的创造。
同时,艺术家也需要学会将自己深藏的抱负和内心转化为精神内涵,在作品中再次呈现出来。
三、借鉴先驱艺术家的经验和创意借鉴先驱艺术家的经验和创意是许多艺术家进行创新的一个重要渠道。
艺术史上有很多著名的艺术家,他们对于艺术的发展产生了非常大的影响,为艺术家提供了巨大的灵感。
艺术家可以通过研究先驱艺术家的作品风格、思想和表现手法,从中领悟到他们创新成功的难点所在,进而吸取有价值的创意和经验,创造出自己的风格和个性化的作品。
四、跨界合作,扩展艺术表现手法跨界合作也是艺术创新的一种形式。
跨界合作能够让艺术家将不同领域之间的表达方式融合在一起,创造出更加丰富多彩、有特色和个性的作品。
例如,音乐跨界合作可以将音乐与舞蹈、戏剧、文学等进行结合,打造出更加神奇的艺术效果。
跨界合作使艺术家不仅得益于自己所在领域的优势,还能够吸取其他领域的精华,形成全新的艺术风格。
五、鼓励冒险和审美胆量创新是一个开放性的过程,艺术家不仅需要勇气和冒险精神,更需要有审美胆量。
艺术家需要按照自己的思想和个性进行表达,而不是在外界的评判和期许下盲目追随。
做尊重艺术本体的创造与创新
作者:
来源:《曲艺》2017年第02期
筹备许久的《走进春天——曲艺名家李文秀鼓曲、评书演唱选集》终于在2016年9月出版面世了。
这本书收录的都是三十年前的作品,由于时代的发展,书中的某些内容不可避免地与今天的形势不相符了,但是,今天重读这些创作、发表、演出于当年的作品仍然能说明一些问题和道理。
比如,当时的曲艺节目大部分是在剧场录音、在体育馆演出的,在体育馆那么开阔的场所演出在今天听起来似乎有些不可思议,当时的曲艺和曲艺演员何以拢住观众的心?这值得今天的我们思考,而思考的过程则必然需要回归曲艺的艺术本体来进行审视。
创作应尊重艺术本体
我们今天以这本书为研究素材重读作品,并不是单纯地出于怀旧情结或者“读热闹”,而是要从曲艺的艺术本体出发探寻。
这些作品为什么站得住?第一位的原因恐怕就是它们没有违背曲艺的创作规律,从整体上看,选材、结构、设计、语言等等都是按照曲艺特色来走的。
书中收录有选段的中篇评书《宝光》在中央人民广播电台制作的纪念抗战胜利四十周年、五十周年特别节目中均有过播出,其中还有一个令人感动的小细节,在纪念李文秀的特别节目中,中央人民广播电台再次播出了这段评书,是什么赋予了这段作品以生命力,使它成为电台的保留节目常演不衰呢?我想,能回答这个问题的缘由还是创作坚守了艺术本体的创造,其中包蕴了丰富的内涵。
这本选集收录有短篇曲目27段,中篇书目4段。
同时附有可通过扫描二维码收听音频的短篇15段,中篇32段,作品容量很大。
对于当时的创作状态,我常常思考两个问题。
一是,我们的创作热忱在被特殊年代压抑多年后形成了一个井喷式的爆发,于是涌现出了诸多有质量的好作品,这一点我在多个场合表述过自己的观点,这里就不赘述了;二是,当时的创作热忱虽高,但也绝不盲目,不论写了多少篇目,不论写的是长段还是短段,我们总是发自内心地告诫自己或者说自觉地约束自己——创作绝不能重复自己。
不重复所指非常广泛,有内容上的也有技法上的。
我想,这种自觉约定的“不重复”既是对艺术的尊重,也是对曲艺观众的尊重。
由思考当初的创作状态,我想到了今天我们常讲创作的出发点是以人民为中心的,创作要相应地提高创作者自身的文化自觉和文化自信。
上世纪七八十年代的创作中,虽然还没有高度概括出如今这样精练的理念,但事实上也有相似的认识和思想贯穿于我们创作的始终。
可以说,它与今天时代对广大文艺工作者提出的新要求是一脉相承、不谋而合的。
早在60年代,我曾经有过一个非常朴素的观念——即写曲艺,要思考笔尖跟谁走。
