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晚练191. B 【解析】A. 依次读pì,pì,pì,pǐ,pì。
B. 均读lǚ。
C. 依次读ɡū,kū,ɡǔ,hù,ɡū。
D. 依次读jū,jǔ,jǔ,jǔ,zǔ。
2. 分配大部分时间用于尝试回忆分配更多时间用于诵读有利于增强记忆效果3. C 【解析】延,延请。
4. D 【解析】①表明熊鼎孝;②是朝廷的作为。
5. C 【解析】迁走的是方氏的伪官悍将;释放了梅镒,将情况上奏皇帝,皇帝回复照此执行。
6. (1)熊鼎到任,奏请罢免不称职的官员数十人,各个部门安定清平。
(2)皇帝派遣使者慰劳,赐给裘皮衣服和帽子,又派中使赵成宣召熊鼎。
【参考译文】熊鼎,字伯颍,临川人。
元末时乡试中举,执掌龙溪书院。
江西发生寇乱,熊鼎集结乡兵自守。
陈友谅多次胁迫他投降,他不理睬。
邓愈镇抚江西,多次召请他来相见,惊异于他的才华,向皇上推荐。
太祖要授给他官职,他说母亲年老需要赡养,推辞了,于是留在邓愈的将军府中,参与辅佐军事。
母亲死后守孝期满,皇帝召他到京城,授官德清县丞。
后松江平民钱鹤皋反叛,邻近地区大为惊扰,熊鼎镇抚他们而恢复平静。
升任起居注,奉诏搜求可引以为戒的旧事例,写在新宫殿的墙壁上。
舍人耿忠出使广信回来,将郡县官员违法的情况上奏皇帝,皇帝要派御史去察访。
而当时已经颁发大赦令,丞相李善长两次进谏暂时不派御史,皇帝不听,熊鼎偕同给事中尹正进言说:“朝廷广布信用于四方,又因小事派出御史,会失去信用,而且亵渎天威。
”皇帝沉默了好久,终于没有派御史去。
洪武元年,新设浙江按察司,熊鼎任佥事,分管台州、温州。
台州、温州自从被方氏窃据以后,伪官悍将两百人,非常凶暴。
熊鼎将他们全部迁到长江和淮河之间,百姓才安定下来。
平阳知州梅镒犯贪赃罪,不停地分辩,几百个平民都申诉知州无罪。
熊鼎正要听从,有一个小吏禀告道:“如果释放了知州,问起我们徇私故纵罪来怎么办?”熊鼎叹气说:“法律是用来诛杀罪人的,我敢因为怕被责罚,而诛杀无辜吗?”释放了梅镒,将情况上奏皇帝,皇帝回复照此执行。
晚练 31. C 【解析】A. “挞”读“tà”,“仆”读“pú”;B. “浃”读“jiā”;D. “濡”读“rú”,“杼”读“zhù”。
2. 示例一:莫言获奖提升了中国文学在世界上的地位,点燃了国人的文学热情,期待这种文学热情能长盛不衰。
示例二:莫言获奖唤起了国人的文学梦想,但愿抢购作品不是盲从,更不要让它成为过去的风景。
示例三:莫言热可以理解,但不要过头,如果给莫言造成巨大压力,干扰了他创作,这是大家都不愿看到的。
3. (1)幽咽泉流冰下难(2)别有幽愁暗恨生(3)唯见江心秋月白(4)秋月春风等闲度(5)暮去朝来颜色故4. 野菊生长于山野,花色清淡,香气清馨。
不因无人欣赏而减其香,不为外部环境而改变内心的高洁。
5. 修辞:对偶、借代;炼字:“逢”、“忙”;色彩:“碧”、“黄”;情感:喜爱之情。
6. 采菊东篱下,悠然见南山。
率性自然、超凡脱俗。
7. 立功的影响是有限的、易逝的,立言则是无限的、永存的。
立功要靠机遇,立言则无须机遇。
立功很实际、易被理解,立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。
8. 不矛盾。
这是两个不同层面的表述。
前者是指真正的名声依赖其内在价值。
后者是指因缺失条件而未获得名声的人,其内在价值同样不朽。
9. 我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德;“立功”包含功业和声名;“立言”则指创立学说。
我国传统文化认为立功优于立言;叔本华则认立言优于立功。
但它们都强调“德”的首要作用。
美文欣赏1、走过春的田野，趟过夏的激流，来到秋天就是安静祥和的世界。
秋天，虽没有玫瑰的芳香，却有秋菊的淡雅，没有繁花似锦，却有硕果累累。
秋天，没有夏日的激情，却有浪漫的温情，没有春的奔放，却有收获的喜悦。
清风落叶舞秋韵，枝头硕果醉秋容。
秋天是甘美的酒，秋天是壮丽的诗，秋天是动人的歌。
2、人的一生就是一个储蓄的过程，在奋斗的时候储存了希望；在耕耘的时候储存了一粒种子；在旅行的时候储存了风景；在微笑的时候储存了快乐。
晚练151. C 【解析】本题考查同(近)音字。
