鲁迅笔下的看客

冷漠的看客，浅谈鲁迅笔下看客形象冷漠的看客，浅谈鲁迅笔下看客形象鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。

作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。

“看客”面面观所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。

他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。

鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。

纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把“看客”大致分为两大类：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活场景中的“看客”。

其中第一类重在“看客”的“观”，第二类则重在“看客”的“听”“议”“笑”。

先来看看第一类“看客”——闲看枪毙“犯人”的“看客”同是“赏鉴”杀人，《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的.是日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。

这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。

另一小类是《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。

那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

” “一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

鲁迅笔下的看客在鲁迅的小说集《呼喊》《徘徊》中，塑造了一系列林林总总的看客群像，覆盖了社会基层的各样人，这组群像有着共同的特色：愚笨落伍，狭小自私，百无聊赖，麻痹冷淡，他们不论男女老少都没有姓名，没有详细的容颜，只有一个动作——“看” 。

在这“看”的共性中，鲁迅主要刻画了两类看客的形象。

一，麻痹的民众，戏剧的看客。

二，冷峻的公众，无情的鉴赏家。

幻灯片事件，是鲁迅终生难忘的心灵创伤，这种创伤向来在鲁迅的心中隐约作痛，永久挥之不去，他把自己这一世活的真切体验，作为公民性批评的一个切入点，写入了他的很多作品中去。

小说《药》，写革命者夏瑜为了中国革命，为了救民于水火，宁可牺牲生命也在所不惜。

当他被捕正气凛然地走向刑场时，公众对他的牺牲没有伤心，没有愤慨，甚至连最少的怜悯都没有，更可悲的是，他们把杀头看作一场好戏，无情的充任了戏剧的看客。

《药》中“看客”形象的突出，有其特其他文本背景。

可怕的刑场，恐惧的杀人事件，残忍的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都组成一种客观存在的压力和吸力，《药》所描绘的社会历史已经过去了，可是我们看到，“看客”作为一种人物还在生活中随地可见。

《阿 Q 正传》也从一个侧面描绘这种麻痹的看客。

阿 Q 为生计所迫，从未庄到达城里，他以为城里看到的最出色，最漂亮，最喧闹的事情即是杀头，于是，在回到未庄以后，他把革命党人被杀的故事津津道地未庄的人：“你？” “咳，漂亮，革命党，唉，漂亮漂亮⋯⋯ ”大家都伸脖子听的入迷，他的述直使“听的人又都悚但是且欣然” 。

迅在描绘阿 Q 述的喜悦形，特别突出了未庄的看客，王胡等大家好奇的目光和麻痹的神态。

《》和《阿 Q 正》两篇小中，迅不写出了夏瑜等革命党人被的表面的悲，并且揭露了看客冷血的看革命者被的更深次的悲。

悲使迅生了慨：“民众，特别是中国的，永是的看客。

”《祝愿》中祥林嫂因阿毛不幸被狼吃了，在向人述难过的候，迅写到人的反：“女人却不独恕了她似的，上马上改了鄙薄的神气，要陪出多眼泪来。

“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。

”（[1]一卷P163）于是，“看客”便成为鲁迅先生笔下经典的群体艺术形象。

鲁迅先生以革新、创造的大师风范，既塑造了一系列典型个体人物形象，也创造了“看客”这一典型群体人物形象。

鲁迅先生个人的经历、真实的现实生活和民族的历史积习是看客这一群体形象艺术建构的重要素材来源，看客促使鲁迅先生的人生发生了重大转折。

早在仙台求学时，课间放影“几片时事的片子……但偏有中国人夹在里边：给俄国人作间谍，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人……‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来”。

（[1]二卷P306 ）民族的忧患与个人的责任感的强烈碰撞使他毅然弃医从文，去探索国民病根的源头，站在“立人”的启蒙文学立场上，医治国民劣根性的灵魂，而这些毫无意义的示众的材料和看客便是鲁迅先生笔伐的对象，凝聚成鲁迅先生巨大的艺术结晶，这一形象是他在不同创作时期不同体裁的作品中一个永恒的话题。

