最佳适度是唯物辩证法的一个基本方法论原则
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唯物辩证法一、联系观1、联系的普遍性原理原理内容:联系是指事物之间以与事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用.联系是普遍的.世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系.世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的.方法论:要求我们要用联系的观点看问题.反对用孤立的观点看问题.典例列举:猪肉价格上涨引起连锁反应,人与自然、经济发展与环境保护、五个统筹、循环经济等.2、联系的客观性原理原理内容:联系是客观的.联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移.不论自在事物的联系还是人为事物的联系都是客观的.人们不能否认和割断事物之间的客观联系,也不能主观臆造联系.方法论:要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性.联系是客观的,并不意味着人对事物的联系无能为力,人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,建立新的具体的联系.典例列举:A有些人将命运同生肖属相联在一起;涸泽而渔、破坏生态环境;建设社会主义生态文明等. B青藏铁路全线开通;循环经济;嫦娥一号卫星实现绕月飞行.3、联系的多样性、条件性原理原理内容:世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的.联系是普遍的,但联系又是具体的,每一个事物与它事物的联系又是有条件的.方法论:注意分析和把握事物存在和发展的各种条件〔主观、客观、内部、外部、有利、不利的条件〕.在认识和改造世界过程中,既要注重客观条件,也要恰当运用自身的主观条件;既要把握事物内部条件,又要关注事物外部条件;既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件.要一切以时间,地点和条件为转移.联系的条件性要求我们在用联系的观点看问题的时候要注意到联系的条件性.典例列举:见贤思齐,见不贤而内省;择其善者而从之,其不善者而改之;某人在社会上可扮演学生、教师、消费者等不同角色.4、整体和部分辩证关系原理原理内容:唯物辩证法认为,整理和部分既有区别又有联系.(1)整体和部分是相互区别的.整体居于主导地位,统率着部分;部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位,服从和服务于整体.当部分以合理、有序、优化的结构构成整体时,整体的功能大于各部分功能之和.方法论:树立全局观念,立足于整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标.〔2〕整体和部分又是相互联系、密不可分的.二者相互依赖、二者相互影响,部分的功能与其变化会影响整体的功能,关键部分的功能会对整体的功能状态起决定作用;整体功能状态与其变化会影响到部分的性能状态与其变化.方法论:必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展.典例列举:不谋全局者,不足以谋一域;构建社会主义和谐社会、"全面达小康,建设新##"、"五个统筹"等.5、系统优化的方法原理与方法论原理内容:系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体.要素是组成一个整体而相互作用的部分.系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向.方法论:掌握系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物,要着眼于事物的整体性,要注意遵循系统内部结构的有序性,要注重系统内部结构的优化趋向.典例列举:经济〔产业〕结构调整,推动区域协调发展等.二、发展观1、发展的普遍性和实质〔事物是变化发展的原理〕原理内容:世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界,发展的实质是事物的前进与上升,新事物的产生和旧事物的灭亡.方法论:要求我们用发展的观点看问题,培养创新精神,促进新事物的成长.反对僵化保守的思想和静止的观点,克服因循守旧和安于现状的旧观念.典例列举:树立科学发展观,走可持续发展道路,十七大报告新提法、新表述,建设创新型国家等.2、事物发展的趋势〔事物发展是前进性和曲折性相统一的原理〕原理内容:事物发展的方向〔总趋势〕是前进的、上升的,但是前进的道路是曲折的、迂回的.事物的发展是前进性和曲折性的统一.〔或:前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中向前进,这是一切新事物发展的途径〕方法论:我们既要对未来充满信心,积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长;又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地接受挫折与考验.典例列举:改革开放作为一场新的伟大革命,不可能一帆风顺,也不可能一蹴而就;两岸统一是中华民族走向伟大复兴的历史必然.3、量变和质变辩证关系的原理原理内容:任何事物的发展都是量变和质变的统一.事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果.事物是不断经过"量变—质变—新的量变—新的质变"永不停息地向前发展的. 方法论:①重视量的积累.做任何事情都要从点滴做起,脚踏实地、埋头苦干,为实现事物质变创造条件;②在量变达到一定程度时,要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展;③要坚持适度原则.急于求成量变达到一定程度必然引起质变,当我们要保持事物性质不变时,就要控制量变,必须坚持适度的原则.典例列举:实现全面建设小康社会的目标需要继续奋斗十几年,基本实现现代化还需要继续奋斗几十年.4、内外因辨证关系原理〔补充〕〔事物发展的原因〕原理内容:矛盾是事物发展的动力和源泉,事物的发展是内外因共同作用的结果.内因是事物发展的内在根据、根本原因,外因是事物发展的外部条件.外因通过内因起作用.方法论:既要看到内因,又要看到外因,坚持把内外因结合起来.典例列举:独立自主、自力更生和对外开放的关系等.三、矛盾观1、矛盾的对立统一原理原理内容:世界上的一切事物都包含着既对立又统一的两个方面,矛盾即对立统一.〔矛盾的对立体现在矛盾双方既相互对立,相互排斥、相互斗争;矛盾的统一体现在矛盾双方相互依赖,并在一定条件下相互转化.