3第三讲 思孟学派

传统文化中的思孟思想与人生哲学一、思孟学派1.思孟学派的起源与发展2.思孟学派的主要代表人物：孟子、思孟3.思孟学派的核心思想：仁、义、礼、智、信二、孟子的思想1.性善论：人性本善，人之初，性本善2.仁政：民为贵，社稷次之，君为轻3.义利观：义利之分，重义轻利4.浩然之气：道德修养的最高境界5.孟子的人生哲学：立功、立言、立德三、思孟学派的其他思想1.思孟的“五行说”：金、木、水、火、土2.思孟的“中庸之道”：不偏不倚，中立而不倚3.思孟的“诚”的观念：真实无妄，诚实不欺四、思孟思想在人生哲学中的应用1.培养良好的道德品质：仁、义、礼、智、信2.树立正确的人生观：积极向上，追求卓越3.修养心性，追求精神境界：浩然之气，中庸之道4.处理人际关系：以诚待人，以礼待人五、思孟思想对现代教育的启示1.重视道德教育：培养学生的道德品质和人文素养2.注重个性发展：尊重学生的个性，发挥学生的潜能3.倡导和谐教育：营造和谐校园环境，促进学生全面发展4.强调实践能力：培养学生的实践能力，提高学生的综合素质思孟学派是儒家思想的重要流派之一，其思想体系丰富多样，对后世产生了深远的影响。

了解思孟思想，对于我们认识传统文化、树立正确的人生观和价值观具有重要意义。

在现代社会，我们应该继承和发扬思孟思想的优秀传统，为构建和谐社会、培养德智体美全面发展的新一代贡献力量。

习题及方法：1.习题：思孟学派的起源与发展中，哪位是思孟学派的主要代表人物？答案：孟子、思孟。

解题思路：此题考查对思孟学派代表人物的了解。

通过回忆课本或相关资料中关于思孟学派起源的部分，可以得出答案。

2.习题：在孟子的思想中，哪项观点表明了他对人性的看法？答案：性善论。

解题思路：此题考查对孟子性善论的了解。

回想孟子的观点，即人性本善，可以得出答案。

3.习题：孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了他的哪种观念？答案：仁政。

解题思路：此题考查对孟子仁政观念的了解。

孔孟儒学与科技乐爱国 发布时间：2007-01-28 06:00 光明日报孔子是儒家的创始人。

孔子的弟子曾子得孔子孝道之正传，作《孝经》。

曾子的弟子子思，作《中庸》。

子思与再传弟子孟子合称“思孟学派”，为孔子之后最重要的儒家学派。

这是先秦儒家发展的主线，被称为孔孟之道。

他们不仅在伦理学上建立了自己的思想体系，而且，也为古代科技的发展作出了自己的贡献。

孔子所整理过的“六经”中包含古代科技典籍，其中最重要的是《夏小正》。

关于《夏小正》的来历，据《礼记礼运》记载，“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。

’”郑玄注：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。

”这就是《夏小正》的来历。

另外，《史记夏本纪》也说：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。

”一般认为，现存的《夏小正》有经、传之分，其中的经是孔子编订过的。

《夏小正》是我国现存最早的具有丰富物候知识的著作。

该书按照一年中各月份的先后顺序，对各个月份的物候、气象、天象和农事活动分别作了记载，涉及天文、气象、动植物等多方面的知识。

作为孔子之后的重要儒家学派，思孟学派也整理编订过不少古代科技典籍，其中最重要的有《尚书尧典》、《尚书禹贡》和《礼记月令》。

需要指出的是，《尧典》、《禹贡》和《月令》一直被看作是古代天文学、地理学和农学的经典著作，对古代科技的发展起了重要的作用。

《尚书尧典》中有一段记载，叙述了帝尧当时制定历法的情况。

用今天的话来表述就是，昼夜等长的时候，当黄昏时见到鸟星升到中天，即为仲春或春分；白昼最长的时候，见到大火星升到中天，即为仲夏或夏至；昼夜又等长的时候，见到虚星升到中天，即为仲秋或秋分；白昼最短的时候，见到昴星升到中天，即为仲冬或冬至。

对于《尧典》的这一段叙述在中国古代天文学上的意义，李约瑟曾给与高度的评价，称它是“中国官方天文学的基本宪章”。

《尚书禹贡》讲述的是，夏禹治水之后，将全国分为九个区域，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并且根据各州的自然条件，规定田赋和进贡。

