高考文言文翻译技巧文言文翻译的5种方法

高考语文文言文翻译五字法文言文翻译要做到“信、达、雅”三个字。

文言文的翻译技巧，可用“留、补、调、删、换”五个字来概括。

一、留，就是保留不译。

凡是古今意义相同以及国号、年号、人名、地名、官名、建筑物名等，可不翻译，直接保留。

例如“楚人有涉江者。

”这里的“楚”是国名保留不译。

再如“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，“太守”是官名也保留不译。

二、补，增补，补充原文中被省略的成分以及量词。

如“舟止，从其所契者入水求之”，这句“从其所……”前省略了主语“他”。

翻译时就应补充出来，译为：船停了，他从刻记号的地方下水找剑。

三、调，即调整词序。

调整倒装句的语序，如宾语前置、介宾短语后置、定语后置等，这些特殊的句式与现代汉语不一致，翻译时应按现代汉语的语法规范调整词序。

如《童趣》中“徐喷以烟”一句，就应该调整语序理解为“以烟徐喷”，译为：用烟慢慢地喷它。

四、删，即删除的意思。

有些文言虚词在句中只起某种语法作用，没有实在意义，翻译时要删去。

如“则或千或百果然鹤也”，这里的“也”表示肯定语气，没有实在意义。

再如“明天子在上，可以出而仕矣。

”中的“而”连接两个动词，没有实在意义。

五、换，即替换之意。

不少的文言词表示的意义在现代汉语中已发生了很大的变化，翻译时应换用现代汉语的某个词语。

如“环堵萧然，不避风日”中的“堵”在古文中是墙壁的意思，而不是“堵塞”。

总之，在翻译过程中，必须遵循“字字着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

在平时的学习中，我们要加强这方面的训练，注意特殊句式和特殊词语，努力提高自己的古文涵养。

到那时，我们就一定会得心应手。

二、高中文言文阅读2．阅读下面的文言文，完成下面小题。

御书带经堂记（清）朱书古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。

伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。

至孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。

文言文翻译技巧与方法一、基本方法:直译与意译文言文翻译的基本方法有直译与意译两种。

所谓直译,就是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译,做到实词、虚词尽可能文意相对。

直译的好处就是字字落实;其不足之处就是有时译句文意难懂,语言也不够通顺。

所谓意译,则就是根据语句的意思进行翻译,做到尽量符合原文意思,语句尽可能照顾原文词义。

意译有一定的灵活性,文字可增可减,词语的位置可以变化,句式也可以变化。

意译的好处就是文意连贯,译文符合现代语言的表达习惯,比较通顺、流畅、好懂。

其不足之处就是有时原文不能字字落实。

这两种翻译方法当以直译为主,意译为辅。

二、具体方法:留、删、补、换、调、变。

“留”:就就是保留。

凡就是古今意义相同的词,以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等,翻译时可保留不变。

例如:《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。

“删”,就就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。

例如:“寡人反取病焉”的“焉”就是语气助词,可不译,本句的意思就就是“我反而自讨没趣。

”(《晏子使楚》)又如:“子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡”中的“而”就是连词,可不译,整句意思就是“子猷与子敬都病重,子敬先死去。

”“补”,就就是增补。

(1)变单音词为双音词,如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”,“妻子”一词就是“妻子、儿女”的意思;(2)补出省略句中的省略成分,如《人琴俱亡》中“语时了不悲”,翻译为:(子猷)说话时候完全不悲伤。

“换”,就就是替换。

用现代词汇替换古代词汇。

如把“吾、余、予”等换成“我”,把“尔、汝”等换成“您”。

“调”就就是调整。

把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。

例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”,“何以”就是“以何”的倒装,宾语前置句,意思就是“为什么”。

“变”,就就是变通。

在忠实于原文的基础上,活译有关文字。

“子猷问左右”(人琴俱亡))中的“左右”指的就是“手下的人”,“左右对曰”(《晏子使楚》中的“左右”指的就是“近臣”。

高考语文文言文翻译的五种方法学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。

对于高考，文言文的翻译既是重要的语言综合训练，又是考查学生是否真正掌握了文言文知识的重要标志。

文言文的翻译虽说较难，但仍然有章可循，在复习中，我把文言文的翻译整理为“增补、调换、留借、删减、互联”五种方法。

【增补法】文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。

文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。

文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章”（《捕蛇者说》）中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。