〕方法论:矛盾的观点要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题,坚持两点论、两分法.A、既要看到矛盾的这一方,又要看到矛盾的另一方;B、既要看到矛盾双方的对立,又要看到双方的统一;在统一中把握对立,在对立中注重统一;C、同时要积极创造条件,促进矛盾双方的相互转变.典例列举:人与自然、经济与环保、公平与效率、自由与纪律、生产与消费、城市形象与民生问题、经济又好又快发展等.居安思危增强忧患意识;变废为宝等.2、矛盾的普遍性原理原理内容:矛盾具有普遍性.即事事有矛盾、时时有矛盾.方法论:A、这要求我们要敢于承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找解决矛盾的正确方法. B、矛盾的普遍性要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题.典例列举:对形势的分析、对事物的评价、对人的看法、构建和谐社会并不是要消除一切矛盾等.3、矛盾的特殊性原理原理内容:矛盾具有特殊性.〔是指矛盾着的事物与其每一个侧面各有其特点.主要有三种情形:〔1〕不同的事物具有不同的矛盾;〔2〕同一事物在其发展的不同过程和不同阶段上也有不同的矛盾;〔3〕同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性.矛盾的特殊性是事物千差万别的内在原因〕方法论:这就要求我们必须从具体实际情况出发,坚持具体问题具体分析的原则.典例列举:各地因地制宜、发展自身优势;国家根据经济形势的变化,适时调整政策等.4、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理原理内容:矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的.他们相互联结,在不同场合可以相互转化.也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系.①矛盾的普遍性和特殊性相互联结.一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性.另一方面,特殊性离不开普遍性,不包含普遍性的事物是没有的.②二者在不同的场合可以相互转化.方法论:要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一.要把马克思主义的普遍原理与中国的具体实际结合起来.典例列举:将中央政策、外地的经验与本地实际相结合;在中央政策指导下结合实际开展工作;建设中国特色社会主义等.5、主要矛盾和和次要矛盾辩证关系原理原理内容:主要矛盾和次要矛盾是辩证统一的关系.主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用.次要矛盾虽然处于从属地位,对事物发展不起决定作用,但也会影响到主要矛盾的解决.二者相互依赖、相互影响,并且在一定条件下可以相互转化.方法论:要求我们:既要善于抓住重点、抓关键,集中力量解决主要矛盾;又要学会统筹兼顾,恰当地处理好次要矛盾.典例列举:发展作为党执政兴国的第一要务;以经济建设为中心;全面建设小康社会关键在党等.关键词:中心、重点、关键、首要、核心、突破口、重中之重、第一要务等.6、矛盾的主次方面辩证关系的原理〔两点论和重点论相统一的原理〕原理内容:矛盾的主要方面和次要方面是辩证统一的关系.矛盾的主要方面处于支配地址,起主导作用,事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的.矛盾的次要方面处于被支配的地位,矛盾主次方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化.方法论:坚持两点论和重点论相统一的矛盾分析方法.〔1〕要善于抓住主要矛盾〔重点〕和把握矛盾的主要方面〔主流〕;〔重点论〕〔2〕又要看到次要矛盾〔学会统筹兼顾〕和不忽视矛盾的次要方面〔支流〕.〔两点论〕典例列举:分析我国当前的经济形势、就业形势、网络利弊、党的反腐败问题、一国两制没有改变我国性质等.7、辩证否定观原理原理内容:辩证的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己.辩证的否定是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素.辩证否定的实质就是"扬弃".方法论:必须树立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实.因此,我们尊重书本知识,尊重权威,还要立足于实践,解放思想,实事求是,与时俱进,不断实现理论和实践的创新与发展.8、辩证法的革命批判精神原理原理内容:辩证法是对现存事物必然灭亡的理解;是对现存事物的暂时性的理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说它是批判的、革命的和创新的.方法论:密切关注变化发展着的实际,敢于突破固封经验;注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界.典例列举:辩证地对待我国传统文化〔或西方外来文化〕;大力推进文化创新、制度创新、科技创新;科学研究要敢于质疑、敢于创新;20##度国家科技奖励大会,鼓励自主创新等.矛盾的分析方法社会历史观〔3一、社会存在和社会意识的辩证关系原理原理内容:社会存在决定社会意识,社会意识具有相对独立性,对社会存在具有反作用.〔社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展,落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用,先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势.〕方法论:要求我们注意形成科学的社会意识,树立正确的价值观.典例列举:中央提出科学发展观、国家宏观经济、社会政策的调整、大力发展社会主义文化,加强社会主义道德建设,弘扬民族精神,建设社会主义核心价值体系等.二、两大基本矛盾运动规律的原理〔社会基本矛盾运动〕原理内容:〔1〕生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用〔适应→促进、不适应→阻碍〕.生产关系一定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律.〔2〕经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用〔适应→促进、不适应→阻碍〕.上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律.