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中国女神和希腊女神的比较研究中国古代神话传说与古希腊神话故事是世界文学史中的两朵奇葩，中希神话中的女神形象是两国文化的一个缩影。
本文通过比较中国和希腊神话中的女神形象，得出中希神话中女性形象形成差异的原因。
同时，我们也能够进一步地了解古代希腊和古代中国的文化。
标签：中国;希腊;女神一引言神话是原始思维的产物，它产生于远古时期，是人类古老文化的遗产，是人类蒙昧时代的童话，其中蕴含着我们人类祖先的美好憧憬。
中希两国神话是在不同的文化背景下孕育成长起来的富有典型意义的两种神话，分别代表了东西方的文明之源。
神话在历史长河中闪耀着奇光异彩。
二中希女神的相同之处（一）女神的起源世界和人类的起源都与女神有关，无论是在古希腊神话还是在中国古代神话中，女性都担任着传承后代的使命。
人类社会是从母系社会开始的，因而古代女性也受到了极大的尊重，并且有着较高的社会地位。
中国古代神话传说中地位最显赫者莫过于女娲，她抟土造人和补天的传说流传至今。
最早的西方神话与大地母亲该亚有关，她生于混沌之中，随后生下了天神乌拉诺斯，并与他结合，生下了克拉诺斯等巨人。
接着她又哺育了万物，使整个世界热闹起来。
后来她帮助克拉诺斯推翻了乌拉诺斯的统治，使克拉诺斯成为第二代天神，以此一直延续下去。
（二）女神的功能中国女神和希腊女神都有各自不同的功能。
她们都有着各自不同的本领，有着自己掌管的领域，这些神祗的功能和人类的生产、生活及自然万物都是密切相关的。
因此在人类眼中，神是无所不能的，人们非常敬重和崇拜神。
三中希女神的不同之处（一）女神的数量在中国神话中，女神的数量并不多。
女娲可以被称作是中国女神中最重要的一位，关于她的神话传说至今流传。
但是在中国，除了女媧造人、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月等为数不多的传奇故事之外，很少再有与女神相关的神话传说了。
与中国神话不同，希腊神话中有很多重要的女神，古斯塔夫在《古希腊神话》一书中描述了大量的女神形象如：地之母——盖亚、奥林匹斯诸神天后——赫拉、智慧之神——雅典娜、农业之神——德墨特尔、爱神——阿芙狄罗忒、月亮与狩猎之神——阿耳忒弥斯以及命运之神——缪斯等等。
论中外神话中女性形象的差异作者：孟凡珍来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第03期摘要：神话在塑造人物的时候，离不开现实的社会因素，这就使得中外神话在塑造神话人物时有了不同模式的版本。
中国神话中女性形象的塑造传递着中国古人对道德品质完美女性的倾慕和追求；古希腊神话中女性形象的塑造展现了国外在现实生活中对人性的遵从。
这两种差异也印证了中外男女性别在社会上的地位与评价的不同。
关键词：神话；古希腊；女性；男权中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）01-0147-03在神话中的神与现实世界中的人一样具有相同的外表和相同的属性，一方面人们根据现实世界中的人来塑造神话中的神，为了使之与人类有所区别不得不给予他某些超脱现实的能力和经历。
另一方面在塑造的过程中不可避免地与现实世界中的人类社会和行为发生黏连。
在希腊神话中神性源于人性等同于人性，另一方面也源于在这一时期古希腊文学中人的意识的高度显现、人对于自我独立意识的认同，而人性是人在自我意识的驱使下所表现出来的。
既然在古希腊神话中至高无上的神的身上有着人性，那从一个侧面也反映出古希腊人对人性的肯定。
