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中考新课标规定必背古诗文最新完整版中考新课标规定必背古诗文《论语》十二则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《生于忧患，死于安乐》（孟子）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
《鱼我所欲也》（孟子）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
初中必背的古诗词和文言文全解初中阶段，学生们需要掌握一定数量的古诗词和文言文，这些作品不仅能够丰富学生的文学素养，同时也是了解中国传统文化的重要途径。
以下是一些初中必背的古诗词和文言文的全解，供同学们学习和参考。
# 古诗词1. 《静夜思》 - 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗表达了诗人在夜晚看到明亮的月光时，思念家乡的情感。
2. 《春晓》 - 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
诗人通过描绘春天的景象，表达了对春天的喜爱和对自然美景的感慨。
3. 《望岳》 - 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗通过对泰山的描绘，表达了诗人对自然景观的赞叹和对人生哲理的思考。
4. 《江雪》 - 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
诗中以雪景为背景，描绘了一位孤独的渔翁在寒冷的江上垂钓的情景，反映了诗人内心的孤独与超脱。
# 文言文1. 《岳阳楼记》 - 范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
这篇文章是范仲淹为重修岳阳楼而作，通过记述岳阳楼的历史和景色，表达了作者对国家和人民的深厚感情。
2. 《桃花源记》 - 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这篇文章通过讲述一个渔人偶然发现的世外桃源，表达了作者对于理想生活的向往。
3. 《出师表》 - 诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
《出师表》是诸葛亮写给刘备的儿子刘禅的一篇表文，表达了他对国家和先帝的忠诚以及对国家未来的忧虑。
4. 《醉翁亭记》 - 欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
◇中◇考◇必◇背◇古◇诗◇文◇及◇其◇注◇释◇翻◇译陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：神奇；灵异。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
22篇中考古文原文及字词解释（原文：四号字；需解释的字词句：四号字，加粗；普通注释：五号字；课下注释：五号字，加粗）第2册1、《狼》一屠（屠户）晚（天晚）归（回家），担中肉尽[（卖）完了]，止（通“只”）有剩骨。
途中（路上）两狼，缀（zhuì紧跟着）行（走）甚（很）远。
屠惧（害怕），投以骨（就是“以骨投之”，把骨头扔给狼）。
一狼得骨止（停下），一狼仍（仍然）从（跟从）。
复（又）投之，后狼（后得到骨头的狼）止而前狼（前边那只狼）又至（到）。
骨已尽[（扔）完]矣（了）。
而两狼之（主谓之间，取消句子独立性，无意）并（一起）驱（追赶）如故（像原来一样。
故：旧、原来）。
屠大（很）窘（困窘），恐（恐怕）前后受其（狼的）敌（攻击）。
顾（指往旁边看）野（野外）有麦场（打麦场），场主（主人）积薪（堆积柴草）其（打麦场的）中，苫蔽（覆盖苫：shàn）成丘（小山）。
屠乃（于是）奔（奔过去）倚（倚靠）其（柴草堆）下，弛（卸下）担持（拿起）刀。
狼不敢前（上前），眈眈相向（瞪着眼看着屠户。
眈眈：注视的样子）。
少时（一会儿），一狼径（径直）去（离开），其一犬（像狗似的）坐（蹲坐）于（在）前[（屠户的）前面]。
久（很久）之（助词，调节音节，无意），目似瞑（眼睛似乎闭上了。
瞑：闭眼），意（神情、态度）暇（悠闲）甚（很）。
屠暴（突然）起（跳起），以（用）刀劈狼首（头），又数（几）刀毙（杀死）之（代词，代这只狼）。
方欲（正要）行（走），转（转到）视（看）积薪（柴草堆）后，一狼洞（打洞）其（指柴草堆）中，意将（想要）隧（打洞）入以（来）攻其（屠户的）后（背后）也。
身已半入（钻进一半），止（通“只”）露尻（kāo 屁股）尾。
屠自（从）后断[（砍）断]其（狼的）股（大腿），亦（也）毙（杀死）之（它）。
乃（才）悟（明白）前狼（前面那只狼）假寐（假装睡觉。
寐：mâi），盖（原来是）以（用来）诱敌（诱惑自己）。
狼亦（也算）黠（狡猾）矣（了），而顷刻（一会儿）两（两只狼）毙（被杀死），禽兽之（的）变诈（欺骗手段）几何[（能有）多少]哉（呢）？止增笑耳（只不过给人增加笑料罢了）。
初三所有古诗词文言文必背初三的古诗词文言文学习是中学语文教学的重要组成部分，以下是一些常见的必背古诗词和文言文，供同学们学习和复习。
# 古诗词部分：1. 《观刈麦》 - 白居易- 田家少闲月，五月人倍忙。
- 夜来南风起，小麦覆陇黄。
2. 《望岳》 - 杜甫- 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
- 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
3. 《春望》 - 杜甫- 国破山河在，城春草木深。
- 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
4. 《江雪》 - 柳宗元- 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
- 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5. 《题西林壁》 - 苏轼- 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
- 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
6. 《赤壁》 - 杜牧- 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
- 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
7. 《泊船瓜洲》 - 王安石- 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
- 春风又绿江南岸，明月何时照我还？8. 《赠汪伦》 - 李白- 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
- 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
# 文言文部分：1. 《岳阳楼记》 - 范仲淹- 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴。
2. 《出师表》 - 诸葛亮- 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
