愚公应该搬家

愚公应该搬家愚公应该搬家首先，愚公的问题在与出入之迂，所以无论搬家还是移山，都是作为解决问题的方法。

既然解决问题是一样的，我们难道不应该选择一种既现实又可行的方法吗？搬家体现了中华民族务实中求应变，应变中求发展的科学创造精神。

其次，看待这个问题应该从战略的眼光去看，把它放在现在去看。

一、搬家是从实际出发的好办法。

愚公愚在哪里？就是愚在无视客观规律。

人的主观能动性固然重要，但不能片面夸大而违背自然规律。

一切从实际出发这个真理告诉我们，人与自然的关系根本就不是征服与被征服。

自然不属于人，而人属于自然，人与自然应相互和谐的存在。

二、搬家是一种创新的办法。

树挪则死，人挪则活。

穷则变，变则通，通则转。

这就意味着打破封建僵化思维模式，提出一种新思维。

这意味着人才物资信息的合理流动。

在社会主义现代化建设如火如荼的今天，我们更需要打破旧思维的束缚，与时俱进，开拓创新。

不断发展才是硬道理。

三、搬家是一种最和谐的好方法。

人是天地之化身，万物之精灵，更应该和自然和谐相处，如果因为出入之迂就要不断地挖，岂不是要千山鸟飞绝，万径人踪灭吗？就是因为移山这种粗放型的发展方式，使得我们的地球伤痕累累。

而搬家则是做到了人与自然高度和谐，物利双赢。

两相比较，高下立分。

孟母三迁的事情大家应该都知道，带着孟子三迁的孟母，她的行为不仅是创新和务实，而且三迁也体现了她的坚持啊。

为人父母的不也正是需要这种从实际出发，对孩子采取因材施教的正确方法。

可以这么说，没有教不好的孩子，只有不好好教的父母。

试问，如果丁俊晖的父母让他去学钢琴，拿破仑的父母让他去学斯诺克，那岂不是又要惹人笑了吗？由此可见，愚公搬家是一种科学创新的好方法。

综上所述，我们必须以发展的眼光来看这个问题而不是局限在那个时代和狭窄的定义，局限在那个寓言的背景上，否则，不就是失去了现实意义了吗？我们可以更清楚的看到，为了解决出入之迂的问题，搬家是一种既简单而有效的方法，其中包含了务实创新，就是中华民族智慧的结晶。

愚公应该移山还是搬家反方尊敬的主席、评委、大家晚上好！今天我方的论点是：愚公应该搬家。

开宗明义，我方认为，愚公是一类需要解决自身利益问题的人，在这里我们要强调，他的困难不是山本身，而是交通问题。

“搬家”，在我们看来，是一种审慎灵活的解决问题的方式。

我们的标准是：何者更能高效切实地解决问题。

首先，搬家更具有可操作性。

相比于移山，搬家更为简单易行、切实有效。

论时间，搬家顶多一两年，而移山却要千秋万代；论金钱，移山需要长期的衣食供给，而搬家只是短期的经济消耗。

何必要舍易求难，耗费千秋万代来实施一项利弊难辨的“移山行为”呢？并且搬家的成本比移山要小得多。

搬家可能只是花上一两年适应新的风土人情；而移山会衍生出一系列诸如生态破坏、气候变异的问题，远不是一两年就可以调整过来的。

“移山”是一种枉顾客观现实，一昧盲目蛮干的行为。

作为有智慧的现代文明人，我们当然提倡更为简单、优化、周全的解决方式，而不是空有一腔热情的盲目蛮干。

其次，移山是把自己的意志强加到别人身上的无视他人诉求，伤害他人利益的行为。

《愚公移山》文中提到：“子子孙孙无穷匮也。

”愚公口口声声说要为子孙造福，然而不仅没有考虑邻居的感受，更没有考虑子孙的感受，这是对子孙的不负责任。

因为愚公的个人选择，而贸然将移山的重任强加在未出生的子子孙孙身上。

要知道，不是所有人都想移山的，至少不是所有人都想以“移山”的方式解决交通问题的。

一个人如果希望解决自己的问题，就不应该再去给旁人带来困扰。

最后，愚公搬家是一种灵活变通的行为，集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的精神。

回首中国近代到现代的历史，我们一直倡导面对困难直接迎难而上，却忽视了对于灵活解决问题的更多的思考。

近年来，中国低端钢产量世界第一，但高端钢材却一直依赖进口，正是因为仅仅用大量人力物力堆积，却不去进行更多的思考，放弃了对于最优解的追寻。

当今，坚持不懈的精神固然可贵，但灵活创新、应时而变更是整个社会迫切需要的。

辩论赛技巧一、辩论的原则1．正确对待辩论的胜负在BBS论坛上辩论没有胜负之分，因为辩论的话题本身往往没有一个绝对正确的结果，所谓决定辩论胜负的不是双方谁掌握了或者坚持了真理，而是看谁能够在理论上自圆其说，能够表现出高超的辩论技巧、风趣幽默的语言、令人尊重的个人魅力、更有人气。

大家在辩论时，应该时时牢记自己上网的目的：“释放生活压力，抒发个人情怀，交结天下朋友，享受轻松人生”，因而，没有必要进行恶意的攻击和谩骂，这才是BBS论坛辩论的真正意义。

