2020届古诗鉴赏--知人论世,把握时代背景

古诗鉴赏知人论世古诗鉴赏的好方法：知人论世，批文入情古代的中国文史不分家，诗和历史结合的紧密，和现实关系密切，所以读诗歌的时候，也要了解诗人，了解时代，知道诗歌的写作过程，才能更好地体会诗歌的艺术特色和主题思想。

这就是在标题中提出的8个字，知人论世，批文入情。

第一，要读懂诗歌背后的人。

这一提法想必大家都不陌生。

李白的飘逸豪放，杜甫的沉郁顿挫，白居易的朴素自然，诗仙、诗鬼、诗豪、诗圣，背后站着的都是诗人。

第二，了解诗歌产生的时代。

诗人和时代的关系极其紧密。

诗人的情感，往往和他身处的时代有关。

解读古诗，需要结合时代背景，方能解得更好。

一些诗人往往会有的招牌式的情感，比如杜甫，安史之乱以前和安史之乱以后，就明显不同。

比如南宋的陆游、辛弃疾，他们的作品都是时代召唤的产物。

但不管怎么说，古代的社会生活相对简单，时代的变化所引起的情感，并不复杂。

大多数出现在卷面上的古代诗歌，里面所展现的古人的情感，往往都和时代背景紧密相关。

古诗一般的五种情感类型：1、人生志向，包括建功立业的渴望，壮志难酬的悲叹，仕途失意的苦闷，洁身自好的追求，寄情山水、归隐田园之志等。

2、忧国伤时，包括揭露统治者的昏庸腐朽，表现山河沦丧的痛苦，反映边塞征战的壮烈，忧虑百姓离乱，担心民族命运，感叹昔盛今衰等。

3、人生感受，包括伤春悲秋，叹息人生短暂、韶光易逝，感伤世事多变，抒写告慰平生的喜悦等。

4、思乡怀人，包括羁旅愁思，思念亲友，边关思乡，闺中感怀等。

5、送别感怀，如依依不舍，情深意长，坦陈心志等。

知道了情感的类型，又知道了作者所处的时代，解答相关类型的题目，便会有的放矢。

第三，批文入情，读懂诗歌的审美内涵。

不是所有的诗歌都需要知人论世，也不是所有的诗歌都得时代背景才能解决。

如果说，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，可以见到时代的动荡，那么“人闲桂花落，夜静春山空”这样的句子，我们只要用心去体会，便能领会深处的内容。

关注诗人的影子——浅谈知人论世在高考诗歌鉴赏题中的应用《普通高等学校招生全国统一考试安徽卷考试说明（文科-课程标准实验版）》（简称《考试说明》）对古代诗歌鉴赏能力要求描述为：（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（2）评价文章的思想内容和作者的观点态度。

属于六个能力考查层级的第四级——D级，然而，高考中古代诗歌鉴赏题分值一般为8分，约占总分的5﹪，也就是说，古代诗歌鉴赏题能力要求高而分值却很低，属“性价比较低”类题。

所以一些“精打细算”的考生将古代诗歌鉴赏归类为吃力不讨好的复习项目，在抓大放小的策略下放弃这一题型。

其实这是不明智的，8分虽少，但诗歌默写题分值更小只有5分，字音、字形、病句、成语各题分值最小只有3分，高考本是选拔性考试，随意说放弃可以说已经输在了起跑线上。

俗话说，一份耕耘一份收获，迎难而上，积少成多，能收聚沙成塔。

其次，《考试说明》中对能力层级D鉴赏评价在“阅读文学类文本”范围的具体能力要求是：（1）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；（2）欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力；（3）对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价。

细细推敲不难发现它与诗歌鉴赏能力要求遥遥呼应，诗歌鉴赏题的突破也是“阅读文学类文本”题的突破，同时它篇幅小、阅读量小，具有以小见大的优势。

而从人文教育的角度出发，诗歌鉴赏题为出题者青睐，更是出自深远的考虑。

那么如何搞好诗歌鉴赏的教学、复习，笔者作了以下几点思考，权作抛砖引玉。

“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩”，徐志摩在《再别康桥》中给我们塑造了一个作别母校时有着万千离愁的学子形象，让我们随着他虔诚的寻梦的跫音同别康桥，真是让人不胜唏嘘。

