谈屈原之忧
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请你结合屈原谈谈屈原的爱国主义精神————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:屈原的爱国主义精神自春秋中叶以来,楚国一直是当时中国社会的强国。
从楚庄王问鼎中原时起,楚国统治者已表现出统一天下的雄心。
当历史的车轮驶入战国时代,楚国君墨守成规,缺乏改革的锐志,被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。
楚国国势渐趋衰落,在与西方强秦的连年的战争中,损兵折将,丧城失地。
而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅,仍过着醉生梦生死的生活,置国家、民族的安危于不顾。
屈原就生活在这样的时代环境里,他洞悉列国形势,对楚国的现状有着清醒的认识,“众人皆醉而我独醒”。
诗人为挽救楚国于危难之中,实现“存君兴国”的夙愿,在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。
由于改革触犯了旧贵族既得利益,遭到了贵族群小的极力诋毁。
尽管诗人“忠而见疑,信面被谤”,但诗人宁折不弯,宁为玉碎,不为瓦全,在与权奸的斗争中显示了高标节操,爱国赤诚。
诗人一生坎坷,在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心,殷殷故国情。
其爱国主义精神名传千古,垂范后人。
一、坚持“美政”理想,坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。
诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物,诗人对当时的社会现状了如指掌。
屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈,推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代:列国纷争,狼烟四起,万民缟素,血流成河,弱国的苟存只能仰人鼻息,成为附庸;弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。
此时的楚国已陷入重重危机,形势岌岌可危,可楚国君臣对潜在的威胁视而不见,依旧沉醉于丝竹管弦,声色犬马之中。
诗人忧心忡忡,若蹈虎尾,涉于春冰。
他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来,面对残酷现实,上下一心,整顿朝纲,励精图治,大有作为,重现昔日鼎中原的辉煌,完成统一中国的理想。
诗人把这一理想称之为“美政”,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。
历史人物纵横谈屈原发言稿
《纵横谈: 屈原发言稿》
各位朋友,今天我想和大家分享的是关于中国历史人物屈原的发言稿。
屈原是中国春秋战国时期的伟大诗人和政治家,也是楚国的一位忠臣。
他在中国文学史上具有极其重要的地位,他的代表作《天问》、《离骚》等作品至今仍然备受瞩目。
首先,我想提到的是屈原对中国文学的巨大贡献。
屈原是中国古代文学史上最早的抒情诗人之一,他的诗歌情感真挚,语言优美,给了后人极大的启发。
他的作品不仅深受古人喜爱,也为后世文学作品的创作提供了重要的参考。
其次,我们不得不提到屈原在政治方面的担当。
在楚国宰相期间,他劝谏于楚怀王,主张联齐抗秦,捍卫楚国的疆土。
在政治上,他一直致力于维护楚国的利益,展现了他的忠诚和爱国之心。
最后,我想说的是屈原的悲惨遭遇。
在楚国陷入内乱的时期,屈原无法忍受朝廷的腐败和异见者的困扰,最终选择了投江自尽,以表达对国家和百姓的忧虑和哀思。