3. 《醉翁亭记》 - 欧阳修- 环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
4. 《桃花源记》 - 陶渊明- 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
5. 《岳阳楼记》 - 范仲淹- 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
6. 《与朱元思书》 - 王维- 近者不闻其声，远者不见其形，此非所以为乐也。
7. 《滕王阁序》 - 王勃- 豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
8. 《陈情表》 - 李密- 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背。
这些古诗词和文言文是初三学生必须掌握的，它们不仅在考试中占有重要地位，而且对于提高学生的文学素养和审美能力也有着重要作用。
初中必背古诗词文言文汇总一、古诗词部分。
- 原文：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
- 解析：曹操这老爷子可厉害了，站在碣石山看大海。
你看那大海，水波荡漾的，山岛高高地挺立着。
岛上树木长得可茂盛了，草也很丰美。
秋风一吹，大海涌起巨大的波浪。
他还想象日月星辰都在大海里运行呢，这脑洞开得够大。
最后那句“幸甚至哉，歌以咏志”就像是他唱完歌后的一个小感叹。
- 原文：客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
- 解析：诗人在旅途当中，在青山之外赶路，船在绿水上前行。
潮水涨起来的时候，两岸显得特别宽阔，顺风的时候船帆高高地挂着。
“海日生残夜，江春入旧年”这两句可不得了，海上的太阳在还没完全天亮的时候就升起来了，江上的春天好像在旧年还没结束就已经到来了，这时间的交替感描写得很妙。
最后诗人想家了，想让大雁把家书带回洛阳呢。
- 原文：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
- 解析：白居易在钱塘湖游玩，从孤山寺北边、贾亭西边开始走。
湖水刚刚涨平，白云很低很低。
你看那些早莺争着往暖和的树上飞，新燕忙着啄春泥筑巢呢。
各种花慢慢开起来，让人眼花缭乱，浅浅的草刚能没过马蹄。
他最喜欢湖东了，在绿杨的树荫下的白沙堤上走啊走，都走不够。
- 原文：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
- 解析：马致远这家伙可真会营造气氛。
你看，干枯的藤条，老树上停着几只黄昏的乌鸦，小桥下流水潺潺旁边还有人家。
而自己呢，骑着一匹瘦马走在古老的道路上，迎着西风。
太阳都快落山了，自己这个漂泊的人还在天涯海角，想想就觉得很心酸，“断肠人在天涯”，就像心都要碎了一样。
二、文言文部分。
初三必背古诗文和文言文古代文学作品是中华文化的瑰宝，也是我们了解古代文化的重要途径。
初三是学生在语文学科中接触并学习古诗文和文言文的重要时期，通过背诵和阅读这些古代文学作品，不仅可以培养学生的语感和文学修养，还可以加深对古代历史、哲学思想的理解。
下面是一些初三必背的古诗文和文言文，希望可以对同学们的学习起到参考作用。
1. 《静夜思》——李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
解析：这是中国文学史上最著名的短诗之一，也是李白最具代表性的作品之一。
诗人借助夜晚的宁静和明月的光辉，表达了思乡之情。
2. 《登鹳雀楼》——王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
解析：本诗描绘了黄河壮丽的景色，以及诗人追求进步的豪情壮志。
通过鹳雀楼的高度，传达了一种精神上的超越和追求。
3. 《滕王阁序》——王勃豆蔻梢头二月初，杨花落尽子规啼。
闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月。
解析：这是一首写滕王阁的序文，描绘了古代豪杰的传奇故事。
诗人以形象生动的描写手法表达了自己激情澎湃的心情。
4. 《出塞》——王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
解析：本诗描绘了中国古代边塞壮丽的景色，展示了中国古代士兵的英勇和坚韧。
通过诗人的笔墨，赞颂了中华民族的英雄气概和不屈不挠的精神。
5. 《论语·为政篇》——孔子君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？解析：《论语》是孔子及其弟子的言行录，礼、乐、政、教等方面的观点被广泛记录其中。
这则摘自《论语》中的名篇，强调了君子治国的准则和人伦关系的重要性。
6. 《孟子·性善》——孟子仁者人也，人也人也。
义者人也，人也人也。
礼者人也，人也人也。
解析：《孟子》是孟子及其弟子的言论记录，其中关于人性和人伦的思考是这部文言文的重要内容。
这则摘自《孟子》中的片段，强调了仁、义、礼等为人之本的重要性。
以上仅是初三必背的一部分古诗文和文言文，通过背诵和阅读这些古代文学作品，可以提高学生的语言表达能力和阅读理解能力，培养学生的审美能力和文化素养。
行路难·其一唐·李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【译文】金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。
拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
【主题归纳】全诗抒发了失望与希望，抑郁与追求的激荡起伏的感情，抒发了诗人感叹世路难行、怀才不遇的悲愤之情，也表达了诗人对人生前途充满乐观的豪迈气概。
酬乐天扬州初逢席上见赠唐·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【译文】巴山楚水一片荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。
回到家乡熟悉的人都已逝去，只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。
我如同一艘沉船，新贵们好比千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前都是万木争春，生机盎然。
今天听到你为我歌唱的那一曲，就凭借这杯水酒重新振作起精神吧。
【主题归纳】《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
水调歌头宋·苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
◇中◇考◇必◇背◇古◇诗◇文◇及◇其◇注◇释◇翻◇译陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：神奇；灵异。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。
鸿：大桃花源记朝代：魏晋作者：陶渊明原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。
（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。
渔人对此感到十分诧异。
便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。
