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简述先秦诸子散文的发展脉络先秦时期是中国哲学和文化的一个璀璨时期，咱们今天就来聊聊那时候的诸子散文。
说到这儿，许多人可能会想，散文不就是写写诗歌、抒发情感的东西吗？其实，这里可大有文章，值得我们细细品味。
好啦，咱们一步步来，看看这条发展脉络吧。
1. 先秦诸子的背景1.1 历史环境在先秦，大家都知道，那可是战国时期，群雄割据，诸子百家争鸣，真是“百花齐放，百家争鸣”的好时光。
那时候，人们对人生、社会、政治的思考，简直像过年一样热闹。
这些思想家们可谓是“各显神通”，不光是为了自己的学派，也为了整个社会的未来。
1.2 思想流派说到这些思想家，我们不能不提孔子、老子、墨子和庄子等。
孔子倡导的仁义，老子的道家思想，墨子的兼爱，庄子的逍遥游，哎呀，真是让人耳目一新，百思不得其解！他们的散文，不单单是文字的堆砌，更是思想的火花碰撞，生动而富有哲理。
2. 诸子散文的特点2.1 语言风格先秦的散文语言简练而生动，像是饮水思源，简单却饱含深意。
就拿《论语》来说吧，字字珠玑，听起来就像老百姓的闲聊，却让人忍不住反复琢磨。
用现代话说，就是“说话不拐弯抹角”，直接明了，真是“语不惊人死不休”啊。
2.2 内容丰富再说内容，这些散文不仅仅局限于哲学，涉及的范围可广了！从伦理道德到政治治国，甚至还有生活哲学。
像庄子那样的“逍遥游”，就让人感觉就像是在听故事，里面的道理却可以让人“回味无穷”。
想想看，这可是古人的智慧，现代人听了也得点头称是。
3. 诸子散文的发展3.1 从简到繁随着时间的推移，先秦的散文经历了一种“从简到繁”的过程。
一开始大家写得比较直白，后来慢慢地，文笔也越来越华丽，思想也变得越来越复杂。
就像是做菜，从简单的清蒸到最后的红烧，味道层次分明，让人欲罢不能。
3.2 影响与传承而且，这些散文不仅在当时影响深远，后来对整个中国文化也产生了不可磨灭的影响。
我们现在的许多经典，诸如《史记》《大学》《中庸》，都有着先秦散文的影子。
简述先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点先秦诸子散文是中国古代文学的重要组成部分,其发展可以分为三个阶段,分别是:
1. 春秋战国时期
春秋时期(公元前770年-公元前476年)是先秦诸子散文发展的第一阶段。
在这个阶段,诸子们主要是通过议论和阐述自己的思想和观点,来表达自己对历史、政治、道德等课题的看法和见解。
这些散文往往具有简洁明了、思想深刻、条理清晰的特点。
其中最著名的代表作品有《春秋》和《左传》等。
2. 秦汉时期
秦汉时期(公元前221年-公元206年)是先秦诸子散文发展的第二阶段。
在这个阶段,诸子们开始向小说和诗歌的方向发展,散文的篇幅也逐渐增大,内容也更加丰富多彩。
其中最著名的代表作品有《史记》和《汉书》等。
3. 唐宋元明清时期
唐宋元明清时期是先秦诸子散文发展的第三阶段。
在这个阶段,诸子们继续发挥其散文特长,创作出大量的优秀散文作品。
这些散文作品既保留了先秦时期的简练风格,又加入了更多的诗词、书法、绘画等元素,形成了独特的文学风格。
其中最著名的代表作品有《论语》和《RDF》等。
先秦诸子散文的发展经历了从简洁到丰富、从单一到多元的演变过程,展现出了不同的特点和风格。
论述先秦历史诸子散文主要内容及发展进程下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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简述先秦诸子散文的发展先秦诸子散文，指的是源自春秋战国时期的中国古代诸子思想家及其弟子所创作的文学散文。
诸子散文谋士以集大成的哲学思想为基础，其内容包括伦理、哲学、政治、经济、文化等众多内容，就涉及到中国古代的政治、哲学、文化、宗教等多个领域的知识，是中国古代哲学思想及文学创新的重要组成部分。
诸子散文从中国古代秦朝开始，至汉初发展达到巅峰。
秦朝时，秦朝诸子反抗秦始皇统治，他们倡导儒家理论，思想以儒家为主，文风自然。
他们在文学方面做出了重要贡献，创造出和谐宽容的叙事语言，在儒家思想中，发表了许多新的思想，形成了一种新的文学传统。
在如今，我们能够欣赏到秦论、秦拙、秦牧等秦朝文学的精神，也正是因为它们的出现，先秦诸子散文才有了发展。
汉朝以后，随着汉代诸子及其弟子的出现，先秦诸子散文进入了全新的发展阶段。
在汉代，诸子思想在政治、哲学、文学方面有了很大的进步。
汉代的诸子散文，因其文字丰富、语言精炼，而享誉中外，诸子散文在政治、哲学、文学方面的贡献无可否认。
汉代的诸子散文发展了以秦朝为基础的叙事语言，并在结构上形成一种全新的文体，增加了诸子散文的内涵，使之成为中国古代文学的精品。
到了两晋时期，先秦诸子散文以惊人的势头发展，出现了许多新的文学传统，吸收了战国诸子思想，文字丰富、思想深入，叙事语言抒情优美，尤其是宋代中期开始，诸子散文以惊人的速度发展，引入了更多的哲学思想，同时也有越来越多的意义，如把自然视为神的宗教思想、社会公平的伦理思想等，使其得以完善。
明清时期，先秦诸子散文可谓是在中国文学史上有着重要作用。
明清时期，由于经济繁荣，文化繁荣，诸子思想也得到发展。