最后取得胜利的必然是大家。

2．尊重辩论对手的人格如果当辩论的结果明显不利于自己的时候，要采用种种诡辩的手法进行辩论。

但是，如果掌握不好分寸，往往演变成双方的谩骂和攻击，甚至对对方进行人格的蔑视乃至否定。

如果你不尊重对方的人格，自然也往往会受到对方对你人格的攻击。

要想使自己的人格得到尊重，必须首先尊重他人的人格。

3．诡辩不等于胡搅蛮缠由于辩论双方是为自己所“信奉”的真理在辩，往往明知道自己的观点不对，也不愿意认输，在辩论中进行某种诡辩是很正常的，但诡辩不等于胡搅蛮缠。

所谓的胡搅蛮缠就是：当对方把问题阐述得清清楚楚时，自己却不看对方的文章，分析对方的观点，继续把自己所“理解”的观点强加到对方的身上，对别人进行无目标的攻击。

二、参加辩论要注意知识的积累要取得辩论的胜利，必须要有丰富的知识积累。

这里包括两方面的含意。

1．要认真地去阅读对方的文章及相关资料。

从理论上去分析主题的内容，避免辩词的庸俗化、贫乏化，使辩辞在理论上和知识上丰富。

绝对避免使用庸俗不堪的实例和趣味低劣的噱头进行辩论，或者以感情取代理论，故作姿态煽动性地赢取斑油们的同情或喝彩。

2．要注意日常综合知识的积累。

论坛上辩论的主题是丰富多彩，要注意日常各个方面知识的积累。

一个人如果光有辩论的热情，但其知识底蕴很差，可供调动的东西很少，那就会陷入“巧妇难为无米之炊”的窘境，纵有再高的热情，也无法取得理想的效果。

正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家1、愚公移山正是为了子孙后代着想,痛感迂塞之苦,深知移山之利,深明可移之理2、可以从中看出愚公有发展眼光,长期奋斗的准备...而且在当今现代仍然提倡愚公移山的精神。

可见愚公移山是可行的~!我方的观点是：愚公应该移山！1、搬家只需几日，而挖山需要几十年，衡量一下便可知道哪个更省时，时间就是生命，不可虚度！2、搬家有利于子孙成长，古有孟母三迁，是为了给子孙创造一个好的学习氛围，终日困在大山如何能增长见识？？所以说搬家有利于提高生存能力。

我方的观点：愚公应该搬家！辩论赛技巧一、辩论的原则1．正确对待辩论的胜负在BBS论坛上辩论没有胜负之分，因为辩论的话题本身往往没有一个绝对正确的结果，所谓决定辩论胜负的不是双方谁掌握了或者坚持了真理，而是看谁能够在理论上自圆其说，能够表现出高超的辩论技巧、风趣幽默的语言、令人尊重的个人魅力、更有人气。

大家在辩论时，应该时时牢记自己上网的目的：“释放生活压力，抒发个人情怀，交结天下朋友，享受轻松人生”，因而，没有必要进行恶意的攻击和谩骂，这才是BBS论坛辩论的真正意义。

最后取得胜利的必然是大家。

2．尊重辩论对手的人格如果当辩论的结果明显不利于自己的时候，要采用种种诡辩的手法进行辩论。

但是，如果掌握不好分寸，往精品文库往演变成双方的谩骂和攻击，甚至对对方进行人格的蔑视乃至否定。

如果你不尊重对方的人格，自然也往往会受到对方对你人格的攻击。

要想使自己的人格得到尊重，必须首先尊重他人的人格。

3．诡辩不等于胡搅蛮缠由于辩论双方是为自己所“信奉”的真理在辩，往往明知道自己的观点不对，也不愿意认输，在辩论中进行某种诡辩是很正常的，但诡辩不等于胡搅蛮缠。

所谓的胡搅蛮缠就是：当对方把问题阐述得清清楚楚时，自己却不看对方的文章，分析对方的观点，继续把自己所“理解”的观点强加到对方的身上，对别人进行无目标的攻击。

二、参加辩论要注意知识的积累要取得辩论的胜利，必须要有丰富的知识积累。

辩论赛一辩稿：愚公搬家谢谢主席，谢谢对方辩友的精彩发言。

今天我们讨论的辩题是愚公应该搬家还是应该移山，我方观点是愚公应该搬家，我们辩论的目的并不是单纯地去判断一个已经过去的事实的错对，而是通过辨证历史来获得应对类似情况的经验。

愚公不论搬家或者移山，都是希望改变自己的生活环境，但是搬家意味着以不改造自然的方式来达到目的，而移山意味着以改造自然的方式来达到目的，愚公应该怎么办就是判断那一种办法更对愚公对社会更有利、同时更能指导我们的现实生活。

我们认为愚公应该搬家，原因有以下2点：第一，人类在坚持社会道德和普世价值的基础上，行为应该经过深思熟虑，而愚公搬家体现了这一点，深思熟虑以后行为的结果也通常更好。

愚公移山固然体现了愚公不畏艰难的勇敢，坚持不懈的精神，但是这种坚持也得经过深思熟虑和讲求技术含量呀。

坚持从来不是莽撞的代名词，我们量力而行，一个行为是观察和考虑之后的行动，绝不能是冲动和愚勇。

经过估算50亿年愚公才能移走两山这还要子子孙孙不事生产全心投入搬山中，愚公选择移山显然没有经过更深的思考，当我们真正认清代价时显然搬家是更明智的选择。

面对歹徒，我们不能对抗的时候，可以逃跑并且拨打110，面对困难，妥协有时候是为了更好的解决困难。

历史也不断告诉我们这一点，勾践面对侵略者选择卧薪藏胆，最终三千越甲可吞吴，在1978年新中国发展进入困境的时候，党改变已有方针实行改革开放，迈出走向市场经济的第一步。