A. “赖”、“赉”、“籁”、“睐”读音相同,都读为“lài”,“徕”读为“lái”;B. “庆”、“亲”、“磬”、“罄”读音相同,都读为“qìng”,“綮”读为“qǐng”;C. 都读为“yì”;D. “汲”、“棘”、“岌”、“佶”读音相同,都读为“jí”,“诘”读为“jié”。
2. 岁月悠悠,人类已踏上新的百年路程。
然而,20世纪发生的第二次世界大战无论何时都不会在人类的记忆中消失。
今年是这场全人类的悲剧结束69周年,人们更应追忆那段用鲜血写就的历史,认清当前国际冲突的根源,为世界的未来夯实和平的基础。
3. (1)未数数然也此虽免乎行(2)若夫乘天地之正而御六气之辩(3)神人无功圣人无名(4)同是宦游人(5)江春入旧年4. A 【解析】缘:按照,沿袭。
5. C 【解析】两个“之”都是助词,用于主谓之间,不可译。
A. ①连词,译为“和”;②介词,译为“跟、和”。
B. ①连词,译为“即使”;②连词,译为“虽然”。
D. ①表目的的连词,译为“来”;②介词,译为“用”。
6. D 【解析】①是卫鞅评论常人和学者的话,与“与信为宝”的思想无关;③陈述的是秦国的社会状况。
7. C 【解析】“使秦人接受了法令,并让那些质疑新法的人改变了态度”错,应是“秦人因慑于惩罚而接受了法令”,“变法十年后,那些质疑新法的人才改变了态度”。
8. (1)聪明的人制定法规政策,愚笨的人只会被法规制约(或“受制于新法”);贤德的人因时而改变礼制(或“规则”,“礼法”等均可),无能的人拘泥于(陈旧的)礼制。
(2)百姓们感到此事很奇怪,没人敢动手去搬。
(3)不讲信誉无法统治(“领导”也可)人民,没有人民便无法守卫国家。
【参考译文】卫鞅想实行变法改革,秦国的贵族都不赞同。
卫鞅对秦孝公说:“对下层百姓,不能和他们商议开创的计划,只能和他们分享成功的利益。
晚练 21. D 【解析】本题考查正确使用成语(熟语)的能力。
A. “不厌其烦”,不嫌麻烦。
句中应改为“不胜其烦”,指受不了那样的烦琐、重复。
B. “举重若轻”,比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。
句中应改为“无足轻重”,指无关紧要,不值得重视。
C. “釜底抽薪”,比喻从根本上解决问题。
D. “另眼相看”,用另一种眼光(与众不同的眼光)看待,表示特别重视。
符合语境。
相近成语“刮目相看”,强调用新的跟过去不一样的眼光看待。
2. 绿色建筑是指在使用周期内最大限度节约资源、达到环保要求,为人们提供健康、高效的使用空间,与自然和谐共生的建筑。
3. C 【解析】“劫”在此解释为劫持,显然是错误的,运用代入法即可选出来,这里应该是“抢夺、强取”,如《荆轲刺秦王》“乃欲以生劫之,必得约契以报太子”。
4. D 【解析】A. 两个“为”均表被动;B. 两个“之”均为主谓之间,取消独立性;C. 两个“以”均作介词,解释为“用、拿”;D. 第一个“其”表反问的语气词,第二个“其”代词,可译为“它们”。
5. D 【解析】从题目中可以看出,这是一篇“自戒”的文章,故不存在“劝谏他人”。
6. (1)有品行的人,纲常法纪严明,一举一动都符合法令制度。
(2)即使贫困也不认为不富足,无缘无故给他东西尚且不接受,何况是用不正当的手段去谋取呢! (3)得到这样的人并与他交往,不是损害我,实在是对我有好处。
【参考译文】有行,即使至贫至贱,处于社会最底层,仍是亲近之人;无行,至富至贵,不值得亲近。
为什么呢?有行之人,寂然不动时,武道为纲,文理为纪,内敛于制度文件中,笔则笔,削则削,子夏之徒不能篡改一个字,谓之“纲纪森然”;君子儒,一旦行动起来,动皆法度,知进退存亡而不失其正(恣其所行,且不敢一毫越理犯分)。
这种君子,超越世俗的贫富观,无功不受禄是这类人的操守,君子儒,怎么会妄谋国家大事!君子儒,以“忠孝仁义”为本,有利于国家,爱惜其家族在故乡的好名声,这类人做事严密,能为国家培根固本,不遗后患。
晚练201. C 【解析】A. 卓尔不群:形容人物优秀卓越。
这里用于“雕塑精品”不妥。
B. 好大喜功:一心想做大事,立大功,指办事不切实际,喜欢铺张浮夸。
这里应为“好高骛远”。
D. 先声夺人:先张大声势以压倒对方,也比喻做事抢先一步。
这里属望文生义。
2. 心愿是风,快乐是帆,祝福是船。
让心愿的风吹着快乐的帆,送着祝福的船,飘向永远幸福的你。