特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是（“左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。

【调换法】文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。

如“尝学琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。

【留借法】“留”即保留原文不用翻译。

翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。

如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

”（《岳阳楼记》）一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。

“借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。

文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”）。

翻译的基本方法有五种，即:留、补、换、改、删。

1、留。

文言句子中的人名、地名、官职名、年号名、器物名等在翻译时予以保留，照抄不译.例①：赵惠文王五十六年，廉颇为赵将,伐齐，大破之,取阳晋,拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

（《廉颇蔺相如列传》）句中划线的分别是帝王记年、古地名和古官职名，翻译时都可保留不译.2、补。

即补出句中省略成分或某些必要的词句，使意思更准确完整,句子更顺畅。

补充部分要加小括号。

例②：旦日,客从外来，与坐谈……（《邹忌讽齐王纳谏》）句中“与”前省略主语“邹忌"，“与”后省略宾语“客”，翻译时都应补出.例③：距洞百余步，有碑仆道。

(《游褒禅山记》）这句话应译成：距离华山洞百余步（的地方)，有（一块)石碑倒(在）路旁。

3、换。

一是用现代的双音词去换古代的单音词;二是对同一事物或行为,古人和今人有不同的指称，翻译时应用现代的指称去替换古代的指称。

例④：师者，所以传道受业解惑也。

（《师说》）带点部分应译成:传授道理、教授学业、解释疑惑(问题）。

例⑤：邹忌修八尺有余……朝服衣冠……（《邹忌讽齐王纳谏》）句中的“修”现在讲“长”，这里指身高；“服”现代讲“穿戴”。

这方面例子很多。

比如，古人讲“书"，现在讲“信”;古人讲“目"”，现在讲“眼睛”；古人讲“首",现在讲“头"；古人讲“食",现在讲“吃”等等.都要译为现代的指称.4、改.改变一些特殊文言句式的语序，把它改成现代汉语的常规语序。

主要有下列几种：（1）宾语前置句.例⑥：硕鼠硕鼠，无食我黍。

三岁贯女，莫我肯顾.（诗经·硕鼠）“莫我肯顾”就是“莫肯顾我”，属否定句中，代词宾语前置，翻译时都要改为现代常规语序。

（2）定语后置。

例⑦：计未定，求人可使报秦者。

(《廉颇蔺相如列传》）句中划线部分要按“求可使报秦之人”来译。

(3)状语后置。

例⑧：短屈原于顷襄王。

（《屈原列传》）句中划线部分译成时要放在“短屈原”前面作状语。

文言文翻译的方法一般有几种（1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。

如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。

（2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。

如：“果地震陇西”中省去了“于”。

（3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。

如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。

（4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。

另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。

如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。

“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。

（5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。

如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。

”（6）贯：即意译。

所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。

因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。

如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。

”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。

整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。

文言文翻译六步曲“理解并翻译文中的句子”步及实词、虚词、句式，修辞、文史常识等，带有较强的综合性，是文言文阅读考查的重点和难点。

解答此类试题，考生要根据“直译为主，意译为辅”的原则，习得六种兵法，方能顺利过关。

1——留。

“留”，即翻译文句时，文言文中的古今词义相同的词语，不再翻译，直接保留在译句中。

（1）朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡、特殊称谓等专有名词，可保留不译。

（2）在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，不翻译。

如《鸿门宴》中的“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”，“劳苦而功高”是成语“劳苦功高”的意思，所以“劳苦功高”这个成语就可以保留不译。

例、阅读下面的文段，将画线的语句翻译成现代汉语。

（2018年高考江苏卷）余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。

孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世①，又不徒为区区友朋聚散之感也。

[注]①风世：劝勉世人。

（选自《小仓山房诗文集》）译文：伯夷、柳下惠那样的高洁风尚，百代之后的听到了，也能奋发，更何况亲身受到熏陶的人呢？译句对原句的绝大部分文言词作了符合现代汉语规范的翻译，“伯夷、柳下惠”等专用名词保留在译句中，这便是所谓的“留”。

