高三语文最新专项综合演练：现代文阅读 实用类文本阅读 课后限时作业(二十三)

2023高三语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1 - 5题。

材料一：材料二：中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。

而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。

中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。

老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。

”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。

演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。

这个“真境逼而神境生”的境界是舞、台艺术所特有的，在中国绘画中也常常可以看到。

（这是关于舞台艺术与绘画相通之处的论述）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A. 中国传统绘画艺术中，只要是赫赫名迹就都掌握了虚实相结合的手法。

B. 中国舞台表演不设置逼真的布景，是因为演员的表演不需要环境布景。

C. 中国舞台表演中，演员通过程式手法等表达情感行动，能让观众忘掉布景要求。

D. 中国绘画艺术与舞台艺术特有的“真境逼而神境生”境界是完全相同的。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A. 中国传统绘画艺术中的虚实结合手法在多幅名迹中都有体现。

B. 中国舞台表演方式的优越性与中国绘画艺术和诗的意境相通。

C. 中国舞台表演中少量的道具桌椅等不会影响到“真境逼而神境生”境界的达成。

D. 中国绘画艺术中“真境逼而神境生”的境界是因为删略了背景的刻画。

3. 下列选项，最能体现中国舞台表演“真境逼而神境生”的一项是（3分）（）4. 请简要分析材料二的论证思路。

（4分）5. 中国绘画艺术、舞台艺术和诗的意境相通之处表现在哪里？请结合材料简要概括。

课时作业二十三(时间：30分钟满分：18分)(2016·哈尔滨六中期中考试)阅读下面的文字，完成1～3题。

春节民俗艺术感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。

这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。

在春节这个“全民欢动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。

比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。

这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。

比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。

民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。

民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。

有人说现在“年味淡了”。

的确是这样。

以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。

如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。

现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。

这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。

现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。

高考语文知识点精练实用类文本阅读（附答案及解析）高考方向：社会热点新闻报道，考察概括能力，快速阅读理解能力。

选题方面：中美贸易逆差，中国网络文学，热点文化IP影视剧，量子通讯，中国旅游，移动支付。

目标：提高实用类文本阅读能力，开阔学生阅读视野，提高写作能力。

实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1-3题。

材料一：如果只看数字的话，中美之间存在数额巨大的贸易逆差。

比如2016年，中国统计的对美货物贸易顺差达到2540亿美元。

美国统计的对华逆差额更是高达3470亿美元，但是事情并不简单，要客观理解中美贸易逆差数据，有三方面的因素不能忽视。

一是在中美贸易中巨额的服务贸易逆差不能被无视。

根据中方的统计，美国是中国服务贸易第一大逆差来源地；二是美方的统计数据误差过大；三是即便中国是美国最大的贸易逆差国，但这并不意味着美国在中美贸易中吃亏了。

那么，万一中美启动贸易战谁的损失更大？对此有两方面需要澄清。

一方面是美国与中国的贸易摩擦从未停止。

另一方面是，美国在中国的利益也是巨大的。

美国出口的62%的大豆、14%的棉花、17%的汽车、15%的集成电路，以及波音飞机全球交付数量的25%都销往中国。

至于特朗普为什么会在这个时点在贸易问题上对华发难？除了美国国内保护主义因素作用之外，这在很大程度上是特朗普服务其当前国内政治的需要，尤其是他各项政策迟迟无法推进的情况下，对内需要跟各方势力有所妥协，对外则需要有所动作。

(摘编自《经济日报》刊文) 材料二：图表7：美国对中国贸易差额(摘编自《贸易失衡是美国的宿命？》) 材料三：美国统计数据显示，2015年，美国贸易赤字快速增长，达到了创记录的7260亿美元，其中以对中国贸易逆差最多，达到2016亿美元。

2015年，中国出口总额的58%来自外商投资企业，外商投资企业的贸易顺差净值844亿美元，占中国贸易顺差总额的B3%……如果扣除这一部分，中国的贸易顺差仅为175亿美元。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）阅读下面文字，完成下面小题。