鲁迅先生使“看客”这一群体形象显出同等地位，把他们都作为生活中重要的组成部分，在艺术环境中扮演不同的角色，发挥各自的作用，具有巨大的时空延展性和鲜活的力的美。

看客这个生活中的丑角经过艺术的典型化创造，变成了艺术美，这与作品中所熔铸的文化积淀、民俗传统和艺术特色是密不可分的。

一鲁迅先生善于把社会现实过程艺术化，他的作品中具有一种“看客”效应，它表现为一些冷漠的旁观者把理应引起怜悯的伦理情感的反映转化为一种审美的反映，也就是游戏人生，在现实人际关系和日常生活中寻求幸灾乐祸的价值取向。

而这又反映在一个民族的民俗传统中，民俗是一个特定的民众群体乃至一个民族在心理、行为、语言上世代相习、文化传承的生活方式。

鲁迅先生自小就生长在浙东文化浓重的民俗环境中，长妈妈、祖母等人的传授，个人的游历，民间文艺的表演、竞技、搏习等民俗活动潜移默化地影响了鲁迅，使他对当地的民俗耳熟能详，为他以后具有民族和地方乡土特色的艺术创作注入了生命力。

孔乙己中的看客形象引言《孔乙己》是中国作家鲁迅先生所写的一篇短篇小说，讲述了一个在酒馆中以卖力相声为生的孔乙己被看客们当作娱乐对象的故事。

在这篇小说中，鲁迅以独特的视角展示了看客在社会中的地位和影响力，引发人们对看客这一角色的深入思考。

本文将通过对《孔乙己》中的看客形象进行剖析，从多个角度来探讨看客对于孔乙己以及整个社会的影响。

看客的定义与背景首先，我们需要明确看客的定义。

看客是指那些只观看，不直接参与活动的人群。

这种现象在社会中随处可见，比如观看比赛的球迷、欣赏音乐会的观众等等，他们通常以旁观者的身份存在。

看客在社会中的出现来源于人们对于娱乐、文化、艺术等活动的需求，同时也反映了社会的阶层和道德观念。

《孔乙己》中的看客形象在《孔乙己》这篇小说中，鲁迅通过孔乙己与看客的互动，揭示了看客在社会中的地位和影响力。

孔乙己是一个相声演员，他为了生活而在酒馆中卖力地表演，而看客们则是他的观众。

孔乙己的表演通过吸引看客们的注意力，满足了他们的娱乐需求。

然而，这种互动背后却存在着看客对孔乙己的嘲笑和嘲弄。

看客对孔乙己的嘲笑与嘲弄在小说中，看客们常常以孔乙己为娱乐对象，对他进行嘲笑和嘲弄。

他们并不关心孔乙己的真实感受和背景，更多的是将他当作娱乐的对象。

例如，在孔乙己表演时，看客们常常会声称自己听得不明白，随意地打断他的表演，并互相取笑。

这种嘲笑和嘲弄的行为表明了看客对孔乙己的不尊重和漠视。

看客在社会中的地位和影响力通过对《孔乙己》中看客形象的分析，我们可以看到看客在社会中的地位和影响力。

鲁迅通过描述看客们的嘲笑和嘲弄，展示了看客对于孔乙己的负面影响。

看客作为旁观者，他们对于孔乙己的评判和态度往往会对他产生重要影响，甚至影响了他的生活和命运。

反思与思考通过对《孔乙己》中看客形象的描绘，我们不禁要反思看客的行为和态度。

看客作为旁观者，他们是否应该更加尊重和理解表演者的努力和付出呢？看客是否应该更加关注表演者的内心世界和背后的故事呢？此外，我们还可以用看客与孔乙己的关系来思考社会中存在的不公正和歧视现象。

浅论鲁迅作品中的看客形象鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品极富思想性和文学性，其中涉及的看客形象更是多种多样。

在鲁迅的作品中，看客形象具有深刻的社会意义和文化价值，呈现出中国现代社会中各种人物的心理状态和现实困境。

首先，鲁迅笔下的看客形象表现出一种冷漠的态度。

在《狂人日记》中，主角作为一个精神病患者，对周围的人和事产生了一种特殊的敏感，他看到的是一个个繁忙而又冷漠的人们，那些躲在角落里的看客们，以一种凌驾于一切之上的高傲态度看待他。