明清两代诸子散文在文学艺术立意方面，体现了国家对思想文化的认可，他们创作的诸子散文，不仅拓展了传统诸子思想，而且为后世继承发扬。
到了清朝末期，先秦诸子散文由于近代哲学思想的发展，出现了新的变化。
清末的诸子散文，加入了西方思想的元素，政治、文化思想也随之发展，形成了新的文学传统，诸子散文创作自由度也较早期有了很大增加，结构与艺术也发生了变化，使诸子散文得到了新的发展。
先秦诸子散文的发展概况及主要特征先秦时期是中国哲学的发展阶段，也是中国文学史中重要的时期之一、先秦诸子散文是中国散文的开端，它们在思想表达和文学形式上都具有独特的特点。
本文将就先秦诸子散文的发展概况和主要特征进行探讨。
一、先秦诸子散文的发展概况先秦诸子散文是公元前8世纪到公元前3世纪间的一种文学形式。
这一时期的文化氛围浓厚，各个地区充满了思想家和哲学家，他们对于人生的思考、社会问题的思考以及政治、伦理等方面的思考，大大推动了思想的发展和文学的繁荣。
早期的先秦诸子散文以儒家和道家为主，后来逐渐扩展到墨家、法家和名家等不同的学派。
他们通过散文的形式，表达了各自的思想观点，逐渐形成了各种不同的散文风格。
先秦诸子散文的发展经历了初期的萌芽期、鼎盛期和衰落期。
初期的萌芽期主要集中在儒家和道家两个学派，他们以经书的形式传播他们的思想观点，如《论语》、《道德经》等。
鼎盛期主要是在战国时期，各个学派形成了独特的散文风格，有较为成熟的表达方式，如《庄子》、《荀子》等。
衰落期主要是在秦朝的统一中，统一思想倾向的要求下，不同学派的散文逐渐被边缘化。
二、先秦诸子散文的主要特征1.追求真理：先秦诸子散文的主要特点之一是对真理的追求。
他们认为人生应该追求真理，通过思辨和讨论，寻找生活的意义和自我实现的方法。
2.兼容并包：在先秦诸子散文中，不同学派的观点相互借鉴和融合，形成了一种兼容并包的思想体系。
例如，儒家注重人的修养和道德规范，道家强调返璞归真和自然之道，墨家关注公义和普惠等。
这些思想在散文中进行交流和对话，形成了丰富多样的观点。
3.大同小异：尽管先秦诸子散文中有着不同的学派观点和思想，但是它们在核心思想上有着共同的目标，即追求人类社会的和谐和进步。
不同的学派有时会互相批评，但它们共同关注人类的生活和发展，为中国古代哲学和文化的繁荣做出了巨大贡献。
4.多样的文体：先秦诸子散文采用了不同的文体形式，如对话、议论、讲演等，以适应不同的观点表达和思辨的需求。
先秦诸子包括各种不同的学术流派和政治观点。
据《汉书艺文志》，有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。
其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。
《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》分别代表儒、墨、道、法家的著作。
先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。
第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。
第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。
它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。
先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想，其次是道家学派的老庄思想。
这两派思想在过去学者文人的头脑中，在特定的历史条件下，经常起着不同的积极或消极作用。
一般说，儒家的入世精神是积极的，但维护封建秩序的说教却有不良的影响；道家对待现实的态度是消极的，但不肯同统治阶级合作，不肯同流合污的“清高”思想，在一定历史时期也有一些好影响。
就诗家来看，接受前者影响的，其艺术风格多表现为现实主义；接受后者影响的，其艺术风格多表现为浪漫主义。
杜甫和李白就代表着这两种不同的影响和作风。
先秦诸子散文对后世散文发展的影响也是显而易见的，如汉初政论家贾谊、晁错等的政论文都是从荀卿、韩非及战国其他法家的议论文发展出来的。
例如贾谊的《陈政事疏》、晁错的《论贵粟》、《论募民徙塞下》等疏，分析问题，切中时弊。
而贾谊的论事，指陈利害，激切锋利，淋漓酣畅，风格尤近韩非。
《论语》一书虽后人亦有摹仿，如扬雄的《法言》，王通的《中说》，但对文学则影响不大。
简述先秦诸子散文的三个发展阶段。
先秦诸子散文是我国古代文学发展史中的重要组成部分，其中反映了秦朝以前中国古代思想文化的极具真实性的文学形象，并形成了独特的文学文化。
在先秦诸子散文的发展过程中，共记载了三个发展阶段。
一、儒家散文发展阶段
先秦诸子散文主要发展在儒家学派之中，儒家散文源于春秋时期，主要有孔子《论语》、墨家《庄子》、老子《道德经》以及《周易》等等。
这些散文的发展主要表现在以下几个方面：
（1）重视智慧性的表达，因此，诸子散文以其朴实的文字，直
截了当地表达出道德观念，这让文章具有极强的可读性；
（2）倡导大德、行善、一夫道义，提倡睦邻友好和恪守诚信；
（3）阐述宇宙规律，探讨天人合一。
二、庄子散文发展阶段
