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人心与人生是指人类内在的心理和外在的生活，它们之间有着密不可分的联系。
人心主要内容包括：人的情绪：情绪是人类内在的心理状态，包括愉快、悲伤、生气、害怕、兴奋等。
情绪是人类的重要心理特征，它可以影响人的行为和思维。
人的思想：思想是人类的认知、理解和思考的过程，包括思考的内容、方式和结果。
思想是人类的重要心理特征，它可以影响人的感受、情绪、行为和决策。
人的情感：情感是人类对某种事物或情况的感受和反应，包括喜爱、厌恶、愤怒、恐惧、希望、悲伤等。
情感是人类的重要心理特征，它可以影响人的思维、行为和决策。
人生主要内容包括：人的职业：职业是人生的重要组成部分，它决定了人的收入、地位和贡献。
人的职业选择受到许多因素的影响，包括个人兴趣、能力、经验、社会机会等。
人的健康：健康是人生的重要组成部分，它决定了人的生活质量和长度。
人的健康受到许多因素的影响，包括生活方式、环境因素、遗传因素等。
人的家庭：家庭是人生的重要组成部分，它为人提供了安全、保护和支持。
人的家庭环境受到许多因素的影响，包括家庭成员的关系、家庭文化和价值观等。
人的兴趣爱好：兴趣爱好是人生的重要组成部分，它为人提供了休闲娱乐和心理满足。
人的兴趣爱好受到许多因素的影响，包括个人喜好、社会机会和文化背景等。
人的人际关系：人际关系是人生的重要组成部分，它决定了人的社会地位和心理幸福感。
人的人际关系受到许多因素的影响，包括个人性格、价值观和社会背景等。
人的价值观：价值观是人生的重要组成部分，它决定了人的行为准则和生活目标。
人的价值观受到许多因素的影响，包括个人经历、家庭背景、社会文化等。
课前总结：宋明理学的主要争论内容：一、性〔性、心、理等〕二、天道〔天道、天、天命、天理、气化流行、神化〕三、性与天道根源地相通为一：引申出工夫。
四、宋明儒者的人生与生活〔出处进退〕：是一种表达展现他们对性与天道的体认的一种方式，因此他们的生活与人生便是一种哲学实践。
上述这些论题表现出宋明儒学思想家对天地宇宙、生活人生之意义的根源的深刻体认与具体落实。
性与天道并非抽象的概念实体，所以不能通过规律论证、演绎推导的方式获得；而是应当通过领悟体认、展现阐释的方式达致。
第三讲二程的性理主敬之学第一節二程的生平行事一、程颢的生平行事。
A.程颢〔1032-1085〕，字伯淳，文彦博〔潞公〕题其墓曰“明道先生”，故后世称明道先生。
二程的父亲程珦，很有德行，程颐回忆父亲，说他“官至四品，奉养如寒士，缣素之衣，有二三十年不易者”，“颐时未仕，阖门皇皇，不知所以为生，公不以为忧也。
及颐被召，叨备劝讲，人皆庆之，公无甚喜也”。
程颢曾任京兆府鄠〔hu 四声〕县主薄、江宁府上元县主薄、泽州晋城令、差知扶沟县事。
神宗格外看重程颢，“因论人才，曰：‘陛下奈何轻天下士？’神宗曰：‘朕何敢如是？’”。
是时王安石借重神宗推行法，开头时程颢也协作王安石，王安石任其为推行政属官；但是后来程颢与王安石的举措有冲突，指责法乃使得“兴利之臣日进，尚德之风浸衰”〔《二程集》页458〕，而且同神宗也开头不相投契。
《明道行状》：“时王荆公安石日益信用，先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。
神宗始疑其迂，而礼貌不衰。
”由此程颢被派去任地方官。
在地方任上，程颢有赈济灾民、兴修水利等政绩，而且转向教育和学术活动。
神宗熙宁五年〔1072〕，程颢回到洛阳，“日以读书劝学为事”，“士大夫从之讲学者，日夕盈门，虚往实归，人得所欲”，“其徒有贫者，以单衣御冬，累年而志不变，身不屈”，“盖先生之教，要出于为己之，而士之游其门者，所学皆心到得意，无求于外，以故甚贫者忘饥寒，已仕者忘爵禄，鲁重者敏，谨细者裕，强者无拂理，懦者有立志”。
人性的演讲稿尊敬的各位老师，亲爱的同学们：人性，是我们每个人都拥有的特质，它包含了我们的善良、宽容、勇敢、坚韧和智慧。
人性是我们生而为人的根本，是我们在这个世界上存在的意义和价值所在。
今天，我想和大家一起探讨一下人性这个永恒的主题。