思孟学派的由来【摘要】思孟学派是儒家学派的一个分支，兴起于东汉时期。

该学派主要以孟子思想为基础，强调实践与道德的重要性。

通过对孔子和孟子思想的传承与发展，思孟学派渐渐形成，并在后世逐渐确立起来。

该学派主要特点包括注重教化、推崇仁政、强调道德修养等。

思孟学派在中国古代思想史上起到了重要的作用，对后世儒家学说和社会文化产生了深远影响。

思孟学派的由来，展示了孔子和孟子思想传承与发展的历程，也体现了中国传统文化中对于道德和人性的关注。

通过对思孟学派的研究，可以更深入地了解中国古代儒家思想的发展脉络，以及其对社会和思想的影响。

【关键词】儒家思想、东汉时期、孔子、孟子、思孟学派、形成过程、主要特点、影响、发展。

1. 引言1.1 思孟学派的由来思孟学派是中国古代儒家学派之一，起源于东汉时期。

在这一时期，兴起了儒家思想的复兴运动，推动了思孟学派的形成和发展。

孔子和孟子被视为儒家思想的代表人物，他们的思想传承对思孟学派的形成起到了重要作用。

思孟学派强调儒家经典的学习和传承，注重人伦道德和礼乐教育，提倡孝道、仁爱和忠诚等传统儒家伦理价值观。

思孟学派的主要特点包括重视教育和修身，注重实践和务实，强调家庭和社会的和谐相处。

思孟学派在中国古代学术界和社会中产生了深远影响，并为后世儒家学术的发展奠定了基础。

思孟学派的由来源远流长，是中国古代儒家学术传统的重要组成部分。

2. 正文2.1 儒家思想在东汉时期的兴起儒家思想在东汉时期的兴起可以追溯到汉代儒学大师董仲舒的影响。

董仲舒主张“天人感应”、“性与命”的观点，强调人与天地之间的联系，主张“性即命、义即性”。

他的思想对后世的儒学产生了重要影响。

东汉时期，儒家学术呈现出一种新的繁荣局面。

当时，各地的儒学家都纷纷致力于研究和传承儒家经典，使儒学在社会上得到了广泛传播和认可。

王充、王符、郭象等儒家学者对儒家经典进行了系统的阐释和发展，为儒学的兴起奠定了基础。

与此汉代儒学家孔子和孟子的思想也得到了进一步的传承和发展。

思孟学派的目的论分析思孟学派是中国明清时期一个具有重要影响力的学术思想流派，深受众多思想家、学者的喜爱与推崇。

思孟学派的核心思想就是“知行合一”，即把儒家的“知”与道家的“行”结合在一起，强调个人对客观现实的洞察和把握，以及对客观现实的改造和自我超越。

思孟学派的目的，即诸子百家的思想追求，就是促进自身智力的发展和促进社会文化的进步。

首先，思孟学派充分认识到了智力发展的重要性。

据思孟学派的学者们认为，只有经过长期的比较和学习，才能不断发展个人的智力，从而达到最好的实现目的。

因此，思孟学派鼓励学习经典文献，并强调个人对诸子百家所著内容的发掘和理解。

另外，思孟学派注重实践与理论结合，强调将理论知识和智慧运用到实践当中，以实现社会文化进步。

其次，思孟学派主张一切知识和思想都可以做到“以人为本”，即以人的健康生活、解决社会问题为出发点，追求一种能够让所有人平等受益的世界观。

思孟学派的追求，将思想的目的融入到具体的社会行动中，即当个人能够认识到自身的位置以及个人义务时，便会行动起来，真正去实现自身的价值和追求，从而达到社会文化进步的目的。

