当前位置：文档之家 › 文化苦旅课件

文化苦旅课件

  • 格式：ppt
  • 大小：6.00 MB
  • 文档页数：19

下载文档原格式

  / 19

合集下载

文化苦旅PPTppt课件

文化苦旅PPTppt课件

❖ 第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失 的根本原因：旧中国的落后和腐败。作 者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必 须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧， 唯有正视历史，才能反思。字里行间， 处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
❖ 第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新 的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民 族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来 了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来 了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国， 敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部 分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的， 压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道 士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽 然成为历史，但它足以警策每一个中国人： 决不能重蹈覆辙。
《行者无疆 》，从书房《出走十五年》，进行 了一次漫长的《文化苦旅》 。在渡《霜冷长河》时， 无意捡拾到一些《文明的碎片》，不禁发出《千年 一叹》 。后来他把自己的经历和感受，写进了《山 居笔记》 。
❖ 在内地公布的近十年 来全国最畅销书籍前 十名中，余秋雨一人 独占了四本。
❖ 2006年，余秋雨以 1400万的版税收入， 荣登“2006第一届 中国作家富豪榜” 首富宝座，引发广泛 关注。
文化苦旅
作者简介
❖ 余秋雨，1946年生，浙 江余姚人，我国著名美 学家和作家，艺术理论 家，中国文化史学者。 以整整二十年的不懈努 力，为守护和解读中华 文化作出了先于他人的 杰出贡献。[
1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山 居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大 地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史 《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》 等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国 戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创 造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部， 曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上 海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，《信客》被选入人 教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版 高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。2010年，余 秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于 “英国剑桥”《世界名人录》。

《文化苦旅》阅读推荐ppt课件

《文化苦旅》阅读推荐ppt课件
5
推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年 轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有 利益，只为让我们安静下来。
6
7
如果每宗学问的弘扬都要以生命 的枯萎为代价，那么世间学问的 最终目的又是为了什么呢？如果 辉煌的知识文明总是给人们带来 如此沉重的身心负担，那么再过 千百年，人类不就要被自己创造 的精神成果压得喘不过气来？如 果精神和体魄总是矛盾，深邃和 青春总是无缘，学识和游戏总是 对立，那么何时才能问津人类自 古至今一直苦苦企盼的自身健 全？ ——《文化苦旅·自序》
4
本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海 人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂 泊者们》《华语情结》《这里真安静》 回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家 住龙华》《三十年的重量》。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它 最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的 生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着 自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。 无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
9
10
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者， 那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放 松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学 者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地 方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可 以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着 少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年 时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。 因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。 如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含 了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年 人沧桑的惋惜。

文化苦旅PPT

文化苦旅PPT


把祖国山水、民体意识，有对历史的洞察，对 现实的忧患，对未来的执着，对人生的定力以及 对整个人类文化的感悟。

如果 你没 有精力 远 行，却想踏
足四方；如果 你 欠缺敏 锐 的洞 察力，却想洞察人情，那 么 — — 请读读 《文化苦旅》，他 会 让你获得许多感悟。
谢谢！！！
陈思婧
以序见文

我发现自己想去的地方，总是古代文化和文人留下脚印较 深的地方。
这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期造成的，要 摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气 息罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。 记得专栏结束时我曾十分惶恐地向读者道歉，麻烦他们苦 苦累累地陪我走了一程不太愉快的路。
‘苦’！？
中国历史命运之‘苦’---流离不定
传统文化传承之‘苦’---遗失的美好
文人人生道路之‘苦’---跌宕不定
我喜欢这本书的原因


由宏大归于细徽，由精细归于朴拙。
这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物， 人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一 般的历史，或是一种中华民族的精神。当然，这 些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，如何的使 人崇敬，但它们很真实，很贴近生活。

当我们随着作者愤懑冲激，也意欲随作
者横立沙漠中，喝阻那些西方的文化强 盗浩劫敦煌文物典籍的车队时，忽然又 被作者 " 拦下了车队，又怎么办 " 的提问 所震慑，情感的痛苦转瞬间转为思想的 痛苦。 我们甚至完全可以在这里读出黑色幽默， 因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁 画!──这种生动又时时转换感情内涵的 描述，充满在全部的余氏散文中，且经 常是写得更精彩。


他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。 亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎 的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。 但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立 在沙漠里。他们会说，你们无力研究 ; 那么好，先找一个 地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么 悄悄地运走祖先给我们的遗赠。 我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后 怎么办呢?

