议论说理散文

说理散文的艺术特点说理散文是一种以说明、分析、解释为主要手法的散文体裁，通过理性思维和逻辑推理来阐述观点、阐明问题、进行分析和辩证思考。

它以客观、准确、严密的语言表达为特点，常用于评论、议论、社会批评等文体中。

以下将从主题明确、逻辑严密、言简意赅、感情表达和修辞手法几个方面来解释一下说理散文的艺术特点，并进行中心扩展的描述。

说理散文的一个重要艺术特点是主题明确。

一篇好的说理散文通常要有一个明确的主题，围绕这个主题展开论述。

它要能够准确把握社会问题或文化现象的实质，深入剖析其中的原因和影响，并提出自己的观点。

比如，如果写一篇关于教育问题的说理散文，可以明确主题为“教育公平与优质教育”或“应试教育与素质教育”，从不同角度展开论述。

说理散文的另一个重要特点是逻辑严密。

一篇好的说理散文必须有清晰的逻辑结构，合理的论证过程，使读者能够明确作者的思路和观点。

它要有引言、论点、论据和结论等组成部分，并且各部分之间要有明确的逻辑关系。

作者要善于使用各种逻辑推理方法，如归纳、演绎、对比、类比等，来展开论证，使文章更有说服力。

说理散文的艺术特点之一是言简意赅。

说理散文的语言要力求简练明了，避免冗长、啰嗦和复杂的句子结构。

作者要善于用简洁明了的语言表达自己的观点，用简单明确的词语描述问题，使读者易于理解和接受。

同时，要注意语言的准确性和精确性，避免歧义和模糊性，使文章更具说服力。

说理散文还注重感情表达。

尽管说理散文以理性为主，但合适的感情表达可以增强文章的说服力和吸引力。

作者可以通过运用修辞手法，如比喻、夸张、反问、排比等，来表达自己的情感态度，使文章更具感染力。

例如，在对社会问题进行批评时，可以运用比喻手法来形象地描述问题的严重性，引起读者的共鸣。

说理散文还常常运用修辞手法来增强文章的艺术效果。

修辞手法包括对比、排比、夸张、借代、设问等等，它们能够为文章增添一种鲜明的艺术感染力和美感。

作者可以根据自己的需要和文体的特点，灵活运用不同的修辞手法，使文章更加生动、有趣、引人入胜。

议论性散文范文800字议论性散文和说理散文【--个人简历范文】所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。

说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。

下面为大家了议论性散文和说理散文，供大家欣赏！活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。

妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。

原来她生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。

珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。

活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作 __残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。

然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。

诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。

七年级上册语文散文分类
七年级上册的语文课文中，通常会有一些散文作品。

这些散文可以根据不同的标准进行分类，以下是一些可能的分类方式：
1. 写景抒情类：这类散文以描绘自然风光、人文景观为主，通过细致入微的描写，抒发作者的情感和感悟。

例如，鲁迅的《从百草园到三味书屋》、沈从文的《云南的歌会》等。

2. 叙事记人类：这类散文以叙述事件、刻画人物为主，通过对人和事的描绘，反映社会生活的方方面面。

例如，汪曾祺的《端午的鸭蛋》、丰子恺的《竹影》等。

3. 议论说理类：这类散文以阐述观点、分析问题为主，通过对社会现象、人生哲理等的探讨，表达作者的见解和思考。

例如，梁实秋的《谈时间》、周国平的《人的高贵在于灵魂》等。

4. 怀古咏史类：这类散文以追忆历史、凭吊古迹为主，通过对历史事件、文化传统的缅怀和咏叹，引发读者的思考和感悟。

例如，余秋雨的《都江堰》、吴均的《与朱元思书》等。

以上分类方式并不是绝对的，不同的读者和研究者可能会有不同的分类标准。

议论说理类散文议论说理类散文暗影生异彩季季①我跟一群十七岁的女孩子聊天，她们问起我平时有些什么娱乐，当时我几乎愣住了。

当我提到我的娱乐包括了“暗中静坐”时，那些十七岁的女孩子差不多都睁大了眼睛：仿佛充满了疑惑和惊骇，同时掺杂着一种想要探索真相的兴味。

②其实，不能心领神会暗中静坐的乐趣，是十七岁女孩们的一种本分。

她们的生活本就瑰丽多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾经十七岁，曾经活得喧哗多姿，曾经充满了泡沫般华丽飞扬的梦幻，而那些，终于都在生存的这条路上渐次挥发，终而远离了。

③我幼时住在乡村，最能领略先作垃圾再作泥土的过程之艰辛与庄严。

乡村的农家，大都有一间作堆肥的房子，他们把所有会腐烂的垃圾都堆在那仅有一扇门可供出入的房子里。

过了一段时日，垃圾都已腐烂，他们就装进牛车，运到田里去施肥。

到了那个时候，它们的身份和价值有了奇异的变质：它们不再是垃圾，不再是堆肥；它们化为泥土，而且化为沃土，使地上的生命因而活得腰杆更直，收获更好。

它们消失了本来的自己，但是它们成为能滋养生命的泥土了。

④在我的生命发酵和腐烂的那段时期，我时常想起垃圾、堆肥、沃土之间的逻辑关系。

那段时期，我承受高温和沼气的煎熬几至窒息，但是我深知更多的垃圾可以作更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更广阔深厚的沃土。

