如何正确看待社会主义社会的民主、自由和人权

第九章思考习题与参考答案1．如何正确理解坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一?(1)发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标，也是构建社会主义和谐社会的根本保证。

发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。

党的十七大报告进一步强调：“要坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。

”这是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，总结执政经验，对于社会主义政治建设所做出的规律性认识，是推进政治文明建设必须遵循的基本方针。

(2)第一，中国共产党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。

在我国这样一个发展中大国，离开了共产党的领导，就不可能把全国人民的力量和意志凝聚起来，发展社会主义民主也就无从谈起。

发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，核心在于坚持党的领导。

第二，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心要求，是社会主义政治文明建设的根本出发点和归宿。

社会主义民主政治的本质是人民当家作主。

共产党执政就是领导和支持人民当家作主。

健全民主和法制，全面落实依法治国基本方略，切实尊重和保障人民的政治、经济和文化权益，是社会主义民主政治建设的根本要求，也是我们党执政的根本目的和可靠基础。

发扬人民民主，又是加强和改善党的领导的有效途径。

党的领导方式和执政方式集中反映在党与国家以及人民群众关系的具体形式上。

党只有领导人民创造各种有效的当家作主的民主形式，坚持依法治国，才能充分实现人民当家作主的权利，巩固和发展党的执政地位。

第三，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。

依法治国与人民民主、党的领导是紧密联系、相辅相成、相互促进的。

依法治国不仅从制度上、法律上保证人民当家作主，而且也从制度上、法律上保证党的执政地位。

怎样正确理解社会主义社会的民主自由和人权社会主义社会的民主自由和人权是指在社会主义条件下，人民群众在政治、经济、文化等各个领域中享有的民主自由和人权。

首先，民主自由是社会主义社会的重要特征之一。

在社会主义社会中，民主自由包括政治民主、意识形态自由、劳动就业自由、言论自由等方面。

政治民主体现在人民通过选举和民主参与程序，参与国家决策和管理；意识形态自由则是指人民有权选择和信仰自己的思想信仰，没有被强加的意识形态束缚；劳动就业自由意味着人民在社会主义社会拥有通过自己劳动选择职业的自由；言论自由则是在社会主义社会人民享有根据法律规定，自由表达思想、批评和建议的权利。

其次，人权是社会主义社会的基本保障。

社会主义社会坚持以人民为中心的发展思想，保障人民群众的基本权益。

人权包括生存权、发展权、参与权、平等权、法治权等方面。

生存权是指人民群众有基本的物质生活保障，社会提供基本的医疗、教育等服务；发展权则是指保障人民群众综合素质和全面发展的权利；参与权是指人民能够积极参与社会管理和决策过程；平等权则是指人人平等，没有任何形式的歧视；法治权则是指人民在社会主义社会中享有法律保护的权利。