轻轻地问候一声:生日快乐!3. B 【解析】趣:催促。
4. B 【解析】①是说江皋生性聪明;⑤是江皋故意对使者说的话。
5. A 【解析】是前任县令中有三个因此受到牵连,其中一个还因此受牵累死去,江皋慨然承担所拖欠的赋税,让前县令离去,让牵累死去的县令的妻儿回了家。
6. (1)这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的,安抚他们很容易,如果威逼,就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。
(2)(江皋)呵斥他们停下来,审问得到实情,立刻捆绑起来送到大帅那里斩首示众,从此驻军纪律严明,没有谁敢危害百姓了。
【参考译文】江公名皋,字在湄,号磊斋,世代居住在桐城的龙眠山下。
生性敏捷聪慧,不到二十就在乡试中中举。
不长时间,成为进士,授官瑞昌令。
瑞昌隶属九江,背靠山以湖为衣带,民贫困多盗,百姓长期拖欠赋税。
江公到的时候,以前的县令因为收不上赋税被囚系的有三任,其中一个竟然因为受牵累死去,妻子儿女不能回家,江公慨然禀告府县,自身承担拖欠的赋税,让前任的县令回家,让牵累死去的县令的妻儿回了家。
县里的城郭连着河,河岸崩溃堵塞了原先的河道,江公捐出俸禄首先倡议集资筑堤,作为完全长久的计策,百姓号称它叫“江公堤”。
这时闽、楚告警。
瑞昌与楚地相邻,奸民乘机行剽劫之事,官吏提议发兵围剿,江公说:“这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的,安抚他们很容易,如果威逼,就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。
”于是勒令乡堡长宣谕利害,督促有才能勇敢的丁壮巡察,刺取他们的首领击杀,盗贼于是平息。
不久,升迁巩昌守。
当时大军进入蜀地,取道巩昌,军队征敛繁多,百姓疲困,士卒越发骄悍,有的私下出去抢夺民财,没有敢呵止的。
晚练321. B(A.闻—文;C.霭—蔼,证—征;D. 遂—邃,象—相)2. ①可他们正在享受逆流而上的快乐呢②只有没有生命力的东西,才会随波逐流啊3. (1)黑云压城城欲摧塞上燕脂凝夜紫(2)浮光跃金静影沉璧(3)抟扶摇而上者九万里去以六月息者也(4)其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾4. D(藉:坐卧在上面,枕着)5. B(都是形容词词尾,相当于“然”。
A.代词,“我”/疑问代词,“哪里”;C.连词,表修饰/连词,表递进;D.结构助词,“的”/指示代词,“这”)6. C7. (1)现在用它来安顿客人。
(2)大概是因为自古以来人们都已习惯了,不认为这是怪事。
(3)既然这样,那么我取“吏隐”为堂名的用意在哪里呢?【参考译文】门山县的官署,过去有一个“三老堂”。
大概在正寝室的西面,旧厅的东面,(与官署)屋脊相连,只是稍稍低矮些,现在用它来安顿客人。
我到这里半年,重新修葺了它。
心想,这堂名叫“三老”,一定是有主人而命名的。
然而搜求图册和记载的文字,却无法找到,询问当地父老,他们也不知道。
有客人问我(取名的原因),常常担心自己无法回答,于是就更名为“吏隐堂”。
“吏隐”之一说法,始于谁呢?(《汉书》中说)隐于首阳山的伯夷叔齐是笨拙的,而隐于朝廷的老子才是聪明的,(所以世人)认为隐于山林者是小隐,隐于朝市者是大隐。
喜欢奇谈怪论的人,常常将隐于朝市者列为美谈,而那些尸位素餐的人,于是以此为借口(一边做官一边隐居)。
大概是因为自古以来人们都已习惯了,不认为这是怪事。
唉,出仕和隐退,是君子最重要的节操,做官就做官,归隐就归隐,两者的区别清清楚楚的,是不可以混淆的。
明明是做官却又说归隐,这是什么道理呢?担当别人的职事,那就应该为别人的忧虑而担忧。
担任守门打更这样的职事,一定要想着为主人效力,求得称职。
岩穴之下,田野之中,行医、占卜、寺庙、道观,哪一个地方不可以隐居?难道(非得)隐居在这里?这是奸诈之人欺骗世人的言论,我不相信它。
晚练 11. (A. 全为jué;B. 赂、绿、戮lù,露lòu,掳lǔ;C. 辰chén,其余均为shēn;D. 箴、甄、臻zhēn,狰zhēng,缜zhěn)2. 示例一:值得肯定。
网络语言大多特色鲜明,诙谐幽默,是排遣现代人莫名压抑和忙碌辛劳的一副良方。