庄子散文发展在魏晋南北朝之前，以《庄子》为主要文学，由庄子和屈原等人创作，以进行思想、政治斗争和宣传庄子学说为主。
庄子散文强调的是超越物质欲望的境界，以及宗教式追求自我之精神，主张拒绝俗世和束缚，而是要以一种超脱的精神状态迎接现实的挑战，努力追求自我的完满。
三、道家散文发展阶段
道家散文最早发源于魏晋南北朝时期，以潘岳为主要代表人物，其著作《道德经》是道家文学史上最重要的著作之一，它以一种抽象
而神秘的语言，深刻地揭示了“道”的内涵，表达了自然和人性的完美统一。
道家散文主张“天人合一”，其内容包括对和谐、自然界的崇敬，以及劳动与智慧的结合，以提升人类的精神境界。
综上所述，先秦诸子散文的发展经历了儒家散文、庄子散文和道家散文的发展阶段，不同学派和思想流派使得这一时期的文学发展变得更加多元，极大地丰富了我国古代文学发展史。
简述先秦历史散文的发展及特点
先秦历史散文的发展,大致可分三个阶段:第一阶段从夏到春秋时期,以《尚书》和《春秋》为代表,此期史官分司,言、事不混,如《尚书》记言,《春秋》记事,文字古朴简洁。
第二阶段从春秋末到战国初期,代表作是《左传》和《国语》,此时的创作,既记言又记事,言事相融,篇幅加长,内容祥赡,记事曲折,写人生动,富于文采。
第三阶段是战国中后期,以《战国策》为代表,它采取国别体,吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展,使历史散文发展到新的高峰。
先秦历史散文发展的总的趋势是,由简到繁,由质而文,由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。
现存先秦的几部重要史籍看,主要成书于春秋战国时期,都带有极强的文学特色,大都注意将神话、传说渗入史籍,使历史事件故事化,注重描写与人物特征刻划,使历史人物形象化,对事件进行褒贬评价,记事记言声情并茂。
先秦诸子散文的发展阶段一、起源阶段先秦诸子散文的起源可以追溯到春秋战国时期，这是中国古代文化发展的重要阶段。
在这个时期，随着社会变革和思想解放的呼声，各种思想流派迅速兴起。
这些思想家们开始运用散文这一新的文体形式，表达自己的见解和观点。
他们以散文的形式，抒发自己对社会、人生和宇宙的思考，给人们带来了新的思维方式和文化启迪。
二、哲学思辨阶段在先秦时期，伴随着诸子百家的兴起，散文也进入了哲学思辨的阶段。
各家思想家通过散文的方式，表达自己对于人生道德、政治制度、社会伦理等重大问题的思考。
他们以独特的视角和深入的思考，揭示了人与自然、人与人之间的关系，开拓了中国古代哲学的新局面。
例如，《庄子》以其幽默诙谐的散文形式，表达了庄子对于人性、自由和宇宙的独特见解。
三、修身养性阶段先秦诸子散文的发展逐渐进入了修身养性的阶段。
在这个阶段，人们开始关注内心的修养和人格的塑造。
各家思想家通过散文的方式，传递了一种修身养性的理念，提倡人们要注重道德修养、内心的平和与宽容。
例如，《论语》中的孔子散文，强调了个体修身、家庭和社会道德的重要性，对后世产生了深远的影响。
四、文学艺术阶段到了战国时期，先秦诸子散文的发展逐渐进入了文学艺术的阶段。
在这个阶段，散文开始注重艺术表达和文学创作。
各家思想家通过散文的形式，表达了对美的追求和艺术的探索。
例如，《楚辞》中的屈原散文，以其优美的语言和独特的意境，展示了屈原对生活的热爱和对美的追求，成为中国古代文学的瑰宝。
五、思想传承阶段先秦诸子散文的发展最终进入了思想传承的阶段。
在这个阶段，各家思想家的散文成为后世学者研究和传承的重要资料。
他们的散文作品不仅反映了当时社会的思想风貌，也对后世的思想和文化产生了深远的影响。
这些散文作品不仅具有思想深度，还具有文学价值，成为中国古代文化的瑰宝。
先秦诸子散文的发展经历了起源阶段、哲学思辨阶段、修身养性阶段、文学艺术阶段和思想传承阶段。
这些阶段不仅代表了散文形式的演变，也反映了中国古代思想文化的发展历程。
先秦诸子散文是先秦时期流传下来的一批体现个人或学派学术思想和政治思想的著作。
这些散文主要分为三个发展阶段。
第一阶段是春秋末期至战国初期，如《老子》《论语》等，文章多为短小简约的语录体，言近旨远。
第二阶段是战国中期至战国末期，如《孟子》《庄子》等，文章已发展为论辩式对话文，长于论辩、比喻，气势浩然，《庄子》则已发展为专题论文，哲理与诗意融合。
第三阶段是战国末期，如《荀子》《韩非子》等，这些文章已进一步发展为鸿篇巨制的专题论文，标志着先秦诸子散文的成熟。
先秦诸子散文之所以蓬勃发展，一方面与社会发展相适应，当时生产力的发展导致了阶级分化和政治变革；另一方面也与文学艺术本身的发展规律有关。
诸子散文代表了不同阶级的利益和观点，形成了百家争鸣的局面。
其中主要的学派有儒家、墨家、道家、法家等，代表作品有《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》等。
总之，先秦诸子散文是中国文化的重要组成部分，它们不仅反映了当时社会的政治、经济和文化状况，而且对后世的思想和文化发展产生了深远的影响。
一、先秦诸子散文的起源先秦诸子散文是我国散文的源头之一，其产生的背景可以追溯到先秦时期的思想斗争和学术交流。
在春秋战国时期，各诸侯国的儒、墨、道等学派相互角逐，形成了多种不同的学术思潮。
在这种思想交融的背景下，先秦诸子散文得以迅速发展。