了解和正确理解社会主义社会的民主自由和人权，需要清楚两个方面的认识。

一方面，社会主义社会民主自由和人权的实现是基于法律和制度的。

社会主义国家通过完善的法律法规和制度体系，确保人民群众的民主权利和人权得到保障。

民主法制建设是实现社会主义社会民主自由和人权的重要保障。

另一方面，社会主义社会的民主自由和人权与资本主义社会的民主自由和人权有所不同。

社会主义社会的民主自由和人权是以人民为中心的、全面发展的，强调人民对社会事务的广泛参与和决策权利，同时也要遵守和维护社会主义国家的法律和秩序。

在理解社会主义社会的民主自由和人权的过程中，还需要注意以下几点。

首先，要认识到社会主义民主与西方资本主义民主不同，不能简单地用西方的标准来衡量。

同时，也要避免将社会主义社会的民主自由和人权概念混淆为无限制的个人自由和权力，而应该把个人的自由和权利与集体的利益相结合，注重社会公平和社会正义。

一、民主不只是通过人们的意愿来实现的民主是个历史过程。

远在原始社会，人们的生存能力十分低下，集体生活成为社会的必需，人一旦离开部落集体，就有被野兽吞食的可能。

正是这种低下的生产力水平，决定了人们在生产和生存中必须平等相处。

在当时的条件下，一个人如果被集体抛弃，就意味着死亡。

因为仅凭单人的劳动，无法养活自己。

生产力决定了生产关系。

原始社会低下的生产力水平决定了当时只能实行原始的公有制。

人们相依为命，平均寿命也只有十多岁，能够活过20岁已经算是长寿（这从墓葬的考古可以证明）。

这是今天的人们所不可思议的。

所谓原始的公有制，就是劳动工具等生产资料属于氏族共有，劳动（主要是狩猎，后来才有耕作）的成果平均分配。

谁也无法多占有一点，因为能够维持生存的东西实在太少，多吃多占无疑是夺他人的命。

氏族首领由全体氏族成员推选，如果不称职，可以通过氏族会议重新选举。

尽管没有文字记载原始社会的社会经济状况，但历史学家通过对远古时代墓葬制的考古和推断，可以确定人们在原始社会是这样开展社会活动的。

这就是原始社会人们的生存状态，从严格意义上说，当时没有民主这个概念，因为那时还不存在国家，当然也无从谈起政治和民主。

在当时，公有制的实行是社会发展过程中人们为了生存而不得为之的，因为此前人们不知道政治是何物用不到像现在有些国家那样人们举着旗帜开展声势浩大的游行。

大家身上披着树页子，忙于生存活命还来不及，那有不顾命地饿着肚子搞这一套东西。

也很自然地没有人会说这个民主好，那个民主不好。

原始社会公有制的解体、私有制的产生是因为生产力水平有所提高造成的。

原始社会后期因为铁器工具的产生，人们的劳动能力有了提高，人们发现自己现在不需要很多人集中在一起劳动也可以生存，家庭的劳动成为可能，于是就有了家庭。

生产工具由各家庭自备自有，土地也分到家庭。

氏族公社就此彻底瓦解。

私有制的优点是财产权清晰，能够形成人的动力机制，促进社会发展；缺点是容易产生两极分化，积累到一定程度，激化阶级矛盾，阻断社会进步。

如何看待民主、自由、人权有人认为政治体制改革的目标，全世界都是民主。

有学者说，“民主是个好东西”。

问题在于民主不能简单地用“好”或“不好”来判断，需要做具体的历史分析。

因为世上没有抽象的民主。

民主是和国家政治连在一起的。

“民主”来源于古希腊，原意是“人民的权力”。

但不同时代、不同国家的“人民”，包括着不同的阶级、阶层和社会集团。

最早的民主是古希腊政治的一种议事方式，发展到今天就是少数服从多数。

一人说了算，或绝对民主人人同意才算，两个极端都不好。

前者无民主可言，后者看似民主，实际上是一票否决制。

我们的国体是人民民主专政；我们的政体是人民代表大会制度即民主集中制；我们的政党制度是共产党领导的多党合作和政治协商制度。

协商也是一种民主形式等等。

将来人类最后消灭了阶级，作为阶级统治工具的国家也自行消亡，同国家政治相联系的民主，也就随之消失了。

那个时候没有现在的这种民主，但有自由。

共产主义社会是自由人联合体。

自由，源出拉丁文，最早的含义是从束缚中解放出来。

人类受自然规律的束缚，在阶级社会受阶级和国家的束缚，参加政党受政党的束缚等。

不同时代不同的人们都想：如果能摆脱各种束缚，该多好！于是人们就把自由这个抽象观念传承下来，并注入自己所需要的内涵。

在奴隶社会，奴隶是没有人身自由的。

古罗马奴隶起义要争的“自由”，就是人身自由。

资产阶级向谁争自由？首先是贸易自由，资本如果不能自由流动，劳动力如果不能自由买卖，资产阶级怎么剥削雇佣工人而赚钱？同贸易自由相联系，资产阶级要求“个人自由”、“个性解放”，以便从封建的政治和思想束缚下解脱出来，获得全面发展资本主义的自由。