示例二:应该批评。
被疯狂传播的网络语言,如潮水般涌向各种媒体,缺乏内涵的语言形式,被生搬硬套,破坏了语言的规范性。
示例三:应该辩证对待。
网络语言是一把双刃剑,它能够丰富语言形式,也会破坏语言的规范性。
3. (1)女也不爽士也罔极(2)一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶(3)夜泊秦淮近酒家隔江犹唱《后庭花》(4)在乎山水之间也得之心而寓之酒也4. ①有客人从南海来,送我珍珠;珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久藏在竹箱里,等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却已化成了血水,可悲的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
5. “珠中有隐字”,寓意为百姓心中有难言的隐痛。
珍珠“化为血”,寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。
6. B 【解析】益:动词,扩充,增强。
7. D 【解析】①讲的是苏涣少时的事,还未为官;②是说苏涣鄙视王蒙正怙势骄横,体现的是涣为人性格,不能体现为官公正;④说的是苏涣爱惜人才。
8. C 【解析】解答此题最好的办法就是把每个选项置于原文进行比对,比对中很容易发现问题所在。
C项中“苏涣认为他儿子不合书手的要求,加以杖责”不合原文“宗素事权贵,诉于府。
府为符县,公杖之”。
9. (1)(王蒙正)了解苏涣的贤能,降低身份以礼相待,把郡里的事务托付给他。
(2)你作为一个县令能够这样,比言事的官员好多了。
(3)你们才能赶不上别人,姑且学习我少犯错误就可以了。
【参考译文】伯父叫苏涣。
最初取字公群,后来又取字文父。
年少时很聪明,所结交的朋友都是当时的上了岁数的有德行的人。
天圣元年,才参加乡试。
第二年中举,被任命为凤翔府宝鸡县主簿。
晚练15
1. C 【解析】本题考查同(近)音字。
A. “赖”、“赉”、“籁”、“睐”读音相同,都读为“lài”,“徕”读为“lái”;B. “庆”、“亲”、“磬”、“罄”读音相同,都读为“qìng”,“綮”读为“qǐng”;C. 都读为“yì”;D. “汲”、“棘”、“岌”、“佶”读音相同,都读为“jí”,“诘”读为“jié”。
2. 岁月悠悠,人类已踏上新的百年路程。
然而,20世纪发生的第二次世界大战无论何时都不会在人类的记忆中消失。
今年是这场全人类的悲剧结束69周年,人们更应追忆那段用鲜血写就的历史,认清当前国际冲突的根源,为世界的未来夯实和平的基础。
3. (1)未数数然也此虽免乎行(2)若夫乘天地之正而御六气之辩(3)神人无功圣人无名(4)同是宦游人(5)江春入旧年
4. A 【解析】缘:按照,沿袭。
5. C 【解析】两个“之”都是助词,用于主谓之间,不可译。
A. ①连词,译为“和”;②介词,译为“跟、和”。
B. ①连词,译为“即使”;②连词,译为“虽然”。
D. ①表目的的连词,译为“来”;②介词,译为“用”。
6. D 【解析】①是卫鞅评论常人和学者的话,与“与信为宝”的思想无关;③陈述的是秦国的社会状况。
7. C 【解析】“使秦人接受了法令,并让那些质疑新法的人改变了态度”错,应是“秦人因慑于惩罚而接受了法令”,“变法十年后,那些质疑新法的人才改变了态度”。
8. (1)聪明的人制定法规政策,愚笨的人只会被法规制约(或“受制于新法”);贤德的人因时而改变礼制(或“规则”,“礼法”等均可),无能的人拘泥于(陈旧的)礼制。
(2)百姓们感到此事很奇怪,没人敢动手去搬。
(3)不讲信誉无法统治(“领导”也可)人民,没有人民便
无法守卫国家。
【参考译文】
卫鞅想实行变法改革,秦国的贵族都不赞同。
卫鞅对秦孝公说:“对下层百姓,不能和他们商议开创的计划,只能和他们分享成功的利益。
讲论至高道德的人,与凡夫俗子没有共同语言,要建成大业的人也不去与普通人商议。
所以圣贤之人只要能够强国,就不必效法旧的传统。
”大夫甘龙反驳说:“不是这样。
按照旧的章法来治理,才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。
”卫鞅说:“普通人只知道安于旧习,学者往往只沉湎于自己的所知。