二、先秦诸子散文的特点先秦诸子散文以“说理”为主要特点，其文风严谨、思辨精细。
在诸子散文中，除了表现出鲜明的学派特色外，还融合了大量的哲学思想和人文情感。
这种散文形式的独特性极大地丰富了我国古代文学的内涵，也为后世的文学发展奠定了坚实的基础。
三、墨子散文的发展墨子是先秦诸子散文中的重要代表人物，他的散文作品以“兼爱、非攻”为主题，主张以兼爱之心构建和平世界。
墨子的散文语言简洁明了，思想深刻，影响了后世的儒墨之争，也成为了我国文学史上的重要里程碑。
四、荀子散文的特色荀子是先秦诸子散文中另一位重要的代表人物，他的散文作品以“性恶论”为主题，主张人性本恶，必须借助社会规范和道德约束来加以治理。
荀子的散文深厚的思想内涵和独特的表达方式，为后来的文学创作提供了丰富的营养。
五、庄子散文的艺术表现庄子是先秦诸子散文中的另一位杰出代表人物，他的散文作品以“逍遥游”为主题，主张随遇而安，超脱尘世。
庄子的散文语言优美、意境深远，具有很高的文学艺术价值，成为我国古代文学的瑰宝。
六、先秦诸子散文的影响力先秦诸子散文的发展，不仅在当时的文学创作中起到了积极的推动作用，而且对后世我国文学产生了深远的影响。
先秦诸子散文的思想理念、艺术表现和表达手法，为后世文化传承和创新提供了宝贵的遗产。
七、结语先秦诸子散文在我国文学史上具有非常重要的地位，其独特的发展历程和丰富多彩的艺术表现，为我国古代文学的发展留下了宝贵的文学遗产。
对于今天的文学创作和传承，先秦诸子散文的精神依然具有启示意义和深远的影响。
八、先秦诸子散文的继承和发展在先秦时代，诸子散文的发展为我国文论学史注入了活力，也为后世文学发展奠定了基础。
先秦诸子散文的发展概况及主要特征先秦时期是中国古代哲学发展的重要阶段，诸子百家的思想兴起在一定程度上塑造了中国古代文化的特点。
其中，先秦诸子散文的发展概况及主要特征，具有多样性和独特的思想观点，对于中国古代文化的形成和发展产生了重要影响。
先秦诸子散文的发展概况可以分为三个阶段：早期，代表人物为孔子和墨子；中期，代表人物为荀子和韩非子；晚期，代表人物为庄子和列御寇。
这三个阶段的散文发展呈现了从实用主义和现实政治问题到哲学思考和境界超越的转变，也体现了时代变迁的不同需求与特点。
1.立场和观点多样性：不同的诸子代表了不同的学派和思想观点，对于人生、伦理、政治、道德等问题提出了各自独特的见解。
例如，孔子注重“仁”，提出了人与人之间的关系应该建立在仁爱之基础上；墨子强调“兼爱”，反对战争和争斗，主张提倡兼容并包的社会。
2.简洁明了的语言风格：先秦诸子散文追求言简意赅，注重表达的简练和明晰。
他们以简短的语言表达复杂的思想，使得读者能够更容易理解其意图。
例如，孔子的“人而无信，不知其可也”这句话，表达了人应该讲信用的思想，用简洁的语言传达出深刻的道德观点。
3.探索人生与道德的追求：先秦诸子散文关注人生意义和道德准则，探寻人生的价值和目的。
他们尝试回答生活中的重要问题，如何守道、如何治理国家、如何成就个人等，提出了一系列的思考和倡导。
例如，庄子通过对自然的观察和思考，倡导人们要达到“道”的境界，超越世俗的困扰，追求真正的自由。
4.强调实践和应用：先秦诸子散文关注实用主义，强调理论与实践的结合。
他们不仅提出了丰富的哲学思考，也注重解决实际问题，探索社会政治的规律，提出了一系列实用性很强的政治制度和社会理念。
例如，韩非子提出了一种行之有效的法治思想和政治体制，对中国的政治制度发展产生了深远影响。
5.追求境界超越和自由：晚期的先秦诸子散文，如庄子的文章则追求境界的超越和心灵的自由。
他们不仅在对待社会问题上独具见解，也注重对自己内心境界的提升。
[先秦诸子散文]关于先秦诸子散文[先秦诸子散文]关于先秦诸子散文篇一 : 关于先秦诸子散文一、关于先秦诸子散文先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子〉《老子〉《庄子〉《荀子》《韩非子〉《吕氏春秋〉等。
,,先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段:春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语〉和《墨子〉为代表。
《论语》是较短的语录体散文。
《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。
战国中叶为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。
《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。
战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。
先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。
总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。
二、墨子: 名翟，鲁国人，一说宋人，战国初期思想家、政治家、教育家，先秦诸子散文代表作家。
早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。
