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第四讲当代生态环境问题1.如何理解“人类同自然的和解以及人类本身的和解〞的关系,为什么说把人与自然、人与人的关系联系起来,为解决环境问题提供了根本方法论？在人类面临的千千万万问题和复杂纷纭的矛盾中,马克思、恩格斯将环境问题看作是人类面对的两太根本问题之一,扬弃资本主义社会出现的人与自然、人与社会以及人与人的异化现象,高度概括指出了人类社会面临的两大根本任务,即实现“两个和解〞,表达了马克思、恩格斯生态观正确处理人与自然、社会三者关系的创新和最高价值追求.首先,“人类同自然的和解〞.就是人与自然界的关系,即天人关系,也就是人类面对的环境问题.马克思、恩格斯认为,人类与自然界的和解是“人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义〞.这种“和解〞在本质上是人与自然界之间的互动过程.这种互动一方面表现为“自然界向人的生成〞,即人通过物质生产活动,把自然界中人的生活资料和生命活动的材料、对象和工具变成人的无机的身体.另一方面,这种互动又表现为“人向自然界的融化〞,即人通过实践活动广泛掌握和同化自然力,用各种自然物的属性来丰富和充实自己的生命活动,使自己水平的提升和发挥根植于自然系统的演化之中.“人类同自然的和解〞的实践根底是物质生产活动,实现这一“和解〞,要求“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和限制人和自然之间的物质变换的过程.〞在这里,马克思、恩格斯用“物质变换〞的概念说明了人类与自然在实践活动根底上的对立统一、和谐开展的辩证关系.其次,“人类本身的和解〞.就是人与人之间的关系,即社会关系问题.唯物史观认为, 人是社会历史活动的主体,有生命的个人的存在是全部人类历史的第一个前提.马克思、恩格斯看穿了资本主义社会开展的本质,认为资本主义经济社会的开展是建立在另一局部民族、国家和阶级不开展的根底之上的,这就加深了人们之间的相互分裂和对抗,阻碍着世界性普遍交往的进一步开展,制约着经济社会的健康持续开展.因此,“需要对我们的直到目前为止的生产方式,以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革,建立起有利于人与人、人与社会和谐相处的社会制度,把人自身从自然和社会条件的束缚中、从资本主义悲惨的境遇中解放出来,最终把人的世界和人的关系还给人自己.人类本身的和解〞昭示的|是人与人、人与社会的和谐互动关系,其实践根底是物质交往活动,表现为社会经济、政治、文化等制度或体制的建构与完善过程.一句话,就是用社会主义制度取代资本主义制度,用社会主义生产方式取代资本主义生产方式,这是实现“人类本身的和解〞的根本途径,也是推动社会可持续开展、实现生态文明的前提条件.再次,“两个和解〞是内在统一的.“人类同自然的和解〞是“人类本身的和解〞的物质根底,〞人类本身的和解〞那么是“人类同自然的和解〞的社会前提.诚如马克思主义创始人所言,在未来的共产主义社会,“两个和解〞将成为真正的现实,到那个时候,“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然界之间的物质变换,把它置于他们的共同限制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换〞.在马克思、恩格斯的科学研究中,他们从来没有脱离人与自然的关系来研究人与人、人与社会的关系,也从来没有脱离人与人、人与社会的关系来研究人与自然的关系.在他们对未来社会的科学设想中,人与自然和人与人、人与社会的关系是彼此相互联系的有机整体.人与自然的关系同人与人的关系互为前提.人们正是在处理与自然关系的活动中才形成了人与人之间的各种社会关系,而只有在社会关系的范围内才会有人类对自然界的影响.从一定意义上来说,人类社会的开展史就是不断处理、调控人与自然关系的历史,马克思、恩格斯将自然界、人类和社会历史统一于人类实践活动之中进行考察,改变了以往把人同自然界对立起来的自然观念,把对自然的理解融入对历史、对社会实践的理解之中.他们认为“我们不仅生活在自然界中,而且生活在人类社会中,人类社会同自然界一样也有自己的开展史和自己的科学〞“可以把它划分为自然史和人类史.但这两方面是密切相联的；只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约〞.马克思主义认为,自然是历史的前提,历史是在自然的根底上产生和开展起来的,历史不能脱离自然,自然史是人类历史的延伸.自然史反映的是人与自然的关系,人类史反映的是人与人的关系.