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《礼记》一则教学设计分析1、基本说明（1）教学内容所属模块：七年级语文教材（2）年级：七年级（3）所用教材出版单位：江苏凤凰教育出版社（4）所属的章节：第六单元第二十九课（5）教学时间：40分钟教学目标1、积累重点文言字词，熟读并背诵课文2、准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理3、联系实际，用正确的学习方法指导自己学习教学重点1、掌握重点字词意思2、准确翻译全文3、赏析句子教学时数1课时学过程教一、导入新课半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢”；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
二、知作品1、学生汇报搜集到的有关《礼记》，领悟为学之道《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
汉代把孔子定的典籍成为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容分为两大类：一是关于利乐的一般理论文章，而是关于礼乐制度的文章。
2、了解《学记》《虽有佳肴》节选自《学记》。
《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和阐述。
3、知道题目《虽有佳肴》的由来三、朗读课文整体感知1、教师范读课文，学生注意字音字形，初步感知文章内容2、学生朗读课文，把握节奏、重音、停顿，体会古汉语特有的韵律美3、师生配乐朗读，读出最佳效果四、疏通文意1、同学以小组为单位，结合课下注释和工具书集体讨论这篇文章的大意。
2、请几位组长代表各组将讨论结果给大家看，其他同学指正。
礼记一则教案标题：礼记一则教案教学目标：1. 了解《礼记》的作者、内容和意义。
2. 掌握《礼记》中的基本礼仪知识。
3. 培养学生对中国传统文化的兴趣和理解。
教学重点：1. 理解《礼记》的背景和作用。
2. 分析《礼记》中的一则故事，并理解其中的道理和智慧。
3. 运用创造性思维，提出自己的见解和观点。
教学步骤：1. 导入（5分钟）- 引入《礼记》的概念和背景，激发学生对中国传统文化的兴趣。
- 提问：你们对《礼记》有了解吗？你们觉得它的作用是什么？2. 了解《礼记》（10分钟）- 介绍《礼记》的作者和内容，简要解释《礼记》的作用和意义。
- 分享一些与《礼记》相关的有趣故事或文化背景，增加学生的兴趣。
3. 分析一则故事（15分钟）- 阅读并分析《礼记》中的一则故事，引导学生理解其中的道理和智慧。
- 提问学生：你们从这则故事中学到了什么？你们有没有类似的经历或观点？4. 创造性思维活动（15分钟）- 分组讨论或单独思考：如果你要编写一则现代版的《礼记》，你会选择哪个场景或故事，并加入什么样的教训和智慧？- 鼓励学生发表自己的观点，分享自己的见解，并互相交流讨论。
5. 总结（5分钟）- 总结本节课学到的知识和思考，强调礼仪的重要性和价值。
- 鼓励学生在生活中应用所学的礼仪知识，培养良好的社交习惯。
教学资源：- 《礼记》相关的故事和文本摘录。
- PPT 或黑板/白板、书籍等教学辅助工具。
- 学生参考资料和讨论指导材料。
教学评估方法：- 课堂参与和讨论表现评估。
- 创造性思维活动的成果评估。
- 书面作业、小组讨论或个人陈述等方式的形成性评估。
教学延伸：- 鼓励学生自主阅读《礼记》或相关的文化经典书籍，扩展对中国传统文化的了解。
- 组织学生参观博物馆或文化展览，体验和感受中国传统文化的独特魅力。
- 设计更多的与《礼记》相关的创造性活动或项目，引导学生深入探索和思考。
专题14 《礼记》一则（虽有嘉肴）（八下）一、文言文阅读（共7题）1.阅读文言文，回答问题【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。
先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。
②分：区分、辨别。
③屈：竭尽。
（1）解释下列句子中划线的词。
①女有归________②鳏、寡、孤、独、废疾者________③故制礼义以分之________④以养人之欲________（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述________，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了________。
（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
【答案】（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【解析】【分析】（1）此题考查学生对词语的解释。
现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系，有些词义一直沿用下来，有些词义已经发生了变化，概括起来，大致有以下几种变化情况：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩发生变化等。
《庄zhu ān ɡ子z ǐ》一y ì则z é：北b ěi 冥m ín ɡ有y ǒu 鱼y ú北b ěi 冥m ín ɡ/有y ǒu 鱼y ú，其q í名m ín ɡ/为w éi 鲲k ūn 。
鲲k ūn 之zh ī大d à，不b ù知zh ī/其q í几j ǐ千qi ān 里l ǐ也y ě；化hu à而ér 为w éi 鸟ni ǎo ，其q í名m ín ɡ为w éi 鹏p én ɡ。