方法论:〔1〕要尊重社会发展的客观规律;〔2〕树立改革创新的意识,不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节,推进中国特色社会主义事业不断前进.典例列举:我国农村经济组织形式演变;改革.三、人民群众是历史的创造者原理〔重点〕原理内容:人民群众是历史的创造者,是社会历史的主体.人民群众是社会物质财富的创造者,是社会精神财富的创造者,是社会变革的决定力量.方法论:要求我们把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的根本出发点,坚持群众观点和群众路线.典例列举:科学发展观的本质是以人为本;党的十七大将民生为重点的社会建设摆在更加突出位置,反映执政党把工作立足点定位为人民最关心、最直接、最现实的利益问题等.四、价值观、人生观〔4个〕〔历史唯物主义〕1、价值观的导向作用原理原理内容:价值观作为一种社会意识,对社会存在具有重大的反作用,对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用.〔1〕价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用.〔2〕价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用.方法论:我们一定要树立和坚持正确价值观,发挥正确价值观的导向作用.典例列举:树立科学发展观和正确的政绩观;生态文明,中国未来发展的必然选择;公民道德建设,"八荣八耻"荣辱观;反对拜金主义和享乐主义价值观等.2、价值观的评价标准原理原理内容:正确的价值观必须符合〔遵循〕社会发展的客观规律.必须符合最广大人民的根本利益.方法论:①树立正确的价值观,要坚持真理,遵循社会发展的客观规律,走历史的必由之路.②自觉站在最广大人民的立场上,把人民群众的利益作为最高的价值标准,把维护人民的利益作为自己最高的价值追求.典例列举:"三个代表"重要思想、科学发展观,建设社会主义核心价值体系,绿色奥运、人文奥运、科技奥运的价值取向;关注民生、构建和谐社会的价值观等.3、人生价值与其实现方式的原理原理内容:人的价值是社会价值和自我价值的统一.人的价值就在于创造价值,就在于对社会的责任和贡献.对一个人的价值评价主要看他的贡献,看他对广大人民群众的贡献〔人生的真正价值在于对社会的贡献〕.人要在劳动和奉献中体现和创造价值,要在个人与社会的统一中实现价值,在砥砺自我中走向成功.〔后两句还可以表述为:人生价值的实现需要一定的客观条件和主观条件.社会为人们实现人生价值提供客观条件;个人需要充分发挥主观能动性、努力发展自己的才能、坚定理想信念和正确价值观的指引等等.〕方法论:要在为社会的劳动和奉献中创造价值.在个人与社会的统一中实现价值.在砥砺自我中走向成功.要有顽强拼搏、自强不息的精神;要全面提高个人的素质;要有坚定的理想信念、树立正确的价值观. 典例列举:当前先进人物和模范人物的先进事迹;"感动中国"、全国道德模范评选等.结合先进人物的事迹,谈谈实现人生价值的主客观条件."人生有限,我把我有限的时间有一份力发一份力,有一分光发一分光."这或许可以作为国家最高科学技术奖获得者吴征镒院士对众多评价的回答.4、个人和社会相统一的原理原理内容:社会发展是个人发展的基础,社会发展也离不开个人的发展.只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,只有在集体中,才可能有个人自由.方法论:要求我们要在与社会统一中实现个人的价值,正确处理好个人与集体、个人与社会的关系.典例列举:搞科研的人往往强调兴趣,因为在自己有兴趣的领域才容易出成果.而闵恩泽院士则不同,他更强调社会需求.面对赞誉,闵恩泽真诚地说:"能把自己的一生与人民的需求结合起来,为国家的建设作贡献,是我最大的幸福.。
唯物辩证法的基本原理唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,它是对世界的根本观点和方法论。
唯物辩证法是一种辩证的、全面的、历史的、实践的、发展的哲学观点,它是马克思主义哲学的核心内容,也是马克思主义哲学的活的灵魂。
唯物辩证法的基本原理包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等。
首先,对立统一规律是唯物辩证法的核心原理之一。
对立统一是世界上一切事物的根本特征。
任何事物都是由相互对立的两个方面组成的,这两个方面相互依存、相互制约、相互转化。
例如,事物的质和量、形式和内容、必然和偶然等都是对立统一的关系。
对立统一规律揭示了事物内部的矛盾运动规律,指导我们正确认识和处理事物的矛盾,推动事物的发展和变化。
其次,质量互变规律是唯物辩证法的重要原理之一。
质量互变是事物发展变化的基本形式,也是事物内部矛盾运动的表现。
在一定条件下,事物的数量发生变化,将引起事物质量的变化;反之,事物的质量变化也会引起事物数量的变化。
例如,水的温度升高,会从液态变为气态,这就是质量互变的典型例子。
质量互变规律揭示了事物内部矛盾运动的本质,指导我们正确对待事物的发展变化,促进事物朝着正确的方向发展。
最后,否定之否定规律是唯物辩证法的重要原理之一。
否定之否定是事物发展的根本规律,也是事物内部矛盾运动的必然表现。
当事物内部矛盾达到一定程度时,将引起事物的否定,即事物的消亡;而在事物的否定之后,又会产生新的事物,这就是否定之否定的过程。
例如,社会的生产关系在一定阶段会被否定,这就是社会革命的历史过程。
否定之否定规律揭示了事物发展的必然规律,指导我们正确对待事物的消亡和新生,推动事物朝着正确的方向发展。
总之,唯物辩证法的基本原理包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等,它们是马克思主义哲学的核心内容,也是指导我们正确认识和处理事物的重要原则。
只有深刻理解和运用唯物辩证法的基本原理,才能更好地认识和改造世界,推动人类社会不断向前发展。
凯程考研集训营,为学生引路,为学员服务!第 1 页 共 1 页 2017考研政治唯物辩证法重要知识点之适度原则考研政治《马克思主义基本原理概论》唯物辩证法质量互变规律是考试频繁的考点,但是要理解好这个规律,必须先把握一个考点即适度原则。
今天就给大家分析一下这个适度原则如何理解,如何备考。
要理解适度原则,需要先理解什么叫质、量、度。
1.质事物的质是通过它的内在属性表现出来的。
既然质是决定事物的东西,那么就决定了质与事物的存在是统一的。
有质,就有这个事物。
没有这个质,这个事物就不存在了。
人活着的时候,具备人的质,能直立行走,会思维,能制造和使用工具。
人死了以后没了生命,就只是没有生命的物质而已,不再是人了。
认识质的意义:认识任何事物,首先要认识事物的质。
认识事物的质是认识事物的基础和前提。
2.量光认识质还不能准确地把握事物。
还必须认识事物的量,不区分不同的身高,怎么量体裁衣。
量是事物质的外在表现的东西。
同样一种东西为什么不同,它们的外在表现不同。
作为外在表现的东西,量和事物是不直接同一的。