可见在阶级对立社会里，自由不过是剥削阶级剥削广大劳动人民的自由。

只有生产资料公有制和无产阶级领导的社会主义国家，才能使部分人所享受的自由，变为绝大多数人能真正拥有的自由。

社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题。

劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由。

浅谈民主、自由、人权信息一班陈育伟（原创）在这个物欲横流的社会，人们越来越关心的是自己的社会地位，生活水平，似乎大家都忽略了自己本身对追求更高层次的生活追求。

真的是这样吗？我看不见得。

关于民主、自由、人权的问题在国际上依然不绝于耳，数千年来，人们为了追求这三者奋斗终生，前仆后继，在当代的生活中，我们应当对它们有较深入的了解。

究竟什么是民主马克思在《新莱茵报·政治经济评论》中指出，“全部问题在于确定民主的真正意义”。

因此，研究很有必要搞清民主到底是什么？只有消除了在这个问题上的模糊认识之后，我们才能在许多问题上，回到正确的认识上来。

那究竟什么是民主呢？按照字典上的定义，民主是「人民支配的政体，最高权力属于人民，由人民直接行使，或由经自由选举制度产生的人民代理人行使。

」简单的说，民主是一种国家制度，又是一种民主意识，是制度和意识的统一。

从最一般的意义上讲，民主是一种国家制度，是统治阶级为实现其当家作主的权力而采取的管理国家的制度、形式。

民主有内容与形式之分。

就其内容来说，有作为国家权力的民主，有作为国家制度形态的民主，有作为公民权利的民主，但民主的核心内容是保证人民的权利如何实现、国家的权力如何健康运行。

民主的形式，则是为贯彻民主而采用的制度、体制、措施与做法。

像我们常说的选举、协商、表达、监督、政党制度等都是常见的民主形式。

民主的形式具有多样性。

作为形式的民主，可以存在于不同的国家和社会制度之中。

民主是内容与形式的统一，不能把民主的形式与民主的内容割裂开来。

把民主的实质与民主的形式混为一谈，甚至将二者割裂开来是当前人们认识民主问题时常见的一个误区。

民主的内容决定民主的形式，但民主的内容与形式又不是简单地一一对应的关系。

当然，采用相同的民主形式也并不意味着民主的性质一定相同，如同样实行一党制或一党执政，可以是资本主义国家，也可以是社会主义国家。

所以，如果将民主的某一种形式等同于民主，必然会对民主的丰富内容视而不见，进而会导致对民主的认识片面化，把民主狭隘化。

怎样理解社会主义社会的民主、自由和人权⑴民主与社会主义不可分离①民主的基本涵义价值层面：主权在民。

在民与君、民与官，即公民与国家(整个社会管理系统)的关系问题上强调和肯定公民权利的至上性，国家的作用和价值在于保障公民的权利，国家的权力应该受到限制。

在这一层面，民主具有阶级性。

制度层面：是与专制制度、极权制度、威权制度对立的国家制度。

其突出特点是不把权力集中于个人而将其分割为不同的部分，由不同的机构分别掌握不部分的政治权力，以防止权力被滥用。

其突出优点是通过制度上科学、严密的程序规定，能够比较有效地防止公共权力的膨胀，有序地实现和平转移，公民通过普选等方式对社会管理系统形成有效的制约。

②民主与社会主义不可分离民主是科学社会主义创始人的重要思想:马克思：“首先，无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。

” 列宁：无产阶级如果不在民主斗争中为社会主义革命做好准备，它就不能实现这个革命；胜利了的社会主义如果不实现充分的民主，它就不能保持所取得的胜利，引导人类走向国家的消亡。

”民主是社会主义本质要求：社会主义制度的建立就是要使人民群众都能够当家作主，成为社会和国家的主人，能与国家和社会事务的管理人民群众不可剥夺的权利，这是社会主义在政治方面的本质要求和体现。

人民群众的这种地位和权利只有通过完善的民主制度才能有切实的保障。

民主既是手段，更目的。

民主相对于经济基础，民主是手段，是管理社会经济和重要途径和方式；相对于人们的权利、自由，民主本身就是目的，人们的自由、权利，是不能被剥夺的，需要通过民主制度来确认和提供保障。

民主是现代化的内容和实现现代化的重要条件：民主是现代化的重要内容；民主是社会主义建设的力量源泉；保证社会主义现代化的方向；社会主义民主应该更真实，更全面；民主政治是渐进过程。

⑵自由与人权是社会主义政治的根本目标人类的基本自由：第一：在全世界任何地方发表言论和表达意见的自由；第二：在全世界任何地方，人人有以自己的方式来崇拜上帝的自由；第三：不虞匮乏的自由——这种自由，就世界范围来讲，就是一种经济上的融洽关系，它将保证全世界每一个国家的居民都过健全的、和平时期的生活；第四：免于恐惧的自由——这种自由，就世界范围来讲，就是世界性的裁减军备，要以一种彻底的方法把它裁减到这样的程度：务使世界上没有一个国家有能力向全世界任何地区的任何邻国进行武力侵略。