因此，这就不难解释在古希腊神话中两者的关系不再是升华超越的关系，在古希腊神话中神性和人性的关系可以画上等号，或者说在古希腊神话中的神性就是人们将人性毫无保留地投射在神的身上。
在神话中神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己。
中国神话中神性是人性的升华和凝聚，通过对人性中真善美的提炼，使之展现在神话人物身上。
神性的来源是人性中最宝贵的部分，是人性的升华。
凡人被赋予极高的道德品质和超越凡人的能力，人性中的弱点不再存在，取而代之的是神的品质和精神。
古希腊神话中占有举足轻重地位的女性就是天后赫拉，她是宙斯的妹妹。
赫拉有着几乎与男性同等的地位和权利，为了维护婚姻和爱情她也在与男性进行着激烈的抗争。
对比分析日本神话与希腊神话中的女性角色16150621 施雯上学期，我们在王海波老师的带领下，学习了解了希腊罗马神话，这些天我又阅读了一些日本神话方面的知识，想通过将两种神话进行对比，分析女性在两种文化体系中的形象与地位。
一，希腊罗马神话中女性是男性的附属品一方面，如爱与美的女神Aphrodite，智慧女神Athena，月亮女神Artemis和神后Hera等女神，都拥有着性感的身体，无与伦比的美貌，非凡的智慧和勇猛的战斗力。
她们行事风风火火，自由奔放，敢爱敢恨，拥有神力，能够管理和保护凡人。
是美丽，爱情与丰饶的象征。
男性乐于歌颂她们，欣赏她们，也想像物品一样占有和摆布她们。
她们的权力是男性赋予的，她们的角色是由男性设定的，她们追求爱情却为爱情殉葬，她们美好无辜却成为祭祀天神最好的选择。
女性无法避免地受到男权权杖的压制，赞颂还是唾弃，圣女还是荡妇，由掌握神权的男性决定。
另一方面，女人又被看作是“红颜祸水”，甚至是“罪恶的根源”。
天后Hera善妒又狠毒;Pandora没有被赋予智慧，打开魔盒，成为罪恶之源;倾国倾城的Helen引发了特洛伊战争，被认为是红颜祸水……还有许多女巫，女妖的形象，她们心狠手辣，形象丑陋，受到贬低甚至是诅咒。
她们是显示男性英雄形象的陪衬，她们有些沦为简单的生育工具。
从大地之母Gae到天神Zeus，希腊从母权制社会向父权制社会过渡，在价值体系中，男性已经成为主宰。
无论女性是扮演着圣洁的女神，勇敢的战士，爱情忠诚的追求者，还是罪恶的根源，心狠手辣的妖魔，她们都在被迫接受着男权文化给她们贴上的标签与已经被决定了的命运。
二，日本神话中女性是男性的呵护者和宽恕者在日本神话中有两位经典的女神形象，通过这两位女神的性格和结局的对比，可以发现，日本男性心中的理想女性是能像给予他们无微不至的关怀和无条件的宽恕的"慈母"形象。
正如中国神话中的女娲与伏羲，西方神话中的亚当与夏娃，日本神话的起源也是从伊邪那岐和伊邪那美的结合开始的。
对比分析日本神话与希腊神话中的女性角色16150621 施雯上学期，我们在王海波老师的带领下，学习了解了希腊罗马神话，这些天我又阅读了一些日本神话方面的知识，想通过将两种神话进行对比，分析女性在两种文化体系中的形象与地位。
一，希腊罗马神话中女性是男性的附属品一方面，如爱与美的女神Aphrodite，智慧女神Athena，月亮女神Artemis和神后Hera等女神，都拥有着性感的身体，无与伦比的美貌，非凡的智慧和勇猛的战斗力。
她们行事风风火火，自由奔放，敢爱敢恨，拥有神力，能够管理和保护凡人。
是美丽，爱情与丰饶的象征。
男性乐于歌颂她们，欣赏她们，也想像物品一样占有和摆布她们。
她们的权力是男性赋予的，她们的角色是由男性设定的，她们追求爱情却为爱情殉葬，她们美好无辜却成为祭祀天神最好的选择。