他的这一行为不仅表现了他的坚定信念和伟大情怀,也让人们深感痛惜。
总的来说,屈原是一个杰出的历史人物,他的政治智慧和文学才华为后人留下了宝贵的文化遗产。
我们应该铭记他的贡献,也应该对他的悲惨遭遇深表哀思。
愿屈原的精神永远在中国文化史上闪耀。
谢谢大家!。
在端午节,我想谈谈屈原的愚忠作文我们都知道,端午节是纪念屈原的。
在华夏历史上,因某个人的死而成为一个全国性民俗节日的仅屈原一人而已。
正因为这,我们普通百姓都知道屈原死于五月初五,而不知道孔子等任何一个圣人死于何日,也不知道秦始皇等任何一个帝王将相死于何日。
端午节的许多做法都表达了老百姓对屈原的爱。
老百姓不愿意让屈原死,于是划着龙舟去救屈原;老百姓不想让鱼来吃屈原,便向江里撒粽子,鱼们发现粽子比骨瘦如柴的屈原好吃,吃粽子不硌牙,吃屈原硌牙,于是都不去吃屈原了――老百姓的想法是多么的朴素、可爱呀。
可见,中国百姓对屈原的敬爱和纪念已达到了至高的程度。
屈原应当纪念。
因为他是个大诗人,因为他是个杰出政治家,更因为他爱国、忠君。
然而,爱国有聪明的爱国,也有愚昧的爱国;忠君有聪明的忠君,也有愚昧的忠君。
屈原的忠君就是属于后种――愚忠。
他的悲剧就源于此,楚国的悲剧也源于此。
屈原所忠的君是谁呢?屈原所忠的“君”就是楚怀王。
楚怀王又是何样人物?怀王是个毫无政治智慧的人,用老百姓的话说就是缺心眼儿,是个傻大帽。
秦国想攻打齐国,而齐国和楚国结为盟国,秦惠王很担心,就叫来外交部长张仪:“老张,你给我到楚国去,把齐楚联盟干掉!”张仪到了楚国,说服楚怀王和齐国断交。
他眉飞色舞地对楚怀王说:“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国合纵亲善,如果楚国真能同齐国绝交,秦愿意奉献商於一带六百里的地方。
”我们知道,在那个时代,秦国的贪婪和张仪的狡诈是出了名的,可楚怀王很愚蠢,他竟不考量一下秦国的国格和张仪的人格,不假思索地听信了张仪的话。
和齐国断交就断交吧,齐国算个屁!你看人家秦国多好,答应给我们六百里土地,哇,六百里土地,我的乖乖,太好了!怀王高兴得差点儿蹦了起来,立马和齐国断交,派使者到秦国接受土地。
楚国的使者屁颠屁颠地到了秦国,向张仪要土地,张仪一口否认,他不认帐了,他说:“我与楚王约定只割让六里土地,没有听说有六百里。
”怀王就是个没头脑的人,俗话说口说无凭,老百姓之间交易都要立下字据,何况国家之间!更何况两个敌国之间!怀王当初和张仪约定时,他就想不起来和张仪立下字据。
112《名家名作》·杂谈屈原是我国浪漫主义诗歌的开创者,并且屈原的一生都在为了自己的国家政治强盛而努力,只是在当时的楚国,屈原在朝堂之上不断受到排挤,因此屈原最终选择离去,并且带着对楚国深切的爱投汨罗江而逝。
屈原之死,不仅是楚国最后走向灭亡的先声,也是集中体现出屈原虽然被流放,但是心中却仍然充满对楚国的爱,在对报国感到难以实现的情况下,将自己的生命以及灵魂永远留在楚国山川之中,奏响战国时期对国家热爱且无言的壮歌。
《离骚》中的经典:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”屈原“求索”什么?屈原求索的是理想信念,求索的是家国情怀,求索的是爱国主义精神。
屈原的这种爱国主义精神,一直延续了两千多年,直到如今,已成为我们中华民族在文化和心灵中深深的印记。
因此,屈原之死,以及他的那种爱国主义精神,值得我们深入地分析探讨,从而更深刻地理解我们中华民族的精神。
一、屈原之死的原因对于楚国来说,屈原本来是皇族,更是楚国的重臣,他对楚国的发展有着重要的推进作用,屈原和楚王是同姓,其在朝廷任职的过程中,对于楚国的强大和发展有着卓越的政治意见,视野开阔,胸怀百姓,并且在楚国治国的过程中展现出自己独特的见解。
只是楚王在治国时,听信了奸邪谄媚的小人谗言,导致屈原在楚国的政治道路上频频受阻,屈原在政治道路受阻情况下,通过诗词来多次表达了自己“美政”的思想,通过诗词不断缓释自己政治道路受阻的苦闷心情。
