愚公移山还是搬家四辩稿

愚公移山反方辩论词愚公移山是我们小时候父母经常拿来激励我们的寓言故事，那么愚公移山到底好不好呢?今天小编给大家分享一篇愚公移山正反方辩论词，希望对大家有所帮助。

愚公移山反方辩论词反方立论：今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。

一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。

另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。

究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。

我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。

我将从以下几方面阐述我方的观点。

首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。

愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。

让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。

而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢? 再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。

既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。

试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢?如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

移山导致破坏了山和海的自然生态，将产生灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

综上所述：一边是移山事倍而无功。

辩论赛“愚公不应该移山应该搬家”无敌四辩总结陈词[大全5篇]第一篇：辩论赛“愚公不应该移山应该搬家”无敌四辩总结陈词尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。

很高兴同对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。

在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼？且听我等慢细谈： 1，定义问题。

2，偷换概念。

对方将【】概念偷换成【】了，没有把握住本场比赛的重心……3，断章取义。

4，以偏概全。

用【】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有……5，恶意逃避。

对方反复对【】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？对方对我方某问题的回答极为牵强，试问……回顾赛程，我方已从【现实角度】【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述，1，从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。

2，从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。

搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。

也意味着人员、物资、信息的合理流动。

而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。

而愚公搬家所体现的创新意识，也正是马克思哲学所倡导的“扬弃”。

搬家不是逃避，而是在科学的哲学思想的指导下的正确的实践活动，是解决问题的最优方法。

3，从环境的角度出发，搬家是在和谐之中求进取，果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？移山式的行为反映的是错误的人类中心论，该理论指导下的行为已给人类带来巨大灾难。

当今人又要坚持开山的愚昧举动，那我国又何谈可持续发展？噫吁戏！君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜。

君不见，汉唐民族融合，成泱泱大国。

君不见，近代中华儿女四海为家，创万世伟业。

看今朝，开放和交流是时代旋律，时代需要搬家的思维。

有道是，穷则变，变则通，通则久。

愚公移山辩论赛（5篇）愚公移山辩论赛（通用5篇）愚公移山辩论赛篇1今天我方观点是愚公应该搬家。

理由如下：第一点是从原著中总结出来的。

众所周知《愚公移山》出于《列子汤问》它的前篇是淮南的橘到了淮北就变成了枳它的后篇是夸父追日很显然原著是要通过这三篇寓言告诉我们做事不能违背自然规律不能一味蛮干。

愚公的精神可嘉但做法不可取。

第二点是从现实生活中总结出来的。

现代社会是追求效率的时代需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。

我方所说的搬家并不是逃避而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。

在今天快节奏的社会生活中我们只有运用搬家这种便捷高效的方式才能更轻松不至于活得那么累。

山不转水要转水不转了人要转面临如此两座大山毫无疑问愚公应该搬家。

愚公移山辩论赛篇2谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

愚公移山辩论赛正方稿范文3篇辩论赛既然是一种竞赛活动，那么，参赛者谁胜谁负，需要有人作出评论和裁判。

评判人员必须是具有与辩论内容相关的有专门知识的人员。

下面是店铺整理了愚公移山辩论赛正方稿范文3篇，供你参考。

愚公移山辩论赛正方稿范文1谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。

搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。

第三，从客观条件上分析移山的必要性。

《愚公移山》开篇即言“太行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。

若想实现山村发展，移山势在必行。

当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：下面请允许我代表我方观点，即愚公应当移山进行总结陈词。

首先，我想指出对方辩友的几点错误。

一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。

然而这样做并未解决根本问题。

而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。

二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。

如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？在当代社会，充满了机遇和挑战我们要想建立一番事业，不可避免要面对许多困难。

而这时候就需要愚公移山的这种精神。

所以继承和发展愚公移山精神具有十分重要意义。

因此我方坚持认为愚公应当移山第一：愚公移山精神之笃定;愚公移山是一种坚持不懈，一种锲而不舍，一种坚定的信念。

这种信念是中华名族的支柱，如果没有愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们不可能享受到如此幸福的生活，更不可能有机会再这里辩论。

第二：愚公移山精神之坦然：移山是正视生活中的困难，而搬家则是一种逃避。

在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，难道不都是正视困难并与困难抗争所取得的吗。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干的结合。

信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。

事业的成功与实干密不可分。

我们今天学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。

有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。

第三; 愚公移山精神之探索：移山是一种敢于改造自然，征服自然的一类人的代表。

正如今天被称之为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗？如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗？正是我们的建设者们有愚公的精神，有敢于征服自然的探索精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。

第四：愚公移山精神之远见：移山是一个造福百姓的工程，交通方便，能够帮助愚公所在的地方的人们出行的顺畅和方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。