人与自然发生关系时,总是以社会的形式出现,只要存在着人类历史,就必然存在着人和自然的相互制约关系.在马克思看来,“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体.所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,也就等于说自然界同自身相联系,由于人是自然界的一局部.〞这就明确告诫我们,人类社会的历史活动离不开自然界,自然界不仅为人类社会的形成提供了必要的物质前提,而且也是人类社会赖以生存和开展的永恒根底.2.恩格斯在?自然辩证法?中说,“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利. 对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复「结合中国的情况,谈谈如何协调开展与环境的关系.进入二十世纪,人类进入一个经济快速开展的时期,尤其是开展中国家,通过对资源的过度利用,促进经济的飞速开展,同时也造成了诸多的环境问题.如大对资源的过度开采, 也造成了一系列的污染问题,可以说人类为此付出了巨大的代价.正如恩格斯在?自然辩证法?中说,“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.〞保护环境成为人类开展的重要问题.要开展经济,又要保护环境,这二者能否兼顾？可以说,在资源有限的前提下,人类生存环境的保护与经济开展之间至少在短期存在着矛盾.人类必须对如何在经济开展与环境保护之间分配资源的问题作出取舍：在其中任何一方面增加资源的投入,在短期,必然会减少另一方面资源的投入.对资金短缺的开展中国家,这一矛盾尤其锋利.但是从长期看,环境保护与经济开展并不一定是矛盾的.环境的改善可能有助于经济的开展,而经济的开展那么能为环境保护提供资金和技术.从客观上来分析,经济开展和环境保护的关系是彼此依托、互相推动的.一方面21世纪所提倡的可持续的经济开展,其最大的特点就是将环境作为经济本钱的一个局部,因而环境保护成为了降低本钱、提升经济效益的途径.经济开展速度的持续性和稳定性,依赖于自然资源的丰富程度和持续生产水平,因而保护和改善环境提供了经济稳定持续开展的物质基础和条件.另一方面,我们今天所说的环境保护,不只是单单的保护,或者是消极的防治, 而是在保护的前提下,对环境进行合理的开发和利用.要求人类倒退文明来保存自然的原始是荒唐可笑的.今天的环保不但不能要求经济停滞不前,还恰恰需要经济持续的力量为环保提供物质上、技术上的条件.由此看来,经济开展和环境保护是相辅相成、唇齿相依,是完全可以并行不悖的.开展经济必须保护环境是开展经济的本质要求.开展经济是为了提升人民的生活水平.在我国开展经济是为了解决人民日益增长的物质文化需求.我国脱胎于半殖民地、半封建的农业国.经济根底薄弱,工业化程度低,在经济开展过程中开展经济与保护环境的矛盾普遍存在.保护环境包括保护人民群众生活环境和自然环境.在城市存在开展经济尤其是开展工业对居民生活产生不良影响的情况,在农村更是存在破坏自然环境和生态环境的问题.开展经济的目的是为了提升人民生活水平,而开展过程中因破坏环境影响人民生活,违背了开展经济的本意.可持续开展的提出,为经济开展与环境的保护提供了一种可行的战略.可持续开展是指既满足现代人的需求以不损害后代人满足需求的水平.换句话说,就是指经济、社会、资源和环境保护协调开展,它们是一个密不可分的系统,既要到达开展经济的目的,又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境,使子孙后代能够永续发展和安居乐业.可持续开展的内涵有两个最根本的方面,即：开展与持续性,开展是前提,是根底,持续性是关键,没有开展,也就没有必要去讨论是否可持续了；没有持续性,开展就行将终止. 开展应理解为两方面：首先,它至少应含有人类社会物质财富的增长,因此经济增长是开展的根底.其次,开展作为一个国家或区域内部经济和社会制度的必经过程,它以所有人的利益增进为标准,以追求社会全面进步为最终目标.持续性也有两方面意思：首先,自然资源的存量和环境的承载水平是有限的,这种物质上的稀缺性和在经济上的稀缺性相结合,共同构成经济社会开展的限制条件.其次,在经济开展过程中,当代人不仅要考虑自身的利益, 而且应该重视后代的人的利益,既要兼顾各代人的利益,要为后代开展留有余地.可持续开展是开展与可持续的统一,两者相辅相成,互为因果.放弃开展,那么无可持续可言,只顾开展而不考虑可持续,长远开展将丧失根基.