事物的量总是在不断变化的。
光认识质不足以准确地把握事物,还要具体到量,只有达到质和量的统一,才能准确地界定这个事物。
认识量的意义:一认识量是我们认识事物的深入和精确化;二只有正确了解事物的量,才能正确估计事物在实践中的地位和作用,因为同质的事物因为数量不同,在实践中的地位和作用往往不同。
做任何事情,既要有质的要求,又要有量的要求,做到心中有数。
3.度理解质和量都是为了理解我们考试中的一个重要考点--度。
内在的质和外在的量是相统一的。
质和量是怎么统一的呢?要维持一个事物质的存在,是不是要有一个量的范围呀。
度就是指事物保持自己质的数量界限,即事物的范围、幅度和限度。
度不是一个点,是个范围。
这个范围的极限,也就是这个范围的两极叫关节点,超出了关节点,事物就成为了他事物,事物就形成了新的质量统一。
这就要求我们做事情,必须在度的范围内活动,才能保证我们做的事情不变质。
质量互变规律的⽅法论意义(⼀)质量互变规律的⽅法论意义(⼀)质量互变规律揭⽰了事物存在和发展的最基本的状态,是客观辩证法的重要内涵之⼀,它对于我们认识和改造世界具有重要的⽅法论意义。
1、量、度作为规范事物存在的最基本的范畴,转化为⽅法论就是定性分析、定量分析及其相互关系,这是⼈类认识相实践的最基本的⽅法系列。
定性分析是判断事物所具有的各种因素、属性及其运动状态的分析;定量分析是判定各种因素的数值和数量关系的分析。
定性分析和定量分析的关系是辩证的,定性研究是定量研究的基础。
但只有定性研究是不够的,还必须在此基础上进⾏定量研究,定量研究是定性研究的深化和精确化。
若对事物的分析仅仅停留在定性上,那么,我们对事物的性质的认识还只能是初步的,不了解决定事物质的数量界限,在实践中就难以提出⼗分明确的具体的指导。
以⼈造卫星为例,如果对它的各⽅⾯的数量关系,如第⼀宇宙速度、⽕箭的推⼒、各种轨道的参数等等,没有准确甚⾄精密的数据,那么,我们对⼈造卫星性质的了解就是不精确、不完整的,从⽽也⽆法把它制造出来,送上预定的轨道。
2、质量互变规律是把握事物联系和发展的重要参照系统,把握质量互变规律对于我们处理⽇常⽣活和⼯作有着重要的⽅法论意义。
既然质变是在量变基础上形成的,那么⼯作和学习都应该脚踏实地、埋头苦⼲、⼯作要⼀步⼀步地做,知识要逐渐积累,“急于求成”、“⽴罕见影”、拔苗助长,除了事与愿违外,不会获得别的结果。
没有量变⼀点⼀滴的长期准备,就不会产⽣新的事物,创造新局⾯;反过来,当质变来临时,畏⾸畏尾,不敢抓住时机,不敢闯,不敢跃上⼀个新的台阶,也会坐失良机,造成损失,特别是在现代实践和科技迅速发展的条件下,时机⼀闪即逝,⼀步落后便会步步落后,抓住质变的契机,“牵⼀发⽽动全⾝”,带动整个系统,就成为⼗分重要的问题了。
3、量变和质变的辩证关系的⽅法论意义还在于,它表明,事物的发展总是连续性与间断性的统⼀,纯粹的连续性和纯粹的间断性都不可能发展⾃⾝。
唯物辩证法原则一、引言唯物辩证法原则是马克思主义哲学的核心内容之一,是马克思主义哲学的最高原则和方法论基础。
它对于认识世界、改造世界具有重要的指导意义。
本文将从唯物辩证法的定义、基本原理、应用以及重要作用等方面进行全面详细的阐述,以期使读者对唯物辩证法有更深入的理解。
二、唯物辩证法的定义唯物辩证法是一种关于世界存在和发展规律的科学方法,是一种认识和改造世界的思想工具。
它的基本观点是世界的存在和发展是有规律的,这种规律是客观存在的,不依赖于人的主观意识。
唯物辩证法强调物质是世界的根源,意识是物质的产物,世界的发展是由物质的内在矛盾和斗争推动的。
三、唯物辩证法的基本原理唯物辩证法的基本原理包括辩证法的矛盾普遍性原理、辩证法的矛盾特殊性原理、辩证法的矛盾运动性原理以及唯物辩证法的实践性原理。
1.辩证法的矛盾普遍性原理:矛盾是事物发展的根本原因。
任何事物内部都存在着矛盾,矛盾是事物发展的动力和源泉。
2.辩证法的矛盾特殊性原理:矛盾的特殊性表现为事物内部的主要矛盾和次要矛盾。
主要矛盾是决定事物发展方向的矛盾,次要矛盾是在主要矛盾的基础上产生的矛盾。
3.辩证法的矛盾运动性原理:矛盾的运动性表现为事物内部矛盾的斗争和转化。
矛盾的斗争推动事物的发展,矛盾的转化是事物发展的重要方式。
4.唯物辩证法的实践性原理:实践是认识和改造世界的基础,也是唯物辩证法的基本立场。
只有通过实践,人们才能认识世界、改造世界。
四、唯物辩证法的应用唯物辩证法不仅是一种哲学方法,也是一种科学方法。
它在各个领域都有广泛的应用,如自然科学、社会科学、生产实践等。
1.在自然科学中,唯物辩证法帮助科学家发现和研究事物的内部矛盾,揭示事物的发展规律,推动科学的进步。
2.在社会科学中,唯物辩证法帮助人们认识社会现象的内在矛盾,分析社会发展的规律,为社会改革提供理论支持。
3.在生产实践中,唯物辩证法帮助人们认识生产过程中存在的矛盾,解决生产中的问题,提高生产效率。
唯物辩证法的发展观原理及方法论第一篇:唯物辩证法的发展观原理及方法论唯物辩证法的发展观的原理及方法论一、运动和静止辩证关系原理〖原理内容〗:辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时,也承认静止的存在。
世界上的一切事物都处于运动变化中,没有不运动的物质,因而运动是无条件的、绝对的和永恒的;静止是有条件的、相对的和暂时的,是运动的一种特殊状态;动中有静、静中有动。
物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
〖方法论〗:既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题,又要看到事物相对静止的存在,坚持绝对运动和相对静止的统一。
二、世界是永恒发展的原理(发展的普遍性原理)【重点掌握】〖原理内容〗:自然界、人类社会和人的认识都是变化发展的。
发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
〖方法论〗:要用发展的观点看问题,反对用静止的观点看问题。
(即要把事物如实地看成一个变化发展的过程;要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位;要有创新精神,促进新事物的成长。
)三、事物发展是前进性与曲折性相统一原理(或事物发展的总趋势原理)【重点掌握】〖原理内容〗:事物发展的方向是前进的、上升的,事物发展的道路是曲折的、迂回的。
事物发展是前进性与曲折性的统一。
〖方法论〗:我们既要看到前途是光明的,对未来充满信心,积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长,又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地面对挫折与考验。
四、量变和质变辩证关系原理(发展的状态)【重点掌握】〖原理内容〗:事物的发展是量变与质变的统一。