如何正确看待社会主义社会的民主、自由和人权如何正确理解社会主义社会的民主、自由和人权一、民主无产阶级的政治制度.是无产阶级和广大人民享有的民主.它是绝大多数人的民主,同资产阶级民主有本质的区别.在社会主义制度下,人民是国家的主人,国家的一切权利属于人民.人民有权管理国家事务监督国家机关及其工作人员,依法享有人身,言论,通信,出版,集会,结社,旅行,示威,宗教信仰等自由,在法律面前一律平等.这些民主权利不仅在宪法上明确规定,而且国家还提供实现这些权利的政治上的保障和物质上的帮助.是人类历史上新的最广泛和最高类型的民主.是在无产阶级领导人民群众推翻了剥削阶级的统治,建立了无产阶级专政后实现的,其经济基础是生产资料的社会主义共有制.社会主义民主是对人民民主和对敌人专政的辨证统一,没有人民民主就不能有效的对敌人实行专政,而对敌人的专政又是人民民主的保障;在人民内部,是民主和集中的辨证统一,人民既要享受着广泛的民主和自由,同时又必须用社会主义的纪律约束自己,遵守社会主义法制.社会主义民主有一个逐步完善的过程,要扩展到政治生活,经济生活,文化生活和社会生活的各个方面.社会主义民主的建设必须同社会主义法制的建设紧密地结合起来,使社会主义民主制度化,法律化.社会主义的物质文明和精神文明建设,都要依靠发展社会主义民主来保证和支持.建设高度的社会主义民主,是社会主义革命和社会主义建设的根本目标和根本任务之一.二、自由自由意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

新中国成立后人民拥有人身自由权、选举权、被选举权、言论自由权、集会结社权、出版权等民主权利，这些权利体现了社会主义的人民的自由。

同时社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题。

劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由；公有制为主体，从经济基础上铲除了金钱对自由的束缚。

我们如何看待自由、平等、人权和民主这些价值？自由、平等、人权和民主这些价值在当今社会中被广泛关注和讨论。

它们是我们追求的目标和价值，是人类文明前进的方向和动力。

然而，对于这些价值的理解和实践存在着不同的观点和思想。

本文将从以下几个角度探讨这些价值的内涵和重要性。

一、自由自由是指个体不受限制的行为和思想空间。

自由是个人能够做自己想做的事情，在法律和伦理道德的范围内取得满足感。

自由是人类活动的基础，是一种自我表达和自我实现的权利。

自由的实现需要社会法律和道德的保护和规范，个体应当在自由的同时考虑社会的利益和责任。

自由的权利和义务是相辅相成的。

我们要求享有自由的权利，也应当承担相应的义务和责任。

自由的限制是必要的，因为缺乏限制的自由会对个人和社会造成伤害。

因此，自由需要在法律和道德的范围内实现，以确保人的尊严和社会的安全。

二、平等平等是指人类的社会地位和权利是在同等的基础上分配的。

平等是一种道德和伦理的价值，是人类文明发展的重要基石。

平等的实现依赖于法律和政治制度的保护和规范，因此建立公正和平等的法律和政治机制是非常重要的。

平等的实现是一个长期的历程，需要各个社会和国家的共同努力。

在平等的基础上，人们可以享受到公正和合理的待遇，得到平等的机会和权利，从而追求自己的梦想和追求。

三、人权人权是指个体享有的自然和基本权利，例如生命、自由、言论自由、社会福利等。

人权是政府保护固有的人类尊严的一种方式，通过法律和政治制度的规范，保证公民的基本权利和自由不被侵犯。

保护人权是各个国家和社会的重要责任，以确保人的尊严和尊重，保护个人的权利和自由。

面对各种人权问题，如贫困、疾病、不平等和战争等，我们需要持续地加大投入力度，积极维护和促进人权，推动社会公正和人类文明的发展。

四、民主民主是指人们对政治和社会事务拥有平等的参与权力和权利。

民主是一种政治制度和价值观，是一个国家和社会正常运作的基石，是保证政治稳定和社会发展的重要原则。

今年两会的召开,谈谈你对社会主义民主的理解和认识800字通过两会的债召开，我们更加意识到了社会主义民主的重要，它是指社会主义国家的民主制度，是资产阶级民主的对立物和社会历史发展的必然产物。