首先，让我们来谈谈人性中的善良。
善良是人性中最美好的一面，它让我们有能力去关爱他人，去帮助需要帮助的人，去创造美好的世界。
当我们看到别人遇到困难时，我们的内心会产生一种同情之情，我们会毫不犹豫地伸出援手，因为我们知道，这是我们作为人的责任和义务。
正是因为有了善良，我们的世界才会充满温暖和希望。
其次，人性中的宽容也是非常重要的。
宽容是一种包容和谅解的品质，它让我们能够接纳不同的意见和观点，让我们能够和平共处。
在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的人和事，有时候我们会因为别人的言行而感到不快，但是如果我们能够学会宽容，学会理解别人，我们就能够避免很多不必要的矛盾和冲突。
宽容让我们的心胸变得更加开阔，让我们的生活变得更加美好。
此外，人性中的勇敢和坚韧也是非常重要的品质。
在人生的道路上，我们会遇到各种各样的挑战和困难，但是只有勇敢和坚韧的人才能够战胜这些困难，走向成功。
勇敢让我们敢于面对恐惧，坚韧让我们能够坚持不懈地追求自己的梦想。
正是因为有了勇敢和坚韧，我们才能够不断地进步，不断地超越自我。
最后，让我们来谈谈人性中的智慧。
智慧是人性中最高贵的品质，它让我们能够正确地认识世界，正确地认识自己，正确地认识生活。
有智慧的人，能够做出明智的选择，能够避免犯错误，能够在人生的道路上走得更加稳健。
智慧让我们成为一个有思想、有见识的人，让我们的人生更加丰富多彩。
在人性中，善良、宽容、勇敢、坚韧和智慧，这些品质相互交织，相得益彰。
它们让我们成为一个有爱心、有包容、有勇气、有毅力、有智慧的人。
正是因为有了这些品质，我们的人生才会变得更加丰富多彩，我们的世界才会变得更加美好。
最后，让我们一起努力，让人性的光芒照亮我们的心灵，让人性的力量推动我们前行。
人性,人心,人生在斯密的体系中，自私是与生俱来的心理倾向，它既不是什么美德，也不是什么恶行。
在恪守法律和公序良俗的前提下，自利能够为社会带来最大的好处，这才是“看不见的手”的真意。
提起亚当斯密，多数人并不陌生，很多人都知道他是经济学的开山鼻祖，《国富论》的作者。
斯密的另_部著作《道德情操论》现在也得到了越来越多的关注。
相比于《国富论》，作为伦理学家的斯密可能更加看重《道德情操论》，此书的内容酝酿于斯密早年求学二期，初版于1759年，之后的三十多年，斯密在不断地修订这本书，一共修订了六次，1790年第六次修订版出版后四个月，斯密就去世了。
可以说，对《道德情操论》的撰写和修订贯穿了斯密的一生。
《道德情操论》是一部非常成功的著作，得到了知识界的普遍赞誉。
斯密是著名的修辞学家和散文家，文笔优雅流畅。
很多人津津有味的阅读这本书，对里面精妙入微的观察击节叹赏，甚至把它作为送人的礼物。
埃德蒙伯克评价斯密，“他从朴素的真理中建立起一座前所未有的最为壮丽的道德理论大厦，书中的例证丰富而恰当，表明作者是一个具有非凡观察力的人，他的语言平实而富于感染力，把事物完美地展现在人们面前，与其说它是著述，不如说是绘画。
”伯克不愧是当时最有见地的批评家，这段评论凸显出斯密写作的精髓，即，斯密著述的主旨不是建立评判善恶的严格标准，也不是进行不厌其烦的道德说教，而是如训练有索的丹青国手，为人类的道德行为作传神写照的“绘画”。
《道德情操论》是一部伦理学著作，不过，斯密的讨论不是围绕“是非善恶”展开的，它更像是道德行为的心理分析。
这部巨著的核心概念是“同情共感”，也就是“换位思考”、“把自己想象成他人”的能力。
这是人类心灵蕴含的基本能力，日常生活中也不乏这类例子，惊悚片或恐怖片之所以能看得我们头皮发麻、心跳加速，并非因为真有妖魔鬼怪从屏幕里爬将出来，而是因为我们在欣赏时不知不觉地把自己代入了演员的处境之中。
“性格脆弱和体质孱弱的人看到街上的乞丐暴露在外面的疮肿时，自己身上的相应部位也会产生瘙痒不适之感”。
第三章人、人性与人的本质人是什么？人的本质是什么？这个对人来讲十分简单、十分普通又十分切近的问题，千百年来的思想家们众说纷纭，莫衷一是。
我们要了解人生，塑造人生，进行人生修养，必须先从认识和了解人开始。
一、人的本质与人性1、人是什么我国古代的思想家，对人是什么的问题就进行过探讨。