他也想通过诗词来劝谏楚王可以认清形势,能够及时地做出正确的战略部署。
而在诗词的写作上面,也体现出屈原是一位卓越的诗人。
屈原在之后的政治道路上不断受到奸佞的陷害,并且楚王由于轻信他人,一起对屈原进行了打压排挤,这就使屈原在身心上一日不如一日。
他难以在楚国发挥自己的政治抱负,只能通过诗词来不断和黑暗势力作斗争,通过诗词来表达了善与恶、美与丑,表达了自己的政治立场[1]。
在楚王对屈原不断进行打压和排挤的这一时期,屈原本来还有两条路可以选择,一个是继续留于楚国,但是得随波逐流,不再去和黑暗势力斗争,这从女嬃劝诫的过程中可以理解,女嬃对屈原的劝诫是好意,她希望屈原在这种形势下能够认清自己所处的位置,然后全身而退,远离世俗的斗争,这样也可以防止黑暗势力再次对其进行迫害,当然这也可以说明,当时有强大的黑暗势力不断逼迫屈原就范,在女嬃劝诫中也体现出当时屈原内心的犹豫与挣扎,在这一段时间的痛苦挣扎中,他希望能通过古代明君舜来找到心中的答案。
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谈屈原发言稿高中大家好!很高兴能够站在这里,和大家共同庆祝屈原文化节。
今天,我将分享给大家关于屈原的作品和思想的发言稿。
首先,我想和大家介绍一下屈原。
屈原,字平仲,是中国古代文学史上的一位伟大诗人和政治家。
他出生于战国时期的楚国,是楚庄王的重臣。
屈原一生都致力于为楚国的繁荣和国家发展而努力。
屈原以他的诗歌才华闻名于世。
他的代表作品之一是《离骚》。
这首诗以其浓郁的抒情色彩和深刻的哲理思考,成为了中国文学史上的经典之作。
通过《离骚》,屈原展现了他内心深处的思考和呐喊,表达了他对风云变幻的时局和人民苦难的关切之情。
不仅如此,屈原还担任过楚国的官职,他是楚国的宰相。
他在政治舞台上表现出了才华横溢的一面。
屈原对楚国的改革和发展做出了巨大的贡献,并提出了许多有益于国家和人民的政策建议。
然而,由于政敌的陷害和诽谤,最终导致了屈原的被流放和自杀悲剧的发生。
屈原作为一位伟大的思想家,他的思想观点依然具有现实的指导意义。
他提出了“民生为本”的思想,强调了国家的发展离不开人民的幸福与满足。
屈原的思想也包含了对社会不公的批判,他主张通过改革政治体制和打破阶级壁垒来实现社会的公正与平等。
另外,屈原还提出了“爱国主义”的观点。
他视国家利益高于个人利益,不惜牺牲自己的个人前途和幸福,为国家的繁荣和人民的安定而奉献。
屈原的爱国精神值得我们学习,尤其在今天,当我们面临着各种社会问题和挑战时,我们也需要像屈原一样,把国家的利益放在首位,为国家的发展贡献自己的力量。
最后,我要强调的是屈原对文化的重视。
屈原是中国文化史上的一位重要人物,他通过他的作品和思想留下了持久的文化遗产。
他的诗歌和文化观念对后世有着深远的影响。
他的作品不仅仅是艺术的表达,更是对人类文明的思考和传承。
我们应该珍惜和传承屈原留下的宝贵文化瑰宝,将其融入到我们每个人的生活中。
女士们、先生们,屈原是中国古代文学史上的一位伟大人物,他的作品和思想给我们留下了宝贵的财富。
在今天,我们应该重新审视屈原的作品和思想,从中找到对当今社会的启示和指引。
论屈原之死的必然性(以理想的破灭来谈)2000多年前,屈原在极度的绝望与痛苦中,怀石投江,结束了自己的生命,直到今天,人们对他的投江还倍感惋惜,耿耿于他的不能走出楚国以寻找更为广阔的天地。
但是,我想说,屈原的选择是一个悲剧,也是一种必然。
以理想的破灭而谈屈原出生贵族,博闻强识,娴于辞令,洞悉各国形势和治世之道,故而早年深受楚怀王的宠信,20多岁就做了楚怀王的左徒,对内和楚王讨论国家大事,发布号令,对外接待宾客,应付诸侯。
他早年有一首《橘颂》:后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮。
……从中可以看出他高昂的精神面貌,充满了自信及对未来的拳拳追求之心。
在这里我们需要探求的是,在屈原的心里有怎样的政治改革思想?第一,坚持法制,反对心治。