社会主义民主是无产阶级领导人民群众经过革命斗争并通过建立无产阶级政权而实现的，是社会主义国家不可动摇的政治原则。

其具体内容有：一是人民是国家的主人，一切权力属于人民。

广大人民群众有权管理国家事务，有权对无产阶级政党和社会主义国家各级干部实行监督。

二是对人民民主和对敌人专政的辩证统一。

三是在政治、经济、文化各方面各族人民都平等地享有广泛的民主自由权利，并享有法律的、物质的保证。

四是遵守社会主义法制的民主。

人民既享受着广泛的民主和自由，同时又必须遵守社会主义的纪律和法制。

五是社会主义民主是绝大多数人的民主，同少数人压迫多数人的资产阶级民主有本质区别，同无政府主义也有本质区别。

六是要求国家的立法、司法、行政有必要的分工，但都是在无产阶级政党领导下相互协调地进行工作，不同于资产阶级国家的“三权分立”制度。

七是社会主义民主是群众自我教育的重要方法。

在我国，中国共产党领导全国人民建设，在政治上就是要建设中国特色社会主义民主。

中国特色社会主义民主，是建立在生产资料公有制为主体的经济制度基础之上的民主制度，主要包括人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。

在我国，全体人民是国家的主人，人民有权选举自己的代表，组织国家机关，管理国家各项事务，管理各项经济和文化事业，管理社会事务，并监督国家机关及其工作人员；人民依法享有人身、言论、通信、出版、集会、信仰等自由权利，在法律面前一律平等。

这些民主权利不仅在宪法上明确规定，而且国家还提供实现这些权利政治上的保证和物质上的帮助。

民主发展的辩证过程就是从奴隶社会民主到封建社会民主，从封建社会民主到资本主义民主，从资本主义民主到社会主义民主，从社会主义民主到原来意义上民主的消亡，这就是民主在历史演变上的必然归宿。