可持续开展战略追求的是近期目标与长远目标、近期利益与长远利益的最正确兼顾,经济、社会、人口、资源、环境的全面协调开展.可持续开展涉及人类社会的方方面面.走可持续开展之路,意味着社会的整体变革, 包括社会、经济、人口、资源、环境等诸领域在内的整体变革.开展的内涵主要是经济的发展、社会的进步.可持续开展是一项经济和社会开展的长期战略.其主要包括资源和生态环境可持续发展、经济可持续开展和社会可持续开展三个方面.首先可持续开展以资源的可持续利用和良好的生态环境为根底.其次,可持续开展以经济可持续开展为前提.再次,可持续开展问题的中央是人,以谋求社会的全面进步为目标.中国已经把可持续开展战略作为一项国策来实行,只有在实现经济的快速增长的同时, 与保护环境联系起来,走可持续开展道路,才能保证中国的不断崛起与不断强大.3.从科学研究到政治谈判,气候变化已成为当代环境问题的一个焦点.兴旺国家与发展中国家在气候谈判责任分配问题上锋利对立.分析这种对立的原因.兴旺国家和开展中国家在气候责任分配问题上锋利对立,原因主要集中在以下几个问题上：1、开展中国家的开展权问题.兴旺国家一味强调保护环境,但对于开展中国家来说,贫穷就是最大的环境问题.在1992年联合国环境与开展大会上,经过剧烈的谈判斗争,开展中国家挫败了少数兴旺国家否认开展权的企图.大会通过的?里约宣言?的“原那么3〞宣布,“为了公平地满足今世后代在开展与环境方面的需要,求取开展的权利必须实现".鲜明地提出开展权的概念,意义在于破除旧的国际经济秩序,成认开展中国家摆脱贫穷和开展经济是人类可持续开展的不可缺少的组成局部,为新的建立在国家平等根底上的全球环境保护伙伴关系和国际经济秩序创造了条件.2、主权问题.按国际法规定,各国有至高无上的权利根据自己的环境与开展政策开发自己的资源.然而,不少兴旺国家以维护全球生态平衡之名,提出环保责任国际化的观点,认为全球都有权干预监督一国内部的环保行为,全球各国都有责任和权利去监督别国的资源利用.这种论点被开展中国家看作是兴旺国家借环保问题来限制它们的自然资源,企图侵犯它们的主权.另外,一些西方学者还歪曲事实地认为全球环境污染主要是由于开展中国家的错误的开展政策造成的,因此,对开展中国家的主权应加以限制,即“主权限制〞论.开展中国家反对兴旺国家借环境问题干预开展中国家的环境主权、资源主权.当然,开展中国家也熟悉到,在全球环境问题上,主权不是绝对的,而是权利与义务的结合.比方气候,没有一个国家能要求主权.又如海洋,没有一个国家主权能够统治全球性的海洋体系,这个海洋体系已成为人类惯用的“下水道〞.所以,由于全球性生态环境危机,国家的传统权利及权力在淡化,而国际社会的共同责任在增强,影响在扩大,进而形成了“共同的星球意识〞.从这个意义上来说,这是一个前所未有的主权弱化的时代.但必须说明的一点是,任何无视国家主权的观念和行为都将从根本上影响国际〔尤其是南北之间的〕经济关系的健康开展,并对国际环保合作构成障碍.新的制度安排应该使各行为主体努力减少环保壁垒,使各个国家在统一的规那么之下进行有效的合作.3、责任问题.开展中国家据实指出,兴旺国家的“兴旺〞是建立在对世界资源与环境严重破坏的根底上的,兴旺国家应对全球环境退化负主要责任.兴旺国家应该停止无休止地从发展中国家进口原材料及自身大肆地挥霍.现在兴旺国家保护自身环境的一个手段就是低价从开展中国家进口原料,并不破坏自身的自然资源.日本的森林覆盖率到达70%,但却是世界木材贸易中最大的进口国.联合国开发方案署的?1992年人类开展报告?指出：富裕国家的人口只占世界人口的25%,但是消耗的能源却占了70 —75%,消耗的木材占85%,消耗的粮食占60%.在温室气体的排放方面,尽管有不同的研究结果,但多数专家还是实事求是地认为,兴旺国家负有不可推卸的责任.?里约宣言?提出“共同但区别的责任〞,成为国际环境保护合作的根底之一.但美国对这一原那么持有保存.美国反对将此原那么解释为暗示美国成认或接受任何国际义务、责任或减轻开展中国家的责任.4、环境融资和环保技术转让问题.既然兴旺国家被证实是世界主要的污染源,它们在受益的同时理应为全球环境问题的解决承当更多的义务.而且,从全球环保合作的角度来说,发达国家有合作的愿望,又有比开展中国家强得多的经济实力和技术实力,应该能承当向开展中国家提供环境融资和环保技术转让的义务.但事与愿违.大多数兴旺国家都拒绝承当这一义务.兴旺国家提供的环境基金如杯水车薪,且承诺不兑现,还往往用保护知识产权为理由拒绝向开展中国家转让环保技术.比方,?21世纪议程?作为联合国环境与开展大会通过的重要文件,作为实施?里约宣言?的行动方案,在资金方面作了安排.据?议程?估计, 在开展中国家实施?议程?活动的平均年度费用超过6000亿美元〔1993—2000年〕.?议程?