文化苦旅PPT

文化苦旅PPT

赏析《道士塔》
读完文章，谈谈你的感受· · · · · ·
作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近
代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避 免的悲剧。作者有“道士塔”作题目，寓意 深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又 是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生 过的、我们必须正视的历史。
内容主旨
最后
此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的
文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的 充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》 《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和 史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力 所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨 大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭 新的范例。

内容简介
全书共37篇，分别为《道士塔》
《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》
《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》 《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》 《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》 《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》 《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》 《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》 《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》 《这里真安静》。
提示了中国古代最灿烂的文化之悲
剧。 中华民族有数千年的文明，这种文 明是如此博大而辉煌，又是如此命 运多舛。
第一部分记叙了外国冒险家疯狂
地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文 物。作者的感情表面上是平静的， 但平静中已涌动着无法遏目的悲 愤。
第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因
之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论， 悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破 坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶 揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情 的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化 的热爱的神圣之情。

文化苦旅PPT

文化苦旅PPT

最 后
此外，还有早已传为名篇的论析文化 走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读 者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》 《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊 博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力 和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭 示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代 散文领域提供了崭新的范例。
但在我看来，天一 阁的历史是足以写一部 宏伟的长篇史诗的。
我们的文学艺术家 什么时候能把他们的目 光投向这种苍老的屋宇 和庭园呢？什么时候能 把范氏家族和其他许多 家族数百年来的 灵魂史袒示给 现代世界呢？
这原是座道士院。主持者当然是个道士， 但原先他却做过10多年和尚，做和尚之前他 还年轻，是堂堂明朝王室的后裔。不管他的 外在身份如何变化，历史留下了他的一个最 根本的身份：17世纪晚期中国的杰出画家。
余秋雨
作者简介
余秋雨
1946年 生，浙江余姚人，我 国著名美学家和作家， 艺术理论家，中国文 化史学者。
《文化苦旅》是作者的 一部文化散文集。全书的主 题是凭借山水风物以寻求文 化灵魂和人生真谛，探索中 国文化的历史命运和中国文 人的人格构成。它主要通过 山水风物探求文化灵魂、人 生真谛、中国文化的历史命 运和中国文人的人格构成。 既表现了历史的深邃荒凉， 又展现了江南文化的清新婉 约；既展示中国文人的艰难 心路，又不忘揭露世态人情。
从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞 食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个 严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地 才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也 变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走， 巨人也变成了侏儒。
这里没有森然殿阙， 只有园林。这里摆不开 战场，徒造了几座城门。 这里的曲卷通不过堂皇 的官轿，这里的民风不 崇拜肃杀的禁令。