司马家族篡位用了三代人18年的时间，最后统一了三国，他们努力了也成功了，为什么他们的行径在史书被人所唾弃呢？对方辩友陷入了事实判断的泥潭而不可自拔，我方认为愚公应该搬家，是因为它体现了一种看中过程看种方法的价值取向。

而对方辩友今天谈论愚公只谈事实，不谈价值愚公移山不仅仅是作为一篇寓言故事，更是一种社会价值的导向在愚公移山坚定不移努力的幌子下，有多少人去依靠不择手段的努力而获取成功呢我们鼓励努力，但是要看人们通过怎样的方法去努力，恰恰是只谈移山只谈努力之重要往往就会导致人们不择手段地努力愚公移山本身作为一篇封建时代流传下来的寓言故事，恰恰需要我们作为现代人用批判和继承的眼光去看待，取其精华而去其糟粕，用现代的社会价值观对愚公移山故事的内核进行剖析，使我们能够看到愚公精神中潜藏的隐患。

我方之所以提出愚公更应该搬家，就是希望指出努力不应只有一种方法，不管是不顾方向闭门造车，还是不择手段狡猾行事都不应是现代社会价值观所提倡的。

当努力成为唯一衡量成功的标准时，手段就变得无关紧要。

于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚成为高尚者的墓志铭。

如此急功近利，不择手段的努力观念，对于当今这个工具理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？只谈愚公移山中的努力和坚定，听得见愚公的壮志豪言，看不见子子孙孙孙孙子子为挖山而白费的人生。

看得见努力者的努力，看不见努力者的方法方向。

看得见努力者的失败，看不见智慧者的成功。

学的到的是假努力，学不到的是真智慧。

社会的进步不是只用努力堆积起来的，而是无数前辈先人的方法智慧造就的新的时代赋予了愚公精神新的内涵，新的世纪赋予了努力者新的使命。

只有能够另辟蹊径，发扬智慧的努力者才是一个时代的强者；只有能守住底线，在正道上努力的努力者才是民族的脊梁。

努力固然重要，但是当社会只认可努力，不在乎方法时，这是不是否定了人类的智慧，并将其关入了牢笼中呢？。

愚公移山辩论一辩:开篇立论今天,我方观点是愚公应该搬家。

理由如下第一点,是从原著中总结出来的。

众所周知,《愚公移山》出于《列子汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干。

愚公的精神可嘉,但做法不可取。

第二点,是从现实生活中总结出来的。

现代社会是追求效率的时代,需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。

我方所说的搬家,并不是逃避,而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。

在今天快节奏的社会生活中,我们只有运用搬家这种便捷高效的方式,才能更轻松,不至于活得那么累。

山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家。

二辩:从历史角度面对困难,就像是一场战斗。

而搬家也就是迂回。

换一种角度,从另一方面来更有效地解决问题。

长征便是一个很好的例子。

他并不是对方辩友所说的逃避,而是另辟蹊径的去解决问题,恰恰,如同搬家一样,他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础。

而反过来看,对方一再强调着直面困难,难道只有像愚公一样,硬碰硬的拼才叫做“直面”吗?同样,这里也有很好的例子。

也是在战斗中,王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败,而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬,他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里。

不会灵活,不会迂回,只有死路一条!难道如山的史实还不足以说明一切吗?三辩:拉入现代社会我放再一次声明,我们所说的搬家并不是在逃避困难,而是用另一种迂回的方式来解决问题。

一味的埋了头,扎根于移山,则就是在思想上钻入了牛角尖,毕竟解决问题不只有一种方法。

从另一方面,移山是需要消耗的,它浪费了人力、物力,但利用这些我们却可以做许多其他的事。

而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之,于是很有可能在困难还没有解决,就已经失败了,或出现更多困难,这恶性循环难道是对方辩友所希望看到的吗?自由辩论反方三:看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么。

愚公应该移山还是搬家攻辨小结[5篇范例]第一篇：愚公应该移山还是搬家攻辨小结攻辨小结质询:(打前提，坚持不懈直面困难不是移山的一部分，而是面对困难的基本素质)1.我们今天，愚公应该搬家还是应该移山，是不是一个二选一的辩题？2.那请问对方辩友，移山和搬家是不是都是要，而且可以解决愚公出行的问题？3.假设愚公选择了搬家，可是山路迢迢，他刚拖家带口走到山脚下就不想搬了，那么愚公出行的问题是不是就无法解决了？4.那么这个是不是也就与对方辩友在第一个问题定下的前提，即二者都是要达到解决出行目的相矛盾了呢？5.那么是不是愚公选择搬家也是需要坚持不懈精神的呢？6.那么这么说来愚公移山需要坚持不懈精神，搬家也需要坚持不懈精神，按对方定义，到底是需要移山还是要搬家呢？我们今天设置这个辩题还有何意义。