（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。
最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。
田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。
老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。
村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。
村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。
（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。
听完，他们都感叹惋惜。
其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。
渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。
”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。
他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。
但是没有实现，他不久就病死了。
后来就再也没有探访桃花源的人了。
注释太元：东晋孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。
为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，走。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。
逢：遇到，碰见。
夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其他的。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。
一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。
异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。
之，代词，指见到的景象。
复：继续。
前：名词活用为状语，向前。
（词类活用）欲：想要。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林：代指桃花林。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
尽：消失（词类活用）便：于是，就。
得：发现。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
若：好像……似的。
舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
初：起初，刚开始。
才通人：仅容一人通过。
才：副词，仅。
复：又，再。
行：行走。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。
然，……的样子。
豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
平：平坦。
旷：开阔；宽阔。
屋舍：房屋。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。
今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。
交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
相闻：可以互相听到。
种作：指世代耕种劳作的人。
衣着：穿着打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。
（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。
黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。
垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。
（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
怡然：愉快、高兴的样子。
乃大惊：竟然很惊讶。
乃：竟然。
大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：全都。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，邀请。
（通假字）咸：副词，都，全。
问讯：打听消息。
云：说。
先世：祖先。
率：率领。
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。
“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。
今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。
绝：绝处。
复：再，又。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
遂：于是。
间隔：隔断，隔绝。
今：现在。
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
无论：不要说，（更）不必说。
“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。
为：给。
具言：详细地说。
所闻：指渔人所知道的世事。
闻：知道，听说。
叹惋：感叹，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀请到。
延，邀请。
至：到。
停：停留。
辞：辞别。
去：离开。
语：告诉。
不足：不值得。
（古今异义）为：介词，向、对。
既：已经。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。
扶：沿着、顺着。
向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。
志：动词，做标记。
（词类活用)及：到达。
郡下：太守所在地，指武陵。
诣(yì)太守：指拜见太守。
诣，到。
特指到尊长那里去。
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
即：立即。
寻向所志：寻找先前所做的标记。
寻，寻找。
向，先前。
志（名词）,标记。
（所+动词译为名词）遂：终于。
复：再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隐士。
也：表判断。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
（词类活用）未：没有。
果：实现。
未果：没有实现。
寻：不久。
终：死亡。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。
津：本义渡口。