文化苦旅PPT课件

文化苦旅PPT课件
1
文化苦旅赏析
.
作者简2 介
余秋雨,1946年生,
浙江余姚人,现任
澳门科技大学人
文艺术学院院长。
著名的文化学者，
理论家，文化史学家，散文家。代表作品：《文化苦旅》，《山
居笔记》，《霜
冷长河》，《千
年一叹》，《寻
觅中华》等。
.
3
内容简介
文化苦旅是一部文化散文集。他写了祖国的山水大川， 却很少对山水名胜作具体的描述。作者去的地方，总 是古代文化和文人留下脚印较深的地方。《文化苦旅》 的山水并不是绝对意义上的自然山水，而是人文山水 全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真 谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。 既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新 婉约；既了中国文人的艰难心路，又不忘揭露事态人 情。
宁古塔
毫无疑问，最让人动心的是苦难中 的高贵，最让人看出高贵之所以高 贵的，也是这种高贵。凭着这种高 贵，人们可以在生死存亡的边缘上 上吟诗作赋，可以用自己的一点温 暖去花开别人心头的冰雪，继而可 以用屈辱之身去点燃文明的火种。 他们为了文化和文明，可以不顾物 欲利益，不顾功力得失，义. 无反顾， 一代又一代。
.
4
苦旅行程
中华文化拥有三条最大的天地之 线，那也可以说是中华文化的基 本经纬。 按照重要程度排列： 第一条线是黄河。 第二条是长江。 第三条比较复杂，在前两条的北 方，是四百毫米降雨量的分界线， 也就是区分农耕文明和游牧文明 的天地之线。
道士塔 莫高窟 阳关雪 杭州宣言 风雨天一阁
山庄背影 宁古塔 天人对话
.
7
山庄背影
山庄里面，除了前半部有层层叠叠 的宫殿外，是开阔的湖区，平原区 和山区。尤其是山区，几乎占了整 个山庄的八成，这让游惯了别的园 林的人很不习惯。园林是用来休闲 的，何况是皇家园林，大多追求方 便平适，有的也会堆几座小山装点 一下。哪儿像这儿的，应是圈进莽 莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？ 这个格局，包含着一种需要我们抬 头仰望，低头思所的审美观和人生 观念。

文化苦旅PPT课件


想中提升自己。壁画上已经找不到苦行，只
有华丽。连病态之美也消失了，肌肤变得日
渐圆润。那些雕塑略显腿短头大，马背上的
历练，使他们气定神闲。
.
5
▪ 都它 长细城江细短堰渗。透或，者节说节 ，延 它伸 筑， 造延 了伸 另的 一距座离万并里不长比城万。里而
一查履历，那座名声显赫的万里长城还是它的后 辈。
.
1
余秋雨
.
2
个人经历
▪ 少年时期 ▪ 毕业于上海戏剧学院戏剧文学系 ▪ 当时全国最年轻的文科正教授 ▪ 当时全国最年轻的高校校长 ▪ 1989年——1991年 辞职 ▪ 文化苦旅
.
3
▪ 《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文 集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八 十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写 下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包 括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、 人生之旅。
▪ 他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过 十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被 推举为厅局级高校首长，还感受过辞职 前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世 界，把这一切加在一起，他就深知中国 的穴位何在。因此，他所选的写作题目， 总能在第一时间震动千万读者的内心。
.
7
Thanks
.
8
▪ 全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探 索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
.
4
莫高窟
▪ 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是 看活了一千年的生命。
▪ 有很多年轻的女子衣带飘飘地飞了起来，是
飞天。她们预示出全方位舞动的趋势，那是
到了隋代。一个叫维摩诘的居士被频频描绘，
让人联想到当时一些士族门阀企图在佛教理

文化苦旅PPT。概述.


在内地公布的近十年
2006年，余秋雨以
来全国最畅销书籍前 十名中，余秋雨一人 独占了四本。
1400万的版税收入， 荣登“2006第一届 中国作家富豪榜” 首富宝座，引发广泛 关注。
《行者无疆 》，从书房《出走十五年》，进行 了一次漫长的《文化苦旅》 。在渡《霜冷长河》时， 无意捡拾到一些《文明的碎片》，不禁发出《千年 一叹》 。后来他把自己的经历和感受，写进了《山 居笔记》 。
第一部分记叙了外国冒险家疯狂
地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文 物。作者的感情表面上是平静的， 但平静中已涌动着无法遏目的悲 愤。
第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因
之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论， 悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破 坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶 揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情 的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化 的热爱的神圣之情。
阳关雪
从未见过这样完整的天，一点儿也没
有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎 扎地把大地罩了个严实。有这样的地， 天才叫天。有这样的天，地才叫地。 在这样的天地中独个儿行走，侏儒也 变成了巨人。在这样的天地中独个儿 行走，巨人也变成了侏儒。
1.有这样的地，天才叫天。 有这样的天，地才叫地。 纵观全篇，作者并没有将自 己的感情抒发放在感叹天地 的广大自我的渺小上。而是 将自己的思绪投影到历史的 长河之中，他的思索是更高 层次、更深层次的感慨。
一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是， 许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无 新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的 小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现 。