所以说坚持不懈的精神仅仅是我们解决困难的基本前提（面对困难需要变通）1，请问对方辩友，我们今天讨论这个辩题是不是应该放到宏观、当代这个条件下讨论？2，好那么再请问了，愚公当时移山使用的工具是什么？3，假设时过境迁，他的后代依然在移山，在有tnt挖掘机的今天他们选择这些工具是不是才是更理智的选择？4，他们对于山这个困难，也选择了变通对吗？5，那对方辩友是不是论证了我方观点，我们需要变通，愚公需要搬家呢？谢谢主席，下面由我来梳理一下双方的思路。

对方是想通过现在当下的人比较浮躁来说明我们现在不能投机取巧，应该脚踏实地去做好自己的事。

我方同意这个观点。

但是搬家这种做法并不是对方口中所说的投机取巧，而是一种灵活变通的形式；并且移山这种形式也并不完全代表一种坚持不懈的精神。

然后对方提到了愚公的付出得到了汇报，山神帮愚公搬走了大山。

在我方观点中。

我方二辩就回答了这个问题，但是在愚公决定移山还是搬家的时候，那是一个不确定的因素，我们有一条明路摆在面前，没必要去挑战有可能存在的机遇。

我方三辩在质询中是为了说明在这个变化多端的社会背景下我们需要灵活变通，而对方的移山精神却不能解决把在我们面前这个严峻的问题。

正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家1、愚公移山正是为了子孙后代着想,痛感迂塞之苦,深知移山之利,深明可移之理2、可以从中看出愚公有发展眼光,长期奋斗的准备...而且在当今现代仍然提倡愚公移山的精神。

可见愚公移山是可行的~!我方的观点是：愚公应该移山！1、搬家只需几日，而挖山需要几十年，衡量一下便可知道哪个更省时，时间就是生命，不可虚度！2、搬家有利于子孙成长，古有孟母三迁，是为了给子孙创造一个好的学习氛围，终日困在大山如何能增长见识？？所以说搬家有利于提高生存能力。

我方的观点：愚公应该搬家！辩论赛技巧一、辩论的原则1．正确对待辩论的胜负在BBS论坛上辩论没有胜负之分，因为辩论的话题本身往往没有一个绝对正确的结果，所谓决定辩论胜负的不是双方谁掌握了或者坚持了真理，而是看谁能够在理论上自圆其说，能够表现出高超的辩论技巧、风趣幽默的语言、令人尊重的个人魅力、更有人气。

大家在辩论时，应该时时牢记自己上网的目的：“释放生活压力，抒发个人情怀，交结天下朋友，享受轻松人生”，因而，没有必要进行恶意的攻击和谩骂，这才是BBS论坛辩论的真正意义。

最后取得胜利的必然是大家。

2．尊重辩论对手的人格如果当辩论的结果明显不利于自己的时候，要采用种种诡辩的手法进行辩论。

但是，如果掌握不好分寸，往精品文库往演变成双方的谩骂和攻击，甚至对对方进行人格的蔑视乃至否定。

如果你不尊重对方的人格，自然也往往会受到对方对你人格的攻击。

要想使自己的人格得到尊重，必须首先尊重他人的人格。

3．诡辩不等于胡搅蛮缠由于辩论双方是为自己所“信奉”的真理在辩，往往明知道自己的观点不对，也不愿意认输，在辩论中进行某种诡辩是很正常的，但诡辩不等于胡搅蛮缠。

所谓的胡搅蛮缠就是：当对方把问题阐述得清清楚楚时，自己却不看对方的文章，分析对方的观点，继续把自己所“理解”的观点强加到对方的身上，对别人进行无目标的攻击。

二、参加辩论要注意知识的积累要取得辩论的胜利，必须要有丰富的知识积累。

愚公是搬房子还是移山辩论作文说起愚公，大家都知道他那坚持不懈要移山的故事。

但今天咱们就来好好辩一辩，愚公到底是该搬房子还是移山。

正方观点：愚公应该搬房子
咱先说说这搬房子的好处。

您瞧瞧，搬个房子多简单省事啊！找个交通便利、环境优美的地儿，一家老小轻轻松松就过去了。

何必费那老牛拉破车的劲儿去移山呢？这不是给自己找罪受嘛！而且，搬了房子，能更快地改善生活条件。

周围要是有集市、有学校，那多方便！孩子们读书不用翻山越岭，大人们买卖东西也不用长途跋涉。

多好！
反方观点：愚公应该移山
可别这么说！愚公移山那体现的是一种精神，一种坚持不懈、不怕困难的精神！要是遇到点困难就搬家，那我们能做成啥大事？这座山挡路，咱就把它移走，这多有成就感！再说了，祖祖辈辈都在这儿生活，有感情了，哪能说搬就搬？移山虽然辛苦，但造福的可不只是自己这一代人，而是子子孙孙啊！
正方反驳：
话虽这么说，但这种坚持也得看值不值得吧！为了移山，耗费大量的时间和精力，甚至可能搭上几代人的幸福，这不是太傻了吗？而且，搬房子又不是逃避困难，只是选择一种更明智、更高效的解决办法。