《离骚》中说:“循绳墨而不颇”,又说:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮,竞周荣以为度。
”事实上,《离骚》中有很多地方多次提到规矩,绳墨,皆用以喻法度。
第二,举贤授能。
在屈原青年时代的作品《大招》中已表现了这种思想。
如其中说:举杰压陛,诛讥罢只。
直赢在位,近禹麾只。
豪杰执政,流泽施只。
”所谓“举杰压陛”,所谓“直赢在位”,所谓“豪杰执政”,也都是说的“举贤授能”,朝廷得人;而“诛讥罢”则是言斥退无能而懈怠之辈。
第三,力耕强本,富农安民,反对“游大人以成名”。
这是商鞅变法中的一条很重要的内容。
屈原《卜居》云:宁诛除杂草以力耕乎?将游大人以成名乎?可见,诗人的态度是明显的。
屈原青年时代所幻想的楚国的疆土是:田邑千畛,人埠冒只。
美冒众流,德泽章只国家殷实,人民富足,百姓安居乐业,无苛政盗贼之忧。
屈原的力耕强本之策,就出于这种政治理想。
第四,励战图强,统一天下。
后面还有详述,这里就不做解释了。
还有一些,就不一一列举了。
我们可以看出他的政治主张是具有革新意义的,对于日渐衰落的楚国具有改革图强的作用,然而,旧贵族们并非有屈原这样的雄才远略,他们看重的只是自己眼下的利益,目光短浅。
谈屈原发言稿高中各位老师、同学们:大家好!今天,我站在这里,要和大家谈论一个非常重要的话题——屈原。
屈原,是中国古代文学史上一位伟大的诗人和思想家,他的诗作和他的人生经历,对中国文学和中国人民的影响都是深远的。
在今天的演讲中,我将向大家介绍屈原的生平和创作,探讨屈原的思想和价值观,并希望能够通过这次演讲,让大家对屈原有更深入的了解和认识。
首先,我将向大家介绍屈原的生平和创作。
屈原,是中国战国时期的一位伟大的诗人和政治家,他是楚国的人,出生在一个知识渊博的家庭。
他自幼聪颖,深受古代经典的熏陶,有着很高的文学天赋。
在政治上,他曾经担任过楚国的宰相,为楚国的政治事业做出了很大的贡献。
在文学方面,他的诗作以《离骚》、《天问》、《卜居》等名篇为代表,展现了他深沉的思想和卓越的才华。
他在诗歌创作中,描绘了自己的遭遇和感情,表达了对祖国的深情和对人生的思索,展示了他的宏伟抱负和永远不屈的精神。
然而,他的一生并不是一帆风顺的,后来他因为政治斗争和不幸的遭遇,最终投身汨罗江,结束了自己的生命。
屈原一生的遭遇和创作,展示了他坚贞的品格和文学天才,成为了中国古代文学史上的一颗璀璨明珠,为后人留下了宝贵的精神财富和文化遗产。
其次,我想和大家探讨一下屈原的思想和价值观。
屈原的思想和价值观,可以用一个词来概括,那就是“爱国”。
屈原在他的诗作中,表达了对祖国的深情和对民族命运的关怀,体现了他坚定不移的爱国情怀。
在《离骚》这篇名篇中,屈原用富有激情和浪漫主义色彩的语言,展现了他对楚国的美好愿景和对民族命运的期盼。
他在诗作中描绘了自己的遭遇和心情,表达了对祖国的深情和对人生的思索,展现了他的宏伟抱负和永远不屈的精神。
在“千秋万世,一命归荆门”这句话中,可以看出他对家国的热爱和对不屈精神的追求。
屈原的爱国思想和价值观,对今天的我们依然具有非常重要的启示意义。
作为当代青年,我们应该从屈原身上汲取坚韧不拔的精神,热爱祖国,关心国家大事,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
谈历史人物屈原发言稿尊敬的各位,今天我站在这里,要向大家讲述一位伟大的历史人物屈原。
屈原,是中国古代文学史上的一位杰出代表人物,他早期的生平几乎一无所知,只知道他大概是活动在公元前3世纪的楚国人。
作为楚国的贵族,他接受过很好的教育,精通文学,有着深厚的人文素养。
他曾为楚怀王的宠臣,担任过重要的政治职务,但最终却因政治斗争而被贬谪流放,最终在沉痛的悲剧中终结了自己的生命。
屈原的一生,充满了坎坷和离奇。
他的政治才能和文学造诣在当时都是非常出众的,但却因为政治斗争而被流放,最终选择了自尽。