2——换。

“换”，即将文言词语换成现代词语。

（1）将古代汉语的单音节词换成相对应的现代汉语的双音节词，如文言词“将”，换成现代词“将领”。

（2）将通假字换成本字，如“说”换成“悦”。

（3）将活用词换成活用后的词，如“臣活之”的“活”译为“救活”。

例、阅读下面的文段，翻译画线的语句。

（2018年高考全国卷Ⅰ）（鲁）芝坐（曹）爽下狱，当死，而口不讼直，志不苟免。

宣帝嘉之，赦而不诛。

俄而起为并州刺史。

（1）诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。

诞平，迁大尚书，掌刑理。

武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。

文言文翻译一、翻译要求：（1）信：就是准确，即译文要准确表达原文的意思，要忠实于原文，不歪曲，不遗漏，不增译。

（2）达：就是畅达，即译文明白晓畅，符合现代汉语的表达要求和习惯，无语病。

（3）雅：语言优美。

二、翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。

三、翻译考点：古文翻译，要求以直译为主，并保持语义通畅，要注意原文用词造句和表达方式的特点。

1.积累性的：关键词语（重要实词、虚词、通假字、古今异议词等）2.规律性的：语法现象（词类活用、固定结构、特殊句式等）四、翻译步骤：（1）审：审清踩分点，即两类考点。

（2）切：以词为单位，用“/”切分句子。

（3）连：按现代汉语语法的习惯，将逐一解释出来的词义连缀成句。

（4）誊：抄在答卷上，不写繁体字，简化字，错别字。

五、翻译方法：（1）对：即对译法。

例：1.师者，所以传道受业解惑也。

老师，（是）用来传授道理教授学业解答疑难问题的。

2.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡。

翻译下列句子，注意画线字的翻译1. 请略陈固陋。

请让我大略的陈述（自己）固瑟鄙陋（的意见）2. 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？我认为平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况使大国之间的交往呢？3. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

这（就是）求学问的人不可以不深入地思考并谨慎的选取它。

（2）留：即保留法，保留古今意译相同的专有名词（地名，人名等；年号…）（3）换：即替换法。

（4）删：即删减法，包括发语词、助词、结构倒装的标志、停顿…例：师道之不传也久已。

从师的风尚不流传很久了。

（“之”、“也”删掉）（5）补：即增补法，原句中的省略，古今用词的不同。

1.单音节实词对译成双音节实词更若役，复若赋，则何如？变更你的差役，回复你的赋税，那怎么样呢？2.补充省略句中的主语、谓语、宾语和介词等曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人”（孟子）问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐快乐，哪一个更快乐？”…3.补充行文省略的内容，如关联词语等（6）调：即调位法，包括：主谓倒置等六、如何达到“信”、“达”、“雅”的要求。

本网整理了高考语文知识点：文言文翻译“五步”法，希望同学们把握好五步法，勤加练习。

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高考语文知识点：文言文翻译“五步”法文言文翻译题，赋分值高而得分率低。

考生翻译存在随意性、盲目性等错误倾向，其实，翻译当中有一条主线，即什么词需要翻译以及如何翻译。

如果沿着这条主线思考，分“五步”进行精细到位的翻译，就能突破文言文翻译这个难关。

第一步：左顾右盼，通句意准确翻译句中重要词语的前提是“通句意”。

“通句意”，即大体通晓要求翻译语句的意义；“左顾右盼”是“通句意”的具体方法，即根据“句不离段”的原则，将句子置于段中，根据语境把握句意，包括人物、事件，句内、句外的各种关系等。