《文学概论》指出：“文学鉴赏是人们在阅读文学作品时所产生的一种披文入情、动情观照的精神活动。

”读者对作家的经历、处境、性格以及所处时代的政治、经济、文化等有一定的认识，对于赏读作品具有极为重要的作用，因而结合诗人的生平和时代背景去谈文学鉴赏活动简直像通过父母了解孩子一样天经地义，这就是知人论世的鉴赏方法了。

古诗词鉴赏之知人论世近读苏樱女士的《一生最爱纳兰词》，感慨良多。

书中有这样一段记载，三国时代的诸葛瑾和弟弟诸葛亮,堂弟诸葛诞都有很大的名望，各为一国效力，当时的人们都说这三兄弟就是龙—虎—狗，蜀国得的是龙——诸葛亮,吴国得的是虎—-诸葛瑾，魏国得的是狗--诸葛诞。

年仅十岁的纳兰容若以为,之所以贬低诸葛诞是狗，不过是以为诸葛诞以魏国元老-征东大将军的身份要去投降吴国做叛徒，没能坚守臣节。

其时，司马氏准备篡魏，对于忠于魏国的老臣连下毒手，还派出说客劝说诸葛诞投靠到司马氏的阵营，但诸葛诞怒斥说客,说自己身受魏恩，已经抱了决死之心，不容许有人篡权，结果司马氏反而以叛乱的罪名害死了诸葛诞。

少年纳兰容若因此写了一首咏史诗，为这位冤枉了一千多年的老英雄翻案：诸葛垂名各古今,三分鼎足势浸淫。

蜀龙吴虎真无愧,谁解公休事魏心。

十岁的小容若有如此见地,令四十岁的我钦佩不已。

然容若的表妹告诉容若,那个时候的人并不把狗当做骂人的话的。

《尔雅》里说，熊和虎是势均力敌的猛兽,人们把熊呵护的幼崽叫狗，那时的律法还规定，打到虎可以卖三千钱,达到老虎的“狗”可以卖一半的钱。

所以龙-虎—狗只是比喻诸葛三兄弟本领有别，并没有马诸葛诞.读完这一段话，我已是目瞪口呆了。

阅读鉴赏古诗词，除去扫清文字障碍之外,很重要的一点就是知人论世了，否则极易犯少年容若的错误。

知人论世最早由孟子提出，他的原话如下：诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

（《孟子·万章下》）这话是孟子对他的学生万章讲的，主要是教他如何同古人交朋友，重点在“知人”，“诵其诗,读其书”和“论其世"均为“知人”.后世则将“知人论世"连缀，或将其视为诵读诗书的条件,或将其视为诵读诗书的目的。

作品-作家-时代，三者互为条件，既可由作家—时代了解作品，亦可由作家—作品了解时代，还可由作品—时代了解作家.凡此均属知人论世。

笔者以为，当代解词最好的当属苏樱女士和王步高教授.前者长在语言,娴熟练达个性飞扬的语言;后者则是典型的知人论世。

诗歌鉴赏之“知人论世”作者：于雪来源：《语文周报·高中教研版》2013年第05期“知人论世”的观点出自《孟子·万章下》，本意是论述交朋友的范围问题。

清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。

知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。

”章学诚认为，不了解古人的身世、所处环境，就不能准确理解古人的作品。

“知人论世”是高中语文教育中极为重要的一种解读方法，教师在向学生讲解文学作品的时候常常先介绍作品的背景、作者的身世。

尤其是在古代诗歌教学中，“知人论世”更是成了同学们解读诗歌的“救命稻草”。

然而，并不是所有的作品都适合“知人论世”。

因此，本文将结合具体的文本分析“知人论世”在诗歌学习中的运用。

在鉴赏诗歌时，我们往往喜欢给诗人贴标签，例如，提到苏东坡，我们就会说，苏东坡是豪放派的代表；提到李白，我们就会说，李白豪迈奔放、飘逸若仙。

这样的界定并没有错，这些特点都是研究者通过诗人作品分析出来的。

但是，试想，如果提到一个诗人的名字，我们脑海中浮现的并不是作品而是这些极具标签性的词语，那么这种学习就失去了意义。

《普通高中语文课程标准（实验）》的对诗歌和散文评价部分提出：“以学生的审美能力、艺术趣味和欣赏个性作为评价的重点”，可见，诗歌学习的目的并不是为了让学生熟知诗人的标签性特点，而是通过诗歌的鉴赏提高自身的能力及兴趣。