就好比你前面有堵墙，你是选择绕过去还是非要把墙拆了？
反方反驳：
你们这想法太功利啦！人生在世，不能只看眼前的利益。

移山虽然难，但它能磨炼人的意志，让后人知道，只要有决心，没有什么做不到的。

这是一种宝贵的财富，比单纯换个房子住可强多了！
哎呀呀，公说公有理，婆说婆有理。

到底愚公是该搬房子还是移山，还真不好说。

不过呢，这也让我们明白了，看待问题可以有不同的角度和方法，关键是要根据实际情况，做出最适合自己的选择。

您觉得愚公该搬房子还是移山呢？。

反方一辩：主席，各位评委，大家好：今天，我方观点是愚公应该搬家。

众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，我们可以从该寓言容中了解到，愚公因“惩山北之塞，出入之迂也”，所以要移动“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，来达到“指通豫南，达于汉阴”的目的，结果是“惊山神，感天帝”，移走二山。

寓言本意是告诉我们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

这就是迎难而上、坚持不懈的愚公精神，愚公的精神值得传承，但移山做法却不可取，我方认为愚公不应该移山，而应该搬家。

第一，从文章本身来说，愚公是要指通豫南、达于汉阴，方便交通，更好的与外界沟通而已。

既然面对的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法，搬家。

第二，从现实角度出发，移山不可取，要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，可能要经历数百万年，甚至数亿年；另外移山劳民伤财，愚公口口声声说为子造福，让所有的人都来移山，方便以后的交通，这本身就是损害了无数代子的幸福；恐怕等到外界因为知识发展了，而这里还在进行人工移山就杯具了。

所以只有一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

（(古代)700里=(现代)700x415.8(米)，面积=700x415.8x3.14(古代1里=现代415.8米)。

1仞=1.8(米)那么万仞=10000x1.8，利用工程测量中的方格网法或者三角网法，通过软件我们大概的计算出太行王屋二山的土方，从而得出两座大山和约百万亿吨，把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要数十亿年啊）第三，从经济角度考虑，所谓的产出与收益压根不成比例，本来两座大山放在哪里好好的，愚公非要因为挡住了交通，就要移掉大山，与其耗费数万年，还不如利用1年时间搬到外面去，这样既能达到与外界沟通的目的，又能有更多的时间来学习、开拓和创新，更有利于家族的发展。

第四，从环境角度来说，盲目移山之举会对生态造成不良影响，自然存在有他存在的道理，假如每遇到一座大山，觉得它档住路了，就要移除它，恐怕地球早就面目全非，甚至是毁灭了。