材料一:图1：短视频用户对视频媒体的认知（网民比例)图2:四种视频形式的跨屏使用情况（网民比例）（选自《短视频用户价值研究报告2018—2019》) 材料二:网络短视频作为一种新兴的传播形式，已经对人们的生活方式产生重要影响,必然在促进媒体深度融合、实现媒体一体化发展的进程中扮演重要的角色。

当然，在看到网络短视频飞速繁荣发展的同时,我们也要注意到影响短视频持续健康发展的深层次问题，比如，短视频内容鱼龙混杂,低俗庸俗恶俗的情况也时有发生，需要不断强化内容监管，此外,短视频的版权保护目前还没有得到应有的重视。

内容是与创意紧密相关的，保护创意等智力成果就显得格外重要,如果缺乏对知识产权的有效保护，创新性内容就会成为无源之水，无本之木，最终伤害的还是短视频整体业态。

近年来，在网络短视频领域侵权问题频发，对短视频健康发展产生不小的负面影响。

为了促进短视频高质量发展,首先，应该进一步完善知识产权法律保护体系.网络短视频毕竟是一个相对新兴的领域，具体运作过程中难免产生版权争议,这就要求我们加快制度建设，尽快健全完善版权保护体系，使从业者有法可依、有章可循，为短视频持续健康发展提供坚实的制度保障.其次，政府有关部门要加大知识产权执法力度.规范是为了更好地发展，要积极治理短视频领域的侵权乱象,充分维护权利人的合法权益，构建竞争有序的短视频市场环境。

最后，要强化知识产权保护意识的培养。

保护短视频版权需要全社会共同努力。

网络短视频用户数以亿计，如果每一位用户都能增强版权保护意识，在使用和分享过程中,自觉坚持知识产权保护理念，对于营造良好的短视频保护环境必然大有裨益.（摘编自《让短视频更精彩》，（中国出版》2019年第5期）材料三：随着媒体融合进程特续深入，短视频发展将在2019年进入新阶段。

来自中国广视索福瑞媒介研究（CSM)最新发布的《短视频用户价值研究报告2018-2019》显示，短视频将以其“视觉化的强参与性、社交传播的强互动性、‘短视频+’的连接延展性，重构视频生态的演化图景"。

（2）实用类文本阅读——2023年高考语文真题模拟试题专项汇编【2023年全国甲卷】阅读下面的文字，完成下题。

根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。

如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。

不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。

在非洲大陆的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。

长颈鹿便会转移到其他树木那里。

是旁边的树吗？不。

它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。

因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。

所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。

长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。

又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。

这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。

对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。

一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。

但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。

所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。

树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。

在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。

但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。

•2023年高考语文考前冲刺专项训练（全国通用）专题二实用类文本阅读（含解析）【真题回顾】（2022·全国乙卷·高考真题）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：雪花是六瓣的这一事实是什么人最先在文献上发表的呢？是中国人。

西汉人韩婴在《韩诗外传》中就指出“凡草木花多五出，雪花独六出”。

这比西方早了1000多年。

可是在其后的古文献中，却没有人去研究雪花为何是六瓣的。

开普勒出于对几何、对称的兴趣，写了一本小书专门来研究雪花为何是六瓣的，尽管他当时所掌握的知识是不足以解释其成因的，但是，他这个方向是很有意思的。

（摘编自杨振宁《对称与物理》）材料二：17世纪初，雪花吸引了德国天文学家开普勒的眼光。

当穿过布拉格的一座大桥时，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的几何形状。

开普勒认为雪花呈六角形的原因不能通过“材质”寻找，因为水汽是无形且流动的，原因只能存在于某种机制中。

进而，他猜想这个机制可能是冰“球”的有序堆积过程。

显微镜发明之后，雪花成了大受欢迎的观察对象。

英国物理学家罗伯特胡克在1665年出版的《显微术》一书中，展现了他借助显微镜画出的雪花图片，并对雪花晶体结构进行了阐述，这被看作是人类首次具体记录雪花的形态。

（摘编自尹传红《由雪引发的科学实验》）材料三：雪晶会根据其形成的云层中的温度和过饱和度的不同而生成不同的形状，在一些温度范围内雪晶呈柱状，在另一些温度范围内则呈板状。