文化苦旅PPT


真正的道士
当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原
因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官 方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问， 致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿，清 扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三是唐玄 奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追 求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极 为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走， 但在无奈的情况下，也只好让了步。
王道士

今天我走进这几个洞窟，对着惨白 的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一 片惨白。我几乎不会言动，眼前直 晃动着那些刷把和铁锤。“住手！” 我在心底痛苦地呼喊，只见王道士 转过脸来，满眼迷惑不解。是啊， 他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？ 我甚至想向他跪下，低声求他： “请等一等，等一等......”但是等 什么呢？我脑中依然一片惨白。
“体验”和思辨

余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝 的背影》等散文中，所表现的诚然是一种“感性体验”，同 时又包容着他的理性思辨。他的“感性体验”发自对帝王将 相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体 悟，他以双重文化人格对它们予以谛视与观照，既是深受中 国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授，又是受西 方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代 人。于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论，导入 他的审美观照，因而生成某一种文化的与哲学的焦虑，一种 浸濡历史沧桑感的困扰，以及走出困扰的使命意识，即他自 己所称谓的“文化苦旅”。其实这正是余秋雨既与历史“撞 击”、又与现实“撞击”，既欲走出历史、又欲走出现实的 思想的“苦旅”。

这里不再仅仅是初春的气温，而已是 春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕 筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞， 连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢 呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂 着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每 一个场面，都非双眼能够看尽，而每 一个角落，都够你留连长久。这里没 有重复，真正的欢乐从不重复。这里 不存在刻板，刻板容不下真正的人性。 这里什么也没有，只有人的生命在蒸 腾。一到别的还能思忖片刻，而这里， 一进入就让你燥热，让你失态，让你 只想双足腾空。不管它画的是什么内 容，一看就让你在心底惊呼，这才是 人，这才是生命。

文化苦旅读书分享ppt课件

到完美的答案，但给人以厚重、以沧桑，以震撼、 以启迪。同时他又以饱含深情的笔触、不拘一格的
形式来叙事、来抒情，博得了外观上的审美愉悦。
余秋雨，专业从事散文、艺术评论的写作，在大
陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多 大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名 学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及 美国传记协会的《五千世界名人录》等。
第四辑：文人骚客
文中有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的
文人墨客的敬仰；也有对江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”
的白娘子、遁入空门的李叔同的真实还原。
➢ 山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。 ➢ 走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。
谢
谢
江南小镇
• 它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们 的条条石板街道。
• 斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个图像更能 概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
第三辑：风雨文路
《风雨天一阁》、《青云谱随想》直接把笔触指向
文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
主题：
凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中
国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
社会评价：
20世纪90年代初，《文化苦旅》以独特的“身姿” 横空出世，给当时的散文领域吹进了一股新鲜旋风。 它走出了往昔散文的靡靡之音，以一种大手法书写 历史、感悟人生，重点突出对“人”的思考，以悲 悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找
文
人
景
第一辑：大漠边塞
《道士塔》、《阳关雪》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