辩论：愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力,从而解放出来去干其他更多有意义的事情;与其花上几代时间去移山,不如在这一代就开展搬家运动,走出小山村,走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.反方:事实证明,人本来就不可能征服自然;两者应该和谐相处;如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话,还没到移山成功那一天,人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断反方:我认为愚公应该搬家1.从文章来讲,愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山,而是指愚公坚韧不拔的品质,因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质,而不是这种蛮干的行为;2.愚公移山违背了实事求是;不管做什么事情,都应该具体情况具体分析,在如此高大的山面前,应该学会变通;3.愚公不应该把自己的想法强加给后人;子又有孙,孙又生子,可是愚公想移山,只是个人的想法,这个想法他的此生是不可能完成的,而且不能确定他的子子孙孙都想去移山,因此就有了不确定性;相对于这种不确定性,还是搬家来的更实际一些;正方：愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢反方：愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山;请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答;反方：对方辩友,我方说了,死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了; 反方：愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力;正方：神存在吗反方：犹豫不存在;正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山;反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧正方：愚公移山功在当代,利在千秋,对方辩友为什么不承认呢反方：愚公给他的子孙带来了什么,是子子代代无穷尽得挖山;请问对方辩友,死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意,根本不是作者的意图,请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么如果愚公搬家而不移山,那这个故事的寓意何在呢请反方辩友正面作答;反方：对方辩友,我方说了,死干蛮干吗对方辩友是不是没看书啊,回家看书吧正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国,,怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊如果真是按对方所说了,那毛爷爷可要哭了反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年文革就变成十年挖山了.反方：我方辩友刚刚口误了,为什么会口误呢就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了; 反方：愚公把山移走靠的是天神的力量,并不是自己的努力;正方：神存在吗反方：犹豫不存在;正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山;反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧正方：他是理想主义和现实主义的结合者;反方：刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私;他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗反方：难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢反方：对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山;正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗反方:是像移山这样不可思议的困难吗到处都是吗天哪那我回去等2012了.正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山;反方：我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时;正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗毛主席在愚公移山这篇文章中热情歌颂了愚公精神;其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国;历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来;正方：他是理想主义和现实主义的结合者;反方：刚才对方一辩提到,愚公移山是从现实出发,移人是逃避矛盾,我们认为愚公这种想法太自私;他自己想移山,然后把自己的思想强加于他的子孙后代,这岂不是封建暴君的勾当吗难道我们还要学习他的这种精神吗正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开吗,我们的大西北将要成为无人之地吗反方：难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座啊正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢反方：对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山;正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗反方:是像移山这样不可思议的困难吗到处都是吗天哪那我回去等2012了.正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏观的工程,这不是移人而是在移山;反方：我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时;正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗毛主席在愚公移山这篇文章中热情歌颂了愚公精神;其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国;历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来;历史的车轮匆匆碾过,总是将真理蕴涵其中;移山,还是搬家这是一个值得思索的问题;我方坚定地认为：愚公应该移山;下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由：首先从客观分析移山的必要性愚公移山开篇即言,“太行王屋二山,方七百里,高万仞”可见,移山前愚公的家乡,是被王屋太行二山连绵围住,类似一个自我封闭的小盆地;封闭意味着落后,落后就要挨打,要改变家乡交通不便、封闭落后的状态,这山,怎可不移其二,大家请注意,从事实层面上来讲,愚公是生活在远古时期的,举家老小完全搬离故土也非易事,更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地,不是您想搬哪就搬哪,有土有地有粮吃的;当然,移山较之搬家更艰苦,所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧其一,主观上愚公不愿意搬家,俗话说,“宁恋家乡一杯土,莫恋他乡万两金”,并不仅仅是安土重迁,更重要的是愚公希望通过移山开道,改变家乡封闭落后的状态,是想从根本上解决问题,而非一家搬走了事,移山所产生的长期效益是远远大于搬家的;大家想想,愚公已经年且九十了啊,即使搬了家,又能住几年呢移山,是其有责任心,有长远眼光的表现;主观上的第二点,从目的上来看,原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南,达于汉阴”,是想移出一条方便与外界沟通的道路,不是愚干盲干,愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊;由此可见,无论从客观还是主观,这山对于愚公来说,都是非移不可;我们再来看看愚公移山产生的价值吧;首先说点直接价值;愚公移山的最后一句“自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉”,在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊;当然,愚公移山的价值更在于他所产生的精神价值;什么是愚公精神是一种正视困难,正视矛盾,持之以恒,奋斗不息的精神;我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古,但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史;徐悲鸿在抗战最艰苦时期创作油画愚公移山,毛主席在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事,号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；封闭的环境要改造,改革开放,我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走；西藏环境恶劣交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来;汶川地震后央视播出电视剧愚公移山的故事用愚公的精神来号召大家重建家园;故土要改造,家乡要建设,祖国要发达,家,不可不通,山,不可不移；综上所述,我方坚定地认为,愚公,应该移山攻辩问题的关键在于尽量提封闭式提问两难型,或者类封闭式答案只能有一种;多用“是否”来进行提问;还有一种方法是用滔滔不绝的攻势将时间消耗掉,让对方无从还手;这里列两个供参考;1.请问对方辩友,如果愚公不移山,那么全族人的交通问题如何解决对方只能回答绕路或者是翻山那么好,如果你所绕的路上拦路山峰依然存在,你又如何继续绕路整个民族遇到困难时该如何不停绕路对方辩友,你们可知道,你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神,是在摧毁一个民族的脊梁不要说什么移山没有现实意义,振奋一个民族,这已经是最大的意义对方辩友的眼光层面请不要太低;这是滔滔不绝型,牵涉到了民族大义你还可以说很多,注意激情2.