对民主的看法
民主是现代社会的核心价值观之一，也是人类政治文明发展的重要成果。

民主的意义在于保障人民参与政治、维护人权和自由、促进社会进步和稳定。

因此，对民主的看法是我们应该关注的问题。

我认为民主是一种理念和价值观，是一种文化和思想的传承。

在民主社会里，人们具有平等、自由、公正、人权和法治等基本价值观念。

这种价值观念是民主的精神内核，是民主制度的有机组成部分。

只有人们具有了这些价值观念，才能更好地理解和支持民主制度，才能更好地推进社会的发展和进步。

民主制度是一种政治制度，它是通过一定的程序和制度来实现人民代表权力的制度。

这种制度可以使政治权利广泛地分散到人民手中，保障人民的意志和利益得到充分的尊重和保护。

民主制度的核心是选举制度和代表制度，通过这两种制度可以使政治权力得到有效的控制和监督。

民主制度还包括多党制、言论自由、新闻自由、组织自由等制度。

这些制度是保障人民权利和自由的重要保障，是民主制度的重要组成部分。

这些制度保障了人民的知情权、表达权和监督权，使政治权力不会被少数人或个人所垄断，从而保障了政治稳定和社会进步。

民主制度的实现需要政治文化、社会制度和法制建设等多方面的支
持。

政治文化是民主制度实现的基础，社会制度是民主制度实现的保障，法制建设是民主制度实现的重要手段。

只有这三方面的支持得到充分的发展和完善，民主制度才能真正地实现和发挥作用。

对民主的看法不仅是关注当代政治发展的重要问题，也是深入理解人类政治文明发展的重要视角。

只有积极推进民主制度的完善和发展，才能实现人民的自由、平等和尊严，才能推进社会的进步和发展。

谈谈你对民主的认识。

民主是一种政治制度和价值观，强调公众的参与、平等的权利和自由的表达。

以下是我对民主的认识：
首先，民主是一种政治制度，其中政权的合法性来自于人民的授权和支持。

在民主制度下，公民有权通过选举选举代表，参与政治决策和政府的运作。

政府的权力是经过授权和监督的，须遵守法律和宪法约束。

其次，民主强调公民的平等权利，不论种族、性别、宗教或社会地位，每个人都应享有同样的政治权利和待遇。

民主制度应保护公民的基本权利，如言论自由、结社自由、宗教自由和平等保护。

另外，民主也注重公民的参与和民意的表达。

公众有权发表意见、参与公共事务的讨论和决策，并对政府的政策和行动进行监督。

通过选举、公众集会、示威游行等形式，公民可以表达自己的诉求和关切。

此外，民主也涉及到平等的机会和社会正义。

民主制度应促进公平的经济机会和资源分配，保证社会福利的公正和平等。

这包括教育、医疗、住房、就业等领域的机会平等和社会保障体系的建立。

最后，民主需要建立起独立的司法体系，以确保法律的公正和人权的保护。

独立的司法机构能够起到平衡和监督政府权力的作用，保护公民的权益不受侵犯。

总体而言，民主是一种政治制度和价值观，强调公众的参与、平等的权利和自由的表达。

它对于推动政府的合法性、社会的公平正义和公民权益的保护具有重要意义。

民主的实践需要建立起有效的制度和机制，包括选举、宪法和法治等，以确保权力的制约和公民的参与。

浅谈民主、自由、人权信息一班陈育伟（原创）在这个物欲横流的社会，人们越来越关心的是自己的社会地位，生活水平，似乎大家都忽略了自己本身对追求更高层次的生活追求。

真的是这样吗？我看不见得。

关于民主、自由、人权的问题在国际上依然不绝于耳，数千年来，人们为了追求这三者奋斗终生，前仆后继，在当代的生活中，我们应当对它们有较深入的了解。

究竟什么是民主马克思在《新莱茵报·政治经济评论》中指出，“全部问题在于确定民主的真正意义”。

因此，研究很有必要搞清民主到底是什么？只有消除了在这个问题上的模糊认识之后，我们才能在许多问题上，回到正确的认识上来。

那究竟什么是民主呢？按照字典上的定义，民主是「人民支配的政体，最高权力属于人民，由人民直接行使，或由经自由选举制度产生的人民代理人行使。

」简单的说，民主是一种国家制度，又是一种民主意识，是制度和意识的统一。

从最一般的意义上讲，民主是一种国家制度，是统治阶级为实现其当家作主的权力而采取的管理国家的制度、形式。

民主有内容与形式之分。

就其内容来说，有作为国家权力的民主，有作为国家制度形态的民主，有作为公民权利的民主，但民主的核心内容是保证人民的权利如何实现、国家的权力如何健康运行。

民主的形式，则是为贯彻民主而采用的制度、体制、措施与做法。

像我们常说的选举、协商、表达、监督、政党制度等都是常见的民主形式。

民主的形式具有多样性。

作为形式的民主，可以存在于不同的国家和社会制度之中。

民主是内容与形式的统一，不能把民主的形式与民主的内容割裂开来。

把民主的实质与民主的形式混为一谈，甚至将二者割裂开来是当前人们认识民主问题时常见的一个误区。

民主的内容决定民主的形式，但民主的内容与形式又不是简单地一一对应的关系。