例：将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（2012高考新课标卷）出知严州。

严地狭财匮，始至，官镪不满三千，燧俭以足用。

二年之间，以其羡补积逋，诸邑皆宽。

上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。

父老遮道，几不得行，送出境者以千数。

婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。

岁旱。

浙西常平司请移粟于严，燧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视？”为请诸朝，发太仓米振之。

错误译文：萧燧说：“东西在不同的地区，不应该给（东西），但是（你们）怎么可以坐视不问，还用过去的治理方法呢？”【解析】从译文可以看出，考生没有“通句意”，就生拉硬扯地翻译，深层原因则是不懂“左顾右盼”之法。

根据上文的“严州”“婺州”“浙西常平司”等，可以判断出“东”指婺州，“西”指严州，根据上文（萧燧）先“出知严州”，再“移知婺州”，可知“旧治”即指原管辖地区（严州）。

通过此番“左顾右盼”，联系“岁旱”“移粟”等处，粗通句意应该是没有问题了。

正确译文：萧燧说：“东部西部不属同路，按说不该给粮食，但哪能忍心对原管辖地区不管不问呢。

”第二步：查找标志，识句式“识句式”，即认识古今不同的句式，并在翻译时进行恰当的转换。

“识句式”的重要方面是查找标志。

高考文言文翻译的五种方法学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。

对于高考，文言文的翻译既是重要的语言综合训练，又是考查学生是否真正驾驭了文言文学问的重要标记。

文言文的翻译虽说较难，但仍然有章可循，在复习中，我把文言文的翻译整理为“增补、调换、留借、删减、互联”五种方法。

【增补法】文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。

文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。

文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章”（《捕蛇者说》）中就省略了主语“异蛇”，翻译时假如不增补齐全，意义就不太明确。

特殊是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，干脆译出来，让人觉得稀里糊涂，可是增补后的句子应当是（“左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。

【调换法】文言文中很多句子结构和现代汉语语序不同，常常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），假如原封不动地依据原句依次翻译出来，意思就模糊不清。

如“尝学琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。

【留借法】“留”即保留原文不用翻译。

翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专出名称干脆留用，不用翻译。

如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

”（《岳阳楼记》）一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。

“借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。

文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄予所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”）。

夫文言文，古人之言也，其辞简而意深，其义隐而理显。

然译之不易，盖因古今语言之差异，文法之变迁。

故欲精通文言文翻译，须得法也。

兹为诸君略述文言文翻译之技巧方法，以期为学海之舟指引航向。

一、熟读原文，把握大意译文言文之前，必先熟读原文，理解其大意。

古人云：“书读百遍，其义自见。

”故需反复诵读，以识其字，明其词，悟其意。

把握大意，方能为译之根本。

二、了解时代背景，掌握文化内涵文言文多出自古代文献，了解其时代背景，有助于理解文意。

同时，文言文中蕴含着丰富的文化内涵，如典故、成语、风俗等。

掌握这些文化知识，有助于准确翻译。

三、遵循“信、达、雅”原则翻译文言文，应遵循“信、达、雅”原则。

所谓“信”，即忠实原文，不随意增删；所谓“达”，即通顺易懂，不晦涩难懂；所谓“雅”，即文采飞扬，富有韵味。

四、掌握翻译技巧1.直译为主，意译为辅。

直译即按原文意思翻译，意译即根据现代汉语表达习惯进行适当调整。

在翻译过程中，应以直译为主，意译为辅。

2.字字落实，注意词性。

文言文中，一词多义现象较多。

翻译时，需根据上下文语境，准确把握词义，注意词性。

3.活用修辞，丰富表达。

文言文中常用修辞手法，如比喻、拟人、排比等。

翻译时，可适当运用现代汉语修辞手法，使译文生动形象。

4.注意句子结构，调整语序。

文言文句子结构严谨，语序固定。

翻译时，可根据现代汉语语法规则，适当调整语序，使译文通顺。

五、反复修改，精益求精翻译完成后，需反复修改，力求精益求精。

可从以下方面进行修改：1.检查是否有遗漏或错误。

2.调整句子结构，使译文更通顺。

3.润色语言，使译文更具文采。

4.对比原文，确保译文忠实于原文。

总之，文言文翻译非一日之功，需持之以恒，不断积累。

掌握以上技巧方法，勤加练习，方能游刃有余，翻译出高质量的文言文作品。