第二，愚公搬家体现了人类面对自然时应该具有的谨慎。

历史的经验证明人在面对自然时往往是过分自信的，改造自然时常过度，短期内看不出的缺陷在长期下就会暴露，而且有些缺陷人类有时无法承受。

愚公移山作为一项改造自然的浩大工程，对于生态的改变是极大的，同时在原因第一点中我们也看出移山付出的代价很大但愚公并没有清晰的认识。

也许在短期内移山打通了阻隔解决了交通难题，但是在长期下，生态的破坏可能会带来更严重的后果。

在哥本哈根气候大会上，马尔代夫总理泪洒会场，只因为在温室效益下，马尔代夫即将被升高的海水所淹没，在工业时代人们立起一根根烟囱的时候是否想到了今天呢？在面对自然，尤其是改造自然的时候，人们更应该谨慎又谨慎。

愚公是搬房子还是移山辩论作文说起愚公，大家都知道他那坚持不懈要移山的故事。

但今天咱们就来好好辩一辩，愚公到底是该搬房子还是移山。

正方观点：愚公应该搬房子
咱先说说这搬房子的好处。

您瞧瞧，搬个房子多简单省事啊！找个交通便利、环境优美的地儿，一家老小轻轻松松就过去了。

何必费那老牛拉破车的劲儿去移山呢？这不是给自己找罪受嘛！而且，搬了房子，能更快地改善生活条件。

周围要是有集市、有学校，那多方便！孩子们读书不用翻山越岭，大人们买卖东西也不用长途跋涉。

多好！
反方观点：愚公应该移山
可别这么说！愚公移山那体现的是一种精神，一种坚持不懈、不怕困难的精神！要是遇到点困难就搬家，那我们能做成啥大事？这座山挡路，咱就把它移走，这多有成就感！再说了，祖祖辈辈都在这儿生活，有感情了，哪能说搬就搬？移山虽然辛苦，但造福的可不只是自己这一代人，而是子子孙孙啊！
正方反驳：
话虽这么说，但这种坚持也得看值不值得吧！为了移山，耗费大量的时间和精力，甚至可能搭上几代人的幸福，这不是太傻了吗？而且，搬房子又不是逃避困难，只是选择一种更明智、更高效的解决办法。

就好比你前面有堵墙，你是选择绕过去还是非要把墙拆了？
反方反驳：
你们这想法太功利啦！人生在世，不能只看眼前的利益。

移山虽然难，但它能磨炼人的意志，让后人知道，只要有决心，没有什么做不到的。

这是一种宝贵的财富，比单纯换个房子住可强多了！
哎呀呀，公说公有理，婆说婆有理。

到底愚公是该搬房子还是移山，还真不好说。

不过呢，这也让我们明白了，看待问题可以有不同的角度和方法，关键是要根据实际情况，做出最适合自己的选择。

您觉得愚公该搬房子还是移山呢？。

愚公应该搬家还是移山400字作文《愚公应该搬家》小朋友们，今天我们来聊聊愚公应该搬家还是移山。

我觉得愚公应该搬家。

你想啊，那山多大呀，要把山移走得花多少时间和力气！如果愚公选择搬家，就能很快找到一个没有大山阻挡的好地方，轻轻松松就能过上方便的生活。

搬家多简单呀，能让愚公和他的家人早点过上快乐又轻松的生活。

所以我觉得愚公应该搬家。

《愚公应该移山》小朋友们，我觉得愚公应该移山。

愚公面对大山的阻挡，没有害怕，也没有退缩。

他想着只要坚持，一定能把山移走。

就像小蚂蚁搬食物，食物比小蚂蚁大好多倍，但是小蚂蚁不放弃，一点一点地搬，成功把食物搬回了家。

愚公移山也是这样，虽然很难，但是只要一直努力，总有一天能成功。

如果愚公搬家了，那遇到困难就逃避，以后再遇到别的难题，难道又要搬家吗？还不如像勇敢的小狮子，面对困难不害怕，努力去战胜它。

所以愚公应该移山，这样能告诉我们，只要坚持，就能做到很难的事情。

《愚公应该搬家》小朋友们，咱们来想一想愚公的事儿。

我觉得呀，愚公应该搬家。

比如说，有只小鸟，它原来住的地方经常刮风下雨，很不舒服。

后来它换了个地方，新的地方阳光明媚，还有好多小伙伴一起玩，多开心呀！愚公搬家也能这样，很快就能过上舒服的日子。

而且搬家不用那么累，不用花好多好多时间，愚公和他的家人就能快快乐乐地生活啦。

所以，愚公应该搬家。

《愚公应该移山》小朋友们，我觉着愚公应该移山。

愚公他们被大山挡住了路，多不方便啊。

可愚公不怕困难，他就想把山移走。

就像小熊学爬树，一开始总是摔下来，但它不停地努力，学会了。

愚公移山也是这样，只要坚持，就能成功。

要是愚公搬家了，那就是遇到困难就跑掉。

以后再碰到难题，难道又跑吗？就像小马过河，小马勇敢地过河，没有因为害怕就退缩。

愚公也应该勇敢面对大山，把山移走。

所以，愚公应该移山，这样才能让我们学会不害怕困难，坚持到底。

反方一辩：主席，各位评委，大家好：今天，我方观点是愚公应该搬家。

众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，我们可以从该寓言容中了解到，愚公因“惩山北之塞，出入之迂也”，所以要移动“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，来达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，结果是“惊山神，感天帝”，移走二山。