随着过饱和度的升高，雪晶变得越来越大，形状也越来越复杂。

雪晶的基本形状主要取决于温度：在-2℃左右时呈板状，在-5℃左右时呈柱状，在-15℃左右时又呈板状，在低于-25℃时呈柱状或板状。

雪晶的结构更多地取决于过饱和度，即取决于生成速度：当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。

随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体（-5℃）变为薄而平的板状晶体（-15℃）。

2019高三语文专项综合演练：现代文阅读实用类文本阅读课后限时功课（二十二）永不熄灭的烛光徐鲁1947年一个夏日午后，一个未满10岁的女孩倾倒出自己幼小心灵中全部的同情和爱心，写成了一篇凄婉感人的故事《可怜的小青》，之后她迫不及待地把它投寄给了当时在上海发行的《大公报》副刊《现代儿童》。

不久，《可怜的小青》发表。

这个幸运的小女孩，就是现在早已名满天下的台湾言情小说作家琼瑶。

为她编发了这篇《可怜的小青》的编辑，就是现代著名儿童文学家和编辑出版家陈伯吹先生。

陈伯吹先生是跨越了中国现代和当代两个历史时期儿童文学的一代宗师，被誉为“东方安徒生”。

在他91年的生命履历中，有75年是在儿童教育、儿童文学创作、翻译、编辑、出版和研究中度过的。

他献出了毕生的心血，为幼芽和小苗洒上泉水。

1906年，陈伯吹出生在上海市宝山区宝山县的罗店镇上。

他在宝山县甲种师范讲习所〔相当于今天的初中〕念了3年书后被分配到杨行乡朱家宅第六国民学校〔今朱宅小学〕当教员。

正是在朱家宅第六国民学校任教的日子里，这位小学教员，神色庄重地参加了一个秘密的入党宣誓仪式，加入了国共合作时期的国民党地下组织。

白天，他在课堂上向学生们传授文化知识的同时，也常给他们讲述革命的道理，激发学生们反对封建军阀、反对帝国主义的爱国热情；晚上，他偷偷阅读一些思想激进的书籍和刊物。

一种对未来的美好憧憬在鼓舞着他。

他的创作热情也异常高涨，不断有新的作品问世。

作为中国现代儿童文学领域早期的、为数不多的作家之一，他在文坛上已崭露头角。

1929年2月，23岁的陈伯吹来到上海。

他来这里是为了给自己未来的人生和命运寻找一块小小的空间。

他是家中的长子，全家的经济来源几乎都落在他一个人肩上。

初到上海，他一文不名，只有一支笔。

于是，他只能靠写作、投稿换取有限的一点稿费来维持全家的生计。

为了挣钱养家，一开始时他什么题材都写。

他根据自己失恋的经历写过一个中篇小说《畸形的爱》，接着又把这段经历写成了长诗《誓言》。

高考语文实用类文本阅读专题模拟试卷汇编2021年高考语文适用类文本阅读专题模拟试卷汇编? 三、论述文阅读：〔本大题4小题，共16分〕置信中国制造感谢〝中国要挟〞近来，有关〝中国要挟〞论的另一种方式——〝中国制造〞〔质量平安〕，成了国际国际的重点关注话题，彷佛〝中国制造〞不但在要挟世界各国，同时也在要挟中国自己。

国际上，恶意妖魔化〝中国制造〞者有之、故意扩展化〝中国制造〞者有之、好意审时化〝中国制造〞者有之……；在国际，自大化〝中国制造〞者有之、反省化〝中国制造〞者有之、理性化〝中国制造〞者有之……。

总之〝中国要挟〞论中的〝中国制造〞风云，不论怎样说，终于演化成了〝置信中国制造〞的国际攻关举动与〝感谢‘中国要挟’〞的国度理性行为。

不可否认，本轮〝中国要挟〞论中的〝中国制造〞风云，是由不到1％的〝中国制造〞的〝效果产品〞引发的〝正常而又复杂的利益〞纠葛。

原本这些〝正常而又复杂的利益〞纠葛完全是可以经过相关的国际游戏规那么停止双边或许多边的友好协商得以处置的，但是不幸的是，战争崛起的中国却成了一些羡慕、猜疑者在政治层面的国度主义和肉体层面的民族主义的恐慌，不到1％的〝中国制造〞的〝效果产品〞却变成了一些妒忌、憎恨者攻击中国的靶子。