事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备;质变是量变的必然结果,质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变;事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
〖方法论〗:(1)积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件;(2)果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展;(3)坚持适度原则。
唯物辩证法的“三大规律”和“五大范畴”‘三个基本观点’三大规律::世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面,矛盾的双方既对立又统一;事物的运动发展在于自身的矛盾运动,矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性共性和个性、绝对和相对、一般和个别统一于客观事实;对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力,它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中,是唯物辩证法科学体系的实质和核心;任何事物的变化都是由量变到质变的过程,量变到一定程度引起质变,产生新质,然后,在新质的基础上又开始新的量变;量变是质变的基础和必要的准备,质变是量变的必然结果;量变质变规律揭示事物发展的形式和形态;任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定,是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果,是事物自我发展的过程,但是否定并不是全盘抛弃,而是“扬弃”,是克服和保留的统一;新事物否定旧事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此“螺旋式”向前发展;否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路,即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一,新事物是不可战胜的;五大范畴:是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映,是辩证思维的逻辑形式,它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展;内容决定形式,形式为内容服务,内容必须通过形式表现,形式对内容具有反作用,内容和形式存在于统一体中,不可分割;本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴,二者既对立又统一;现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的,而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的;但是二者又是统一的,没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质,现象是本质的外露和表现,现象背后隐藏着事物的本质,二者不可分割;对立表现在:在特定的界限和范围内,原因和结果具有确定的界限和先后次序,原因就是原因,结果就是结果,既不能混淆也不能颠倒;它们的统一表现在:二者相互依存,相互联系,相互作用,并在一定条件下相互转化;对立表现在:可能性是潜在的、尚未成为现实的东西,现实则是已经存在的东西;统一表现在:二者相互依存,相互关联,相互渗透,并在一定条件下相互转化;是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴,对立表现在:二者产生的根据不同,在事物发展过程中所的地位和作用不同;统一表现在:二者互相依存,互相渗透,在一定的条件可以互相转化,互相过渡;三个基本观点:唯物辩证法是关于联系和发展的科学,联系的观点和发展的观点是它的总特征,辩证法的三大规律都是讲发展的,五大范畴都是讲联系的;物质世界是一个普遍联系的统一整体;联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用;联系是客观的、普遍的,联系的形式是多种多样的;物质世界是不断发展的世界,运动是宇宙间一切的存在方式;发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程,它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,发展是客观的,有规律的;唯物辩证法主张全面地看待事物,既要看到普遍联系,又要承认它们之间的区别,既要看到事物运动的绝对性,又要承认事物的相对静止,既要看到事物的正面又要看到事物的反面,既要看到个别,又要看到一般;1.哲学的基本问题哲学的基本问题:思维和存在的关系问题即物质和意识的关系问题;它包括两个方面:第一,世界的本原是物质还是意识;第二,思维能否认识或正确认识存在的问题;对哲学问题第一方面的回答将哲学划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别,对第二方面的回答将哲学划分为可知论和不可知论;2.唯物主义和唯心主义哲学的基本问题及其两个方面;唯物主义和唯心主义的对立;唯物主义的基本观点及历史形态;唯心主义的根源、基本观点及主要形态;旧唯物主义的成就和缺陷;马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态;马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论;3.世界的物质统一性和多样性辩证唯物主义的物质范畴及其意义;世界的统一性在于物质性;物质世界是多样性的统一;自然界的物质性与人类社会的物质性;坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求;4.意识对物质的依赖关系和能动作用意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动;意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物;意识与人工智能的关系;意识的能动性及其主要表现;发挥意识能动作用的途径和条件;唯物的辩证法1.唯物辩证法是关于联系和发展的科学;世界是普遍联系的整体;联系的客观性、普遍性和多样性;从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能;世界是永恒发展的过程;物质和运动的关系;运动和静止的关系;事物发展的规律性;规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势;本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系;唯物辩证法和形而上学的对立;在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学;2.