寓言本意是告诉我们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

这就是迎难而上、坚持不懈的愚公精神，愚公的精神值得传承，但移山做法却不可取，我方认为愚公不应该移山，而应该搬家。

第一，从文章本身来说，愚公是要指通豫南、达于汉阴，方便交通，更好的与外界沟通而已。

既然面对的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法，搬家。

第二，从现实角度出发，移山不可取，要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，可能要经历数百万年，甚至数亿年；另外移山劳民伤财，愚公口口声声说为子造福，让所有的人都来移山，方便以后的交通，这本身就是损害了无数代子的幸福；恐怕等到外界因为知识发展了，而这里还在进行人工移山就杯具了。

所以只有一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

（(古代)700里=(现代)700x415.8(米)，面积=700x415.8x3.14(古代1里=现代415.8米)。

1仞=1.8(米)那么万仞=10000x1.8，利用工程测量中的方格网法或者三角网法，通过软件我们大概的计算出太行王屋二山的土方，从而得出两座大山和约百万亿吨，把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要数十亿年啊）第三，从经济角度考虑，所谓的产出与收益压根不成比例，本来两座大山放在哪里好好的，愚公非要因为挡住了交通，就要移掉大山，与其耗费数万年，还不如利用1年时间搬到外面去，这样既能达到与外界沟通的目的，又能有更多的时间来学习、开拓和创新，更有利于家族的发展。

第四，从环境角度来说，盲目移山之举会对生态造成不良影响，自然存在有他存在的道理，假如每遇到一座大山，觉得它档住路了，就要移除它，恐怕地球早就面目全非，甚至是毁灭了。

愚公应该移山还是应该搬家（辩论资料）反方：愚公应该搬家首先，愚公的决心和坚定的信念是不容置疑的，不可否定的，这需要大家学习。

不过，任何行动都要建立在可行，有利的基础之上。

凭当时的科学技术水平，愚公的做法显然是不科学的，是不可能实现的，即使实现了，也要花费巨大的人力资源，这造成的不便真是有点“顾此失彼”了。

我认为愚公应灵活些，选择价值更大的方法，去解决问题，而不应选择无法完成、“弊”大于利的方法。

愚公的精神在某些方面是好的，但现在时代在进步，中国在发展，我们要合理的分配资源，无论是劳动力还是其他的自然资源，愚公移山是不合理利用的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫的秀丽的自然美景。

搬家是变通思想，首先快速解决了当前面临的困境，而移山使山被移走之前的很长时间内无法解决困难，搬家摆脱了困境，得到了发展，增强了自身实力，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海，不过还是不要移山，挖个隧道就可以了吗！说到精神，那搬家就是变通精神，通过改变自身，改变了主观与客观之间的关系，使原本对自己产生阻碍作用的客观事物不再对自己造成威胁。

搬家可引申为改变思想观念，最好的例子是改革开放。

愚公移山的精神是值的我们学习的，但是现在是高科技的社会讲究的是效率，那么就要考虑用另一种手段去完成这件事，要用创新的思维去解决问题，物竞天择适者生存就是这个道理。

愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的。

当今社会的主题是利益是效率！把愚公移山这个故事放在现今来看，我们只会选择搬家。

应为着实在我们看来最快捷迅速的方法。

搬家只需几日而挖山需要几十年，衡量一下便可知道哪个更省时，时间就是生命不可虚度。

首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在。

愚公移山辩论赛（精选3篇）愚公移山辩论赛篇1一辩：开篇立论今天，我方观点是愚公应该搬家。

理由如下第一点，是从原著中总结出来的。

众所周知，《愚公移山》出于《列子汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。

愚公的精神可嘉，但做法不可取。

第二点，是从现实生活中总结出来的。

现代社会是追求效率的时代，需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。

我方所说的搬家，并不是逃避，而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。

在今天快节奏的社会生活中，我们只有运用搬家这种便捷高效的方式，才能更轻松，不至于活得那么累。

山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。

二辩：从历史角度面对困难，就像是一场战斗。

而搬家也就是迂回。

换一种角度，从另一方面来更有效地解决问题。

长征便是一个很好的例子。

他并不是对方辩友所说的逃避，而是另辟蹊径的去解决问题，恰恰，如同搬家一样，他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础。

而反过来看，对方一再强调着直面困难，难道只有像愚公一样，硬碰硬的拼才叫做“直面”吗?同样，这里也有很好的例子。

也是在战斗中，王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败，而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬，他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里。

不会灵活，不会迂回，只有死路一条!难道如山的史实还不足以说明一切吗?三辩：拉入现代社会我放再一次声明，我们所说的搬家并不是在逃避困难，而是用另一种迂回的方式来解决问题。

一味的埋了头，扎根于移山，则就是在思想上钻入了牛角尖，毕竟解决问题不只有一种方法。

从另一方面，移山是需要消耗的，它浪费了人力、物力，但利用这些我们却可以做许多其他的事。

而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之，于是很有可能在困难还没有解决，就已经失败了，或出现更多困难，这恶性循环难道是对方辩友所希望看到的吗?愚公移山辩论赛篇2谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