在这里，看客的姿态不再是对别人的关注和助力，而是对别人的忽视和抛弃，甚至还成为了主角疯狂的根源。

其次，鲁迅的作品揭示了当时社会中普遍存在的看客心态。

在《阿Q正传》中，阿Q中的“包龙星”一角就是一种典型的看客形象。

包龙星脑袋里满是各种侮辱和蔑视阿Q的想法，而实际上却并不愿意为其付出什么，他只是以辱骂阿Q为乐，看戏人一般地看待阿Q的所作所为。

这种情形在现代社会仍然存在，许多人在别人遭受困难时，也只是旁观者一样站在一旁，冷嘲热讽，等待着别人的倒下。

第三，鲁迅作品中的看客形象也呈现出一种颠覆性的力量。

在《义勇军进行曲》中，鲁迅描述的“乌鸦”是一种既冷漠又舞弊的看客形象。

他们不仅远离了战争前线，而且还假扮自己积极参与战争，并从中牟取自己的利益。

但是最终，这些狼狈为奸的乌鸦们也被暴露出来，他们的行为成为了人们普遍讨厌和排斥的对象。

在这里，我们可以感受到鲁迅作品中揭示出的看客形象不仅仅是一种无奈和被动，还可以成为一种颠覆和反抗的力量，它可以引领社会进步，反对社会逆流。

最后，鲁迅作品中的看客形象也表现出隐晦的反思。

在《故乡》中，鲁迅创造了一种充满着幻想的空气氛围，与之形成对比的是现实中充斥着的看客心态。

我们可以感受到这种对现实的不满，以及对未来的无望，而却又无法抵达和实现的状态。

这种呼声虽然有些隐晦，但有着强烈的感染力和思考力，它引起了读者对自己内心状态的反思和启示。

鲁迅作品中的看客形象不仅是一种典型的社会人物形象，更是鲁迅思想体系中的重要组成部分。

鲁迅笔下的看客鲁迅笔下的看客１９０６年，正当年轻的鲁迅在日本仙台医学专门学校圆着他的美满的梦时，他目睹了一张关于日俄战争的时事幻灯片。

在画面上，他“忽然会见他久违的中国人了”。

“一个绑着在中间，许多站在左右。

一样的强壮体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国人做了军事上的侦探，正要被日军砍下头来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

”从此，这一幕便深刻的刻在了年轻的鲁迅的心上，虽历久而弥深，成为他日后创作中的一个重要的情结——姑谓之“看客情节”。

它象一个噩梦一样，死死地纠緾他，统治他，并最终导使他改造国民性思想的萌芽和成熟。

这个看客情结蕴含着巨大的心理能量（弗洛伊德谓之力比多），它通过鲁迅的笔不断地向外释放和转化。

扫描一下鲁迅的创作，我们不难发现，在这一看客情结的力比多的始动下，鲁迅沿着看客这一独特角度，切入国民性，进行了艰苦的长期不懈的探索，塑造了一系列的看客形象，形成了一个有机的看客系统，寄寓了鲁迅“提出病苦，引起疗救者注意”的希冀和“哀其不幸，怒其不争”的无奈。

一、看客群像：作为思想上和创作上准备《呐喊》中的小说，在《阿Ｑ正传》之前，除了《一件小事》和《故乡》外，几乎篇篇都有看客的身影。

他们围观鉴赏革命者，作践嘲笑苦难者。

狂人，作为反封建的斗士，他的异乎寻常的言行，不仅遭到封建卫道者的压迫和反对，而且也受到了麻木无聊的看客的围观。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打她的儿子，嘴里说道：“老子呀！我要咬你几中才出气！”她眼睛却看着我。

我吃了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人便都哄笑起来。

这段文字可以看作是看客形象在鲁迅笔下的最初的曝光，青面獠牙的一伙人围哄笑革命者，怎不让他感到奇怪！那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般的向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