主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望，他的认识观点是唯物的。
但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神。
墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。
三、《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。
《汉书》记载，《墨子》原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，失18篇。
学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编撰而成。
《墨子》是我国论辩性散文的源头，运用譬喻、类比、举例、推论的论辩方法进行论证，逻辑严密，说理清楚。
语言质朴无华，多用口语，在先秦诸子散文中占有重要的地位。
篇二 : 先秦诸子散文所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。
据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这样十一大家:儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿;墨家，代表人物是墨翟、宋钳;法家，代表人物是商鞅、韩非;道家，代表人物是老聃、庄周;农家，代表人物是许行、陈相;名家，代表人物是公孙龙;杂家，代表人物是吕不韦;纵横家，代表人物是苏秦、张仪;此外，还有阴阳家、小说家。
先秦诸子散文的发展概况及主要特征引言：古代文学对我们有着很深远的意义，是前人为我们留下的宝贵的遗产，是历史上无价的瑰宝。
从小《论语》中的语句我们就烂熟于心，但是还有很多我们不知道的诸子散文深深影响后代。
从这个兴趣点出发，对于《先秦诸子散文的发展概况及主要特征》这个专题从诸子百家的形成，发展以及特点做了一次简要的概括与探究。
诸子散文的形成说理散文蓬勃发展于春秋战国时期，从根本上说，是由当时社会经济政治，思想文化的发展所决定的，而其直接原因是士的阶层的形成和百家争鸣局面的出现。
具体原因：春秋战国时期，是一个需要人才，并且能够产生人才的时代。
当时社会激烈动荡，兼并战争频繁。
到了战国，诸侯间的存亡斗争更为激烈，奋发图强就能捷足先登，扫灭群雄，统一全国；不图强则必然削弱萎缩，最终灭亡。
面临这种严峻局面，各国统治集团在展开政治经济军事斗争的同时，也展开了智力资源的竞争。
他们纷纷礼贤下士，争相延揽人才，人才的价值空前升值。
这是事情的一个方面。
事情的另一个方面是，当时的历史提供了人才产生的条件。
春秋时期，社会动荡，礼崩乐坏，分封制度解体，打破了贵族对文化教育的垄断。
一部分贵族随着贵族身份的丧失，沦为平民，把他们的文化知识带到民间；而更为重要的是学府下移，民间聚徒讲学之风兴起。
比如说孔子，本为殷商苗裔，但至孔子时已经从贵族降到一般平民。
他早年受到了比较全面的文化教育，也从事一些平凡的工作，有短暂出仕经历，后周游列国，率不得志，晚年整理文献，教授生徒。
孔子首开私人讲学的先河，开创了儒家学派；墨子聚徒讲学，组织成颇有纪律的集团，形成墨家学派。
战国之际，私人讲学之风更盛，孟子、荀子等都曾是同辈中的老师巨擘。
这种局面使社会下层人民获得了接受教育，学习文化的机会，从而极大的开发了人才源，使得人才源源不断地以空前的规模生产出来。
促成了“士”这一特殊阶层便迅速崛起。
时代的变革，历史的发展，需要新的思想和理论，对社会现实做出解释，对社会未来作出设计。
论述先秦诸子文章的发展阶段和主要特色先秦诸子散文是指春秋战国时期出现的以议论、论说为主的散文作品，是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
从先秦说理文发展的过程来看，诸子散文的发展大体上经历了三个阶段，具有鲜明的文体特色：（1）第一阶段：语录体和韵散结合体，产生于春秋战国之交。
以《论语》、《老子》、《墨子》为代表。
《论语》是纯语录体散文，记录的多是孔子及其弟子的只言片语，往往有观点而无论据，但言近旨远，词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理散文主要的形态。
《老子》主要是老子自撰，集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，以韵文为主、韵散结合的形式，是先秦说理散文的另一形态。
《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。
《墨子》始有论说文的基本规模，是在语录体中杂有质朴的议论文，文质意显，富于逻辑性。
（2）第二阶段：对话式论辩文和寓言体，产生于战国中期。
以《孟子》、《庄子》为代表。
《孟子》是孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。
《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，形成了对话体的论辩文。