• “我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，在洌洌的秋 霜中登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周 围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几 首不必引述的诗。 • 人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背 诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼， 这些寺，早在心头自行搭建。 • 待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给 自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的 踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。 • 有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离 散的亲人的查访。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生 僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟 藏着什么法术呢？”
解读标题:何谓“文化”
• 文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精 神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三 个方面。 （舶来品） • “文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的 陶冶、品德的教养，属精神领域之范畴。
解读标题:旅
• 旅 • 基本词意：出行的（旅行），在外作客的（旅居）。这也 是全书分了两大部分的原因之一。
• 《文化苦旅》中有祖国的大江名川，很少对山水名胜作具 体的描述。作者去的地方，总是古代文化和文人留下较深 脚印的所在，《文化苦旅》中的山水并不完全是自然山水， 而是人文山水。
第一站：甘肃敦煌
敦煌石窟：藏经洞穴 敦煌石窟：石窟壁画 鸣沙山、月牙泉
阳关
《道士塔》
文化：敦煌文物大量流失的故事 • 奇人遇奇事 • 道士成了莫高窟的守护神 • 发现藏经洞 • 引起人们对莫高窟的重视 • 企盼如泥牛入海，杳无音信 • 斯坦因与王道士 • 官员千万百计窃为己有
• “既然外人如此眼热，可见它们确实是全人类的精粹，放 在外面也罢了；只是，它们记录了我们历代祖先的信仰与 悲欢，我们一有机会总要赶过去探望它们，隔着外国博物
馆厚厚的玻璃，长久凝视，百般叮嘱。
• 莫高窟被那些文物拉的很长很长，几乎环绕整个地球。那
么我们的心情也被拉长，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，
《文化苦旅》
余秋雨简介
• 余秋雨，当代中国文化史学者，文 学家，散文家，作家，我国当代著 名艺术理论家. • 1946年8月23日出生于浙江省余姚县 桥头镇（今属慈溪市），1962年毕 业于培进中学(现上海戏剧学院附属 高级中学 )，1966年毕业于上海戏 剧学院戏剧文学系。 • 1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴 江县太湖农场劳动（即下放五七干 校）。学校复课后苦读中国古代文 献，研习中国古代历史文化，又参 加过教材编写，直到文化大革命结 束。
• 读万卷书,行万里路 • 读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里 路：是指让自己的所学，能在生活中体现,同时增长见识， 也就是理论结合实际，学以致用。 • 涵义为：知行合一
《文化苦旅》文中的文化之苦
• “我发现自己特别想去的地方，总是古代文化与文人留下
较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水 而是一种人文山水,这是中国历史文化的悠久魅力和它对 我的长期熏染造成的。” ——余秋雨
《沙原隐泉》
• 鸣沙山、月牙泉
• 重点写景的少数几篇文章， 其实作者企图对敦煌文化 的产生而寻找源头：简单
到圣洁、机巧到沉醉。
• “茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾， 风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才 深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、 人生、世界、历史，莫不如此。 • 给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以 明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才 有风韵。”
延伸到整个世界轻 尘，客舍青青柳色新。劝君更尽 一杯酒，西出阳关无故人。 • 文人的魔力：把偌大一个世界的 生僻角落，变成人人心中的故乡。 • 文化的永恒：当峨冠博带早已零 落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂 划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂 人心，永不漫漶。 • 文人的悲哀：长安的宫殿，只为 艺术家开了一个狭小的边门，允 许他们以卑怯侍从的身份躬身而 入，去制造一点娱乐。历史老 人....重又迈向三皇五帝的宗谱。
《文化苦旅》的结构
• 全书共37篇，一部分是历史、文化散文， 游历山川，探寻文化；另一部分是回忆散 文。 • 28篇《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》 《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都 江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》 《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》 《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一 阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》 《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗 意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂泊者们》 《华语情结》《这里真安静》 • 9篇《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》 《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家住 龙华》《三十年的重量》。
余秋雨简介
• 1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。（85年 余秋雨在文革后第一次职称评定中从讲师直接评为正 教授。当时全国只评了15位正教授，其中只有一个是 文科教授，那就是余秋雨。） • 1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长， 上海市写作学会会长，并被授予“上海十大学术精英” 称号。 • 1992年余秋雨辞去上戏院长职务。为了寻找中华文化 的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九 十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的 遗迹。
苦：
• “我要告诉他，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地 球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱 伤。我还要告诉他，借口别人管不好家产而占为己有，是
一种与军事掠夺没有区别的文化掠夺。”
《莫高窟》
• 文化：60华里的壁画， 文化的长廊、观看者 的心灵长廊，“看莫 高窟不是看死了一千 年的标本，而是看活 了一千年的生命。” • 苦：“敦煌者，吾国 学术之伤心史也。”