论_周易_伦理道德思想[1]

伦理学选修课论文《易经》3000字伦理学《周易》读后感一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。

二十几年前，看有的文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。

我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。

在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。

《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。

但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。

为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。

《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。

这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。

我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。

古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。

纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。

象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。

包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。

“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。

这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。

周易的哲学思想总结周易是中国古代典籍之一，也是道家文化的重要组成部分。

周易的哲学思想主要包括宇宙观、人生观和道德观三个方面。

首先，周易的宇宙观认为宇宙是由两个相对而统一的原则构成的：阴阳和五行。

阴阳是宇宙中两种相互对立又相互依存的力量，代表着一切事物的对立统一。

五行则是指金、木、水、火、土五种基本要素，它们相互生成、相互克制，构成了宇宙的变化和发展。

周易将宇宙看作是一个巨大的变化系统，万物皆在变化中，变化是宇宙的本质。

其次，周易的人生观强调人与宇宙的密切关系。

周易认为人是宇宙的一部分，人的身体和精神都受到宇宙的影响。

周易以卦象来解释人的行为和命运，认为人的命运是由天地间的气场所决定的。

人应该顺应自然，与宇宙同步变化。

周易还强调人的修养和道德品质对命运的影响。

人应该修身齐家治国平天下，追求道德的卓越并将道德规范应用到实际生活中。

最后，周易的道德观强调人类应该追求和谐、平衡和道德的境界。

周易认为道德是天地间的法则，它以道德的表现形式（卦象）存在，能够指导人类的行为和判断。

周易主张人应该遵循天道，与道德同行。

道德的境界包括慈爱、正直、忍耐、谦虚、勇敢等，这些品质可以使人与他人、与社会达到和谐与平衡。

周易还将道德与智慧相联系，认为道德境界的提高可以增加人类的智慧和能力。

总体来说，周易的哲学思想是以宇宙观为基础，以人生观和道德观为支撑的。

周易认为宇宙是一个变化的整体，人应该与宇宙同步变化，顺应自然。

人的命运受到宇宙的影响，人应该修身齐家治国平天下，追求道德境界的提升。

道德是天地间的法则，能够指导人的行为和判断，使人与他人、与社会达到和谐与平衡。

周易的哲学思想在中国传统文化中占有重要地位，对于人们的生活、修养和社会建设都具有重要的指导意义。

浅谈周易的道德思想姓名：朱本奥班级：热能11-4学号：17116011浅谈周易的道德思想《周易》约编写于西周初期，是一部奇书，汇聚了当时的民俗、生活、历史故事、寓言、诗歌、谜语及生产、政治、军事智慧，有哲学性的思想、观念。

《周易》也是中国文化和哲学的源头、像黄河、长江的源头一样，他在以后的历史发展中，变成了中国文化和哲学的伟大的洪流。

它承前启后，在修身、齐家、治国、平天下，在人格精神、伦理道德、政治思想哲学观念以及思维方式上，各个方面都以原创的形式，树立起典范。

《周易》和所有的儒学经典一样，贯穿着一个指导思想，即“内圣外王”之一体两面。

内圣指为政者的道德、人格；外王指其政治活动及事功、功业。

内圣的标准是以后儒家所推崇的伦理道德典范；外王的标准是以后儒家大力宣扬的王道、仁政。

外王以内政为基础，内圣以外王为目的。

两者相互依存，互为体用。

中国文化从《周易》开始就把信仰引导到理性和人文的方向，它的性格就是入世。

“天命靡常，惟德是辅。

”“黄天无亲，惟德是辅。

”德指的是人自己的修炼和作为。

皇天、天命虽然是外在的超越的神圣的的力量，最终决定人世的祸福与国家、政权的命运，但它以德为依归，关键是否有德，是否修德。

周易一开始就展现了这种人文精神；不是到深山老林里去修炼，求个人灵魂的解脱，而是为了完成人生的使命，完成自己之人为人的责任，完成对家庭父母以及社会、国家的责任。

人是社会的人；人生的舞台是社会国家，是自己所属的不能逃避的外在环境，因此修身、齐家、治国、平天下是神圣的目标和义务。

《周易》六十四卦把乾卦放在首位，乾卦有云：“天行健，君子一自强不息”在周易看来，一切的事业的创造，克服困难，危机的度过，转祸为福，转凶为吉，都必须依靠自己的努力。