其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。
《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。
其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。
《庄子》对对话体有所突破，开始向专题论文过渡。
（3）第三阶段，独立成篇的专题论文，产生于战国末期。
以《荀子》、《韩非子》为代表。
《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展，其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文。
《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。
荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构复杂而严谨，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。
先秦诸子散文发展情况先秦时期是中国思想史上非常重要的一个时期，这个时期涌现出了许多伟大的思想家和著作，其中以诸子百家最为著名。
虽然诸子百家以哲学著作为主，但其中也有一些优秀的散文作品，对后世文学的发展产生了深远的影响。
下面我将从散文的发展历程、代表作以及思想影响等方面，详细介绍先秦诸子散文的发展情况。
先秦诸子散文的发展可以追溯到春秋战国时期，当时诸子百家的思想竞争愈加激烈，每个学派都需要通过散文来表达其思想观点，争夺人们的支持和认同。
散文作为一种浅显易懂、形象生动的文学形式，深受当时社会各界人士的喜爱和追捧，也成为了各学派宣传自己思想的重要手段。
先秦诸子散文的发展可以分为几个阶段。
首先是散文成型阶段，这个阶段主要集中在战国初期，其代表人物是墨子。
墨子在其著作《墨子》中，运用大量的散文形式，生动地描述了他的思想观点和社会理想。
墨子的散文形式简练明了，抒发情感直接而深刻，对后世散文作家产生了巨大影响。
接下来是韩非子的散文发展阶段。
韩非子注重实事求是，重视实用主义，他的散文作品以政治和社会问题为主题。
通过丰富的比喻和寓言，韩非子将复杂的思想理论变得通俗易懂，使人们更容易接受和理解。
韩非子的散文风格优雅简洁，富有感染力，为后世散文作品的写作方式奠定了基础。
然后是庄子的散文发展阶段。
庄子注重人生的哲学思考和心灵的追求，他的散文作品以寓言和譬喻为主，通过幽默诙谐的文字表达哲学的思想观点。
庄子的散文虚幻而富有想象力，凸显了人与自然之间的和谐关系，引发了后世文学作品的独特风格。
最后是孟子的散文发展阶段。
孟子的散文作品以修身齐家治国平天下为主题，他强调人性的善良和人与人之间的和谐关系。
孟子的散文语言简练明了，通俗易懂，通过生动的描写和深入的思考，深受广大读者的喜爱和赞誉。
先秦诸子散文的发展对后世文学产生了深远的影响。
他们的散文作品为后世文学界提供了丰富的创作素材，也为后来的散文作品奠定了基础。
诸子散文的丰富多样和富于思想性，激发了后世文学作品的创作灵感，开阔了作家们的思维，拓宽了文学的发展空间。
春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。
前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。
先秦散文是的发轫。
主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。
包括、等和、等先秦说理散文。
时期，与非文学的界限还不分明。
当时的，只能说是与相对的一种文体，基本上是、、、方面的和，但由于它们具有较强的文学性，在的发展中产生过很大影响，因而被视为的一个重要组成部分。
《左传》是《》的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官所作。
《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。
《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。
《》和《》等篇，都写得非常出色。
《国语》是战国时代出现的一种，记载周王朝和诸侯各国的大事。
它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字，就是这样。
《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。
例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起“布衣之怒”，秦王轻淡的说，布衣之怒不过“免冠徒跣，以头抢地尔。
”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒，非士之怒。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。
《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象、等成语故事，都出自《战国策》。