请问对方辩友,你们刚才一直口口声声说愚公移山消耗了大部分的人力物力类似的东西,对方一辩开篇的时候一定会说的,请注意一下,那么我想请问,你是否考虑到了如果愚公不移山,愚公和他子孙后代们将会为交通问题而付出多少人力物力这是第二种问题,类封闭式提问事实摆在眼前,简单计算一下就不难发现：山难移,可山毕竟是有限的,是可以挖完的；路好绕,可这路是无穷无尽的,是永远走不完的孰重孰轻难道对方辩友还不明白么如果对面的说愚公不需要交通那就更好办了,改革开放的例子摆着呢,你们可以很轻松的应对的;首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律;愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在; 其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择;而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通;既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法;试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在;最后,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨;愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年;而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊这个辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍;一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海;另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园;究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合;我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神;我将从以下几方面阐述我方的观点;首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律;愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在;其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择;而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通;既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法;试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在;今天,我方的观点是愚公应该绕行; 首先,我们来讲讲愚公移山的故事吧;它叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事;这个故事只是一个神话故事,它的真实性还有待考证;如果我们也像愚公那样去移山,坚持去做一件我们能力范围之外的事,难道还真的会出现天帝来帮助我们吗可见那样是不现实、不实际的啊;当今世界是不断变换,不断发展的;我们应该要使自己的思想适应不断变化的客观情况,坚持一切从实际出发,做好自己力所能及的事;显然,愚公选择绕行来的实际得多;其次众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,我们应该学习他坚持不懈的精神,然而他的做法并不可取;我们解决问题就是要用最简单的方法来处理好最复杂的问题从而达到最理想的效果,这才是我们应该学习的．所以我方并不赞成他的那种只是埋头苦干而收效甚微的做法;在充满不定性的当今社会中,我们需要的不是朝着既定的方向执着努力,而是在随机应变中学会求生的出路;我们并不是说要半途而废,而是换一种方法前进,与其花那么多的时间去移山,还不如学会变通,换种思考方式,选择绕道而行;做不出题目的答案,难道你要用一种方法去钻牛角尖吗明知道前面是万丈深渊,难道你还要往前走最终掉下去吗守株待兔也是坚持的精神啊,难道你还要守着一棵树去逮一只蠢兔子吗种子落在了土里,长成了树苗,就不能随意的地移植,一动就不能成活;而人和植物不同;人是有脑子的,遇到事情是可以灵活处理的,一种方法不行就换另一种吗,为什么要这么的执着于移山呢最后,仅仅从移山的利弊这个角度来说,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；愚公移山无视客观条件和客观规律;让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----绕行;愚公他破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在;相对而言,愚公绕行来的经济实惠,效率高,前景好,而且环保; 山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该选择绕行;我方认为愚公应该绕行愚公应该搬家移山正方愚公应该移山反方愚公应该搬家正方：韩国外国语大学反方：南京大学谢谢主席,各位评委,大家好：今天,我方观点是愚公应该搬家; 众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家; 第一,移山破坏自然;愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了第二,移山会对生态造成不良影响;还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了千千万万的动植物将失去自己的家园;而搬家起码可以免去唐僧的唠叨;第三,给他人造成损失;愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀唉难怪连神都看不下去;第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗愚公全家去移山了,谁种地我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子就算生下了孩子,哪里有时间去照顾就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐; 第五,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨;愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年;而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保; 山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家; 谢谢自由辩论1. 正方一：刚才对方辩友说,在韩国从来没有过移山的例子,好像对方辩友对韩国的了解不大够吧在韩国移山填海的例子可不少;在韩国西海边,我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体;请问“惩北之塞,出路之迂也”如何解释掌声正方四：请指教,山是物体吗不是;山就是我们人类的伟大崇高精神; 反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么;我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱;请问交通从何而来呢正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要,而且我们要重视这个现实性;但是孟子说过：“天时不如地利,地利不如人和;”这就是强调客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要;主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也”掌声 2. 正方三：生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了掌声正方:也有人说,这样一来,愚公就不是“愚公”了,更不是受人尊敬、值得学习的榜样了;愚公移山的精神之所以可贵,就在于他想了常人不敢想的事,做了常人不能做的事,付出了常人难以付出的努力;愚公精神在当代仍值得我们学习; 愚公移山精神的精髓,就是信仰、信念、信心和实干;信仰正确、信念坚定、信心充足,才会为伟大的事业奋斗终身;事业的成功与实干密不可分;我们今天看了愚公移山,就应该像愚公一样直面困难,求真务实,埋头苦干;有了这样一股劲头,就没有克服不了的困难,没有干不成的事业;反方:他为什么不“搬家”呢一家几口背上行李,翻过大山,走不多远,就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市;如果嫌城市喧闹,还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；愚公确实很愚,而且愚得不可理喻;不是吗以自己的残年去挖“方七百里,高万仞”的两座大山不说,还要连累子子孙孙世世代代;人没有改变自然地权利,只是人类的痴想;耗时长,耗费精力大,把自己的意志强加于子孙后代身上.“靠山吃山,靠水吃水,那他吃什么”或“他应该搬家”今天,我方观点是愚公应该搬家; 众所周知,愚公移山出于列子汤问,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原着是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干;愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家; 第一,移山破坏自然;愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了第二,移山会对生态造成不良影响;还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了千千万万的动植物将失去自己的家园;而搬家起码可以免去唐僧的唠叨; 第三,给他人造成损失;愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀唉难怪连神都看不下去; 第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗愚公全家去移山了,谁种地我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子就算生下了孩子,哪里有时间去照顾就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐; 第五,客观上愚公移山也不可能成功;须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念粗略计算一下,两座山约合。