在他的生命中,他不仅是一位杰出的政治家和文学家,更是一位有着宏大抱负和坚定信念的爱国者。
在屈原的诗词作品中,我们可以看到他对祖国的深情痛爱和对人民的牵挂。
他的《离骚》一诗,表达了他对楚国的挚爱和对时局的忧愤;而《天问》一诗,则彰显了他对于国家兴亡的深刻忧虑和对人民疾苦的同情。
屈原的作品,不仅体现了他高超的文学造诣,更是传达了他那颗炽热的爱国之心。
作为一位政治家,屈原曾力图改革楚国的政治制度,提出了许多有效的建议,但却被权力所打压,导致了他的失败和落魄。
在遭受流放和困顿的岁月里,屈原并没有放弃对祖国的期盼和对人民的关怀,他一直保持着对国家前途的思考和对民生疾苦的牵挂。
在他的流放岁月中,屈原创作了大量的作品,其中《离骚》可以说是他的代表作之一。
在这首诗中,他表达了对楚国的眷恋之情和对国家兴亡的深刻担忧,同时还借喻自己的遭遇和感叹命运的无法控制。
《离骚》一诗以其瑰丽的词藻和深切的感情,成为了中国古代文学史上的经典之作,也成为了屈原不朽的文学遗产。
屈原的一生经历了许多挫折和坎坷,但他的一生却也充满了坚持和不屈的精神。
他对祖国的眷恋和对人民的关怀,是他一生不变的信念和追求。
在历史的长河中,屈原的形象犹如一颗闪耀的星星,照亮了后人的道路,激励了后人的前行。
所以,今天我站在这里,向大家讲述屈原的故事,是希望可以让我们铭记这位伟大的历史人物,感悟他的爱国情怀和不屈精神,让我们从他的故事中汲取力量和勇气,在自己的生活中不断追求进步,不断砥砺自己的意志,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
谈屈原之忧
发表时间:2017-07-26T16:53:36.553Z 来源:《素质教育》2017年6月总第239期作者:吴虑[导读] 王逸在《(离骚)经序》中说“离,别也,骚,愁也”,“离骚”即抒写去国别后之愁。
湖南省娄底市第五中学417000
《离骚》是屈原的代表作,《离骚》的意思,司马迁《史记·屈原贾生列传》说“离骚者,犹离忧也”,“离骚”即遭受忧。
王逸在《(离骚)经序》中说“离,别也,骚,愁也”,“离骚”即抒写去国别后之愁。
忧或愁,都是内心深处的痛苦。
那么,屈原到底忧什么,又为什么忧呢?
一、屈原忧什么
1.忧君。
谗人蒙蔽了君王的耳目,虚言蛊惑误导欺骗君王,君王不检验考察事实,不分真假美丑善恶,偏信混浊的谗言阿谀,深陷其中,不知省悟,反而盛气发怒,远迁忠臣,屈原为此忧心如焚。
2.忧民。
忧民生之多艰。
屈原时期,天下大乱,狼烟四起,战争迭发,所谓虎狼之国的秦国有囊括四海、并吞八荒、包举宇内之意,国运日衰的楚国内忧外患,民生艰难凋敝,可想而知。
屈原流放在外,行吟于江畔湖泽,见闻亲历民生的惨象悲剧不少,故屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。
同时,屈原的忧君忧民之心君王不察,世人不懂,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,举世混浊,没人理解,屈原处于无边的孤独之中,忧郁苦闷至极。
3.忧己。
忧自己的美政理想无法实现。
屈原认为“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”,“昔三后之纯粹兮,因众芳之所在”,屈原崇拜尧舜,遵循正道走上正路,屈原极其推崇夏禹、商汤、周文王的德行,觉得完美无暇,致使群贤聚集。
屈原愿“忽奔走以先后兮,及前王之踵武”,他想奔走于贤君前后,追及先王的脚步。
然而,在君将不君、国将不国的楚国,屈原的美政理想就像闪烁在远天的孤星,可望而不可及,屈原为此陷入了自我无法解脱的深重痛苦之中。
无论怎么求索,无论怎么抗争,却看不到光亮,而时光的流逝使他忧心如焚。
屈原忧自己的高贵高尚无人领会。