《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响。
的《》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。
、等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。
历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙文，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响崇高地位先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。
秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。
韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁，含英咀华”的古代作品中，就包括《左传》。
宋人把《左传》与《史记》、、相提并论，同作为文学范本。
情韵丰富的《左传》散文，也深为清代散文家所推崇。
对《国语》语言艺术的赞誉，历来甚多。
柳宗元尽管曾作《非国语》批评《国语》的某些思想，但在其“序”中还是认先秦散文为“其文深闳杰异”，其为文即以《国语》为法。
汉初散文，尚有战国遗风，，等西汉前期散文家的作品中，更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。
这种影响持续不断，在、等后代作家的散文中，还可以体味到先秦叙事散文的神韵。
《战国策》的文章，对汉赋的产生也起过促进作用。
汉赋主客问答的形式，铺张扬厉的风格，都可以看出对《战国策》的借鉴。
先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。
先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。
先秦说理散文是中国散文创作的典范，它以成熟的体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。
章学诚认为，“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。
盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世文体备。
”(《文史通义·诗教上》)说战国时文章已变尽，未必符合实际，但后世的所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽则是无疑的。
先秦说理散文不仅标志着说量议论文体的成熟，而且也包孕了寓言、小说等因素。
先秦散文虽然不是的著作，但它们对于中国文学的发展，影礼乐文化响是巨大而深远的。
在文体方面，后世各种文体的滥觞，多见于先秦。
在《文心雕龙》文体论诸篇中，常追本溯源直到先秦。
先秦时期的论说及各体都为后世所直接继承。
此外，《论语》“、曾晳、、侍坐”章、《晏子春秋》“晏子使楚”章等，类于轶事；《左传》、好奇，载及鬼神，近乎志怪；子、史中的寓言故事以及、《燕丹子》，可以称之为小说萌芽；而《战国策》铺陈扬厉，《庄子·说剑》与宋玉《对楚王问》增设主客问答，更可以看出的渊源。
在文风方面，《论文杂记》说：“中国文学至周末而臻极盛，《庄》、《列》之深远，苏、张之纵横，《韩非》之排奡，《荀》、《吕》之平易，皆为后世文章之祖。
”确实，先秦各家的散文风格，从不同方面滋养着后代作者。
此外，先秦散文还为后代小说、创作提供了不少题材。
在表现手法上，“《春秋》笔法”、“《左传》义法”，曾被推崇为文之准绳。
唐宋以诸经、诸子为旗帜，标举“文统”，莫不导源于先秦。
因此，先秦散文与、一起成为中国文学的基石。
文章风采古文观止春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。
”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章，各具风采。
《论语》是的弟子记述孔子言行的著作。
《论语》风格是语言简练，含义深远，雍容和顺。
其中许多形象化的语言，往往包含着深远的社会和道德含义。
例如，孔子说：“岁寒然后知松柏之后凋也。
”这既是对松柏的礼赞，又是对一种坚强人格的称颂，形象与哲理交融在一起。
《墨子》一书，语言质朴，但有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。
例如，《非攻》篇中说：“今有一人，入人园圃，窃人桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
”以下又从盗窃别人鸡狗说到，侵略他人国家，指出这些行为的本质都是“亏人自利”的不义之举。
这样的由小及大，层层推进，既是演说，又是比喻，论证明白而严谨。
《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔端锋芒显露。
例如，《孟子·梁惠王下》中记述孟子与齐宣王的对话，孟子对齐宣王所问“齐恒晋文之事”避而不言，却引齐王谈论王道。