《乾》卦中，君子之能在“九三”的危厉中转祸为福，安渡难关，不因此沉沦，并能一跃入渊以图大举，即在日以继夜，乾乾夕惕，奋发的修炼；这乾乾夕惕是一种自强不息的精神。

跃意味着拼搏；不如此也许永远无出头之日。

周易中的道德规范与伦理价值周易是中国古代文化中一部重要的经典著作，被誉为“易经”。

它是中国古代哲学中的一部分，主要讨论人类生活中的道德规范和伦理价值。

作为一个传统文化学者，我对周易进行了深入研究，并从中得出了一些心得体会。

首先，周易中的道德规范强调了人与人之间的和谐与互助。

易经中的“和”是一个核心概念，它强调了人与人之间的和谐相处。

易经认为，和谐的关系是人类社会稳定发展的基础，而和谐的实现需要人们相互尊重、互相帮助。

这种道德规范告诉我们要以和为贵，要尊重他人的权益和尊严，不做损害他人利益的事情。

其次，周易中的伦理价值强调了人与自然的和谐共生。

易经中的“天人合一”思想认为，人类与自然界是相互依存、相互影响的关系。

人类应该尊重自然，与自然和谐相处，而不是过度开发和破坏自然资源。

这种伦理价值告诉我们要保护环境，珍惜自然资源，实现人与自然的和谐共生。

此外，周易中的道德规范与伦理价值还强调了个人修养与道德修养的重要性。

易经认为，个人的道德修养是实现社会和谐的基础，也是个人幸福的源泉。

易经提倡人们要修身齐家治国平天下，通过个人的道德修养来影响和改变社会。

这种道德规范告诉我们要注重自身的道德修养，要从自己做起，做一个有道德、有修养的人。

此外，周易中的道德规范与伦理价值还强调了正直诚信的重要性。

易经认为，正直诚信是人类行为的基本准则，是社会稳定发展的基石。

易经告诉我们要坚守正义，言行一致，不说谎、不欺骗他人。

这种道德规范告诉我们要树立正确的价值观，做一个诚实守信的人。

最后，我认为周易中的道德规范与伦理价值对现代社会仍然具有重要的启示和指导意义。

在当今社会，人们普遍关注个人利益，忽视了和谐相处、环境保护、个人修养和诚信等价值观。

因此，我们可以从周易中汲取智慧，加强道德修养，培养正确的价值观，推动社会的和谐发展。

总之，周易中的道德规范与伦理价值强调了人与人之间的和谐与互助、人与自然的和谐共生、个人修养与道德修养的重要性，以及正直诚信的重要性。

浅谈《易经》卜辞与殷周时期的伦理思想(一)论文关键词：《易经》研究殷周社会伦理思想道德修养论文摘要：《易经》伦理道德思想的产生有其深刻的社会根源，是奴隶社会阶级矛盾激化的必然结果，其中关于社会的道德准则与道德评价、道德修养及其方法和途径的思想，在中国伦理思想史上占有重要地位。

探究《易经》的伦理道德思想，对于认识和了解殷周社会生活及其道德状况，特别是认识和把握中国伦理道德思想的历史流变，是十分必要的。

《易经》成书于殷末周初，在战国末年即被尊为经典，为诸子百家所引用。

《易经》广泛涉及了殷周时期社会生活各个层面的真实状况，包括祭祀、生产、生活、商旅、政治、婚姻、外交等，并通过作者的政治主张、思想倾向和伦理道德观念，较为全面、真实地折射出那个时代社会存在和社会意识形态领域的基本面貌。

如果说《易经》中关于辩证法和人的主体能动性等思想尚处于一种萌芽状态的话，那么，可以毫不夸张地说，其伦理道德思想已经相当丰富与全面，并在中国古代伦理思想发展史上占据着重要地位。