屈原出身贵族,出生于吉年吉月吉时,自认为有王族血统天命在身,他有端丽的姿容,有内在的美质,有超人的才华,有奇特的装饰,一切都显得高贵,一切都如此完美,但他的所作所为、所思所想,不被别人理解,甚至还遭人嘲讽,受人冷眼,而他又不随波逐流,不愿低下高贵的头,放弃高尚之心,还要上下求索,董道不豫,他越坚持越痛苦,越固守越忧郁。
“忧”像一个无底的深渊,无法逃离,无法自拔。
屈原忧小人围诼无力回击,“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”,小人们嫉恨他,造谣诬蔑他,而楚怀王又听信小人,屈原只能承担羞辱,在苦闷失意穷困窘迫中度日,他无计可施,无可奈何。
屈原忧君忧民,重在忧己,即使为君而忧,为民而忧,其实是忧己。
忧君就是忧国,当时楚国风雨飘摇,江河日下,屈原认为自己有王族血脉,与楚王同宗,楚国也就是自己的国家,现在国败家亡,楚王又无能无力重整河山,屈原自己也有心但无力收拾金瓯,因此生忧。
屈原自认为有帝王血统,出身高贵,他目睹民生多艰,深感有愧于民,因此,哀伤不已,悲痛难释。
屈原是一个精神孤独者,是一个灵魂独行者。
“忧”是屈原的生命情调,它决定了屈原的生命质量,它铸造了一个不可复制的伟大。
二、屈原为什么忧
1.理想与现实的矛盾无法调和。
屈原有美政理想,他崇拜尧舜,追念夏禹、商汤、周文王,他认为尧舜循道治国,夏禹、商汤、周文王严谨恭敬,举贤授能,遵循法度,德劭行美。
他认为“夫孰非义而可用兮,孰非善而可及”,让豺狼放羊,让恶人称王是违天逆道的,背义纵恶的。
然而,现实的土壤完全污化、沙化了,根本容不得屈原理想的种子,更谈不上发芽生根长茎开花了。
屈原下定决心,绝不让雄鹰与燕雀合群,绝不和异路人携手同行。
女媭之婵媛絮絮叨叨的劝诫,他全然不听,仍坚守信念,他朝发苍梧,暮到昆仑,去寻找神女,寻觅美人,他渡过湘水一路南行,找尧舜陈述丹心,然而,他的一切努力都无济于事。
“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居”,屈原眼见自己的美政理想将付之东流,他只好效法彭咸投水自尽。
2.诗人与世人对峙难以消解。
屈原是一位诗人,他有诗人的清思妙想,有诗人的浪漫激情,有诗人的孤独高傲,有诗人的情怀血性。
他与世人对峙,完全不可消解。
他对把臭艾草插满腰间,反说幽兰不可佩戴,把粪土充实香囊,却说花椒不芬香的世人,义愤填膺,怒不可遏。
“世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
”“世幽睐以眩矅兮,孰云察余之善恶?”屈原对这浑浊污秽善恶不分、压抑贤能、嫉妒美丽的世道嫉恨如仇,而他“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,纵然粉身碎骨也不改初衷,遭受惩治也不改变去向,诗人屈原越是坚守也就越“忧”了。
3.超我与自我的冲突日趋尖锐。
屈原独立特行,无时无刻不在凸显自己与众不同,无时无刻不在超越自我。
然而,现实却是小人围诼他,世人冷漠他,楚王疏远他,女媭劝诫他,渔父警醒他。
在“国人莫我知兮”的情势下,他没有屈服顺从,没有同流合污。
他的精神在高处,灵魂在飘升,他在努力摒弃自我,在竭力挣脱世俗。
当初升的太阳光芒万丈,他瞧见了可爱的故乡,在车夫悲泣马也怀恋,蜷身顾首不愿行往他邦之时,屈原神思邈邈高驰不顾。
“已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都?”此时,屈原连苦苦眷怀的故都他都忍痛割舍了,他义无反顾地追随彭咸走向了他的居处,举身投入汩罗江。
生命完结的仪式正是屈原战胜自我、完成超我的庄重写照,留下了汩罗江上万古悲风,中华民族精神巨人。
屈原之“忧”是高贵者之忧,高尚者之忧。
“忧”彰显了屈原高贵的灵魂和高尚的人格。
他在追求中忧,在忧中追求,“忧”造就了一位伟大的诗人,“忧”堆砌起了一座难以超越的精神高峰。
“忧”使屈原成了中国知识分子的千古楷模,“忧”使中国文脉增添了几多气度和神韵。
屈原之“忧”,意义非凡,价值无限,是我们宝贵的精神财富,值得我们深深地挖掘和永恒珍藏。