在对话中，孟子经常连连发问，步步紧逼。
他的雄辩锋芒，有时竟使得“王顾左右而言他。
”《孟子》的文章还善用比喻。
他在谈及不能和不为的区别时说：“挟泰山以超北海，语人曰：我不能。
是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：我不能。
是不为也，非不能也。
”他所用的比喻常常是多样的，有时整段用，有时全篇用。
就象“鱼，我所欲也”，就是层层深入，运用曲折的比喻揭出所论主旨。
诸子图在先秦思想中，庄子的思想具有一种色彩。
在先秦散文中，《庄子》是最具风格的。
大量的采用虚构的寓言故事，来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色，《庄子》想象神奇，在古代散文中独树一帜。
《庄子》寓言丰富，并且很多出自作者自创。
这些寓言也不是简单的比喻，而是有着奇幻斑斓的色彩。
像写看到“秋水将至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美为尽在己。
”当他来到北海，看到大海的浩瀚天际，这才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。
接着通过与河伯的对话，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壮阔的景物描写，充满着色彩。
还有，写诸侯间的战争时说：有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角，“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日可返”象这样的奇幻的想象，在《庄子》中还很多。
《韩非子》的文章注重论述，论事证理切中要害而又精辟深刻。
在先秦诸子中，韩非子的分析力最强。
有一篇写亡国的理由，竟写了47条之多。
他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识，我们今天还在运用的成语，如、等，都出自《韩非子》。
先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。
诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。
分类：主要有历史散文和诸子散文两种形式。
历史散文：又分为编年体、纪传体、纪事本末体。
国别体。
史书又分为通史和断代史。
中国散文文学形成的历史，从没有到有文字，从片言只语到成段成章，再到中心明确、结构谨严的篇章，经历了一个漫长的发展过程。
中国散文的最早源头，可以追溯到。
殷代是一个神权统治的时代，统治者借用神的力量来加强他们对及臣民的控制。
当时的文化，基本上是神权统治的工具，被所垄断。
殷代，基本上都是殷代王室占卜的记录。
他们把卜问的时间及、天时、年成、田猎、征战、商王的起居、疾病等内容刻在龟甲或兽骨上，以便日后检验。
这些，一般包括序辞（占卜的时间和占卜者的名字）、命辞（占卜的问题）、（对卜兆的解说）、验辞（事实与预卜是否符合）等部分。
也有少量非卜辞的记载，上面记录了与战争的史实以及有关甲骨整治、收藏等情况。
这些记事，只是为了备忘，加上刻写的困难，所以力求简单概括，大多是些零散的句子，较长的记事刻辞如“小臣墙刻辞”，补足其残文，估计原文字数超过150字。
就中能够完整明白地表达意思的已属上乘，能够略具篇章规模的更为少见，所以它还只是的萌芽。
商周盛行在上铸刻铭文的风气。
，也称，已发现有铭文的商周青铜器估计近万件。
商代铜器铭文很简单，一般仅用一至五、六个字记作器者之名、所纪念的先人等。
晚期出现了较长的铭文，但也没有超过50字的，内容多数是因接受赏赐而作纪念先人的以示的记录，在表现技巧上，与同时的商代甲骨文相似。
到，铜器铭文达到全盛，篇幅加长，二、三百字的颇为多见，西周晚期的则长达498字；内容也大为丰富，除了较常见的记载周王的任命、赏赐及记功表德外，还有记、土地交易、勘定田界等较特殊的记事铭文，正如《墨子·鲁问》中说的：“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙。
”许多周代的铜器铭文是有韵的，且喜欢用整齐的四字句，有的铭文还具有比较浓厚的文学气息。
但因铜器铭文的篇幅受限制，内容也有很大的局限性，所以叙事部分大都直陈其事，很少修饰，又有不少颂扬求福的套语，因此其文学价值一般不如流传下来的同时代的其他形式的文学作品。
周人卜与筮并用，但多用。
把占筮过的事和结果记下来，以便年终复查占验多少，这些记录，叫做。
占筮者把收集到的旧筮辞编辑成书，以作占筮的参考。
就是这样的一部占筮用书。
《周易》中所记的旧筮辞也象卜辞一样，大多片言只语。
经过编辑者的选择、加工，编成六十四卦，每卦分为六爻。
卦有，爻有。
多数的卦都有中心、有层次，卦爻辞中用韵的约占三分之一，部分近似，有些描写细致，运用、起兴、衬托等表情达意的手法，颇为生动形象，在一定的程度上体现了西周时期的写作水平。
因为是占筮之书，所记的内容显得驳杂零乱，其中又插进了不少贞兆辞，衔接成章的并不多，只能说它还处在散文正在形成的阶段。