要求兴旺国家和有资金水平的国家作出初步的资金承诺.兴旺国家在?议程?中“重申对其到达将国民生产总值的0.7%用于官方援助这一公认的联合国指标的承诺〞,并表示如尚未到达这一水平,那么将争取2000年或之后尽快到达这一水平.但事实上,兴旺国家提供的官方援助远小于其承诺值.更何况以保护环境为目的的官方援助与通常意义上以支持开展为目的的官方援助如何划分,是否有相互挤占之嫌,也是开展中国家所担忧的.至于高新技术,那是兴旺国家维持在国际市场上的竞争力甚至垄断地位的关键,它们当然不愿意轻易将技术转让,哪怕是为了环境保护.5、绿色贸易壁垒问题.随着乌拉圭回合的结束,用关税和传统的非关税举措限制进口的余地已经变小,国际贸易壁垒逐渐转向苛刻的技术标准和环境标准,形成新的主要的贸易壁垒——绿色贸易壁垒.它以保护生态环境和人类健康为借口,实那么是对来自其他国家和地区的产品设置障碍,限制其出口,以预防和抑制他国产品对本国的冲击,从而实现保护本国市场的目的.开展中国家由于其经济和技术实力低下,产品往往达不到兴旺国家的环保标准, 成为绿色贸易壁垒的主要受害者.虽然?里约宣言?原那么第12条反对将环境保护作为新的贸易壁垒和歧视手段,要求尽可能以国际协调一致的环境举措来解决环境问题,但事实上, 兴旺国家的绿色贸易壁垒有增无减.开展中国家对此的态度和疑虑是完全可以理解的.兴旺国家在几十年前就完成了工业化,走过了严重的污染期.现在反过来要求开展中国家也按发达国家现在的同等标准去做,确实是强人所难.例如?卫生与动植物检疫举措协议?在某种程度上已经成为兴旺国家阻止开展中国家农产品出口的手段.6、兴旺国家通过一些经济活动向开展中国家转嫁污染问题.?里约宣言?原那么第14 条禁止污染活动和污染物质转移到他国.但事实上这样的例子已屡见不鲜.开展中国家的环境标准低,环保手段落后,又缺乏必要的技术和信息,往往就成为兴旺国家向外转移污染的受害者.相反,兴旺国家根本上不可能成为该种行为的受害者.7、建立合理的环境标准以及保护开展中国家在国际环境事务中的发言权的问题.?21 世纪议程?关于国际环境法律文件和机制中提出了一项总目标、八项具体目标和四方面的活动,其中就明确提出：“查明和处理有些国家,尤其是开展中国家在参与和执行国际环境法文件中的各种困难〞；“促进和支持所有国家,尤其是开展中国家有效参与国际协议和文件的谈判、执行、审查和治理,包括提供技术援助和酌情实施差异义务〞；“通过制定经全球和多边协商的协议和文件促进各项考虑到各国不同情况和水平的国际环保标准〞等.但至今为止,开展中国家仍是发言权上的“弱者〞.4.生态环境继续恶化暴露了治理观念、制度、技术和合作等方面的障碍,也说明了个体的短期的偏好“透支〞了整体的长远的环境利益,联系具体事例讨论如何排除这些障碍.保护生态环境,维护全球生态平安,关键要实施积极的生态调控,减少对生态的破坏, 改变“头痛医头、脚痛医脚〞的局部治理方法.一是要调思路.关键就是明确树立科学开展的总体思路.我们要清醒地熟悉到,在新的形势下,需要以科学的开展观为指导,以最大限度地减少自然灾害造成的人员伤亡和财产损失为目标,以促进人与自然和谐共存,实现全面、协调和可持续开发利用环境自然资源.据有关预测,当前生态环境恶化的趋势在短期内很难逆转.况且植树、植被覆盖率提升并不能代表生态系统的恢复.水土保持、植被恢复、荒漠治理、海岸整治等生态调控那么是需要持续几代人,甚至十几代人的努力才能完成的千秋大业.有鉴于此,实现可持续开展,要求我们必须处理好当前与长远、局部与整体的关系,在重视今天开展的同时,为子孙后代留有足够的开展空间和开展时机.坚持以人为本,严格限制人口增长,并将人口政策重点逐步转移到提升人口素质上来；加快生态建设步伐,切实保护环境,以环境友好为导向调整产业结构和消费结构,重视技术进步,淘汰浪费资源、污染环境的产业、产品和工艺,大力开展第三产业.从而实现在统筹人与自然和谐开展中的良性循环,积极防御自然灾害,保证社会经济的持续开展.二是要调机制.就是要通过制度、机制的创新,调控、保护生态环境.建立综合决策和协调机制,把可持续开展的内容切实纳入各国和政府的方案规划中,增强集成,预防追求部门利益最大化而使国家利益“次优化〞；在国家宏观经济政策中纳入资源环境因素,预防单纯追求增长速度而使生态环境成为经济政绩比赛的牺牲者.调整各项政策中不符合可持续发展的内容,对国家的产业政策和重大行动进行可持续开展评估.根据市场规律,以最小的资源环境投入开展经济,以最小的经济本钱保护和改善环境质量；利用价格杠杆,建立鼓励和约束机制,促进环保产业的开展；依靠科技进步,推广应用适用技术,集中解决关系人民健康的污染源治理、农产品污染严重等问题.三是要调举措.即通过认真贯彻法律法规,增强环境教育,提升环境意识.