辩论：愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力,从而解放出来去干其他更多有意义的事情;与其花上几代时间去移山,不如在这一代就开展搬家运动,走出小山村,走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.反方:事实证明,人本来就不可能征服自然;两者应该和谐相处;如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话,还没到移山成功那一天,人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断反方:我认为愚公应该搬家1.从文章来讲,愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山,而是指愚公坚韧不拔的品质,因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质,而不是这种蛮干的行为;2.愚公移山违背了实事求是;不管做什么事情,都应该具体情况具体分析,在如此高大的山面前,应该学会变通;3.愚公不应该把自己的想法强加给后人;子又有孙,孙又生子,可是愚公想移山,只是个人的想法,这个想法他的此生是不可能完成的,而且不能确定他的子子孙孙都想去移山,因此就有了不确定性;相对于这种不确定性,还是搬家来的更实际一些;正方：愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢反方：愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山;请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答;反方：对方辩友,我方说了,死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了; 反方：愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力;正方：神存在吗反方：犹豫不存在;正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山;反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧正方：愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢反方：愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山;请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答;反方：对方辩友,我方说了,死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了; 反方：愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力;正方：神存在吗反方：犹豫不存在;正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山;反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧正方：他是理想主义和现实主义的结合者;反方：刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私;他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗反方：难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢反方：对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山;正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗反方:是像移山这样不可思议的困难吗到处都是吗天哪那我回去等2012了.正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山;反方：我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时;正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗毛主席在愚公移山这篇文章中热情歌颂了愚公精神;其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国;历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来;正方：他是理想主义和现实主义的结合者;反方：刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私;他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗反方：难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢反方：对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山;正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗反方:是像移山这样不可思议的困难吗到处都是吗天哪那我回去等2012了.正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山;反方：我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时;正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗毛主席在愚公移山这篇文章中热情歌颂了愚公精神;其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国;历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来;历史的车轮匆匆碾过,总是将真理蕴涵其中;移山,还是搬家这是一个值得思索的问题;我方坚定地认为：愚公应该移山;下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由：首先从客观分析移山的必要性愚公移山开篇即言,“太行王屋二山,方七百里,高万仞”可见,移山前愚公的家乡,是被王屋太行二山连绵围住,类似一个自我封闭的小盆地;封闭意味着落后,落后就要挨打,要改变家乡交通不便、封闭落后的状态,这山,怎可不移其二,大家请注意,从事实层面上来讲,愚公是生活在远古时期的,举家老小完全搬离故土也非易事,更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地,不是您想搬哪就搬哪,有土有地有粮吃的;当然,移山较之搬家更艰苦,所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧其一,主观上愚公不愿意搬家,俗话说,“宁恋家乡一杯土,莫恋他乡万两金”,并不仅仅是安土重迁,更重要的是愚公希望通过移山开道,改变家乡封闭落后的状态,是想从根本上解决问题,而非一家搬走了事,移山所产生的长期效益是远远大于搬家的;大家想想,愚公已经年且九十了啊,即使搬了家,又能住几年呢移山,是其有责任心,有长远眼光的表现;主观上的第二点,从目的上来看,原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南,达于汉阴”,是想移出一条方便与外界沟通的道路,不是愚干盲干,愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊;由此可见,无论从客观还是主观,这山对于愚公来说,都是非移不可;我们再来看看愚公移山产生的价值吧;首先说点直接价值;愚公移山的最后一句“自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉”,在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊;当然,愚公移山的价值更在于他所产生的精神价值;什么是愚公精神是一种正视困难,正视矛盾,持之以恒,奋斗不息的精神;我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古,但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史;徐悲鸿在抗战最艰苦时期创作油画愚公移山,毛主席在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事,号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；封闭的环境要改造,改革开放,我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走；西藏环境恶劣交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来;汶川地震后央视播出电视剧愚公移山的故事用愚公的精神来号召大家重建家园;故土要改造,家乡要建设,祖国要发达,家,不可不通,山,不可不移；综上所述,我方坚定地认为,愚公,应该移山攻辩问题的关键在于尽量提封闭式提问两难型,或者类封闭式答案只能有一种;多用“是否”来进行提问;还有一种方法是用滔滔不绝的攻势将时间消耗掉,让对方无从还手;这里列两个供参考;1.请问对方辩友,如果愚公不移山,那么全族人的交通问题如何解决对方只能回答绕路或者是翻山那么好,如果你所绕的路上拦路山峰依然存在,你又如何继续绕路整个民族遇到困难时该如何不停绕路对方辩友,你们可知道,你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神,是在摧毁一个民族的脊梁不要说什么移山没有现实意义,振奋一个民族,这已经是最大的意义对方辩友的眼光层面请不要太低;这是滔滔不绝型,牵涉到了民族大义你还可以说很多,注意激情2.