中华文化中成语包涵的哲学思想

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1 中华文化中成语包涵的哲学思想

1、守株待兔：把偶尔当必然，把现象当规律。

2、刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

3、杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

4、画龙点睛：是说在工作中要擅长抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王〞，“牵牛要牵牛鼻子〞，“好钢要用在刀刃上〞等同属此理。

5、画蛇添足：客观事物及其规律本来怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。

6、掩耳盗铃：违犯了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。认为主现感觉决定客观存在，是荒唐的主现唯心主义。又如，“画饼充饥〞、“望梅止渴〞、“郑人买履〞、“削足适履〞等，亦属此义。

7、郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

8、凿壁偷光：事物开展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

9、舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

10、庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

11、纸上谈兵：割裂理论与理论的关系，片面强调理论而无视理论。

12、因势利导：遵循客观事物的开展规律办事，利用规律获得成功。

13、田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化。

14、胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。

15、东施效颦：只单纯仿效形式，不研究本质内容。

16、邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模拟，生搬硬套。比喻不动脑筋，一味模拟别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数〞，而且还要擅长开动脑筋，积极思维，否那么就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦〞、“囫囵吞枣〞等同属此类。

17、教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

18、防微杜渐：事物的变化都是从量变开场的，量的积累到达一定程度就会引起质变。

19、好事多磨：任何事物的开展都是前进性与曲折性的统一。

20、讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

21、揠苗助长：说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产〞，“人的理性为自然立法“等亦属此类。发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为根底；违犯客观规律就会遭到它的惩罚。

22、量力而行： 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违犯客观。

23、对症下药：符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持详细问题详细分析。又如，“因地制宜〞、“因材施教〞、“量体裁衣〞、“一把钥匙开一把锁〞以及“世界上没有完全一样的指纹，没有完全一样的两片树叶〞，“万物无相异〞等都包含了这一原理。

24、对牛弹琴：比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违犯了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴〞、“照办照抄〞、“一刀切〞、“一风吹〞等同属此类。

25、竭泽而渔：违犯了事物普遍联络的观点。看不到事物之间的互相影响、互相制约的关系。只顾眼前利益，无视了事物前后相继开展过程的长远利益。又如，***

2 “杀鸡取蛋〞、“毁林种田〞等，同属此类。

26、本末倒置：这是违犯了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主〞、“得不偿失〞、“兼收并蓄〞、“良莠不分“等，亦属此类。

27、唇亡齿寒：表达了事物普遍联络的观点。事物内部和事物之间互相影响、互相制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼〞、“大河有水小河满，小河无水大河干〞、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

28、看相知命：违犯了联络的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联络“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧〞、“彗星，不祥之照〞等，同属此类。

29、故步自封：违犯了开展的观点。看不到事物的变化、开展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧〞、“墨守成规〞、“不敢越雷池一步〞以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变〞等，都属于静止的观点。

30、水滴石穿：表达了量变与质变的关系原理，即量的积累到达一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以致千里〞，“不积小流，无以成江海〞，“契而不舍，金石可镂〞等，同属一理。

31、适可而止：表达了适度的原那么。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及〞、“物极必反〞等都说的是要坚持适度原那么。

32、声东击西：事物的现象有真假之别，“声东〞是假象，“击西〞是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵〞、“围魏救赵〞、“项庄舞剑〞、“明修栈道，暗渡陈仓〞等，同属此理。

33、买椟还珠：说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精巧，于是出高价买了盒子，而把珍贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中〞亦属同理。

34、熟能生巧：是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深化实际，反复理论，切忌“走马观花〞、“蜻蜓点水〞。

35、学以致用：是说理论是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵〞的做法是不可取的。

36、苦尽甘来：是说一个人只有在理论中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会获得辉煌的成就。正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光芒的顶点〞。又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴〞同属此理。

37、士别三日，刮目相待：这是说事物是变化、开展的。不能用一成不变的目光对待周围的人和事。又如，“后生可畏〞、“后来者居上〞以及韩非的“世异那么事异，事异那么备变〞等，都包含了开展的观点。

38、眉头一皱，计上心来：比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里〞的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，“多想出智慧〞、“学而不思那么罔，思而不学那么殆〞等，同属此义。 ***

3 39、“世异那么事异，事异那么备变〞，大意就是说世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。世界是永久开展的。

40、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。意思是：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。内因是事务 变化开展的根本，外因是事物变化开展的动力，外因通过内因起作用。

41、一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。详细的意思就是指才能再强的人也需要其别人的帮助，因为人并不是全能的，一个人的成功同样需要分工合作的团队成员的合作和帮助，就像篱笆一样是靠一个桩一个桩围起来的。主次矛盾。

42、天地和气，万物自生。宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。

43、日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学梦想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸张了的反映。

44、巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分表达了物质决定意识的原理。

45、横看成岭侧成峰，远近上下各不同。说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

46、仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识构造不同，看法也就不同。例如，一张?清明上河图?，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济开展角度看，史学家那么是从社会历史角度看的。

47、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的开展进程；反之，会阻碍事物的开展。又如，“满招损，谦受益〞、“人定胜天〞、“事在人为〞、“心灵手巧〞等亦属同理。

48、形存那么神存，形谢那么神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可别离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起〞，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

49、心外无物。是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知〞、“物是观念的集合〞、“眼开那么花明，眼闭那么花寂〞等，同属唯心主义。

50、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经历主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

51、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

52、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河〞，走向了极端，否认了相对静止，是一种不可知论。

53、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里〞。“冬季食南稻，春日复北翔。〞说明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。〞〔沈括〕

54、劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为根底，否那么，就不能成功。 ***

4 55、困难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克制困难，赢得成功。

56、量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违犯客观。

57、解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、开展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

58、相反相成。是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成〞与此同理。

59、塞翁失马，安知非福。表达了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅互相依存，而且在一定条件下，互相转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后〞、“满招损，谦受益〞、“居安思危〞等都包含着矛盾同一性原理。

60、知己知彼，百战不殆。表达了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听那么明，偏听那么暗〞，“人无完人，金无足赤〞等同属此类。

61、攻其一点，不及其余。违犯了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否认两分法。又如，“只见树木，不见森林〞等同属此类。

62、画龙点睛。是说在工作中要擅长抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王〞，“牵牛要牵牛鼻子〞，“好要用在刀刃上〞等同属此理。