如解放以来, 我国已制定了6部环境保护法规、8部资源保护法,同时也出台了一系列旨在保护生态环境的政策法规.但是由于执法不严,群众法制观念冷淡,资源环境破坏屡屡发生.因此,必须增强执法力度,增强对执法的监督,以便果断制止毁林开荒、陡坡开垦以及不合理的土地利用.同时要通过加大宣传,切实提升公众参与环保意识和法律意识.四是要调路径.防治自然灾害,保护自然环境,就是要运用系统论的观点,坚持以防为主的原那么,实行工程性举措与生态性举措相结合,救灾与避灾相结合,变“灾害〞为“无害〞,在路径选择上要打破常规,寻求跨越式开展.主要是“调、植、蓄、治、用〞五个字, 预防走“先污染后治理〞的老路,走出一条生态调控、综合减灾之路,在创新中改善生态环境.1、“调〞.即调整生态环境保护战略,完善环境保护的制度框架.我们要以可持续发展的原理为指导,把自然灾害治理、生态调控作为一个整体的大系统,从自然、社会、经济、环境综合考虑,打破部门割据,统筹安排,进行总体规划、综合治理、宏观调控.走新型工业化道路,开展清洁生产技术,形成生产过程中物料的反应和循环利用；限制污染排放的总量,实现环境保护从点上治理到面上建设,从末端治理向污染预防、清洁生产和废物减量化的转化；通过产业结构调整促进环境质量的改善,依靠技术进步,加快产业结构优化和升级的步伐.通过法律、行政和经济的手段,取消扭曲资源价格的补贴,减少资源利用上的浪费；严格执行排污收费标准,促进企业自觉治理污染,纠正竭泽而渔、片面追求产值而不顾可持续开展的倾向.2、“植〞.即大力植树造林、有方案有步骤地退耕还林、退耕还湖.森林有巨大的涵养水源、调节径流、保持水土的作用；森林还是大自然的清洁工,一亩森林每天产生氧气能满足一个人一天的需要,森林能够吸收有害物质；缺少森林植被会使土壤侵蚀加剧.为此, 要改变长期以木材生产为中央,重采轻育、重取轻予,森林资源遭到了严重的破坏的做法. 要增强天然林的管育,禁止进行任何形式的采伐；要大力开展封山育林和次生林改造,加快山区绿化,尽快发挥防护效益；要开展群众性的造林绿化,通过人工造林保证植被的恢复；还要大力开展种草养畜,保持水土,改善生态环境,走上可持续开展的道路.3、“蓄〞.即深挖塘、广积水,修建水库等水利工程,调节河川径流,以减轻水旱灾害.主要是通过修建水库堤防,加固病险水库,修复水毁工程、改造灌区等,在限度范围内开发和改造河流,保证人与河流和谐开展,建立起足够的城市湖泊、河流等湿地,并能维系地表水、土壤水、地下水的系统.此外,还要增强湿地的保护和合理开发利用,尽快查清湿地退化的现状与趋势,调整和恢复河缘、河漫滩湿地和湖泊及沼泽湿地,合理配置湿地,增设不同类型的湿地自然保护区,寻求湿地资源持续利用优化模式,以充分发挥湿地所应有的削减洪峰、蓄纳。
特区实践与理论二〇一九年第一期PRACTICE AND THEORY OF SEZS在党的十九大报告中，习近平总书记提出一个非常重要的新论断：“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。
”从党的十八大报告中提出“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，到十九大报告中把建设生态文明提升为“中华民族永续发展的千年大计”，从唯物史观角度看具有极其重要的理论和现实意义。
这一重要论断不仅高瞻远瞩地展望了中华民族永续发展的光明前景，高屋建瓴地谋划了新时代中国特色社会主义现代化建设的宏伟蓝图，而且充分展示了当代中国共产党人和中国人民的博大胸怀，体现了当代中国已然成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者和引领者的卓越风范。
一、建设生态文明不是权宜之计而是长远发展战略 “建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”，这一重要的新论断的首要核心要义在于，建设生态文明并不是当前我国社会发展因面临日益严重的生态危机而采取的权宜之计，而是我国实施的“功在当代，利在千秋”的长远发展战略，是事关中华民族永续发展的千年大计，甚至在一定意义上是关系到整个人类命运共同体永续发展的千年大计。
我们知道，自近代工业革命以降，资本主义工业现代化像魔术一样呼唤出巨大的社会生产力，使人类社会的生产能力得以巨大提高和发展，极大地改善了广大普通民众的生产、生活和生存状态，但是，在社会的物质生产力迅猛发展的同时，资本主义生产的工业化和社会生活的现代化也带来了对人类赖以生存的自然环境乃至整个地球生态的严重破坏。
正如习近平总书记《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》（2016年1月18日）中所说，20世纪，发生在西方国家的“世界八大公害事件”对生态环境和公众生活造成巨大影响。