当然，采用相同的民主形式也并不意味着民主的性质一定相同，如同样实行一党制或一党执政，可以是资本主义国家，也可以是社会主义国家。

所以，如果将民主的某一种形式等同于民主，必然会对民主的丰富内容视而不见，进而会导致对民主的认识片面化，把民主狭隘化。

高中作文范文如何正确看待人权问题在当今社会中，人权问题备受关注，引发了广泛的讨论和争议。

人权作为每个人的基本权利，涉及到个人尊严、自由和公平等重要方面。

因此，正确看待人权问题是非常重要的。

本文将从不同角度分析人权问题，并探讨正确看待人权问题的方法。

首先，正确看待人权问题要从尊重和保障人权的角度出发。

每个人都应该享有基本的人权，例如言论自由、宗教自由、平等权利等。

尊重人权意味着要尊重他人的个性、信仰和差异。

在国家和社会层面，应该制定和执行法律，保障每个人的人权。

同时，个人也应该意识到自己的权利和责任，不侵犯他人的权利。

其次，正确看待人权问题要从平衡不同权利的角度出发。

人权并不是孤立存在的，不同的权利之间往往存在冲突和平衡。

例如，言论自由可能会与他人的名誉权冲突，宗教自由可能会与社会稳定相冲突。

在面对这些冲突时，我们需要权衡不同权利的重要性，并找到一个平衡点。

这需要适当的法律和制度的支持，以确保各种权利得到平等的尊重和保护。

此外，正确看待人权问题还需要从历史和文化的角度出发。

人权是一个历史的概念，不同国家和文化对人权的理解和实践也存在差异。

我们不能简单地用自己的价值观来评判他人的做法，而应该尊重不同文化和国家的实践。

然而，尊重不等于纵容违反人权的行为，而是在尊重差异的基础上，通过对话和交流来促进人权的普遍价值。

最后，正确看待人权问题要从全球视野出发。

人权问题是全球性的，不同国家和地区之间的人权状况存在差异。

我们应该关注和关心全球的人权问题，积极参与到人权的国际合作中。

通过国际组织和平台，加强对人权的监督和指导，推动全球人权事业的发展。

综上所述，正确看待人权问题是一个较为复杂的任务，需要从多个角度出发。

尊重和保障人权，平衡不同权利，尊重历史和文化，以及全球视野，是我们正确看待人权问题的基本原则。

通过合理的讨论和对话，我们可以更好地理解和应对人权问题，推动人权事业的持续发展。

社会如何看待权利和自由权利和自由是人类社会不可或缺的两个要素。

它们是人们在社会中生存和发展所必需的。

而社会中对于权利和自由的看待，既与个人的经历、阶层地位、文化背景和教育水平有关，也与国家和社会的法律制度、政治文化、社会伦理等因素密切相关。

本文将从不同角度探讨社会对权利和自由的看待和认识。

一、权利与自由权利是指依法可以行使并受到保护的个人或集体的自由利益。

依照不同性质和属性，权利可以分为自然权利、法定权利和人权。

自然权利是指每个人天生具备的权利，如生命、自由、财产等；法定权利是指在法律框架内赋予人们的权利，如选举权、言论自由等；人权是指自然之间应享有的权利，如尊重人格、免于歧视、文化自由等。

而自由则是指个人在社会中表达和实践自己的想法和行为，不受他人、社会和国家的干涉和限制。

自由同样分为思想自由、言论自由、出版自由等。

二、社会看待权利1. 公正和平等在法治社会中，权利享有公正和平等的原则是社会看待权利的核心。

公正的愿望是每个人都得到绝对的保护和应有的尊重，不受任何形式的侵犯，实现“公正对待每一个人”的价值意识；而平等是指每个人都有平等的机会去追求自己的利益和权利，而不会因为出身、文化、经济状况等因素而受到排斥和歧视。

2. 属于每个人在社会中，人人生来自由而平等，拥有各种权利。

权利不是一个集体或一个阶层所专有的，而是属于每个人。

权利不应该是一种可以被剥夺的东西，也不应该是一种可以被操纵的东西。

权利的存在是为了保护个人在社会中的自由和利益，是为了确保一个公正、和平的社会秩序。

3. 可被限制虽然权利不应该是可以被剥夺的东西，但是它并不是一种绝对的自由。

在法治社会中，根据国家和社会的需要，法律可以对人们的权利加以限制，如在特殊时期可以对人们的言论和出版自由进行限制等。

并且，如果个人的权利与他人的利益或社会的利益相冲突，那么个人的权利可能依法被否定或限制。

但是公民权利在被限制时，也需要保证法律的合法性、合理性和公正性。

社会主义和‎资本主义两‎种不同社会‎制度下民主‎、自由和人权‎的不同本质‎民主、自由、人权是人类‎的共同追求‎，这是一场艰‎苦豪迈的长‎途跋涉。

千百年来，人们前仆后‎继，为之献出最‎美好的词语‎，最神圣的感‎情，以至热血和‎生命，不断取得重‎大进展。

但是，民主、自由、人权是历史范畴，由于历史条‎件和阶级利‎益不同，各个国家社会制度、文化传统、经济发展状‎况不同，对于民主、自由、人权的认识‎和实践往往‎并不一致，有时甚至被‎玷污滥用，致使人类在‎追求民主、自由和人权‎的道路上，风云变幻，呈现着错综‎复杂的局面‎。