请问对方辩友,你们刚才一直口口声声说愚公移山消耗了大部分的人力物力类似的东西,对方一辩开篇的时候一定会说的,请注意一下,那么我想请问,你是否考虑到了如果愚公不移山,愚公和他子孙后代们将会为交通问题而付出多少人力物力这是第二种问题,类封闭式提问事实摆在眼前,简单计算一下就不难发现：山难移,可山毕竟是有限的,是可以挖完的；路好绕,可这路是无穷无尽的,是永远走不完的孰重孰轻难道对方辩友还不明白么如果对面的说愚公不需要交通那就更好办了,改革开放的例子摆着呢,你们可以很轻松的应对的;首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律;愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在; 其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择;而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通;既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法;试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在;最后,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨;愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年;而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊这个辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍;一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海;另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园;究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合;我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神;我将从以下几方面阐述我方的观点;首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律;愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在;其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择;而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通;既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法;试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在;今天,我方的观点是愚公应该绕行; 首先,我们来讲讲愚公移山的故事吧;它叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事;这个故事只是一个神话故事,它的真实性还有待考证;如果我们也像愚公那样去移山,坚持去做一件我们能力范围之外的事,难道还真的会出现天帝来帮助我们吗可见那样是不现实、不实际的啊;当今世界是不断变换,不断发展的;我们应该要使自己的思想适应不断变化的客观情况,坚持一切从实际出发,做好自己力所能及的事;显然,愚公选择绕行来的实际得多;其次众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,我们应该学习他坚持不懈的精神,然而他的做法并不可取;我们解决问题就是要用最简单的方法来处理好最复杂的问题从而达到最理想的效果,这才是我们应该学习的．所以我方并不赞成他的那种只是埋头苦干而收效甚微的做法;在充满不定性的当今社会中,我们需要的不是朝着既定的方向执着努力,而是在随机应变中学会求生的出路;我们并不是说要半途而废,而是换一种方法前进,与其花那么多的时间去移山,还不如学会变通,换种思考方式,选择绕道而行;做不出题目的答案,难道你要用一种方法去钻牛角尖吗明知道前面是万丈深渊,难道你还要往前走最终掉下去吗守株待兔也是坚持的精神啊,难道你还要守着一棵树去逮一只蠢兔子吗种子落在了土里,长成了树苗,就不能随意的地移植,一动就不能成活;而人和植物不同;人是有脑子的,遇到事情是可以灵活处理的,一种方法不行就换另一种吗,为什么要这么的执着于移山呢最后,仅仅从移山的利弊这个角度来说,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；愚公移山无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----绕行;愚公他破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在;相对而言,愚公绕行来的经济实惠,效率高,前景好,而且环保; 山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该选择绕行;我方认为愚公应该绕行愚公应该搬家移山正方愚公应该移山反方愚公应该搬家正方：韩国外国语大学反方：南京大学谢谢主席,各位评委,大家好：今天,我方观点是愚公应该搬家; 众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家; 第一,移山破坏自然;愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了第二,移山会对生态造成不良影响;还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了千千万万的动植物将失去自己的家园;而搬家起码可以免去唐僧的唠叨;第三,给他人造成损失;愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀唉难怪连神都看不下去;第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗愚公全家去移山了,谁种地我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子就算生下了孩子,哪里有时间去照顾就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐; 第五,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨;愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年;而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保; 山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家; 谢谢自由辩论1. 正方一：刚才对方辩友说,在韩国从来没有过移山的例子,好像对方辩友对韩国的了解不大够吧在韩国移山填海的例子可不少;在韩国西海边,我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体;请问“惩北之塞,出路之迂也”如何解释掌声正方四：请指教,山是物体吗不是;山就是我们人类的伟大崇高精神; 反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么;我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱;请问交通从何而来呢正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要,而且我们要重视这个现实性;但是孟子说过：“天时不如地利,地利不如人和;”这就是强调客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要;主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也”掌声 2. 正方三：生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了掌声正方:也有人说,这样一来,愚公就不是“愚公”了,更不是受人尊敬、值得学习的榜样了;愚公移山的精神之所以可贵,就在于他想了常人不敢想的事,做了常人不能做的事,付出了常人难以付出的努力;愚公精神在当代仍值得我们学习; 愚公移山精神的精髓,就是信仰、信念、信心和实干;信仰正确、信念坚定、信心充足,才会为伟大的事业奋斗终身;事业的成功与实干密不可分;我们今天看了愚公移山,就应该像愚公一样直面困难,求真务实,埋头苦干;有了这样一股劲头,就没有克服不了的困难,没有干不成的事业;反方:他为什么不“搬家”呢一家几口背上行李,翻过大山,走不多远,就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市;如果嫌城市喧闹,还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；愚公确实很愚,而且愚得不可理喻;不是吗以自己的残年去挖“方七百里,高万仞”的两座大山不说,还要连累子子孙孙世世代代;人没有改变自然地权利,只是人类的痴想;耗时长,耗费精力大,把自己的意志强加于子孙后代身上.“靠山吃山,靠水吃水,那他吃什么”或“他应该搬家”今天,我方观点是愚公应该搬家; 众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家; 第一,移山破坏自然;愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了第二,移山会对生态造成不良影响;还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了千千万万的动植物将失去自己的家园;而搬家起码可以免去唐僧的唠叨; 第三,给他人造成损失;愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀唉难怪连神都看不下去; 第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗愚公全家去移山了,谁种地我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子就算生下了孩子,哪里有时间去照顾就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐; 第五,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合。