其中，洛杉矶光化学烟雾事件，先后导致近千人死亡、75%以上市民患上红眼病。
伦敦烟雾事件，1952年12月首次暴发的短短几天内，致死人数高达4000多，随后2个月内又有从唯物史观视域看建设生态文明是千年大计杨富斌摘 要：党的十九大报告把建设生态文明提升为“中华民族永续发展的千年大计”，从唯物史观视域看具有极其重要的理论和现实意义：建设生态文明不是应对环境危机的权宜之计，而是人类社会可持续发展的长远战略；建设生态文明既要致力于实现人与自然的和谐共生，也要实现人与社会、人与人的和谐共生；建设生态文明不是某一社会领域的单方面社会变革，而是社会各个领域的全方位变革，其最终目标是要建设超越工业文明的崭新的社会形态——生态文明社会；建设生态文明社会不是一国可以实现的美好理想，而是人类命运共同体最终必须以之为必然选择的理想王国。
目前，生态问题已成为全球共同关注的问题，各国生态危机的根源、危机程度各有不同。
在我国，生态现状更不容乐观，据统计，在我国南方，77个城市中出现酸雨的城市占48%。
在全国500多个城市中，大气质量达到一级标准的不到1%。
我国年废水排放量为360亿立方米，受污染的河流达47%，90%以上的城市水域污染严重。
全国约有1/4的人口在饮用不符合卫生标准的水，水污染危害人类和各类生物的健康，直接影响着人类的生活与生存环境。
不仅江河湖泊受到了污染，大海也成了排污和扔垃圾的场所，原油泄漏、严重的“赤潮”现象不断发生。
中国城市从60年代就开始缺水，目前全国严重缺水的城市有100多个，北方更有80%的城市供水不足。
首都北京的地下蓄水层50年前位于地下5米左右，现已下降至地下50米，人均水资源只有全国人均水资源的1/6，属严重缺水的城市。
我国还是世界上水土流失最严重的国家之一，水土流失涉及的范围达360万平方公里，约占国土面积的38%，每年水土流失量已达100亿吨。
因水土流失而损失的耕地达4800万公顷，占耕地总面积的38%。
“三北”、长江流域、珠江流域、淮河流域和沿海地区等几大水土流失区，已经成为区域性可持续发展的严重障碍。
近代以来由于放牧、樵采、不合理灌溉等行为，加剧了土地生产力下降和肥力损失，使沙化退化问题日益突出。
，由于人口增加，生产活动加强，在人为因素的作用下，沙漠、沙地面积不断扩大，许多原来的草原也变成了沙漠。
我国的荒漠化土地面积达260余万平方公里，占全国土地面积的27%以上，相当于14个广东省，其中新疆、内蒙古的荒漠化土地面积分别占土地总面积的47%和60%。
环境生态问题已成为我国必须认真面对和解决的课题。
在现代化进程中, 伴随着我国经济社会的快速发展, 我国环境生态压力不断加大, 生态环境状况不容乐观。
运用马克思主义唯物史观诠释环境生态问题, 是贯彻、落实科学发展观和科学解决我国环境生态问题的认知前提和重要环节, 不仅是必要的也是切实可行的。
辩证唯物论对生态文明建设的启示辩证唯物论对生态文明建设的启示2023年，人类社会发展进入了一个新的阶段，随之而来的是各种环境问题不断增加，在这样的背景下，生态文明建设成为了当下最为重要的任务之一。
而辩证唯物论对于生态文明建设的启示也越来越受到人们的重视。
一、辩证唯物论对生态环境的认识辩证唯物论是一种从历史的角度和社会实践中得出的哲学理论，在对生态环境的认识上有其独特的领悟。
辩证唯物论强调环境和生态系统的内外联系，把它们看作与人类社会联系在一起的整体，无论是环境还是生态系统都是自然界中的一个有机整体，而人类社会在其内部发展和利用过程中对其进行的干扰和破坏也必然会反过来影响到人类社会自身，同时也会对整个生态系统产生影响。
辩证唯物论认为，环境和生态系统是不断变化和发展的，人类社会的发展也必须顺应这一变化。
环境和生态系统的发展是有其自身规律性的，而不是人类社会所能够掌控的，因此人类社会必须在生态环境保护和利用中尊重自然规律和生态系统的自我调节能力。
二、辩证唯物论对生态文明建设的启示1. 意识形态的转变辩证唯物论认为，唯物主义是自然科学的哲学基础，而唯心主义则会导致人们对自然界和生态环境的认识失真和错误。
因此，在生态文明建设的过程中，必须树立唯物主义的科学态度，尽可能减少意识形态对于生态环境和生态系统的影响。
2. 审慎利用生态资源辩证唯物论认为，自然界能够提供给人类的资源是有限的，因此，生态资源的利用必须审慎，不能过度消耗和浪费。
必须改变过去的“一次性消耗”思维，提供有计划、有目的的生态资源利用模式。
3. 以人为本，关注人的发展辩证唯物论认为，人是社会生产力和社会财富的创造者。
因此，在生态文明建设中必须关注人的发展，创造良好的生态环境和条件来促进人的发展和进步。