众所周知，苏轼扩大了词的表现领域，一改当时的香艳词风，解放了词体，开创了豪放一派，在词学发展史上有着特别重要的位置。

因此，我们常常说，苏轼是豪放派的代表诗人。

这样的论述如果在学习中反复强化，可能给我们造成一种较为单一的印象，认为苏轼写的都是豪放风格的诗歌，这样并不利于我们对苏轼的作品进行进一步的深入了解。

豪放与婉约仅仅是就词风而言，并不是对某个诗人的评价。

况且，诗人的创作更多的是出于情感的表达，并不会拘泥于诗歌的形式。

例如，人教版语文教材选入的苏轼作品《念奴娇·赤壁怀古》中，开头“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一句，在广阔的时空背景下，为全篇激越的豪情造声势，豪放之特点十分明显。

诗歌鉴赏方法与技巧知人论世“知人论世”的观点出自《孟子·万章下》，本意是论述交朋友的范围问题。

清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。

知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。

”章学诚认为，不了解古人的身世、所处环境，就不能准确理解古人的作品。

诗歌鉴赏方法知人论世两晋南北朝，实行的是士族门阀制度，但是鲍照出身寒微，这两者之间的冲突只是鲍照悲剧形成的前提，因为出身寒微的左思也曾用诗歌抒写对门阀制度的不满，但他终于“高步追许由”，走向了归隐。

形成鲍照悲剧的决定性因素是他个人的抱负和志向，鲍照是一个性格和人生欲望都非常强烈的人，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时享乐、建功立业等种种目标的追求，并且认为以自己的才华理应得到这一切。

“心非木石岂无感”，表达的是诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。

表达无了诗人的抗争。

“吞声踯躅不敢言”表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。

两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

知人论世是我国传统的文学理论评价方式之一,更是古代诗歌鉴赏的一种有效途径。

高中选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元更是重点讲解了这种诗歌鉴赏的方法。

本文究由此为解读古诗词的起点,以引导学生准确领悟和把握诗情诗境。

鉴赏古代诗歌中的形象、语言及表达技巧方法形象: (1)准确把握诗歌形象，对鉴赏诗歌很重要，只有真正理解了诗歌的形象，才能深入领会诗中所抒发的感情，并进而理解诗歌的主题。

和小说、戏剧塑造的形象有别，诗歌塑造的艺术形象更多地注重形象的“神”，即内在精神的形象。

叙事诗虽有相对完整的故事情节，也利用矛盾冲突的发展过程来描绘人物形象，塑造典型性格，反映现实生活，但诗歌形式上的特殊要求决定了诗歌形象刻意求“神”的特点。

“知人论世”学诗词知人论世，是我们理解古人、解读古诗的一种非常重要的方法。

“知人”，简单地说就是了解诗人，包括诗人的创作风格、个性气质、文学修养、审美情趣、师承、流派，尤其是生活经历、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍贯、家世、交游等。

“论世”即了解作家生活时代的政治治乱、经济兴衰，阶级斗争状况、下层社会面貌，乃至典章制度、文化思潮、学术风气、风俗习惯等等。

一言以蔽之，也就是了解作家生活的时代状况。

文学作品本质上是作家对生活的反应。

唐诗、宋词、元曲及明清的小说，既有作家独特的视角、感受，又无不烙上了时代的印记。

对文学作品的解读，寻章摘句必然理解肤浅，“知人论世”才能从广阔的时代背景出发，身临其境，感受诗人的喜怒哀乐，准确、深入地理解古诗。

一、知人论世可以更准确深入地把握古诗词的主题和情感诗人个人的生活遭遇、政治理想，影响诗人的情感和思想，影响诗人的价值认识、顺逆判断。

只有联系诗人的具体经历和理想，才能更准确深入地把握古诗词的主题和情感。

如王安石的《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

”诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。

诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象，又有深刻的哲理。

在学习中，我们可能更多地去领略、去享受后两句中所包含的深刻哲理，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