因此，认真探究《易经》的伦理道德思想，对于了解当时的社会生活和道德状况，更深刻地理解中国传统文化，特别是认识和把握中国伦理道德思想的历史流变，都是十分必要的。

一、道德准则与道德评价所谓道德评价，是指人们依据一定的道德准则对自身和他人的社会行为进行善恶评判的过程。

它以一定的道德准则为基础，是特定社会道德原则和行为规范体系的真实映现。

对此，《易经》卜辞有大量记载。

1.提出了君王执政行为的道德评价问题。

夏、商是中国阶级社会确立的早期，强权政治的权威性得到加强。

不过，《易经》中《临》、《观》等卦关于君王执政行为也须加以道德约束与评价的记述，为我们认识这一时期的社会价值体系提供了更加全面的材料和视角。

《临》卦辞:"I晦.元亨利贞。

“临”即临政、治民之意。

作为一个君主，只有勤于政事方为有德之君，才是大吉大利，国家才能安康兴旺。

如果不理朝政，放弃“临”的为君之责，就会出现“弗躬弗亲，庶民弗信”的不堪局面，这样不仅于庶民不利，对于统治者也是无益的。

易经中的道德与伦理伦理是研究人类行为规范和评价的学科，与道德有着密切的关系。

而易经作为中国传统文化的重要组成部分，也对道德与伦理问题进行了深入的探讨。

本文将就易经中的道德和伦理思想展开论述，并探讨其对现代社会的启示。

一、道德观的内涵与延伸易经中的道德观，主要体现在其讲究天人合一、天人相应的思想基础上。

易经强调天命，认为人应该顺应天道，遵循道德规范。

易经中最有代表性的就是“君子”一词，君子是指有道德修养、能够主宰自己的人。

君子能够遵循正义、尽职尽责，并以身作则，成为他人的楷模。

这种道德观在古代社会中起到了重要的作用，推动了社会秩序的形成和发展。

与此同时，易经也提出了“君子之道”和“小人之道”的对立。

君子之道强调道德修养和自律，注重内心的美德培养；而小人之道则强调功利和私欲，追求个人利益。

易经通过对这两种道德观的对比，旨在教化人们追求君子之道，树立正确的伦理观念。

二、道德的根源与目标易经认为道德的根源源自人与天地之间的关系。

人是天地之间的一部分，应该顺应天地的规律和道义。

易经主张人与自然、社会相互呼应，通过天人合一来达到道德的最高境界。

道德的目标在于实现人与自然、人与人之间的和谐稳定，促进整个社会的发展与进步。

在易经中，道德被视为一种治理社会的核心价值观。

道德导向的行为有助于维护社会秩序和公正，促进人与人之间的和睦相处。

易经强调人的善良本性，认为每个人都有道德的潜能，只要遵从道德准则，就能达到道德的境界。

三、易经对伦理问题的启示易经的道德与伦理思想对现代社会仍然具有深远的影响和启示。

首先，易经强调道德自律和个人责任感，提醒人们要反思自己的行为，追求内在的美德。

在当今社会，诚信、友善、正直等道德品质仍然是我们应该追求的目标。

其次，易经的道德观念强调天人合一，倡导关注自然与环境保护。

我们应该尊重自然界的规律，积极推行可持续发展，构建和谐的人与自然关系。

此外，易经还鼓励人们树立正确的伦理观念，推动社会公正和社会公益事业的发展。

《周易》中的哲学思想引言《周易》是中国古代文化中一部重要的哲学典籍，涵盖了广泛的哲学思想。

它作为中国古代哲学领域的经典之一，深受学者们的研究和推崇。

本文将探讨《周易》中的哲学思想。

起源和概述起源《周易》最早出现在西周时期（公元前11世纪到公元前771年），是由当时的统治者周文王和周武王所创造。

它最初是用作占卜的一种方法，用来预测天地人事的变化。

随后，人们开始将这些卦辞和爻辞解释为哲学思想的表达。

概述《周易》主要包括两个部分：卦和辞。

卦是由六个爻组成的象征图形，而辞则是对卦的解释和分析。

它使用象征和隐喻的语言来揭示宇宙的运行规律和人类的行为准则。

两仪与四象两仪《周易》中最重要的概念之一是“两仪”。

两仪是指宇宙中两个互相对立但又相互依存的力量。

其中一仪是阴，代表阴暗、柔弱和消极的一面；另一仪是阳，代表阳光、强大和积极的一面。

两仪相互依存，相互转化，使得宇宙中的一切事物得以平衡和运行。

四象四象是《周易》中另一个重要的概念，它将事物的变化分为四个阶段。

这四个阶段分别是“太初”、“阳生”、“阴成”和“物化”。

太初代表事物的起源和未来的潜力；阳生和阴成则代表事物的发展和变化过程；物化则代表事物的最终成就和实现。

先天与后天先天先天是指宇宙中存在于事物生成之前的状态。

在《周易》中，先天代表着事物的本质和特性，是事物存在的基础。

先天包括了天地之气、阴阳之气和五行之气，它们相互融合、转化和作用，决定了事物的性质和运行规律。

后天后天是指事物生成之后所表现出来的状态。

在《周易》中，后天代表着事物的变化和发展，是事物存在的过程。

后天包括了事物的生长、繁衍和衰退，它们受到先天的影响，同时也受到事物自身的努力和环境的影响。

伦理道德与仁义伦理道德《周易》中强调了伦理道德的重要性。

它认为人类应该遵循天地之道，以达到和谐与平衡。

伦理道德中最重要的概念是“仁”和“义”。

仁仁是一种对他人的关心和关爱的情感和行为。

《周易》认为，人类应该发展和培养自己的仁心，秉持仁爱之心对待他人，促进社会的和谐与发展。

试论《周易》德性伦理思想发微(一)论文关键词:周易德性伦理天人合一论文摘要:《周易》是中国文化元典，蕴藏着丰富的人生智慧，它为人的生命、生存困境提供了两套解释系统，具有丰富的德性伦理思想，对中国伦理思想的发展及伦理精神的建构产生了重大影响。