短短的时间内，〝中国要挟〞论中的〝中国制造〞风云，就被一些心怀叵测的人应用，将这种政治层面的国度主义和肉体层面的民族主义的恐慌扩展到了全球，致使〝中国制造〞和中国国度笼统遭受极大的不白之冤。

面对〝中国要挟〞论中的〝中国制造〞风云，中国政府除了外交惯例的正常表态和对〝中国要挟〞论的严肃批驳外，在理性的国度行为表现中，由央视挂帅的〝置信中国制造〞的专栏节目，终于用国际攻关的举入手法、以理想说话的方式展如今了中外各界人士的视野中。

透明化的〝中国制造〞进程、国际化的〝中国制造〞方式、生活化的〝中国制造〞体验、抒情化的〝中国制造〞评论……，无一不在通知世界：〝中国制造〞就是中国决计，〝中国制造〞就是中国承诺，〝中国制造〞就是中国责任，〝中国制造〞就是中国贡献！君不见，十年间〝中国制造〞就为美国消费者浪费了6000亿美元；君不见，十年间〝中国制造〞已为世界各国消费者浪费了极端庞大而又难以计数的金钱……。

实用类文本阅读练习(一)课前完成:阅读下面文字，完成下题。

（2015年全国一卷真题）朱东润自传1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着一定的波折。

21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23岁调任南通师范学校教师。

1929年4月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。

那时武汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些变动。

用近年的说法，这叫作掺沙子。

我的命运是作为沙子而到中文系开课的。

大约是1939年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。

传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。

《四库全书总目》有传记类，指出《晏子春秋》为传之祖，《孔子三朝记》为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。

有人说《史记》《汉书》为传记之祖，这个也用不上。

《史》《汉》有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。

可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。

是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。

古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。

这些作品，毕竟不是传记文学。

除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。

别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。

有些简单一些，也可称为传叙。

这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。

是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。

但是不能没有一个抉择。

罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。

2020高考语文最后冲刺模拟精编试题一.现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

相对于西方文化强调主体自我价值的特点而言,中国传统文化更加强调从不同主体的相互性视角思考和处理问题,这是中国传统文化独具特色而又一脉相承的价值观，也是当今世界实现合作共赢、建构人类命运共同体的深层文化基础。

中国传统文化中的相互性价值观突出表现为对五种相互性关系的不懈追求。

强调不同主体间的互敬互爱,这是中国传统文化的一个基本点。

儒家创始人孔子说“修已以敬”“仁者爱人”,其中“敬”和“爱”的对象都是“人”,即“他人”。

这里的“人”,不仅包含社会中有地位的上层人,也包含庶民百姓。

如何做到敬人爱人?从个体层面,孔子强调每个人都要将心比心，从自己的喜好和厌恶考虑到他人的喜好和厌恶,“已欲立而立人,已欲达而达人”。

从国家层面，孔子强调“为国以礼”。

“礼”之所以重要就在于它从相互性的角度规定了君臣、上下、长幼,男女、父子、兄弟之间各自的责任和义务,成为维护国家秩序、保证国家安定的基本准则。

中国传统文化高度重视不同主体间相互的“和"。

在中国古人看来，“和”是天地化生万物的方式。

孟子认为,天地间没有什么力量可以胜过“人和”。

董仲舒认为,“和"是天地间最美的德。

中国古人讲“和”,讲“同一”,然而,并不等于千篇一律,并不等于没有原则地与对方苟同。

孔子就说过“君子和而不同,小人同而不和”。

追求不同主体间的平等,是中国传统文化一贯的价值取向。

老子认为“天道无亲”,天道自然地调节着人与人地位的高低和财富的占有。

孔子认为每个人都有平等追求自己理想的权利,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。

盂子认为君臣之间是平等而相互依存的关系。

墨子认为选贤任能要一视同仁。

韩非子认为法律面前人人平等。

在两千多年的封建社会里，实现人与人之间的相互平等,更是农民阶级的愿望。

中国传统文化认为,以宽容的态度对待他人,不仅是衡量一个人品德高尚的基本标准,也是事业成功的重要前提。