亦或是，人们之所以被事物的假象迷惑，是因为认识高度太低，精神境界不够。

但是我们如果深入了解诗人个人的生活遭遇、政治理想，我们就能真正理解此诗。

王安石的《登飞来峰》，写于宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。

“知人论世”法在初中古诗文鉴赏教学中的运用探究摘要古诗文鉴赏教学在初中阶段的语文教学中占据着相当重要的地位，既是语文教学的重点又是难点。

袁行霈曾指出：“现在教委提倡对学生进行文化素质教育，我觉得古诗文可以发挥多方面的作用。

”在2011年的语文课程标准中也提出相同观点：“语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。

”本文中所提到的“知人论世”法原意是“尚友”，但是随着其在文学领域的发展和运用，渐渐衍生出了一种文学鉴赏的方法。

“知人论世”法的出现为我国古代诗文的赏析、评论乃至研究提供了一有效途径，后来逐渐拓宽到整个文学形式，它在一定程度上拓宽了后人研究古诗文的思维空间。

本论文共五章。

文章的第一章是绪论部分，主要从立题依据和文献综述两个方面阐述了本文的目的和意义以及介绍了研究方法。

第二章从古诗文鉴赏的角度分析了传统古诗文鉴赏教学法在实际运用中存在的不足。

由此，引出本文的第三章“知人论世”法在古诗文鉴赏教学中的运用分析，包括梳理“知人论世”法的意义演变、以及分析列举了“知人论世”法在教学运用中产生的积极作用和“知人论世”法在古诗文鉴赏中可能会出现的误区。

第四章初中古诗文教学实践：以“知人论世”法鉴赏苏轼作品，本章节分别从运用“知人论世”鉴赏苏轼作品的重要性和运用“知人论世”鉴赏苏轼作品的教学价值两方面入手，从不同的角度说明苏轼作品的研究意义，以及苏轼作品在诗歌鉴赏教学中的典范色彩。

第五章“知人论世”法在苏轼作品教学中的运用策略，以苏轼作品为载体，从知识体系和有效资源两个角度出发，探求古诗文鉴赏教学的有效方法。

同时，本文运用“知人论世”法指导鉴赏了苏轼的《水调歌头（明月几时有）》一文，通过设计教学案例和课例评析更直观地展现“知人论世”法的运用。

通过总结，本文认为古诗文的鉴赏教学离不开“知人论世”法的运用，在教学实践中教师需要结合具体的文本内容张弛有度地选择这一方法，以获得更有质量的课堂成果。

读古诗的知人论世披情入理分析古代的诗词是中华文化的瑰宝，蕴含着丰富的情感和智慧。

通过阅读古诗，我们可以对古人的情怀和世态瞭解一二。

以下文章将会从“知人论世”和“披情入理”两个方面对古诗进行分析。

“知人论世”是指通过古诗来认识人性和评价社会。

古诗中的人物形象多半是具有鲜明特点的，他们的言行举止反映出了作者对人性的深度洞察。

例如杜甫的《登高》中写道：“飘飘万里轻云舞，潇潇暮雨画屏空。

”这两句表现了作者对天气的描绘和人物的情感揭示。

这句诗将登高的人物形容成“飘飘万里轻云舞”，寓意他们具有豁达开阔的心境。

而“潇潇暮雨画屏空”则意味着登高者面临着险峻的自然环境，但是他们却能够从艰难中找到乐趣。

这种对人物形象描绘的细腻和深度折射出了杜甫对人性的独到见解。

古诗还可以通过对社会进行评议展现作者对世态的思考。

唐代白居易的《大林寺桃Blossoms》中写道：“人间如梦思古人，梦萦不尽何年尘。

”这句诗表达了作者对现实的不满，并对过去的美好寄予了希望。

通过对比过去与现在，作者以自己的角度对社会进行审视。

这种通过古诗对社会进行评价的方式，让读者对时代的变迁有了更深刻的理解。

古诗的“披情入理”是指通过感情的抒发，传达出对人生和世界的思考。

古诗的抒情表达往往是深情而真挚的，读者可以通过阅读古诗来领略到作者的情感世界和思考方式。

例如《静夜思》中的“窗前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”这首诗表达了作为外国客居他乡的李白对故乡的思念之情。