民主、自由、人权问题的‎复杂性在于‎，它看似抽象‎，实则具体；看似没有阶‎级性时代性‎，实则阶级性‎时代性很强‎；看起来只是‎涉及政治权‎益，实际上则是‎根植于经济‎发展；人们往往习‎惯于把它看‎作一种个人‎的向往和追‎求，实则只靠个‎人力量、个人努力是‎无法实现的‎，而必须汇总‎、协调和借助‎于国家、阶级、集体以至全‎人类的力量‎，才可能有条‎件地逐步实‎现。

另外，资产阶级最‎先举起民主‎自由人权的‎旗帜，理论完备，影响深远，开拓过一个‎新时代。

但由于受阶‎级和文化传‎统的局限，对于不了解‎历史进程，不熟悉马克‎思主义的人‎，往往按照资‎产阶级的解‎释去理解，或者仅仅把‎它看作资产‎阶级的“专利”和工具，以致引起认‎识上的歧义‎和混乱。

科学理解和‎正确处理民‎主、自由和人权‎问题，是社会主义‎民主建设面‎临的重要课‎题。

关于民主民主是一种‎国家制度，又是一种民‎主意识，是制度和意‎识的统一。

国家制度是‎指，按照“多数人”的意志，通过预定的‎程序和决策‎方式，对国家和社‎会进行管理‎。

民主意识是‎指，对于这种民‎主制度的认‎可和把握，对于参与国‎家和社会管理的自觉要求‎和觉悟。

其他的与此‎相关的非国家形态的民主，诸如民主作风，民主传统，以及按照民‎主原则所确‎立的各种平‎等关系等，都是这一本‎质含义的引‎申，也都应该根‎据这一本质‎含义给予正‎确解释。

谈谈对自由、民主的理解——“人民民主”必将是未来社会的组织形式一、序二、众生皆苦，苦于何处——自由是生命活动的终极目的三、人猿向左，猩猩向右——获取自由的途径四、“民主”的反义词是什么？五、公有制——民主的前提和基础六、什么是民主——民主是公共利益的共享机制七、民主的作用八、民主的手段九、检验民主的唯一标准是社会资源分布状况十、后记－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－一、序我的立场偏左，对于这点无须否认，我并不打算以一副“客观”、“公允”的面貌出现在网友面前。

事实上，这个世界上不存在绝对的“客观”，主、客观是对立统一的，所有的主体都诞生于环境，而所有的“观”点都是主体对环境的认识，所以无论“主”、“客”，只要一“观”，则主体的意志就必然带入“观”中。

当然，在传说中，绝对“客观”也是存在的，也就是佛家所谓的“真如”。

只有完全“无我”，才能剔除“主”见，最终通过“无我”之眼，观察到绝对客观的真如之相，佛家称这种状态又叫“涅磐”，能“看见”绝对客观的“无我之眼”在佛教中又叫“佛眼”。

当然，这只是宗教传说，作为一个俗人，我宁愿相信庄子的“吾生也有涯，而知也无涯”，也就是说我们可能永远也无法到达绝对真理的彼岸。

既然现实世界上没有绝对的客观，那么我们所有人的观点都是带有视角差异的，视角差异往往因人的立场而不同，与其遮遮掩掩、扭扭捏捏的标榜自己客观公允，不如爽爽快快的承认自己的主观立场。

关于左右，实际上有很多种划分标准。

我对左右的判别主要以个体对群体的态度来区分的，凡是将个人利益摆在群体利益之前的，我认为属于右派；反之，认为社会整体利益重于个体利益的，则认为是左派。

当然，我设定这个标准并没有道德取向，并不因为我的立场偏左就标榜左派的选择更道德，如果站在不同的立场，这个世界其实没有对错。

根据老僧的标准，左派体现了更多的社会性，而右派朋友则体现了更多的生物性；左派往往强调群体的作用，秉持人民史观，而右派往往强调个人作用，坚持英雄史观；左派往往是集体主义者，而右派往往是个人主义者；左派心中的“我”往往是社会“大我”；而右派心中的“我”通常以自己的身体为限，稍微放大点，充其量还包含着“身体”之外的直系血亲，更极端一点的右派心中的“我”，甚至只是自己身体的一部分，比如说生殖器官，为了他心中的这个“我”，甚至可以让自己身体的其他器官作出牺牲。