对立统一规律对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心;矛盾的含义;矛盾是事物发展的动力;矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用;事物发展的内因和外因;矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系;主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面;坚持“两点论”和“重点论”的统一;矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法;具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂;3.量变质变规律量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态;一切事物都是质和量的统一体;质、量、度;掌握适度原则的重要意义;量变和质变的含义及其基本形式;量变和质变的相互关系;4.否定之否定规律否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路;事物发展过程中的肯定因素和否定因素;辩证的否定观和形而上学的否定观;否定之否定;事物发展的前进性和曲折性;发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡; 辩证唯物主义的认识论1.以实践为基础的能动的反映论实践的含义和基本形式;实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性;认识的主体和客体的基本含义及其相互关系;认识是在实践基础上主体对客体的能动反映;实践在认识中的决定作用;实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的;实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点;2.认识的辩证运动认识的感性形式和理性形式及其辩证关系;从感性认识到理性认识;从理性认识到实践;认识对实践的能动作用;认识运动的不断反复和无限发展;主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一;认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础;3.辩证思维方法辩证思维的实质和意义;辩证思维的基本原则和方法:归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一;4.认识的真理性和检验真理的标准真理及其客观性;真理的绝对性、相对性及其辩证关系;真理问题上的绝对主义和相对主义;真理是具体的;真理和价值的关系;实践是检验真理的唯一标准;实践检验与逻辑证明的关系;5.认识世界和改造世界认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约;改造客观世界和改造主观世界的一致性;认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程;自由是对必然的认识和对客观世界的改造;思想路线是实际工作中的认识路线;解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓;历史唯物论1.社会的本质、结构和社会形态劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙;自然环境和人口是人类历史的自然前提,使社会存在和发展的必要条件;环境、人口和社会的协调发展,实施可持续发展战略;社会生活在本质上是实践的;物质资料生产是人类社会存在和发展的基础;物质资料的生产方式是社会发展的决定力量;人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体;社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式,包括生产力和生产关系两个方面;生产力的要素和构成;生产关系的构成和类型;2.所有制的多种实现形式;生产关系与阶级关系;社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式;国家政权是社会政治结构的核心;国家的起源、本质和职能;国体和政体及其相互关系;资本主义国家的本质和基本职能;资本主义民主制度的实质及其两重性;社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统;社会心理和社会意识形式;社会意识是社会存在的反映;社会意识的相对独立性;社会意识形态属于思想上层建筑,在阶级社会中具有鲜明的阶级性;资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性;意识形态领域斗争的长期性、复杂性;精神文明建设的重要性;社会的物质关系和思想关系;社会的经济基础和上层建筑;社会形态是经济基础和上层建筑的统一体;社会形态是具体的、历史的;社会形态范畴的方法论意义;社会形态的发展是自然历史过程;社会形态发展的统一性和多样性;3.社会发展的动力与规律生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾;生产力和生产关系的辩证关系;生产力和生产关系的矛盾运动;生产关系适合生产力状况的规律及其意义;经济基础和上层建筑的辩证关系;经济基础和上层建筑的矛盾运动;上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义;社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力,决定着社会历史的一般进程;生产力是社会发展的最终决定力量;生产力标准及其意义;科学技术是第一生产力;当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用;阶级斗争是阶级社会发展的直接动力;马克思主义的阶级分析方法;社会革命是阶级斗争的最高形式,是阶级社会形态更替的决定性环节;改革是解决社会基本矛盾的有效途径,是推动社会发展的重要动力;改革的目的是解放生产力和发展生产力;4.社会规律的客观性;社会规律实现的特点;社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一;社会历史观上的唯意志论和宿命论;人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者,是变革社会制度、推动历史前进的决定力量;人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约;无产阶级政党的群众观点和群众路线;杰出人物在历史发展中的作用;人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;人的社会性是具体的、历史的;在阶级社会中,阶级性是人的本质属性的重要表现;人的价值及其实现;衡量人的价值的尺度;正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系;树立集体主义观点和为人民服务的思想;人的全面发展和社会发展;。