4. 全面认识生态环境的重要性辩证唯物论认为，人类社会不是孤立存在的，而是与自然界和生态系统有着密切的联系和依存关系。
因此，在生态文明建设中必须全面认识生态环境的重要性，注重生态环境的保护和管理，努力建设与生态文明相适应的现代社会。
马克思主义视角下的生态文明建设与环境治理研究马克思主义视角的生态文明建设和环境治理是一个重要的话题，它关乎到我们如何认识和实践可持续发展的理念。
本文将从马克思主义的角度探讨生态文明建设和环境治理的含义、重要性以及相关的具体实践。
一、生态文明建设的含义及马克思主义对其贡献生态文明建设是指在人与自然的关系中追求平衡和协调，实现人与自然的和谐共生。
马克思主义为生态文明建设提供了理论基础和指导原则。
马克思主义认为，生态问题是人类社会生存和发展的重要问题，只有实现人与自然的和谐统一，才能实现社会主义的全面发展。
马克思主义的唯物史观揭示了人类社会与自然界相互作用的规律。
马克思主义认为，人类社会与自然界的关系是一种相互依存、相互影响的关系，生态环境的恶化最终会对人类社会造成负面影响。
只有通过科学合理地管理和利用自然资源，才能实现人与自然的和谐发展。
二、环境治理的重要性及马克思主义的理论贡献环境治理是指通过合理的手段和措施，保护和修复自然环境，减轻和消除环境污染和生态破坏。
马克思主义对环境治理有着重要的理论贡献。
马克思主义认为，环境问题是由资本主义生产方式带来的，只有通过社会主义的生产方式，才能实现环境治理的根本转变。
马克思主义强调社会的生产方式对环境影响的重要性。
资本主义生产方式的盲目追求利润最大化，导致环境资源的过度开发和过量消耗，产生了严重的环境问题。
而社会主义生产方式强调社会的可持续发展，注重生产与环境的协调，通过合理规划和管理，实现环境治理的根本转变。
三、马克思主义视角下的生态文明建设与环境治理的具体实践马克思主义视角下的生态文明建设与环境治理的具体实践有以下几个方面：1. 坚持科学发展观。
科学发展观是马克思主义生态文明建设和环境治理的重要理论基础。
科学发展观强调以人为本，注重人与自然的和谐发展，实现经济社会发展与生态环境保护的统一。
2. 推进绿色发展。
绿色发展是马克思主义视角下的重要发展理念，要求通过绿色技术和绿色产业的发展，推动经济结构调整，减少对环境的影响，实现经济与环境的双赢。
《寂静的春天》：从人类中心主义走向生态整体主义在生态问题日益凸显的前提下，蕾切尔·卡逊以一个生态学学者敏锐且独到的视角，开始了对人类发展与自然环境之间关系的反思与探寻，揭开了“寂静春天”的神秘面纱。
一、对“人类中心主义”的解构：尊重自然，尊重其他生命的生存权利。
人类中心主义是迄今为止人类的全部成就，包括物质成就和科学与文化等精神成就的思想和理论基础，它也是我们现在所面临的困难的思想根源［1］。
从马克思主义生态学的角度来看，人类中心主义冲破了“神化自然”的禁锢，确立了人的实践主体地位，但同时又是对自然整体性、自在性、自为性的绝对忽视。
在《寂静的春天》一书中，卡逊以超越“人类中心主义”的视角剖析人与自然的关系，强调关注自然对于人的独立性和自然拥有的超越人类目的的内在价值。
1.人类中心主义是作为主体的人的意识的伟大觉醒。
人类中心主义的形成在人类思想发展和社会进程中是有积极意义的，它是人类对世界感观和感知上的最原始的认识，并以此作为人类创新科学技术的认知出发点，推动科学的发展［2］。
从唯物史观的角度分析，人类中心主义是历史发展到一定阶段的合理性思潮，它是人对自我价值和自我能力的认识分野，也是人从自然独立出来开始人的伟大创造的重要一步。
人对自然的认识是一个日渐深化的过程，在人类文明还处于低潮时，人类对自然的认识还局限在光怪陆离的自然现象和赖以生存的物用价值。
此时人类的命运附属于客观自然，并由此产生了一种将自然神圣化的盲目崇敬，人类社会与自然的界限并不鲜明。
在自在自然中，人被动服从自然、适应自然的状态在长时间内制约着人及人类社会的长足发展，处于这种情态下的人，对自我价值和创造力的认识不鲜明、主体意识薄弱。
物种的利己性催生人的自我意识，使人逐渐区别于动物有了类的属性，能在自在自然中开拓出人化自然的疆土。
人们把自然资源变成“驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质”［3］（219），运用人的创造力把自然变成根据人的需要改变自然界，这时在自然界中，人成为真正意义上的具有能动性的主体，具有作为类而独立于自然的相对独立性。
党政研究2021.2历史、现实与未来：马克思生态文明思想的三个维度朱可辛孟书广〔摘要〕马克思的生态文明思想不是空想出来的，它是建立在严谨理论论证和充分实践考察基础上的科学构想，具有科学性、批判性和理想性。