这是小说《药》中革命者夏瑜就义前被看客围观鉴赏的场面。

鲁迅先生讽刺看客的句子鲁迅先生作为中国现代文学史上的巨匠，他笔下的讽刺与批判，深刻地揭示了社会现实的种种弊端，其中尤以对看客这一社会群体的讽刺最为深厚。

让我们来一起回顾一下鲁迅先生讽刺看客的经典句子。

1. “照张相片给了看客看，看客就以为他什么事情都知道了。

”这句话出自鲁迅先生的《鲁迅杂文精选》中的《长安乱》一文，讽刺了那些只知道遥观在外，却无法真正去了解和理解现实情况的看客。

鲁迅在这篇文章中讲述了长安的乱象，旁述了很多短小的故事，其中这句话就将看客嘲讽得十分深刻。

2. “凡战争获胜的国家，都是让一部分人去冒险，而让另一部分人去看戏。

”这句话出自鲁迅先生的《且介亭杂文》中的《谈无疆》一文，讽刺了那些看戏的人，以及那些“指挥战争”的人。

鲁迅通过这句话，表达了自己对于社会现实的不满和愤慨，批判了那些只顾自己的人。

3. “看客们把铁链脱下来，来威胁自己的公鸡。

”这句话出自鲁迅先生的《孔乙己》中，作者通过对孔乙己的描述，批判了那些看客们的无聊和卑鄙。

这句话表明了看客们不仅无聊，而且非常卑劣，他们拿着铁链去威胁无辜的公鸡，表现了这群看客的残暴和无情。

4. “毒药是他们的正事，声色是他们的副业。

”这句话出自鲁迅先生的《故乡》中，其文中用动人的笔法展现了故乡的破败和乏味。

这句话的讽刺对象是那些只知道享乐、玩乐，毫不关心社会现实和国家命运的人。

这种人的生存自恃心很强，他们觉得自己身上犯不着农民的苦，只要吃好玩好就行了。

5. “大概他们先生的工作，就是化粪池里的泥土。

”这句话出自鲁迅先生的《林海雪原》中，鲁迅在描述贺升深沉的哀痛时说到了这句话。

这句话暗示着，看客们就像化粪池里的泥土一样，无用、肮脏、散发着恶臭，毫无价值，只会拖累社会的发展和进步。

鲁迅先生的文学成就无人能及，他笔下的那些讽刺看客的句子，仍然为我们提供着深刻的反思和反省。

当我们看到那些无聊和腐朽的看客们时，就像鲁迅先生所讲的那样，让我们不断叩问：我们该如何改变？该如何走出困境？。

鲁迅眼中的看客,我眼中的鲁迅作文提起鲁迅，那可真是个如雷贯耳的名字。

在我们的语文课本里，他的文章一篇接着一篇，犀利的文字，深刻的洞察，仿佛能穿透时光，直抵人心。

在鲁迅的笔下，“看客”是一群令人深思的存在。

他们麻木不仁，冷漠无情，在别人的悲剧面前，只是伸长了脖子，瞪大眼睛，像被无形的线牵着，只为了满足那一点点猎奇和窥探的欲望。

里，革命者夏瑜为了民众的未来而牺牲，可在刑场上，围观看热闹的人们却只把这当成一场戏，甚至还想着用他的血来治病。

他们的脸上没有同情，没有愤怒，只有那空洞的、呆滞的目光。

这些看客，在鲁迅的眼中，是社会的病态，是民族的悲哀。

他们的存在，让那些本应被唤醒的良知沉睡，让那些本应被推动的进步停滞。

鲁迅用他的笔，狠狠地戳着这些看客的脊梁骨，试图叫醒他们，试图让他们从那混沌的、愚昧的状态中清醒过来。

而我眼中的鲁迅呢，他就像是一位孤独的战士。

在那个黑暗的时代，大多数人都在沉睡，都在迷迷糊糊地过着日子，可他却醒着，而且醒得那么彻底，那么痛苦。

他的文字，就像是一把把锋利的剑，直直地刺向社会的脓疮。

他不怕得罪人，不怕被打压，只为了说出真相，只为了能让这个社会变得好一点，再好一点。

他不停地写，不停地呼喊，哪怕声音沙哑，哪怕无人回应。

记得有一次，我读鲁迅的，那里面的每一个字都像是在呐喊。

狂人看到周围的人都想吃他，那种恐惧和绝望，让我仿佛也置身其中。

而鲁迅，就是通过狂人的眼睛，让我们看到了那个吃人的社会。

当时我就在想，他得有多大的勇气，才能把这样的真相揭示给大家看啊。

还有里的阿 Q，那个自欺欺人、浑浑噩噩的小人物，不也是当时社会中众多人的写照吗？鲁迅把阿 Q 的丑态展现得淋漓尽致，让我们在笑过之后，又忍不住心里发酸。

他就是这样，用一种看似荒诞的方式，让我们看到了生活的真相。

鲁迅的生活也并不是一帆风顺的。

他经历过家庭的变故，看过太多的世态炎凉。

但他没有因此而沉沦，反而把这些经历都化作了创作的源泉。

他在北京的时候，住的房子不大，条件也不好，可他就在那间小小的屋子里，埋头写作，为了心中的理想而奋斗。