远古传说中的炎帝、黄帝时代，就有人试图回答“人是什么”的问题。
《列子·黄帝》中写道：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趋者，谓之人。
”这时，人们只能从身高、手足分工、头发牙齿和行走姿势等外在特点上说明人，是十分幼稚的。
春秋战国时代，对“人是什么”的认识发生了飞跃的发展。
这一时期主要是围绕着人性善或人性恶展开的。
在西方，从3000多年前古希腊德尔斐神庙门前出现“人啊！认识你自己”的铭文以来，无数哲人开始了对人的奥秘的探索。
最早力图把人与动物区别开来的是苏格拉底，他把人定义为：人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物，或者说，人是理性动物。
苏格拉底的学生柏拉图把人描述为“没有羽毛的两足动物”。
当反对者拿来一只拔掉羽毛的公鸡时，柏拉图哑口无言。
柏拉图把人性分为三类：一类是具有智慧的理性；一类是勇敢的意志；一类是低俗的性欲。
具有智慧的理性统治着勇敢的意志和低俗的性欲，因此，与此相适应，在国家里也有三个等级，即统治阶级、武士阶级和劳动阶级，“他们应各安本分，各守天职，以使国家和谐一致”。
柏拉图的学生亚历士多德再进一步说，人是“政治动物”。
然而，他们用的是属加种差的定义方法，仍然把人和动物看作一类，不能把人和动物真正区别开来。
古希腊还有个著名的神话，叫“司芬克斯之谜”，说有一种动物，早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，这是什么？是人。
这个谜语说明人是动物，并且是一种很特殊的动物，反映了人的一定特点。
人心与人生读书笔记当品读完一部作品后，相信你心中会有不少感想，需要回过头来写一写读书笔记了。
怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的人心与人生读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人心与人生读书笔记1本书立意偏颇主观个性化言论重点，由个人的人生总结思想看人类的历史发展，谈人生得到德礼教化感染竟能净化身心灵魂，艺术的人生也不是万能的良医妙药，对比古今中外的人性良知彻变，是各种生存世道的优弊没落环境造成的固化缺陷性格生存。
人类是一个纵观历史发展的受限自然成就因果地制裁作用的产物，越是贪婪的本性要求扩大自求无限的野蛮无知私有化张力发展，基于身心感造化出来的负能量，似又称呼叫作嫡的定义为破坏整体自然和谐能量也越高了，尽管是不可能被人们能看得到明白的自然科学理论存在着的，这一不容质疑的事实是存在改变不了的。
为了谋求生活生存状态的物质感，打造着社会过于更多的腐朽化浪费，甚至造成了人们追求物质化的保障生活里，真正让人们舍本逐末付出了生命上的精神代价，所以人心与人生的发展问题，如果上升到人类意识与保护自然主旨意识上，个体的宿命追求是悲悯感怀道义伦理思想认识的，而从根本性格改造的始基点，应该是教育化，制度化，生态化以及更全面构建文明而适度的发展创见力，形成很多的成长环境问题意识探讨的了。
但本书对于梁漱溟老师个人讲述的修养身心，立心待命的情感与理性认知问题，还是很能感动读者的，人性同而有异味，正所谓求同存异的发展观念更使人，在天人合一的感受中安享妙趣爱好吧！人心与人生读书笔记2梁漱溟的《人心与人生》概是我读书以来最费心力的一本书。
梁老耗毕生思想所得，八十年不断思考，所成的一本其谓之所写最大的一本书，当然不是泛泛就能读而懂，更枉论精髓了。
抗战时，梁漱溟从香港逃亡内地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死则天地为之变色，历史将为之改辙” “《人心与人生》写成，我方可以死”。
这种为“往圣继绝学，为来世开太平”的自信，真有如孔子自道“天降丧斯文也，后死者不得与于斯文也！”梁自认为是一个思想者，其一生关注两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。
