人性与现实生活
摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。
关键词：人性；人本自私；体现
人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性这个问题。可是，迄今人类于该问题仍然是见仁见智。不管你身处何方身居何位，如果你懂人性就等于解了对方一大半，对于自己做好本职工作至关重要。
1 什么是人性
心+生=性。性由心生。人性就是人的本性，人的本质属性。人性就是人的内心深处那种东西，人性是指人与生俱来的本质属性。人的本性表现形式五花八门，其本质极难改变。常言说“江山易改，本性难移”。“本性”为什么难移？就是因为人性是与生俱来的，深深地扎根于我们的内心深处，是渗入骨髓的。
2 人性善论
《三字经》开篇就是“人之初，性本善”[1]p1。这是性善论的观点。中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟子。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这几种“心”，即所谓的“仁义礼
智”[2]p197-198，都是人性善的表现。
西方现代管理科学中，行为学派提出了关于人性的一种假设，即“y理论”。“y理论”跟中国先哲的“人之初，性本善”的观点很相似，认为人都是有良心和自觉性的，只要条件合适，员工一般会卖力工作。要求员工做好工作，不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果企业能够采取正确的激励措施，那么，员工就会发挥自己的潜能，不仅能够自觉地完成工作任务，而且还能设法创新。持这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式，实行目标管理。近几十年，“y理论”因越来越受到管理者重视而大行其道。
3人性恶论
荀子是中国第一个断言人性本恶的思想家。他认为：“人之性恶，其善者伪也”。在阐述道理后，他进一步指出：“古者，圣王以人之性恶”，而制定并推行种种礼仪、法度，“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”[3]p130。
在18世纪末-19世纪末的整整一个世纪中，西方的x理论在管理学界占统治地位，其核心观点认为人是“经济人”。该学派的代表人物麦格雷戈提出以明确的“经济人”人性假设为理论依据的管理理论——“x理论”。x理论以下面四种假设为基础：①员工天生不喜欢工作，只要机会就会逃避工作。②由于员工不喜欢工作，因此必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们实现组织目标。③员工只要有可能就会逃避责任，安于现状。④大多数员工喜欢安逸，没有雄心壮志。
在中国中小企业，x理论至今尚有其积极意义。只有当构成企业人力的成分发生质变式提高的时候，y理论才会逐渐取代x理论指导主流的管理模式。
4 人性本无善无恶
告子，是战国时思想家，曾受教墨子之门，善辩，讲仁义，后与孟轲论人性问题，认为”生之谓性”，“食色，性也”[2]p194。他还以水做比喻来揭示人性，“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”[2]p193。“以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬”[2]p192。在中国古代众多论性之善恶的思想家中，告子的“人性之无分于善与不善”的观点是有道理的。
王阳明认为：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”[4]。这就是说，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理；在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。有人说，人其实就是天使和魔鬼的化身。天使和魔鬼表现于人的行为，就像硬币的正反两面。表现为“天使”或“魔鬼”，则取决于“天使”和“魔鬼”的力量对比。
与告子的思想十分类似的有西方的“z理论”。z理论（theory z）由日裔美国学者威廉大内（william ouchi）在1981年出版的《z 理论》一书中提出来，研究人与企业、人与工作的关系。
5 人性本自私
作者认为，人性本自私。自私本没有善恶之分，只有度的不同；自私超过了度就成了恶，自私在适当的范围内就是善。
5.1自私基因：人性自私之根
中国五千年的历史上，凡成功者即是懂得“为己之道”者——很自私乃至最自私者。反倒是那些失败者，表现出了对“为己之道”功夫的欠缺，其中就包括孔夫子。孔夫子在世时，想在官场上施展抱负却屡屡失败，凄凄惶惶如丧家之犬；实在不得已，才退而求其次，从事私人的教书育人工作。孔夫子真正的“成功”是在他死后，而他死后的“成功”不过是变成了后世真正成功者的骗人工具和招牌。从今天的观念看，孔夫子之所以能成为“圣人”，与其说是他本人的追求，莫如说是对他本人所追究的辛辣讽刺。孔子以及后来更甚的孟子用一厢情愿利他性的梦话——人性本善，为后世历代极权专制统治者赤裸裸的自私织就了一块既厚实又华丽的遮羞布；两千年多年来，中国人仍对这块布的华丽赞美不绝。
有这么一个巨大的悖论：主张人性本善的中国人，几千年来竟为自己造出一个非常缺乏人道、非常不善的大官场化社会。而主张人性本恶的西方人，近500年来竟首先创造出了一个科学、民主、自由，相对而言更富裕、更尊重人道的社会。人性的自私是事实，是人类共同创造人性文明所由出发的不可否认的真实基础。
5.2人本自私是真理，是客观规律
自私是人类的本性，这几乎可以称之为关于人类的第一大规律。通观人类历史，我们可以看到，西方古代思想家基本上顺应了这条规律，他们中的多数人看到了人性与生俱来的“恶”，也即自私，无论这种思想是由神话来表达（例如撒旦)，还是作为宗教思想来
阐述（例如基督教原罪说），乃至由科学来说明（例如自私的基因）。西方社会的发达，其实也是顺应了这一规律。反观中国，改革开放以前的大锅饭、公共食堂、人民公社为什么搞不下去了？因为我们违反了这条人本自私的客观规律。
5.3人性本自私的三种表现形式
人的自私表现形式主要有三种，即：任性、懒惰和嫉妒。一般而言，这三种状态在一切人身上都潜伏着。至于它们会不会引发出恶的行为，则要取决于各人接受人类文明（理性）的程度，对现实经验体认的程度以及个人对未来所具有远见的程度；即，依各人抑制自身原恶的自觉程度而定。
（1）人类的任性实质上是对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范。例如，无视前人总结的各种知识，无视公共理性、道德、法律、纪律、契约等等的约束，天马行空，我行我素。中国历史上，夏桀王、商纣王、周幽王等“无道昏君”即是此等任性妄为之徒的典型代表。说来令人心寒，中国四千多年有文字可查的历史，从黄帝到清朝宣统，总共有559个皇帝，其中除了极少数几个所谓“好皇帝”，如汉武帝、唐太宗、宋太祖三位，余者的任性程度也绝对是相当可怕的。当权者的任性妄为，从来就是中华民族社会灾难的重大根源之一。然而，一个普通老百姓如果任意妄为，它的危害程度只限于一个家庭，最多也不过贻害乡邻街坊或荼毒一方。
（2）人性的懒惰是对人类现实活力的拒斥，是拒绝用自己的肉