此外，思孟学派还提出了“尊重人性”的思想，即尊重个人的兴趣、权利和需求等因素，并以此作为社会文化的基础。

通过认识个人的权利和义务，使每一个人都能有效地发挥自身的智慧和才能，有效地去解决具体的社会问题，进而促进社会的发展，达到思想的目的。

最后，思孟学派也提倡“崇尚和谐”的思想，强调人们应当做到和谐共处，共同努力实现社会文化进步和发展。

通过建立一种平等、共赢、互助互鉴的社会环境，让每一个人都能够发挥自身的智慧和能力，从而达到追求社会文化进步的目标。

综上所述，思孟学派的目的是促进自身智力的发展和促进社会文化的进步。

通过强调“知行合一”，尊重个人及其权利，以及崇尚和谐的人际关系，使每一个人都能够发挥自身的智慧和才能，有效地解决实际问题，最终达到社会文化进步的目的。

思孟学派名词解释引言思孟学派，也称为孟子学派，是中国古代哲学中的一支重要学派。

它的创始人是孟子，他是中国古代伟大的哲学家、政治家和教育家。

思孟学派主要关注人的道德修养和政治伦理，并对社会问题提出了自己独特的见解。

本文将对思孟学派的相关名词进行解释，以便更好地理解这一学派的思想和观点。

名词解释1. 孟子（Mencius）孟子（372年-289年前）是中国古代著名的哲学家、政治家和教育家。

他被认为是孔子之后最重要的儒家思想家之一。

孟子的思想主要集中在人性、道德和政治伦理方面。

他强调人性的善良本质，并提出了“性善论”，认为人天生具有良善的本性。

他还强调人的修养和道德行为对于个人和社会的重要性。

2. 思孟学派（Mengzi School）思孟学派是以孟子的思想为核心的一个学派，也被称为孟子学派。

它是儒家学派中的一支重要流派。

思孟学派主要关注人的道德修养和政治伦理，强调人性的善良本质，并提出了“性善论”。

该学派认为，通过教育和修养，人们可以发展和提高自己的良善本性，实现个人和社会的和谐与进步。

3. 性善论（Theory of Innate Goodness）性善论是思孟学派的核心思想之一。

它认为人天生具有善良的本性，即人性本善。

孟子认为，人的本性是善良的，但在实践中可能受到外界环境的影响而偏离正道。

因此，他主张通过教育和修养来发展和提高人的善良本性，实现个人和社会的和谐与进步。

4. 仁（Ren）仁是思孟学派中最重要的价值观念之一，也是孟子思想的核心概念。

仁被认为是一种道德美德，指的是对他人的关爱、关心和关注。

孟子认为，人的本性是善良的，而仁是人性中最基本的美德。

他主张人们应该以仁为基准来衡量自己的行为，并通过修养和教育来培养和发展自己的仁心。

5. 君子（Gentleman）君子是思孟学派中的一个重要概念，指的是具有高尚品德和行为的人。

孟子认为，君子是一个有道德修养的人，他具有仁、义、礼、智等美德，并能够在各种情境下正确地表现自己的品德和行为。

教育学必考人物之孟子教育思想在春秋战国时期，百家私学兴起，在私学中影响较大的有四家：儒家、墨家、道家和法家，其中儒家和墨家被称为“显学”。

提到儒家，必不可少的三个人是孔子、孟子和荀子。

接下来，中公教育马小芳老师就带领大家走进孟子的教育思想。

(一)思孟学派孟子，名柯，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”。

人们通常把子思和孟轲视为一派，这就是著名的思孟学派。

思孟学派研究孟子教育思想的主要资料是《孟子》一书。

孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。

(二)“性善论”——教育理论的基础孟子认为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。

从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。

但是，仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地。

因此，教育的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。

”(三)“明人伦”与教育目的孟子认为办教育的目的在于“明人伦”。

所谓的“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育。

(四)“大丈夫”的人格理想孟子，他提出“大丈夫”的理想人格。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”首先，“大丈夫”有高尚的气节。

