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《幼学琼林》是我国明清以来广泛流传的儿童启蒙读物。
它的内容十分丰富，包括天文地理、君臣父子、婚姻家庭、衣食住行、制作技艺等传统知识的大部分内容，有人称它是一部微型的百科全书。
《幼学琼林》全文朗读《幼学琼林》全文· 卷一 ·【天文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
【地舆】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
《幼学琼林》全文及解释（卷一）展开全文在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。
首先，相对而言，它较少封建伦理说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，人们读起来颇党明白晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。
正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。
此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿（——三点水）。
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。
《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文作者：程登吉王皇为皇，五帝为帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天子天下之主，诸侯一国之君。
官天下，乃以位让贤;家天下，是以位传子。
陛下尊称天子，殿下尊重宗藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音;皇后之命，乃称懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。
天子尊崇，故称元首;臣邻辅翼，故日股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩;君之储，国之贰，首称太子。
帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。
宗室之派，演于天潢;帝胄之谱，名为玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋;嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
神器大宝，皆言帝位;妃嫔媵嫱，总是宫娥。
姜后脱簪而待罪，世称哲后;马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。
自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇;伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。
以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。
天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。
三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。
皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。
椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。
天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。
麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。
建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫;皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来;皇族的家谱称为玉牒。
太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日;嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。
神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。
皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼;皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。
县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子;仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣，试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。
《幼学琼林》全⽂及解释（卷⼀）在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，⼤概要数这部《幼学琼林》了。
⾸先，相对⽽⾔，它较少封建伦理说教，⽽主要以传授知识为⼰任；其次，它包罗了⼗分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的⼀个缩影，也可以称得上是⼀部百科全书；再次，正⽂部分就有释⽂，⼈们读起来颇党明⽩晓畅，毫⽆滞碍，⽽且释⽂简洁允当，决不拖泥带⽔；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。
正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
清⼈邹圣脉、民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾⼀再增补。
此外，还有⼈仿效其体式，另⾏撰述，如清⼈谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃⾄民国时期风⾏全国各地，版本甚多，名称也不尽⼀致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，⼀般都认为是明西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿（——三点⽔）。
《幼学琼林》是中国古代⼉童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，⼜称《成语考》、《故事寻源》。
⼀般认为，最初的编著者是明末的西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了⼀些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等⼜进⾏了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体⽂写成的，全书全部⽤对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容⼴博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
⼈称“读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名⼈物、天⽂地理、典章制度、风俗礼仪、⽣⽼病死、婚丧嫁娶、鸟兽花⽊、朝廷⽂武、饮⾷器⽤、宫室珍宝、⽂事科第、释道⿁神等诸多⽅⾯的内容。
书中还有许多警句、格⾔，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有⼀些属于封建时代的观点，对于现代⼈来说难以认同。
《幼学琼林》全文《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。
《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
文学形式《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
其中“增广”指《增广贤文》。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
《幼学琼林》全文(卷一)卷一天文原文混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱;托人转移，曰全赖回天之力。
《幼学琼林》全⽂及解释（卷⼀）在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，⼤概要数这部《幼学琼林》了。
⾸先，相对⽽⾔，它较少封建伦理说教，⽽主要以传授知识为⼰任；其次，它包罗了⼗分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的⼀个缩影，也可以称得上是⼀部百科全书；再次，正⽂部分就有释⽂，⼈们读起来颇党明⽩晓畅，毫⽆滞碍，⽽且释⽂简洁允当，决不拖泥带⽔；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。
正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
清⼈邹圣脉、民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾⼀再增补。
此外，还有⼈仿效其体式，另⾏撰述，如清⼈谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃⾄民国时期风⾏全国各地，版本甚多，名称也不尽⼀致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，⼀般都认为是明西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿（——三点⽔）。
《幼学琼林》是中国古代⼉童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，⼜称《成语考》、《故事寻源》。
⼀般认为，最初的编著者是明末的西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了⼀些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等⼜进⾏了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体⽂写成的，全书全部⽤对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容⼴博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
⼈称“读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名⼈物、天⽂地理、典章制度、风俗礼仪、⽣⽼病死、婚丧嫁娶、鸟兽花⽊、朝廷⽂武、饮⾷器⽤、宫室珍宝、⽂事科第、释道⿁神等诸多⽅⾯的内容。
书中还有许多警句、格⾔，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有⼀些属于封建时代的观点，对于现代⼈来说难以认同。
《幼学琼林》是我国明清以来广泛流传的儿童启蒙读物。
它的内容十分丰富，包括天文地理、君臣父子、婚姻家庭、衣食住行、制作技艺等传统知识的大部分内容，有人称它是一部微型的百科全书。
《幼学琼林》全文朗读《幼学琼林》全文· 卷一 ·【天文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
歘[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
【地舆】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