愚公移山辩论会篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。

生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。

既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。

正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.)正方四辩：你这是强词夺理。

八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。

反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。

自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。

如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。

愚公应该移山还是应该搬家反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的一辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

首先，移山需要投入大量的人力、物力、财力，而且还需要很长的时间。

而搬家则是一个简单的解决方案，不需要耗费太多的资源和时间。

如果愚公选择移山，他需要花费大量的时间和精力，这会极大地影响他的生计和家庭。

相比之下，搬家是一个更加合理的选择。

其次，移山并不一定能够解决问题。

即使愚公成功地移走了山，但是他的家庭和生计还是会受到其他自然灾害的影响。

如果他选择搬家，他可以选择一个更加安全、舒适的居住环境，这样他和他的家人就可以避免自然灾害的影响。

最后，我们应该尊重自然。

山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。

如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。

相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。

综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。

谢谢。

二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的二辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

首先，移山是一项非常困难的任务。

山体庞大、重量巨大，需要投入大量的人力、物力、财力。

而且，即使愚公成功地将山移走，这个区域仍然会面临其他自然灾害的威胁。

相比之下，搬家是一个更加可行的方案，不需要耗费太多的资源和时间。

其次，搬家可以让愚公和他的家人远离自然灾害的威胁。

如果他们选择搬到一个更加安全、舒适的居住环境，他们可以避免自然灾害的影响。

这样不仅可以保护他们的生命安全，还可以让他们的生活更加美好。

最后，我们应该尊重自然。

山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。

如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。

相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。

综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。

谢谢。

三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的三辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。

For personal use only in study and research; not for commercialuseFor personal use only in study and research; not for commercialuse愚公应该搬家四辩陈首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。

第一计，瞒天过海。

对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。

对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。

这种声东击西之计是不高明。

我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。

相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。

愚公从此不再愚。

第二计，借刀杀人。

对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。

是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。

愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。

在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？第三计，无中生有。

对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。

请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。

而不是是否应该移山的对立关系。

想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？第四计，偷梁换柱。

对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。

请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。

如何解决交通问题才是直面困难。

愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！下面我来总结我方观点。

一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。

愚公搬家是开创变通之举。

我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。

对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易，撼对方辩友难”啊纵观整场辩论，我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误：一，偷换概念。

对方辩友把“山”偷换成了“困难”，可愚公真正面临的困难是交通啊！！三，混淆视听。

坚持不懈的确值得肯定，可那就一定要求直线向前吗？如果我再北京，想去河北玩，是不是也要将香山也夷平了呢？五，乱扣帽子。

对方说我们主张搬家是因为不敢移山，可是我们搬家后就没有必要移山了啊六，以理想代替现实。

我方已多次论证要撼动这座山要500亿年啊七，断章取义。

今天辩题中的应该，不仅仅是精神上，而是精神与行为和谐完美的结合。

然后，让我们重新审视一下今天的辩题，这是一个合理性的选择性辩题，即我们是要为愚公及其家族选择一个更为合理，切实可行还能解决问题的方法。

下面我将从如下几个方面论证搬家更合理：一．可行性山“方七百里，高万仞”，何其高大；“寒暑易节，始一反焉”一年只能往返一次，路途何其遥远；“北山愚公，年且九十”何其年迈；而就当时的情况而言，没有起重机，没有铲车，没有发掘机，有的只是一双手，一个扁担，工具何其简陋！显而易见，移山是将理想化束之高阁，只是愚公的空中楼阁啊！而相较而言搬家呢，则省时又省力，既环保又低碳，实乃可行之举啊！二．移山对于人们影响：对于愚公本身而言，一个年迈的老者，本应安享晚年，却要肩负如此重任，实乃不忍哪；对于愚公后代而言，他们本应该都有作为独立个人的存在价值和权利，但现在他们从一出生就注定要背负移山之重任，他们没有选择、没有自由，直至年老力衰，还要亲眼见证自己的后代们不断重复这条没有光明的路；对于村里人而言，我们知道，并不是所有人都赞成移山的，特别是村里的柴夫，这山被夷平，他们也就失业了啊！三．移山对自然的影响移山必定会将山上的花花草草全部铲除，将山上的树木连根拔起，从此郁郁葱葱的树林不见了，只留下一片荒芜；山中的清脆悦耳的鸟叫声不在了，连乌鸦的呻吟也消失得无影无踪。

怕是到时候，千山鸟飞绝，万径人踪，灭公不搬家，山上那些亲爱的小动物们可都要搬家了啊！移山填海的行为本来就是对大自然的一种毁灭，是一种不明智的行为，因为移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念。