唯物辩证法的矛盾观部分的原理和方法论1、矛盾的原理及方法论(或对立统一的原理及方法论,或矛盾的客观性原理及方法论)〖原理内容〗:世界上的一切事物都包含着两个方面,这两个方面既相互对立,又相互统一。
矛盾就是对立统一。
〖方法论〗:这一原理要求我们想问题、办事情必须用一分为二的全面的观点看问题、既要看到矛盾的这一方,又要看到矛盾的另一方;同时要积极创造条件,促进矛盾双方的相互转变。
〖反对〗:反对形而上学的片面看问题(一点论);割裂对立统一关系,离开对立谈统一或离开统一谈对立。
2、矛盾的斗争性和同一性辩证关系原理及方法论〖原理内容〗:对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性;统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性,矛盾双方相互依存,并在一定条件下相互转化。
矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。
矛盾具有斗争性和同一性两种基本属性。
〖方法论〗:这一原理要求我们既要看看矛盾双方的对立关系,又要看到矛盾双方的统一的关系;既要在对立中把握统一,又要在统一中把握对立。
3、矛盾的普遍性原理及方法论〖原理内容〗:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾;矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终,每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动,即时时有矛盾。
〖方法论〗:矛盾的普遍性要求我们在任何时候,对任何事物,我们要承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。
〖反对〗:反对回避、否认和掩盖矛盾,遇见矛盾绕着走的做法,又要反对片面地看问题的观点(一点论,绝对化,片面化)。
4、矛盾的特殊性原理及方法论〖原理内容〗1矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
它主要有三种情形(要记得这三种情形)〖方法论〗:矛盾的特殊性原理要求我们要具体问题具体分析,即在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法。
〖反对〗:反对对具体事物不作具体分析,千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾,反对把理论当成不变的教条,生搬硬套。
最佳适度是唯物辩证法的一个基本方法论原则最佳适度是唯物辩证法的一个基本方法论原则【作者】刘毓临【作者简介】刘毓临中共甘肃省委党校《甘肃理论学刊》编辑部关于适度及最佳适度的问题,曾有过很多讨论,但始终未能将其提升到唯物辩证法基本方法论原则的高度加以检讨,本文拟就此问题发表一些个人意见,求教于各位大家。
关于哲学意义上的度古希腊哲学家德谟克里特说过这样一句话:当人过度时,最适意的东西也变成了最不适意的东西。
孔子说:过犹不及和德谟克里特的这句名言有异曲同工之妙。
他们所言都涉及到了哲学上的度。
所谓度是事物质和量的统一;而质和量是互相规定、互相制约的,每一种事物的质,都有无限多量的等级,例如,物体的软和硬,颜色的深或浅,生命的长和短等等,这些各不相同的规定,是可以衡量和认识的。
认识事物要从事物的质和量全面考察,认识事物的质,则必须从认识事物的量开始,因为不首先了解事物的数量,也就无法去认识事物的质。
科学的发展,也使研究事物数量的科学数学,得到迅猛的发展。
现在,不同学科的专家已达成这样一种共识:一门学科不能成功地运用数学,则无法说明它是科学的,完整的。
从方法论的意义上讲,社会科学也是同样,很多规律和原则,单从概念的逻辑推导证明是远远不够的,观点、结论的判断,须有较为明晰的数学方法去演译、说明和论证。
度是唯物辩证法的一个重要范畴,按照黑格尔的说法,度是有质的限量。
唯物辩证法把黑格尔的界限说赋于客观存在的事物,认为度是一定的客观事物保持自己质的规定性的数量区域。
即:限度、幅度、范围等,是客观事物的质相统一时的限量。
事物是发展的,而度却是相对稳定的。
事物的变化不仅是有规律的,更重要的是,变化的过程是阶段性的,是主体能够逐步认识的,度只是事物存在的一个质和量相统一的规定,那么在这个存在中,状态、效果、满意程度怎样,则是更有意义,更值得研究的。
所以,只有正确把握了哲学意义上的度,我们才有可能深入到适度、最佳适度等重要的方法论问题上去。
必须明确区分适度及最佳适度的内涵适度是指事物质和量达到和谐统一时保持自己质的数量界限。
我们常把适度简单理解为适合于事物存在的度,这是不确切的。
因为,任何一个存在着的事物都有自己之所以能存在的度,但这个度并不表示事物的质和量达到了和谐统一的状态;另外,适度不仅是一个事实判断,同时还是一个价值判断,作为价值判断有时是和事实判断的适度统一的,有时并不统一。
在有些情况下,就事物自身说,也许并不是和谐统一,但主体从自身某种需要出发所肯定和认同的也许正是这种不和谐状态。
有些论者认为,我国人口数量的适度是不超过十二亿,最大承载量是十六亿。
根据我国自然科学和社会科学工作者的研究计算,百年后,全国人口相对保持在6.5亿至7亿之间最为适宜。
这是依据我国四十多年来和百年来一些发达国家经济发展情况,预测了未来一百年内我国国民经济发展能够达到的速度和水平后所提出的最佳适度人口数量。
这一最佳适度人口数量是一个确切无误的事实判断,又是一个极其重要的价值判断。
说它是事实判断,是因为通过大量的调查研究、数学计算、得出这样一个结论,不是一种超现实的理想状态,而是一个有根据的科学推断,是客观的、唯物的,它将成为一个既定的目标和结果,需要人们为此从现在起,作大量的工作和不懈的努力。
说它是价值判断,是因为,人们作为社会主体,对客观的发展变化及主体自身的需要和设计有一个最高最大或最佳满意原则;也就是说,从客体满足主体的需要来说,要看客体对主体各方面的作用和影响的效果如何,只要是最大正效应,就是最有价值的判断,只有这样,才能实现真正的价值,使主体特别是社会主体更加美好。