马克思从三个维度论证了人类生态文明，是在对历史唯物主义的探索中发掘依据，把对生态文明的探讨置于科学理论基础之上；是在对资本主义社会的生态批判中发现希望，把对生态文明的探讨置于现实条件基础之上；是在共产主义的生态理想中获得支撑，把对生态文明的探讨置于理想社会基础之上。
〔关键词〕马克思生态文明思想；历史唯物主义；生态理想〔中图分类号〕A811.6〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2021）02-0061-09人类对工业文明引起的生态危机进行反思，形成了关于生态文明的思想理念，旨在构建一种人、自然、社会和谐发展的新的文明形态。
关于生态文明的概念，学术界有不同的看法。
简单来说，“生态文明就是指人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的基础上，通过对自然和社会的适度改造所取得的物质与精神的全部成果”⑴。
生态文明还指超越工业文明的人类文明的发展阶段，其内涵的核心是人与自然的和谐统一。
人类是有思想意识的社会性动物，主要是以群体活动的方式与自然界发生联系，人与人的关系、人与社会的关系以及人的思想文化观念均对人与自然的关系产生重要影响”生态文明是共产主义社会的重要特征，也是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思虽然没有直接提出生态文明的概念，但是有着丰富的生态文明思想。
马克思在对人类文明发展规律的阐述中，在对资本主义的生态批判中，以及在对未来共产主义社会的向往中，都体现了其生态文明思想的清晰理路和深刻内涵。
其中，历史唯物主义是理论基点，对资本主义生态问题的批判是现实运用，在此基础上构建的生态文明理想是落脚点。
马克思认为，生态文明是超越工业文明的人类社会发展的必然趋势。
从历史、现实和未来三个维度对马克思生态文明思想进行研究，既有助于强化生态文明意识，也有助于增强建设社会主〔作者简介〕朱可辛，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部教授，博士生导师；孟书广，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部博士研究生，北京100091。
保护生态环境就是保护生产力改善生态环境就是发展生产力答：良好的生态也是生产力。
保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力，不仅是马克思主义生产力理论的本质要求，更是新时代新征程上实现经济社会高质量发展、推进美丽中国建设的题中应有之义。
生产力不仅包括人类改造和利用自然的能力，也包括自然界对人类社会发展的影响与制约作用。
而现实发展中往往忽视自然界的功能和作用，对自然环境进行过度开发而忽视对其保护似乎已经成为生产力发展的必然结果，发达国家“先污染后治理”的老路似乎已成为各个国家工业化发展的必经之路。
恩格斯指出：我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
如何完整地把握和理解马克思主义生产力理论？坚持其理论整体性是贯彻马克思主义唯物史观和政治经济学基本原理的内在要求，更是社会主义生产力在新时代新征程上实现更高质量发展的必然要求。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央顺应时代发展趋势和人民对美好生活的向往，直面我国经济社会发展过程中生态环境突出问题，紧紧围绕以人民为中心的发展思想，把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，创造性地将解放和发展生产力同保护和改善生态环境有机结合起来，深刻阐明怎样在保护中发展、在发展中保护的问题，着力扭转一段时期以来生态环境污染和破坏的恶化趋势，改变传统的以单纯的经济发展为目标的生产力发展模式。
在习近平生态文明思想的指引下，党中央以前所未有的力度抓生态文明建设，一个个战略部署令人鼓舞，一项项改革举措催人奋进。
传统高污染高耗能产业在逐步转型，污染防治攻坚战在深入打好，山水林田湖草沙一体化保护在逐步开展，美丽中国建设在稳步推进，绿水青山就是金山银山等绿色理念逐步深入人心，我国生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化，我国经济社会建设在新时代新征程上迎来高质量发展的光明前景，中国已经成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者和引领者。