愚公应该移山还是应该搬家反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的一辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

首先，移山需要投入大量的人力、物力、财力，而且还需要很长的时间。

而搬家则是一个简单的解决方案，不需要耗费太多的资源和时间。

如果愚公选择移山，他需要花费大量的时间和精力，这会极大地影响他的生计和家庭。

相比之下，搬家是一个更加合理的选择。

其次，移山并不一定能够解决问题。

即使愚公成功地移走了山，但是他的家庭和生计还是会受到其他自然灾害的影响。

如果他选择搬家，他可以选择一个更加安全、舒适的居住环境，这样他和他的家人就可以避免自然灾害的影响。

最后，我们应该尊重自然。

山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。

如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。

相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。

综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。

谢谢。

二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的二辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

首先，移山是一项非常困难的任务。

山体庞大、重量巨大，需要投入大量的人力、物力、财力。

而且，即使愚公成功地将山移走，这个区域仍然会面临其他自然灾害的威胁。

相比之下，搬家是一个更加可行的方案，不需要耗费太多的资源和时间。

其次，搬家可以让愚公和他的家人远离自然灾害的威胁。

如果他们选择搬到一个更加安全、舒适的居住环境，他们可以避免自然灾害的影响。

这样不仅可以保护他们的生命安全，还可以让他们的生活更加美好。

最后，我们应该尊重自然。

山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。

如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。

相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。

综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。

谢谢。

三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的三辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

辩论资料：愚公应该搬家1、从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的，它的重点不在于移山，而是指愚公坚忍不拔的品质，而不是这种蛮干的行为。

2、愚公移山违背了实事求是。

不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。

3、愚公不应该把自己的想法强加给后人。

子又有孙，孙又有子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就又了不确定性，相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。

4、搬家本身可以减少移山所花的时间和精力，从而节约更多的时间去干其他更多有意义的事情。

与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，走出小山村，走向大城市，很有可能会创造比移山更大的成就。

5、事实证明，人本来就不可能征服自然。

两者应该和谐相处。

如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功的那天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断。

6、就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就又一人死亡。

7、愚公面临的困难不是山，是交通不便；就为了自己的交通方便，把两座大山连根搬走，既不现实，也不科学。

而“搬家”是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神。

下面，我将从实事求是的务实层面进一步阐述我方观点。

第一，“移山”根本不切合实际。

“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

”我们估算一下，它们的土石方量竟达2 340 000亿吨!愚公和他的子孙每年只能往返一趟，就算每趟能运5吨，要将山全部挖完，得干上100亿个5000年呢!可是科学家早就告诉我们，地球的寿命总共在100亿年左右，就是说，当人类把家搬到了太空里去了，愚公还在不停地挖山呀！第二，“搬家”是务实量力而行的选择。

搬家当然不是逃避困难，而是向困难挑战，充分讲求效率的做法。

搬家之后，愚公和他的子孙都可以一展宏图，开创新生活新家园。

1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗?但是在当时能实现吗?2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。

.请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。

在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗?3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗?愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗?4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗?难道当时有制定的搬家法吗?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。

5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。

6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢?7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。

衡量一下便可知道哪个更省时。

时间就是生命，不可虚度。

难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊!9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代!10.搬家可以让你开始新的生活。

辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合作为中国传统的一则寓言故事，《愚公移山》被广泛传颂在世人心中，表达了刚毅不屈的意志和不断向上的进取精神。

然而，现代社会的发展已然与这个寓言故事背后的道义思想相差甚远。

对于这个观念，我认为愚公应该选择搬家而不是移山，原因如下：首先，愚公移山是一种无实际利益的幸存主义思想。

在现代社会，这样的行为肯定不合时宜。

追求物质利益已经成为现代社会的主流，个人选择也应当基于这个前提。

移山需要耗费大量的时间和物力，且成本过高，最终获得的收益也是微乎其微的。

此时，选择搬家已经成为了明智的决策。

其次，搬家是更为现实的解决办法。

如今，人们搬家已经成为了一种日益普遍的现象。

因为相比较而言，搬家是一种更为经济和现实的解决办法。

这样做不仅可以保障生计，还能够为家庭创造更好的生活条件。

而移山则不然。

庞大的计划需要大量精力，而即使实现，也不会带来实际的好处，更不用说这种方案的实现难度和成本问题。

最后，移山的做法很容易被质疑。

这个策略背后的道义伦理深受人们的敬爱，但它的缺陷也是显而易见的。

移山需要大力气与长期的计划，但它并不能带来现实的好处。

即便寓言故事中的愚公将石头移动了，但肯定是不能指望所有人的实现。

相比之下，搬家则是一种更加实际和具有于现代社会应有的实际含义的行为。

综上所述，虽然《愚公移山》这个故事背后的道理是受到大家的推崇的。

但是，在现代社会，我们需要选择一种更加具有现实意义的生活方式，因为每个人都应该有自己的隐私和居住空间来保护自己的生活品质。

搬家是一种比力气更为契合现实的做法，更适合现代社会的发展。

谢谢主席，问候在场各位。

今天我方的观点是：愚公应该搬家。

针对愚公移山这个古老的故事，不同的历史时期必然会赋予其不同的故事解读，而身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法，使故事寓意更加切合当下时代的发展，才能有更的收获。

因此，我们要以故事为背景，以现实为出发点，来讨论今天的辩题，所以，我方认为：愚公应该搬家。

其理由有三;第一，我们要把坚持不懈的精神用于有现实意义的事情上。

寓言中的愚公是为了解决“出入之迂”的困难，达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，而选择移山这种方法来解决困难，却需要子子孙孙无穷尽地耗费于此，冬夏往返一趟。

甚至到了最后还是需要借助现实中不存在的神才能达成目的。

愚公移山所倡的坚持不懈的精神确实值得肯定，但是移山本身确是在坚持一个没有现实意义的事情，这样不但体现不出该精神的价值意义，反而让坚持不懈的精神变成了一种顽固不化的态度。

其实，对于一个既定的目标，我们会有不同的解决方法，而搬家正是一种更为高效的解决方法。

通过搬山，让子子孙孙安居乐业，愚公何乐而不为？通过方法的改变，让我们在解决困难的过程中更为灵巧，我们又何乐为不为呢？第二，“搬家”倡导我们的是要本着实事求是的态度审时度势，思考问题，从而选择最优的解决方法。