在一个开放发展的时代,尤其是建立一个完善的市场经济体系的过程中,价值判断是衡量社会进步的一个重要尺度。
失去最大正效应,最佳原则的限定和引导,人们的行为将会陷入困惑和混乱,社会的无序将会使其性质由许多超最佳适度、超适度的量的结果,最终冲破度的零界点,走向它的反面。
适度是属于度的一个范围,超适度并不等于超度,但超度却一定超适度,度的范围是一个最后的界定,有了度才可能有适度,有适度就必定有度。
进一步分析适度,还可以将其进一步划分为基本适度和最佳适度两种状态。
华罗庚在介绍统筹法时举过这样一个例子:他说一个焦渴的人要沏茶喝,常有三种可用的方法:办法甲:洗好水壶,灌上凉水放在火上;在等待水开的时间里,洗茶壶,洗茶杯,拿茶叶,等水开了泡茶喝。
共用16分钟。
办法乙:先做好一些准备工作,洗水壶,洗茶壶、茶杯,拿茶叶;一切就绪,灌水烧水,等待水开了泡茶喝,需要20分钟。
办法丙:洗净水壶,灌凉水烧水,坐待水开,水开了之后,急急忙忙找茶叶,洗茶壶,泡茶喝。
共需20分钟。
他问那种方法最能节省时间,最能及时解渴?显然,这种优选统筹法实际上就是寻求最佳办事效率。
任何事物都有一个最佳结果,最佳状态,最佳效率问题,那么,从理论上讲,就必定有一个可遵循的最佳适度。
不过有时,人们并没有注意到这一点。
能否追求最佳适度是主体自身认识和实践能力的一种表现。
笔者认为:最佳适度就是事物质与量达到最佳和谐统一时的事物保持自己质的数量范围。
这个数量便是在事物的质所能容纳的量的活动范围内,能够最大限度地满足人们生产实践的需要,达到理想效果的量,这个量的上下、左右、前后等等层次侧面的限定和幅度在事物保持自己质的数量范围内是一个较小的范围,它不难统计推算,但却很难准确把握和顺利达到,它叫最佳适度的量,如前面提到的最佳适度人口数量即是。
当然,最佳适度也不是固定不变的,甚至是因人而异的。
因为不同的主体有不同的需要,同一主体在不同的情况下也有不同的需要。
另外,随着人们认识能力的提高和技术水平的提高,对事物的认识和调控也会加强,对最佳适度会有新的认识和要求。
若把度、适度、最佳适度三者之间的联系与区别用形式逻辑中的欧拉图表示:它们则同处一个同心圆,中心是最佳适度,其外层是适度,再外层是度,它们之间是蕴涵和被蕴涵的关系。
这样,就可以明确:度是事物和量统一时保持自己质的数量界限,是事物的质所能容纳的量的活动范围。
划清界限、物极必反、丁是丁,卯是卯、非此即彼等都是对度而言的。
适度是事物质和量达到和谐统一时保持自己质的数量界限:过犹不及、适可而止、基本适应等就是适度原则的要求,最佳适度是事物质和量达到最佳和谐统一程度时保持自己质的数量范围,恰到好处、恰如其分、天衣无缝便是针对它所说的。
最佳适度原则是唯物辩证法的基本方法论原则最佳适度原则就是根据主体需要、认识、选择、控制、创造客体的质的数量区域,范围界限,顺序间隔而使其最大限度地满足主体需要的原则。
在实践活动中,遵循最佳适度的方法论原则,不仅要求人们明确度、适度、最佳适度等一系列概念的内涵,而且还要求人们要有客观观念和规律意识,使主观的愿望、热情及意志同客观事物的性质及其发展规律相符合。
客体是发挥主体能动性是否达到适度,最佳适度的客观制约,超越和达不到客观事物的适度,最佳适度都不好。
经济建设规模与发展速度要与国力相适应,既不是越大越好,也不是越小越慢越好,只有在综合协调平衡基础上发挥最大社会效益和经济效益才是最好的。
对客观事物除了作定性、定量的分析外,还要从静态的空间、范围、界限,动态的变化顺序存在状态,效果程度,及客观事物所涉及的各种各样的关系,如:一事物与他事物的多种关系,常量与变量的关系,一事物与不同主体间的关系,在不同实践领域中的不同关系等等,把握一定质的规定范围之中不同阶段、不同主体、不同情况、不同关系等对量的不同要求,从而进行科学决策,实施有效行动,把握有利时机,处于积极主动。
(一)最佳适度原则与联系和发展的原则一样,贯穿于唯物辩证法的各方面和全过程。
联系和发展是贯穿唯物辩证法的基本方法论原则,它不仅大大开拓了我们认识世界的领域,也使辩证法成为指导无产阶级行动的哲学,并使之系统化,理论化,帮助人们确立正确的人生观和世界观。
但是联系和发展也是辩证的,可分析的。
1、联系有最佳联系,发展有最佳发展。
恩格斯指出:关于自然界所有过程都处于一种系统联系中这一认识,推动科学到从个别部分和整体去证明这种系统联系。
联系是事物的本质特征,是发展的基础;而系统的发展与系统联系的各要素之间的协调程度,及系统对外环境的适应、利用、把握程度密切相关,也就是说,系统联系与发展的统一,告诉我们事物发展是有更进一步的规律可循的。
这里,可提出问题:对系统联系及发展的可操作性如何认识和判断?祖国医学是典型的系统联系论,它以望、闻、问、切为辅,不注重最后的诊疗,而强调人体系统联系,人与自然系统联系的最佳适度。
它注重日常的调理,人体因循环的最佳状态,人体与外部社会环境、经济状况、地理条件、文化氛围、家庭情绪、季节气候、风土人情、心理积淀、性格爱好等等的最佳联系程度;随时调整各种联系的不佳状态,以期达到身体健康的目的。
中医学的方法就是遵循最佳适度的原则,使各种联系处于最佳的状态;比较西医而言,这一调整联系的治疗思想更积极,更主动。
推而广之,认识和判断系统联系着的事物的最佳状态是积极可行的。
辩证地理解发展,其实质是作为一种主导性的肯定价值判断选择趋向而存在的,这就意味着发展的同时,也有损毁,这不单纯是新事物的产生,旧事物发展所产生的后果,而是在判断选择发展的趋向时,没有找到最佳的发展途径所为。
发展的同时,代价问题越来越不可回避。
如,核能的开发利用产生了足以把目前人类毁灭20次的核武器,此外地球臭氧层的破坏,森林面积缩小等,表面上看是天灾,实际上是人祸,是以天灾形式表现出来的人祸,因此,我们说,人类在进步,社会在发展,代价对人的反馈作用在增大,发展的最佳适度不得不引人思考、重视,目前理论界广泛讨论的可持续性发展就是对这一问题的理论探索。
所以可得出这样一个结论,事物是联系的发展的,但联系有最佳适度的联系,发展也有最佳适度的发展,长期以来,忽略最佳适度原则,只强调联系和发展,我们付出的代价太大。
传统教科书中关于联系和发展观的研究大都着重从一般本质的角度谈论社会历史的发展,从代价和最佳适度的角度对社会整体发展作出新的解释,则可以从历史发展的运动状态和具体方式、方法方面研究社会发展,有助于提醒人们在关注发展的同时,也意识到代价的客观存在,最佳适度原则的事实判断和价值判断的可遵循性,以建立新的研究方式,指导我们的现代化建设。
2、质、量、度更是存在最佳适度问题。
事物的质和量是限定度的两个方面,只有最佳适度的量才可能有最佳状态的质,从而才有最佳适度的结果,度的衡量不是单一的,是取自于质和量的辩证统一,质是绝对的,超越关节点,零界线就是适度,就是一事物变成他事物的质的飞跃和改变。
在一定的度中,在保持事物最佳质的努力过程中,对相对自由的量的认识和把握,是一种非常积极主动的实践,忽略这种实践,就会使客观事物的系统联系,辩证发展走向人类主体需要的反面。