这种抒发自己情感的方式使读者能够感同身受，感受到作者的真挚情感。

古诗还通过展现作者对人生和世界的思考，传达出一种哲理的意蕴。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

”这首诗表达了人们在春天醒来时所感受到的美好与喜悦。

通过描述春天的美景以及自然界万物的复苏，作者试图告诉读者珍惜时光，享受当下的美好。

通过对古诗的阅读和分析，我们可以深入了解古人的情感和思想。

古诗中的人物形象和社会评议可以帮助我们认识到人性的复杂和社会的变迁。

知人论世在古诗词鉴赏的运用策略摘要：知人论世是指通过描绘人物的志趣情感以及对周围世界的认识和看法，来表达个人的人生哲学，抒发个人的情感和思想。

在古诗词鉴赏中，运用知人论世可以帮助我们更加深刻地理解诗人心灵的世界，把握作品的主旨思想，从而更好地欣赏和体验诗词之美。

本文将从古诗词鉴赏的角度，探讨如何运用知人论世的策略，提高诗词欣赏的水平。

关键词：知人论世；古诗词鉴赏；策略；思想情感正文：一、深入分析人物知人论世在古诗词中往往以对人物的深入分析作为途径，通过对人物的性格、心理、阅历、起伏和经历的描述，来表达诗人的哲学思想和审美情感。

在鉴赏古诗词时，我们应该有意识地把握人物形象的各个方面，包括外貌、相貌、言谈举止、行为习惯、性格倾向，以及生命历程中的磨难、喜怒哀乐等等。

只有深入解读人物的内在世界，才能真正领略到诗人的思想和情感的深度和广度。

二、注意情感表达知人论世是一种表达情感和哲理思想的方式，所以在古诗词鉴赏中，我们更要注重作品中情感的表达。

在鉴赏时，需要从诗人的选材、表述方式、表情、情感变化等方面进行分析，以把握作品情感的主次分布、情感氛围的渲染、情感表现的技巧和手法等，这样才能真正进入诗人的情感世界，领悟其所要表达的思想和主题。