其次，“大丈夫”有崇高的精神境界——浩然之气。

(五)教学思想1.深造自得：孟子认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟。

所以，学习中特别重要的是由感性学习到理性思维的转化。

“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

2.盈科而进：“盈科而后进”指出了学习和教学过程的循序渐进。

3.教亦多术：对不同情形的学生采取不同的教法。

4.专心致志：学习必须专心致志，不能三心二意。

思孟学派名词解释思孟学派是儒家学派中以孟子为代表的一个重要学派。

孔子之后，由孔子弟子及再传弟子构成。

代表人物有子思和孟子。

两人是孔门弟子中最优秀者，故称“思孟学派”。

子思（公元前483～前402年），名伋，孔子弟子。

公元前402年在鲁国任小司空。

曾整理孔子遗言，删修《诗》、《书》，撰成《中庸》、《大学》，系统地阐述了儒家思想。

儒家学说的创始人孔子，逝世后，他的学生们围绕着如何将孔子的思想发扬光大，进行了许多尝试，其中以子思和孟子两人最为杰出。

他们同孔子的继承者孔伋形成两大派，史称“思孟学派”。

思孟学派中的思是指子思，孟是指孟子。

孔子死后，他的学生纷纷离开鲁国，各自寻找机会推行孔子的思想主张。

其中最著名的是三个人，这就是孟轲、荀卿和子思。

他们根据孔子思想体系的不同部分分别做了发展，并且根据当时的社会情况提出了新的见解。

他们都是孔子的学生，后来又都是孔子学说的正宗传人，因而对孔子的思想体系既有继承，也有发展，后来把这种经过改造的思想叫做“思孟学派”，或叫“子思孟子学派”。

思孟学派继承和发展了孔子的学说，有许多独到见解，尤其是在治国方略上，他们认为：行仁政，减轻徭役，轻刑薄税，与民休息，生产得到发展，从而达到富国强兵。

孟子和荀子是思孟学派的代表人物。

他们还根据孔子的思想，结合当时的实际，提出一套较为完整的天人观、宇宙观和社会历史观，把中国古代的唯物主义发展到了一个新阶段。

他们关于道德修养的学说，即“仁义礼智”四德学说，对中国封建社会的政治思想影响很深。

另外，孟子的性善论和荀子的性恶论也都具有一定的影响。

在古代，孟子和荀子被视为儒学正统，宋明理学家朱熹和陆九渊都是思孟学派的传人。

不过，荀子和孟子也有区别，荀子坚持唯物主义的世界观，用唯物主义观点解释自然界和社会现象，把社会历史看作是物质的历史；而孟子的人性学说则属于唯心主义。

其主要代表人物是孟子和荀子。

他们都是孔子的学生。

其思想代表了先秦儒学发展的高峰，所以也有“孔孟之道”的称呼。

思孟心性说简论郭店楚简出土之前，学者多将宋代心性学的源头追溯到孟子。

《史记·孟轲列传》云孟轲“受业子思之门人[1]”，孟子之学源于子思学派。

由于《子思子》一书久佚，思孟在心性学说上是否有传承关系，几乎无从谈起。

郭店楚简面世后，学界欣喜地看到，早在孟子之前约一个世纪，子思学派就已经建立了心性之学的理论框架，孟子的心性学说果然来自子思学派。

毋庸置疑，这是先秦思想史研究中最为重大的发现之一。

对于子思学派的心性学说而言，孟子仅仅是一位忠诚的继承者，还是阐扬发挥的创新者？事关孟子在心性学说史上的评价，并将涉及到对宋代心性学的再讨论，不能不引发我们的兴趣。

郭店楚简中子思学派的心性论主要见于《性自命出》、《五行》、《尊德义》等篇[2]，孟子的心性论主要见于《告子》、《尽心》等篇，本文试将两者加以比较，希冀能揭示其演变的轨迹。

一、牛之性犹人之性欤由郭店简可知，子思学派的心性学说，是从寻找万物之道，即万物的普遍性开始的。

《性自命出》云“道者，群物之道”。

只有把握万物的普遍之道，哲人的学说才能收到最普遍的成效。

子思学派认为，万物之道就是天命之性，即与生俱来的自然属性。

万物散殊而各有其道，牛马水地，无不如此。

人作为自然界的一员，自有其道。

人道与牛马水地之道同出于天赋，是彼此最基本的共性。

《尊德义》云：圣人之治民，民之道也。

禹之行水，水之道也。

造父之御马，马之道也。

后稷之艺地，地之道也。

莫不有道焉，人道为近。

因此，尊重自然之道是人与万物相处时必须遵循的原则。

人道就是人性，《性自命出》说“四海之内，其性一也”，人性是人类最普遍的共性。

尊重人类天赋之性，不得加以残害，则是哲人治理人民时必须尊重的原则。

这一认识，是对西周以来知识精英提倡的人本主义思想的深化和升华，无疑具有进步意义。

但是，如果过于强调人道的自然属性，就势必会导入率性由情的老庄一流，得出人道同于牛马水地之道之结论。

从文献看，道家性情说影响很大，从孟子问学者之中有一位告子，赵歧说他“兼治儒墨之道”，而他向孟子提出的有关心性的问题，却颇见率性之言，就是明证之一。