这两种人,让他们做官守法可以,但不能和他们商讨在旧章法之外(开创大业)的事。
有才能的人制定法规政策,愚笨的人只会受制于法规;贤德的人因时而变动礼法,无能的人只会被现成的礼法束缚住。
”秦孝公说:
“说得好!”便任命卫鞅担任左庶长的要职,最终确定变法的法令。
下令将人民编为五家一伍、十家一什,互相监督,犯法连坐,举报奸谋的人与杀敌立功的人获同等赏赐,隐匿不报的人按临阵降敌给以同等处罚。
立军功者,可以获得上等爵位;私下斗殴起内讧的,以其轻重程度处以大小刑罚。
致力于本业,耕田织布生产粮食布匹多的人,免除他们的赋役;不务正业因懒惰而贫穷的人,全家收为奴隶。
皇亲国戚没有获得军功的,不能享有宗族的地位。
明确由低到高的各级官阶等级,分别配给其应享有的田地房宅、奴仆侍女、衣饰器物。
使有功劳的人获得荣誉,无功劳的人即使富有也不能显耀。
法令已制定完备但尚未公布,卫鞅怕百姓不能确信,于是在国都的集市南门立下一根三丈长的木杆,下令说有人能把它移到北门去就赏给十金。
百姓们感到奇怪,没人动手去搬。
卫鞅又说:“能移到北门去的赏五十金。
”于是有一个人把木杆搬到了北门,立刻获得了五十金的重赏。
卫鞅这才下令颁布变法法令。
变法令颁布一年后,秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。
这时太子也触犯了法律。
卫鞅说:“新法不能施行,原因在于从上层的人开始就带头违犯。
”太子是国君的继承人,不能施以刑罚,便将他的老师公子虔处以刑罚,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒。
第二天,秦国人(听说此事)都遵从了法令。
新法施行十年,秦国一片路不拾遗、山无盗贼的景象,百姓勇于为国作战,不敢再行私斗,乡野城镇都治理得很好。
那些当初说新法不便的百姓,有些又来说新法好。
卫鞅说:“这些人都是扰乱法规的刁民!”把他们全部驱赶到边疆。
此后老百姓没有人敢再议论法令的是非。
司马光说:诚信,是君主至高无上的法宝。
国家靠人民来保卫,人民靠诚信来保护;不讲诚信无法使人民服从,没有人民便无法维持国家。
所以古代成就王道者不欺骗天下,建立霸业者不欺骗四方邻国,善于治国者不欺骗人民,善于治家者不欺骗亲人。
只有蠢人才反其道而行之:欺骗邻国,欺骗百姓,甚至还欺骗兄弟、父子。
上面的人不信下面的人,下面的人不信上面的人,上下离心,以至于一败涂地。
靠欺骗所占的便宜拯救不了所受到的伤害,所得的不能弥补所失去的东西,这难道不令人痛心吗!当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约,晋文公不贪图攻打原地而遵守信用,魏文侯不背弃与山野之人打猎的约定,秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏。
这四位君主的治国之道尚称不上完美,而卫鞅可以说是过于刻薄了,但他们处于你攻我夺的战国乱世,天下尔虞我诈、斗智斗勇,尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心,又何况今日治理天下的当政者呢!
9. 中国人遇事忍耐是文化和环境影响的结果。
它的形成既与中华民族的文化传统有关,又与中国家庭在社会制度中有关,是整个民族适应周围条件的结果。
10. 运用了对比论证、比喻论证和引用论证的方法。
将中国式的“忍耐”与西方人的“忍耐”作对比,证明中国人遇事过于忍耐。
用景泰蓝比喻中国人的“忍”,证明中国人“忍”的出名。
引用谚语证明“忍”在中国人意识中作为重要美德出现。
11. 优点:使整个民族易于适应周围环境,有利于人和人之间和谐相处。
缺点:过于忍耐,对罪恶和病态的容忍,不利于社会问题的解决;过分强调集体,忽视了个人的价值。
情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。
其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。
想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命
中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过。