愚公移山还是搬家四辩稿四辩稿：谢主席，大家好现在由我来对我方的辩论进行最后的总结陈词，我方的观点是愚公应该移山！对方辩友存在如下几个问题第一，正如卡尔文所说，寓言是一种比喻，而这则寓言故事中，山就是困难的隐喻，选择移山才是直面困难，搬家顶多算得上绕开困难，而不是正视困难第二，便捷的方式不是最好的方式，效率需要投入与产出共同构成，对方辩友常常因为移山太过困难而忽视移山背后这片地区的发展，这里的后代收获益处接下来由我来重申我方的论点，我方始终坚持愚公应该移山，首先从实际角度考虑，山是看得见的困难，而搬家确是一个不确定的困难，我们并不知道搬家会带来什么不确定的因素，加之当时严格户籍管理制度和难以割舍的乡情，移山也不失为一种更好的选择。

其次，愚公移山所展现的不畏惧不退缩敢于直面困难的精神是值得赞扬与歌颂的。

纵观历史，我们的祖先一直在摆脱自然的束缚，他们一路直面挑战，与自然共生，创造人类文明，这些都无不体现着愚公移山的精神同时，愚公移山是眼光放宽，从长远角度出发的做法。

搬家解决小家问题而移山才是解决大家的问题。

山的搬离，才能够为这片土地的人民打通向外沟通的道路，我们都知道什么是苦的什么是甜的，大家择甜而行吃苦而逃，那很容易拉下避重就轻，一事无成的结果。

人人离开山区另寻他处，山由谁开发？穷乡与繁华的城市之间的贫富差距能够解决？问题只会越来越大。

只有那些有愚公精神人愿意站出来，真正留下来建设山区，问题才有机会得到解决，这里的子孙后代才能够受益。

请记住，人生价值不是追求一时的满足，眼前的方便，而是能够继承祖先造福后代最后，我想说，辩题用了应该二字，应该加的是一种价值倡导。

我们从小就开始接受坚持到底的信念，但不知道什么时候开始，我们又被灌输了适时放弃的理念，慢慢地我们开始去计较坚持所付出的代价，而忘了我们一开始想坚持下去的初心。

这道辩题我想绝对不只是让我们真正设身处地的去讨论愚公应该作何选择，他是在问我们，当面对一个也许难以逾越的困难时，我们的第一反应要选择尝试突破一下呢，还是选择搬离此地，拎包走人，在做选择的时候我们往往不知道什么是对的而什么又是错的，但前半生的教育告诉我，一上来就选择回避走人那一定是错的，我没有理由说服自己一上来就选择搬家，内心强大的声音总在告诉我们去试试吧，哪怕磕得头破血流，这样才不会后悔，我希望每个人都有这一份勇气，去直面一次困难，谢谢。

正方一辩：我方的观点是愚公应该移山，我方从以下几个方面论证1.愚公正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。

而搬家则是一种典型的逃避困难的消极做法，是一种治标不治本的做法。

在当今人类社会的发展史正是一段不断搬山的历史，如果我们都是一味的逃避苦难遇到困难就躲避，社会如何进步啊！！2.从哲学的角度来看，愚公一块一块的移山是量变的体现，量变是质变的前提。

我们做每一件事情都需要奋斗，积小成多，最终获得成功，如果按照对方辩友的观点，也就是说人不需要奋斗，天上就会掉馅饼下来的。

3.愚公移山表达了一种持之以恒的精神，如果按照对方辩友的观点，我们都不应该有这样一种持之以恒的精神了，遇到困难就退缩，那么我劝对方辩友可以放弃了，因为下面的辩论一定会更激烈，你们都没有这种持之以恒，面对困难迎难而上的精神，一定会被我方秒的渣都不剩的。

正方二辩：（主要是随机应变,解答反方一辩抛给我方的问题，争取抢到主动权）愚公如果选择搬家的话就要离开自己生活过的地方，俗话说金窝银窝都不如自己的狗窝，而且中国讲究一个落叶归根，愚公的寿命也不对了难道要他客死异乡啊！而且古时候不想现在交通很发达，要做马车的，路途漫长而且颠簸，要是愚公在路上就归西了，不是得不偿失吗!就算这些问题都可以克服掉，搬到的地方万一水土不服尼，万一碰到了多年未见的仇人尼，万一碰上战乱尼，这些都是未知的！正方三辩：（主要是随机应变,解答反方一，二辩抛给我方的问题，必须化被动为主动，最好能把对方说晕掉）难道搬家的成本就低吗？举个现在普遍存在的问题吧，在我国二三线城市的房价只有几千元一平方，最多也就一万多吧！而南京市中心的房价直逼3万，你想要买到一万多的，当然行了，到城郊啊，每天天不亮就起床，然后挤地铁，公交！南京的房价要是再和上海比的话根本不算什么的，5万都算是很普遍的价格了！愚公所居住的地方处于深山之中，房价较低，而且附送菜园子，自给自足，生活成本很低。