后来杜澎表扬了这句话,他认为这一观点虽然朴素但恰恰切中曲艺创作的本质,搞曲艺创作必须要明确笔尖跟谁走的问题。
对于《选集》内容的择取我们把握了一定原则,那就是明确“写什么”、“怎么写”,争取对每一篇目的选择都是有道理和意义的。
创作要讲究文学品位
明确“笔尖跟谁走”之后,曲艺创作还要讲究文学品位。
戴宏森先生曾经在《赵连甲曲艺小品选集》出版时,看过选入的140多篇作品后,对我的创作进行过“梳辫子”式的归纳与总结,他认为我的创作一是追求文学品位,二是倡导创新思维,三是重视演出实践。
这些来自“他者”角度的概括,在今天看来仍然使我很受益。
他在《选集》序言中把曲艺创作文学品位的追求放到相当重要的位置上进行了论述:“始终不渝地追求曲艺作品的文学品位,不是一件容易做到的事情。
传统曲艺作品尽管其中不乏民间艺人和文人创作的文学珍品,但在社会上只被看成一种消遣品、玩意儿,几乎无人对它提出文学品位的要求。
曲艺作品成为一种特殊的文学作品,是中华人民共和国成立后才提起的。
但是,在社会主义计划经济时期,往往过于强调曲艺作品的政治宣传性,忽视它的文学性。
进入社会主义市场经济时期,往往过于强调曲艺作品的娱乐性,也忽视它的文学性。
曲艺文学作为一种口头文学,不同于书面文学可以反复咀嚼,而是一听而过,来不得半点艰深与晦涩,必须明白、晓畅、回环、曲折。
赵连甲见识过许多说书高手,私淑过一些行内名人,很早就自己攥弄书道儿。
走上专业团体的创作岗位时,他已经谙熟曲艺文学的规律。
他在充分掌握生活素材的基础上,总是着力写好典型人物和人物关系,由人物性格和矛盾冲突衍生出故事情节,在情节的发展中扭结成矛盾的焦点和高潮,从而形成不同的喜剧式架构,达到思想性、艺术性、观赏性的统一。
”
在与美学家王朝闻老人的交往中,他始终多次表示曲艺是文学,他认为曲艺演员首先把观众搁在心里最高的位置,曲艺作品是由演员和观众共同创作完成的特殊文学作品。
我很早就加入了作协,对于许多人并不把曲艺看作文学的现象深有体会。
将曲艺排斥在文学以外的偏见令我很不服气,于是有一个时期我专门憋足了一口气,给《人民日报》《人民文学》《人民文艺》等刊登文学作品的平台投稿,《爱八方》等不少作品得以发表,取得好的社会反响后甚至被媒体主动要求转载。
就这样,我通过实践更加深刻地认识了曲艺是文学,曲艺创作应当追求文学品位。
曲艺文学有其特殊性,要靠说唱表现,既要通俗易懂,又要有文学品位,难度非常大。
关于在创作中如何把握结构和语言,我推荐大家翻看并收听《选集》中的中篇《老铁下山》《舍命王传奇》《虎山行》,短篇《起飞之前》《这不是家务事》《杨大明上任》《美嫂子》《招贤纳婿》等,“有情”“有趣儿”“有人”“有事儿”在其中体现得比较充分。
所谓“中篇书目”都应算作“说大书”了,说大书很难说全篇是幽默的,但它整体的叙述风格是风趣的。
这些篇目在选材和结构上既有对传统的借鉴,又是绝对不同于传统的。
我按照我的所思所想来“编”,来“攥弄”,使之成为现代的曲艺。
由这一本书的问世我想我们不应只关注和总结某一个人,而应该更多地关注和总结“说书人”这个群体。
比如袁阔成、田连元说了很多新书,但他们说新书绝不是照本宣科,而是要进行大量二度创作,或填补缺失的情节,或对情节进行重组和排序,下相当大的功夫使之符合说书的要求。
这些创作绝对不重复传统的套路,都是写一个人是一个人的性格和特色,这一点,正是我们今天的创作中仍然应当提倡的。
不论时代如何进步和发展,我们的创作都要讲好中国故事。
曲艺是最擅长讲故事的艺术门类,然而讲什么、怎么讲故事,这里边的学问可大了。
我们这代人的很多经验是从先代那里得来的,我想,还是应该留下来。