这种逻辑关系看似十分浅显，然而蜕变的过程却是艰辛无比的：那是一种长久的窒息，是只剩一口气的苟延残喘。

然而，我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来，在生命这片土地上寻得一处安身的泥土。

我依赖这泥土重新滋长我自己，滋长我的儿女；更重要的是，许多过去被窒息了的欲望，又在这滋长的过程中伸出了敏锐的触角。

这些触角时常在我脑海里张牙舞爪，跟我的脑子争辩。

它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时扮演抽象的角色？为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种具体的生命？面对那样的抗辩，我只能说：我赖以生存的这方泥土太小了，或许，也太贫瘠了。

这方泥土滋长我自己和我的儿女都还嫌贫瘠，怎么再容得下那许多欲望的触角扎根成长呢？⑤细究起来，这些欲望都是与生俱来的，是和我的生命共存亡的。

浅析散文的分类散文作为一种灵活多变的文学体裁，其分类方式多种多样，以下是一些常见的分类方法：一、按内容或表达方式分类1.叙事散文也称记叙散文，以叙述事件、描绘人物或景物为主，通过对事件的具体叙述、人物形象的刻画或景物的生动描绘，表现事件的意义、人物的精神品质和深刻感受、真挚感情。

根据内容的侧重点，叙事散文又可分为记事散文和写人散文。

2.抒情散文以抒发作者的情感为主，通过对自然、人物、事件的描写，抒发作者的爱憎、哀乐等情感。

其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。

抒情散文中常见的表现手法包括象征、比兴、拟人等，借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。

3.议论散文也称为说理散文，以阐述观点、论证道理为主，通常围绕一个主题展开，用事实和逻辑进行论证，语言严谨，条理清晰。

它与抒情散文一样注重情感的抒发，但更重于理智的分析和论述。

二、其他分类方式除了上述三种主要分类外，散文还可以根据其他特征进行分类：1.随笔随笔是最常见的散文形式之一，它以轻松自由的笔调记录作者对生活、社会、人生等方面的思考和感悟。

随笔内容广泛，可以谈论任何话题，风格随意，语言生动。

2.游记游记是记录旅行见闻和体验的散文，通过描绘自然风光、风土人情、历史遗迹等，传达作者对所游之地的人文感受和审美体验。

3.报告文学报告文学是一种结合了新闻报道和文学创作的散文形式，它以真实的事件和人物为素材，用文学的手法进行报道，具有新闻性和文学性的双重特点。

4.杂文杂文是一种以幽默、讽刺、调侃等手法对现实生活中的各种现象进行评论的散文形式，内容广泛，风格多样，语言诙谐。

三、结语散文的分类多种多样，不同的分类方式体现了散文的丰富性和多样性。

无论是按内容、表达方式还是其他特征进行分类，散文都以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵吸引着广大读者。

高中初中议论说理类散文有哪些六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。

较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆，理固宜然。

古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

第一段，开门见山，先亮出自己的观点：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

老苏先生把六国破灭的原因归结为“赂秦”。

六国被秦灭了，不是因为打不过，而是因为怂，不敢打，就知道割地送钱。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰：弊在赂秦也。

割地送钱就会使得自己的国力越来越弱，秦国的国力越来越强，这就是六国被灭的根源所在。

散文的分类：
根据表达方式的不同，散文大致可分为叙事散文、抒情散文、说理散文（议论散文）三类。

（1）叙事散文：以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思，往往带有一定的抒情成分。

这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特征，来表现人物的精神面貌，揭示事件的意义。

根据所定写内容的侧重点，它又可分为为两种类型。

①记人散文。

它以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描写人物命运，而是通过富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。

②叙事散文。

它以事件的发展为线索，寄情于事。

所叙述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一个相对完整的小故事，也可以是片断的组接或特定场景的描写。

但一般要侧重选择某一曲折有致、富有情趣和内涵的侧面或场景来写。

（2）抒情散文：即以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。

其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。

也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。

这类散文较多含蓄和象征的成分。

以一定的事物为对象，侧重
于具体生动地抒发作者的情怀。

（3）说理散文：也称为议论散文，它以议论为主，借助某种形象说理，或直接的发表议论。

其特点是议论、抒情和描写相结合。

这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。

说理性散文怎么写说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。

下面是关于说理性散文怎么写的内容，欢迎阅读！一．导入散文这一文体在表达上比其他任何文体都要灵活的多，自由的多。

可以记叙，议论，抒情综合运用，用形象化的手法寓道理于形象之中，还可以用生动优美的语言饱含富有哲理的意蕴，这是议论文中难以见到的表达方式，作者加以任意挥写，再现自己的主观感受和客观物象。

散文的特点是：形散而神不散—收放自如“形散”主要指文章内容可以广泛选材。

“神不散”则指中心主旨必须一致。

太过拘谨或太过松散皆不能成为好的散文。

散文可分为：叙事性散文，议论性散文，抒情性散文。

在高考中议论性散文十分沾光，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活，自由，便于广泛地选取材料。

二．入格（基本格式）（一）入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖形象的比喻入题，直接扣题。

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。

”（江苏考生《天平和七弦琴》）将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感和理智的内在关系—情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于还浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折。

怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。

《转折》“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。

因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。

相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。