女性无法避免地受到男权权杖的压制，赞颂还是唾弃，圣女还是荡妇，由掌握神权的男性决定。
另一方面，女人又被看作是“红颜祸水”，甚至是“罪恶的根源”。
天后Hera善妒又狠毒;Pandora没有被赋予智慧，打开魔盒，成为罪恶之源;倾国倾城的Helen引发了特洛伊战争，被认为是红颜祸水……还有许多女巫，女妖的形象，她们心狠手辣，形象丑陋，受到贬低甚至是诅咒。
她们是显示男性英雄形象的陪衬，她们有些沦为简单的生育工具。
从大地之母Gae到天神Zeus，希腊从母权制社会向父权制社会过渡，在价值体系中，男性已经成为主宰。
无论女性是扮演着圣洁的女神，勇敢的战士，爱情忠诚的追求者，还是罪恶的根源，心狠手辣的妖魔，她们都在被迫接受着男权文化给她们贴上的标签与已经被决定了的命运。
二，日本神话中女性是男性的呵护者和宽恕者在日本神话中有两位经典的女神形象，通过这两位女神的性格和结局的对比，可以发现，日本男性心中的理想女性是能像给予他们无微不至的关怀和无条件的宽恕的"慈母"形象。
正如中国神话中的女娲与伏羲，西方神话中的亚当与夏娃，日本神话的起源也是从伊邪那岐和伊邪那美的结合开始的。
宁德师范高等专科学校毕业论文(设计) 专业语文教育指导教师吴梅芳学生蔡娇容学号2007011206题目《希腊古典神话》与《白鸟异传》女性形象之比较2010年6月01日《希腊古典神话》与《白鸟异传》中“女性形象”之比较摘要：在对《希腊古典神话》与《白鸟异传》的解读中，当我们被故事中的美轮美奂女性和她们的执着的感情所感动时，又为那些人性和权力欲望的残暴而感悲凉。
这两部作品不是单纯的将一些好的故事告诉人们，更多的是通过故事让人们去了解自然认知生命。
在这样相差甚远的时代，相隔甚远的地域范围中，作者们用各具特色的方式展现给读者丰富的女性形象，我的文章就是在这些形象中展开的，意在探究东西方女性在不同时代、文化影响下对爱情、人性等方面的不同态度。
关键词：古希腊神话白鸟异传女性形象中西文化一、简述《白鸟异传》与《希腊古典神话》的背景和时代意义它们是不同时代不同地域的作品，在这样的作品之间却有共同的文化意义，包含着作者的理想，又通过各自的主人公表现出来，正是这些构成了作品特有的文学价值与时代意义。
（一）神话的由来与兴起希腊神话是一个神的世界，然而在希腊神话中对许多女性的描写生动极致。
我们今天看到的《希腊神话》是在这样漫长的历史长河中由众多的民族、种族，来自于不同地区的人把许多的神话与生活和历史混合参杂在一起形成的，这是一个漫长而富有生命的过程。
神话中的女性形象的原型其实是现实生活的人物，神话归根到底来自于生活和劳动。
“赫拉”对于权力的占有，反映了当时社会妇女这一角色的社会地位。
“海伦”则以一个天生丽质的美女出现，并引发了民族战争，由此可见当时社会男子对女性美的完美追求。
女性的美甚至超越了一切，代表着男性及种族的荣誉。
“美狄亚”为了爱情挑战世俗，反抗不合理的权利，从另一侧面可以看出男性社会地位提高，女性思想的解放。
在希腊神话的由来这样一个漫长而伟大的历史进程中，神的形象虽然来自于生活。
但是，始终是生生不息的，而且越发生动形象的流传下来。
Vol.35No.7Jul.2014第35卷第7期2014年7月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)Journal of Chifeng University (S oc.S ci )西方文学的两大源头之一是《荷马史诗》。
《荷马史诗》相传由流浪诗人荷马(公元前853年前后)所作,包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗巨著。