其伦理思想在阴阳哲学理论基础上始终贯穿“天人合一”的思维模式，一方面通过天道论证人道，确证道德的本源;另一方面以人道来体悟观照天道，人效法天德，成就己德。

《周易》是中国文化元典，具有丰富的德性伦理思想，对中国伦理思想的发展及伦理精神的建构产生了重大影响，要研究中国传统伦理思想的现代价值转换，《周易》是一部绕不开的经典。

通过《易传》对《易经》的诊释，《周易》由一部卜篮之书，成为一部把天道与人道统一起来的哲学经典，被儒道诸家所共同尊奉，在中国思想史上，没有哪一部经典能像《周易)这样影响巨大，历代研究《周易》的著作达三千多种，历代大思想家都是治《易)的大家，因此，一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诊释史。

不懂《周易》，就难以懂得中国文化的根和精髓。

一、《周易》蕴涵德性伦理的基本元素(周易》之所以如此被人们看重，从文化的角度看，原因之一是因为其蕴藏着丰富的人生智慧，它为人的“生命、生存困境”提供了两套解释系统，一套是占筑(预测)系统，一套是哲学义理系统，客观来说，这两个系统都能给人的生命、生存困境提供一些合理的解释，而后者犹其重要，自春秋以来，对《易经》的道德义理诊释一直都是主流。

孔子说:“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”，“吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也”。

(《帛书·要))审视周易》这部书，其经传之中都含有丰富的伦理思想的“基因”。

有学者指出:“中国伦理精神历史建构的大思路是:逻辑起点与理论元点是‘德’、‘得’相通的精神原理，与此相应的是‘自强不息’、‘厚德载物’的民族精神，以及善恶报应的文化原理。

这是中国伦理精神的胚胎。

审视(周易》这部书，今天的主要德目规范如谦德、信德、俭德、敬德等，德—得相通的原理，“自强不息、厚德载物”的伦理精神以及伦理信念的机理—善恶因果律等都能在这里找到确证的源头。

立人之道曰仁与义——浅谈《周易》的仁义思想【内容摘要】《周易》是中国古代哲学和传统文化的重要源泉之一，具有极其深刻的哲学思想和道德内涵。

本文试图从《易传·说卦》谈起，对《周易》的仁义思想进行简单的梳理，并在此基础上对时下流行的厚黑哲学进行一定的反思。

【关键字】仁义厚黑正文众所周知，在中国古代，《周易》长期被尊为儒家五经之首、三玄之冠，甚至被认为是包罗万象、囊括了天地、人间所有知识，是中国传统的社会科学和自然科学的总汇。

清朝乾隆年间《四库全书》的总篆官纪晓岚曾对《周易》作总评说：“《易》之为书，推天道以明人事者也。

”（《四库全书总目提要·经部总叙》）所以说，《周易》这部古老经典的主题思想，就是通过推求天地万物变化的道理，来弄明白社会人生各种问题的。

“《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！”（《系辞下》）按照《系辞》的观点，《易》卦自创始之日起，就有许多道德的含义。

“子曰：‘夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道。

如斯而已者也。

’是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以定天下之疑。

”（《系辞上》）《周易》既然有这么大的功效，所以“利用出入，民咸用之谓之神。

”（《系辞上》）一、《周易》的仁义观——立人之道曰仁与义仁义是中国上古时代道德范畴的用语。

“仁本义是人与人之间相互爱护，互相帮助；义本义是人与人之间相互信任，互相负责。

”①春秋战国百家争鸣，不同学派又按各自的立场对仁义进行了不同的解释。

例如儒家把仁解释为“亲爱”（《礼记》：“仁者人也，亲亲为大”），墨家则把仁解释为“兼爱”。

但在民间，人们仍按其本意来理解它们。

《周易》则是在原初比较广泛的道德意义上来使用这个概念的。

“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

”（《易传·说卦》）无论我们个人的生活，或在社会生活中，天地阴阳之变，都要和顺于道德而理于义。

在义之中表现“理”，就是理于义。

“穷理”，穷什么理呢？穷道德之理，穷那个“和顺于道德而理于义”的那个理。