三、理解哲理思想在古诗词中，知人论世往往是通过表述人物的命运、感受、思想等重要方面，来反映诗人自身的价值观和哲学思想。

因此，在鉴赏时，我们应该着重理解作品中的哲理思想，寻找作品中的启示和感悟，力图领会诗人的思想深意，把握作品的深刻内涵。

四、对比异同之处古诗词中的知人论世常常需要通过对比异同之处来表达诗人的思想和情感。

在鉴赏时，我们应该注意寻找作品中的对比点，并从中领会诗人的思想和感悟。

例如，在《滕王阁序》中，通过对善良的朱熹和残忍的秦桧的对比，表达了作者对道德准则和政治理念的思考和探索。

总之，知人论世是古诗词中一种非常重要的表达方式，对于我们正确理解和欣赏诗词之美具有非常重要的作用。

高中语文古典诗歌鉴赏教学中“知人论世”的运用策略研究1. 引言1.1 背景介绍古典诗歌作为中国文化传统中重要的文学形式之一，是中国古代文学的珍贵遗产。

在高中语文古典诗歌鉴赏教学中，古典诗歌的理解和欣赏具有重要意义。

由于古代文化背景的不同以及现代学生的认知模式的差异，传统的古典诗歌鉴赏教学往往面临着挑战。

“知人论世”作为古代诗歌常见的表现技巧之一，通过描写人物、社会风貌等来表达诗人的思想感情。

在古典诗歌鉴赏教学中，运用“知人论世”的策略能够帮助学生深入理解诗歌的内涵，增强对诗歌的感悟和领悟能力，激发学生对古典诗歌的兴趣。

基于以上背景，本文将重点探讨在高中语文古典诗歌鉴赏教学中“知人论世”的运用策略，旨在提高学生对古典诗歌的理解和欣赏能力，促进古典诗歌鉴赏教学的有效实施。

希望通过本文的研究，能够为古典诗歌鉴赏教学提供新的思路和方法，丰富教学内容，提升教学质量。

【2000字】1.2 研究意义古典诗歌作为中国传统文化的珍贵遗产，承载着丰富的人文情怀和历史记忆。

在高中语文教学中，古典诗歌鉴赏是培养学生人文精神和审美情趣的重要途径。

而“知人论世”作为古典诗歌中常见的表现手法，旨在揭示人们对人生、社会和世界的观察和反思，展现出诗人的思想深度和情感细腻。

通过研究“知人论世”在高中语文古典诗歌鉴赏教学中的运用策略，可以深化对古典诗歌的理解和把握，帮助学生更好地品味和体味古代诗人的智慧和情感。

通过对“知人论世”运用策略的探讨和研究，可以为高中语文教师提供更具实践指导性的教学方法和策略，提升课堂教学的效果和吸引力。

深入研究“知人论世”的运用策略对于提升高中语文古典诗歌鉴赏教学质量，培养学生的人文素养和审美能力具有重要的现实意义和教育价值。

【2000字】2. 正文2.1 知人论世在古典诗歌中的运用在古代诗歌中，知人论世往往通过对人物的形象描写和社会现象的批判表达，展现出诗人对人性的感悟和对社会的态度。

杜甫的《丽人行》中对丽人的描写就蕴含着对女性美的赞美与批判，展现出了诗人对封建礼教的反思和对女性地位的关注。

古诗鉴赏分类专题精讲专题06 山水田园诗山水诗就是描写山水和田园诗歌。

中国山水田园诗源远流长，诗人众多，风格各异。

在山水诗歌发展史上，陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。

诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

一、山水田园诗的发展1、萌芽阶段《诗经》和《楚辞》作为秦汉前汉族诗歌的两座高峰，虽有大量自然景象描写，如“关睢”、“桃花”（《诗经》）“薄荷”“挚鸟”（楚辞）等，它们或者是作为比兴之媒介，或是作为比德之物，本身并不具审美的价值。

诸如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句，也只是作为人事活动的一种背景而出现，起得是艺术媒介的作用，自身还不是一种独立的审美对象。

在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。

两汉数百年，乐府五言诗，特别是铺采摛文的辞赋，已有了较多的自然风光描写。

只是汉末建安时期，曹操写了一首《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了一首完整的山水乐章。

魏晋之前，汉族诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。

2、出现的时代真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝，是有深刻的历史文化原因的。

魏晋六朝，一个干戈纷扰，政治紊乱，经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。

他们为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。

追根溯源寻真意，知人论世赏诗词——浅谈知人论世在古诗词鉴赏中的作用中国是一个诗歌的国度，从先民的歌唱《诗经》，一路奔腾不息，诗歌已经不仅是中华民族的文化瑰宝，更是融入了我们的生活，流淌在我们的血液之中。

圣人孔子都说“不学诗，无以言”，无论是过去，还是当下，诗歌教会了我们如何言语，更丰富了我们的语言。

古诗词是高中语文教材不可或缺的一部分，也是语文高考的必考内容。

从全国卷到各省命题，古诗词鉴赏都必占有一席之地。

如此，要学好古诗词，会做古诗词鉴赏，就必须要掌握一些必要的鉴赏方法，而知人论世就是开启古诗词鉴赏的一把钥匙。

《普通高中语文课程标准》对于阅读与鉴赏的要求是：“应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。

”所谓“知人论世”，语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。

”孟子认为，如果想要颂读古人的作品，和古人交朋友，就要“知其人”“论其世”。

也就是要了解古人的身世、经历以及其所处的社会背景。

《中国古代诗歌散文欣赏》把“以意逆志、知人论世”作为鉴赏古诗词的重要方法放在了开篇第一单元，其重要性可见一斑。

“知其人”，就是要尽量利用现存的各种史传材料和后人评述，深入探究诗人的生平和为人，全面把握作者的心灵历程和精神世界。

“论其世”，就是要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识，并弄清作品的具体创作时间。

知人论世在鉴赏古诗词中的作用，可以从以下几个方面理解。

一、借助时代特征把握古诗词整体风格人是时代的产物，不同的时代孕育了不同风格的诗人，不同风格诗人的作品又必然有不同时代的烙印。

李白和李商隐同为唐代诗人，可是诗歌风格却迥然不同。

我们读李白的诗，总是感到华丽、豪迈、宏阔。

“明月出天山，苍茫云海间”，这种大气魄洋溢在李白的世界中。

这不只是个人的气度，也包含了一个时代的气度。