寓言毕竟只是寓言，在现实生活中没有天神，我们不应该依靠幸运而生活。

在面对困难时，实事求是的衡量自身条件与困难，才是解决问题的关键。

就像当年大跃进时期的中国喊着人定胜天，人有多大胆地有多大产的口号，一味蛮干而造成了一个时期全国范围的历史性悲剧。

如果当时的领导者实事求是地去思考当时的现状，或许就不会做出那样的选择，造成这种令人痛心的悲剧。

所以面对一个既定的目标，我们应该本着实事求是的态度去进行思考，这样才有利于问题的解决，并创造出更大的价值。

第三，在现实生活中，我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思维模式。

齐王当年围魏救赵，他没有因为看到战火就选择直击战火；诸葛亮当年草船借箭，他没有因为箭不足就选择加班加点的造箭；无数的事实早已证明，面对既定问题，已有目标，打破僵化的思维模式，跳出固有思维，多方面的思考解决途径，用更为灵巧全面的思维看待问题时，更有利于我们寻求到更为合理高效的解决方法，也避免“移山”所代表的的僵化的思维下所造成的无意义的坚持。

感谢主席、感谢对方辩友:今天我们讨论愚公应该移山还是搬家这个问题,自然要从愚公移山的根本困难出发。

面对交通不便,愚公面前有两条路,但是更深层次上却是两种思维方式的取舍。

搬家是一种务实之中求应变,应变之中求发展,考虑客观现实,选择切实可行方法的理念,移山虽然体现了坚持不懈的精神,但未考虑到客观现实,相比之下,显得固执己见,不知变通。

因此,我方坚持认为愚公应该选择搬家。

下面我将从三方面进一步论述我方观点。

第一,搬家可以合理有效的解决面临的困难。

“惩山北之塞,出入之迂也”。

无论是搬家,还是移山,都是为了解决交通问题,更好的与外界沟通,那又为何不选择一种既现实又可行的方法呢?相比于移山,搬家在解决交通问题的同时节省了大量的人力、物力、财力。

子子孙孙可以冲破大山的束缚,去开拓眼界,去学习外界的知识与技能,去实现更好的发展,而不是将美好的人生浪费在无穷无尽的移山之上。

愚公搬家解决了困难、保护了人才,保护了资源、立足于发展,又有何不妥呢?既然搬家能更加合理有效的解决困难,我们为什么不选择搬家呢?如果对方辩友不幸成为了愚公的子孙,您还会站在这里坚持您的观点吗?第二,搬家保护生态环境、遵循自然规律。

山是亿万年地质演变逐渐形成的,愚公如果不顾客观条件与客观规律而去移山填海,想必山上的动植物,海里的生物就得死的死,搬家的搬家了啊!人与自然本来就不是征服与被征服的关系,可持续发展观、科学发展观不就是最好的例子吗?在哥本哈根气候大会上,马尔代夫总理泪洒会场,只因为在温室效益下,马尔代夫即将被升高的海水所淹没;1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球啊!对方辩友你忍心让愚公去移山吗?第三,搬家正是求真务实,务实之中求发展的思想的具体体现。

搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,破除安土重迁的传统观念,集中体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神。

中华上下5000年,从曹冲称象到诸葛亮草船借箭,从吴用智取生辰纲到司马光砸缸,有哪一个不是采取更好的方式解决问题呢?古有商鞅变法、、王安石变法,今有改革开放,哪一个不是搬家思维的生动体现呢?如果我们去研究永动机,再坚持不懈也成功不了啊!前苏联当年用城市包围农村取得革命成功,早年中国生搬硬套这种模式最后以失败告终;当年“农业学大寨”,中西部不顾形势大面积开垦田地,最终沙尘暴盛行啊。

当代社会愚公应该移山还是搬家正方移山谢谢主席，各位评委，大家好：今天，我方观点是愚公应该搬家。

众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。

愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。

第一，移山破坏自然。

愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！第二，移山会对生态造成不良影响。

还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。

而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。

第三，给他人造成损失。

愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。

第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。

第五，客观上愚公移山也不可能成功。

须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。

愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。

而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！第六，综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。

愚公应该搬家作文
《愚公应该搬家》
哎呀呀，说起愚公来呀，我就觉得他呀，真不应该死脑筋地去移山，他应该搬家呀！
就说我家那次搬家的事儿吧。

之前我们住的那个地方，周围环境乱糟糟的，每天从早到晚都吵得不行。

早上吧，那些卖早点的吆喝声能把你从睡梦中硬生生地拽出来；中午呢，各种车辆的喇叭声此起彼伏，吵得人脑袋都大了；晚上更过分，那些跳广场舞的音乐声简直要把房顶都给掀开了。

这日子过得呀，真是让人心烦意乱。

后来我们一商量，干脆搬家得了。

找了个新地方，那可真是安静又舒服呀。

没有了那些吵闹声，感觉世界都清净了。

每天都能睡个好觉，心情那叫一个舒畅。

你看看，这搬家多好呀，一下子就解决问题了。

愚公要是也像我们这样，找个好地方搬过去，不就不用费那么大劲去移山了嘛。

而且他的子子孙孙也不用跟着受苦受累了呀。

所以说呀，愚公呀，别再那么倔啦，还是搬家吧，这样大家都轻松愉快呀！这才是聪明人的做法嘛。

嘿嘿，我就觉得愚公应该搬家，这样多简单，多轻松呀！你们说是不是这个理儿呀！。