鹏p én ɡ之zh ī背b èi ，不b ù知zh ī/其q í几j ǐ千qi ān 里l ǐ也y ě；怒n ù而ér 飞f ēi ，其q í翼y ì/若ru ò垂chu í天ti ān 之zh ī云y ún 。
是sh ì鸟ni ǎo 也y ě，海h ǎi 运y ùn /则z é将ji ān ɡ/徙x ǐ于y ú南n án 冥m ín ɡ。
南n án 冥m ín ɡ者zh ě，天ti ān 池ch í也y ě。
《齐q í谐xi é》者zh ě，志zh ì怪ɡu ài 者zh ě也y ě。
《谐xi é》之zh ī言y án 曰yu ē：“鹏p én ɡ/之zh ī徙x ǐ于y ú南n án 冥m ín ɡ也y ě，水shu ǐ击j ī/三s ān 千qi ān 里l ǐ，抟tu án /扶f ú摇y áo 而ér 上sh àn ɡ者zh ě/九ji ǔ万w àn 里l ǐ，去q ù/以y ǐ六li ù月yu è息x ī者zh ě也y ě。
《礼记》一则知识清单一、给划线字注音或根据拼音写汉字。
Jiāyáo（）（）弗（）教学相长（）
兑命（）学（）学半斅（）
二、解释词语。
虽：嘉：肴：弗：食：其：旨：善：
是故：然后：知不足：困：
知困：反：
自反：强：
自强：故：
教学相长：长：
兑：
学学半：其：
之：其……乎：
三、翻译
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？
四、简答。
1、这篇短文告诉我们什么道理？
2、文章论述“教”与“学”的相互关系，为什么开头从“嘉肴”谈起？。
礼记原文及翻译礼记原文及翻译导语：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷。
下面小编整理了礼记的原文以及翻译。
欢迎大家阅读。
《礼记》礼记·曲礼【原文】《曲礼》曰：毋不敬①,俨②若思,安定辞③。
安民哉!【注释】①敬：尊敬,严肃。
②俨：与"严"同,端正、庄重之意。
③辞：所说的话。
【译文】《曲礼》一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定。
这样才能够使人信服。
【原文】敖①不可长,欲不可从②,志不可满,乐不可极。
【注释】①敖：与"傲"同,骄傲之意。
②从：与"纵"同,不加约束之意。
【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。
【原文】贤者狎①而敬之,畏②而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能散,安安而能迁③。
临财毋苟得,临难毋苟免。
很④毋求胜,分毋求多。
疑事毋质⑤,直而勿有。
【注释】①狎：与人亲近之意。
②畏：承认。
③安安：前一"安"是动词,满足之意;后一"安"是名词,指感到满足的事物。
迁：改变之意。
④很：与"狠"同,凶残的样子。
⑤质：肯定之意。
【译文】比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。
对于自己所爱的人,要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。
能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。
虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。
遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避。
意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多得。
自己也不肯定的事,不要乱作证明。
已经明白的事理,也不要自夸早已知道。
【原文】若夫坐如尸①,立如齐②。
礼从宜,使从俗。
【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。
古代有"尸居神位,坐必矜庄"的说法。
礼记一则原文及翻译
《礼记一则》
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学办。
”其此之谓乎？
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。
知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧？。
《礼记》一则原文和译文
以下是《礼记·大学》中的一则原文及其译文：
原文：
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
译文：
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。
就如同厌恶污秽的气味那样不要欺骗自己，就如同喜爱美丽的女子那样不要欺骗自己，这就叫做让自己对自己满意。
所以，君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。
当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事，而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。
每个人来看自己的时候，都像能看到自己的心肺肝脏一样（直视内心），（自欺的结果只能是）骗不了别人，也骗不了自己，那又有什么益处呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以，君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