这两部史诗以诗行组成了历史和英雄,浸染着浓厚的神话色彩。
中国的神话小说《封神演义》被称为“神魔小说”,该书成形于明朝期间(1368~1644)。
这两部作品尽管风格迥异,写作年代相差久远,但有很多相似之处。
两部作品都以相同历史阶段的史实为基础,融合了民间流传的神话人物故事,经过艺人和作家的整理加工再创作而成。
《伊利亚特》作为《荷马史诗》的上部,讲述的是特洛伊战争的故事。
据历史学家希罗多德推测,特洛伊战争的起始年代约在公元前1250年左右,希腊人攻陷特洛伊城的时间约在前1209~1208年[1]。
《封神演义》虽然成书较晚,但却是以上古历史即武王伐纣为基础。
该段历史发生于殷周之斗时期,约为公元前1100年以前(商,公元前1600~公元前1100),这与特洛伊战争的时间相差不多;两部作品都是诸神假借人类开展神力之间的争斗。
《伊利亚特》中描写的特洛伊战争表面上是希腊人和特洛伊人之间的争战,实际上是希腊诸神之间的较量;《封神演义》里的武王伐纣实际上也是阐、截两派神力借殷周之斗展开的角逐;这两部作品对后世的影响都很大。
《荷马史诗》自不必说,被认为是西方文学的起源。
《封神演义》将中国古代民俗传说中的所有仙、神都融入姜子牙的“封神榜”里,对明清寺庙诸神的设置、地方戏曲以及当代中国人对神的看法都有很大的影响。
《伊利亚特》和《封神演义》这两部作品中对女性都有不同程度的侧面描写,对比这两部作品中的女性形象,能够发现早期以男权为中心的社会框架下人们对女性的认知及女性的地位。
本文通过对比《伊利亚特》和《封神演义》两部作品中的女性形象,以小见大,展现东西方在早期父权制社会下对女性的价值观和审美意识。
中国与古希腊神话中女神形象的对比一、本文概述本文旨在探讨中国与古希腊神话中女神形象的对比。
中国与古希腊，这两个分别代表着东方与西方文化的古老国度，各自孕育出了丰富多彩的神话传说。
在这些神话传说中，女神形象以其独特的魅力与深远的影响，成为了文化交流的重要载体。
本文将通过对两国神话中女神形象的深入剖析，揭示它们之间的异同，以及这些差异如何反映出东西方文化的不同特点。
在中国神话中，女神形象往往承载着丰富的文化内涵，她们既是自然界的化身，也是人类社会的象征。
从女娲补天、嫦娥奔月的传说，到妈祖、观音等民间信仰中的神圣形象，中国女神以其智慧和力量，塑造了一个个充满想象力的神话世界。
而在古希腊神话中，女神形象同样多姿多彩，她们以独特的魅力与个性，成为了古希腊文化的重要组成部分。
从智慧女神雅典娜、美神阿佛洛狄忒，到命运女神莫伊拉，古希腊女神以其鲜明的个性和深刻的象征意义，展现了古希腊文化的独特魅力。
通过对两国神话中女神形象的对比研究，我们可以更深入地理解东西方文化的差异与交融，为跨文化交流提供新的视角和启示。
本文将从女神形象的塑造、文化内涵、象征意义等方面展开分析，以期揭示中国与古希腊神话中女神形象的独特魅力与深远影响。
二、中国神话中的女神形象中国神话中的女神形象丰富多彩，她们以各自独特的魅力和故事，成为了中国文化中不可或缺的一部分。
这些女神不仅代表了自然的力量，也体现了人们对于道德、伦理、家庭和社会的理解。
女娲是中国神话中非常重要的女神之一。
她被尊称为“创世之神”，传说中是她用五色石补天、断龙筋制木以定四极，创造了人类。
女娲的形象体现了中国神话中的创世精神和无私奉献的精神，她不仅是人类的创造者，也是人类文明的守护者。
另外，嫦娥也是中国神话中非常著名的女神。
她是后羿的妻子，因为偷吃了仙丹而飞升至月宫，成为了月宫仙子。
嫦娥的形象体现了中国神话中对于爱情、家庭和责任的思考，她的故事也成为了中秋节等传统节日的重要象征。
