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黄简讲书法：张旭的笔法（笔记）张旭的笔法（一）·黄简一九八六年二月二十五日写于香港。
原载香港《书谱》一九八六年第二期，pp.72-75。
一至张旭笔法始弘笔法是书法的基本技法。
笔法的由来，或曰始自蔡邕，或曰起自崔瑗，或曰始于张芝，总之，大约是东汉后期中国书法出现第一个高潮（汉隶碑群）时产生的，而笔法的诞生也证明了中国书法已达到成熟。
在此以前的作品，并不是说没有笔法，只是笔法从实践上升为理论，成为一种系统的、代代相传的用笔技巧，应当说是始自这一时代。
这一点，不仅有流传至今的蔡邕《笔论》、《九势》，赵壹《非草书》等典籍为证，并且有这一时代的书法作品实物印证，大致是可信的。
张旭肚痛帖笔法是书法艺术的秘诀和钥匙，自然引起学书者的极大注意。
不过在典籍中看，笔法一般是秘而不宣的。
相传宋翼为钟繇弟子，作字平直相似，状如算子，钟繇叱之，翼三年不敢见繇，即潜心改迹。
晋太康中有人于许下破钟公墓，遂得《笔势论》，翼乃读学，名遂大振。
此事只是传说，然求学之难，可见一斑。
唐陆彦远得笔法于其父陆柬之，虽用功，笔迹终不及古贤，乃求教于当时大书家褚遂良，褚答︰「用笔当须如印印泥。
」陆百思不悟。
后在江岛以锥划沙，才知褚意。
清包世臣于乾隆乙亥夏，在扬州遇黄小仲，请教笔法，辩证三月。
小仲告之曰︰「唐以前书，皆始艮终干；南宋以后书，皆始巽终坤。
」包闻之茫然，服念弥旬，差有所得，照其习之二年。
嘉庆丁酉，包将小仲之笔法收入所著《艺舟双楫》一书中。
道光辛巳，过常州唔小仲，出稿相质。
小仲说︰「用笔者天，书中尽之；始艮终干，正所谓流美者地，书中阐发善矣，然非吾意。
」包氏再请他详细讲一讲，卒不肯言。
近苏州友人造访，言及「江南第一书家」萧退庵先生授课邓散木，亦不肯尽言笔法。
此萧氏晚年对友人自道之，二家为姻亲，谅不为虚。
这种情况，在过去是很常见的，不仅是书法界，其他如医学界、武术界、饮食业、劳工界可说比比皆是，不足为奇。
但笔法毕竟还是流传了下来，未致中绝。
黄简讲书法二级课程(笔势篇)笔记版书法是我国传统文化的瑰宝之一，也是一门非常有趣且充满艺术性的课程。
在黄简讲书法二级课程中，我们学习了笔势篇，重点掌握了一些基本的笔画和书写技巧。
在这节课中，我学到了很多知识和技巧，让我对书法有了更深入的了解和认识。
首先，老师向我们介绍了书法的基本要素，包括字形、笔画、结构和节奏等。
其中，笔画是书法中最基本的元素，它决定着字的形状和结构。
在学习笔画时，我们学习了常见的20个基本笔画，如点、横、竖、撇、捺等。
老师教给我们如何正确使用笔画，并通过练习来熟悉各个笔画的特点和书写方式。
通过不断的练习，我逐渐掌握了这些基本笔画，并能够熟练地运用它们来书写各种汉字。
接着，老师重点讲解了笔势的技巧和要领。
笔势是书法中非常重要的一环，它决定了字的气势和形态。
在学习笔势时，我们首先学习了正确握笔的方法和姿势，确保笔的稳定性和灵活性。
然后，老师教给我们如何运用腕部和臂部的力量来掌控笔势的流畅和变化。
通过不断的练习和模仿，我逐渐学会了如何运用笔势来书写不同的字体和风格。
在课堂上，老师还给我们讲解了一些常见的错误和纠正方法。
例如，手指用力过度、笔画粗细不均匀、字形歪斜等。
老师通过讲解和示范，让我们明白了这些错误对书法练习的影响，同时教给我们一些纠正方法和技巧。
通过不断的练习和改正，我发现自己的书写变得更加规范和美观。
最后，老师还向我们介绍了一些不同的书法风格和书法家的作品。
通过欣赏这些优秀的书法作品，我进一步了解了书法艺术的深厚底蕴和丰富内涵。
同时，也激发了我对书法的兴趣和热爱，让我更加努力地学习和练习。
通过这节课的学习，我对书法有了更深入的了解和认识。
我学会了正确使用笔画和笔势，掌握了一些基本的书法技巧和要领。
通过不断的练习和实践，我相信我能够进一步提高自己的书法水平，并将书法这门古老而美丽的艺术传承下去。
同时，我也体会到了书法带给我内心的宁静和愉悦，让我感受到了传统文化的魅力和力量。
张旭传颜真卿⼗⼆笔法书法的笔法，是真实存在的，尤其在唐朝这个尚法的时代，书法被推上⼀个时代的⾼度，可谓⾼⼭仰⽌。
从晋⼊唐，笔法由索靖、张芝，经⼆王，传给张旭，⼜由张旭传给颜真卿和怀素。
张旭是个神秘的关键⼈物。
颜真卿在其著名的《述张长史笔法⼗⼆意》中，记述了他两度找张旭求笔法的故事。
他先找张旭的学⽣裴儆探消息，裴儆说，张旭只跟他说过⼀句话：惟倍加⼯学临写，书法当⾃悟⽿。
颜真卿不死⼼，找到张旭，张旭拉他坐于床榻，⼀问⼀答，居然就把笔法要诀全部传授了。
此后五年，颜真卿书艺⼤进。
怀素虽⽆缘得见张旭，但通过颜真卿的转述，他也悟到了笔法，成为⼀代⼤家。
这⼀真传就是颜真卿著名的《述张长史笔法⼗⼆意》，在《述张长史笔法⼗⼆意》中，颜真卿叙述了得到张旭笔法的不易:⼀是颜真卿两次求师笔法。
即“余罢秩醴泉”和“仆顷在长安⼆年师事张公”这两次。
⼆是“⼈或问笔法者，皆⼤笑⽽已”，包括裴儆在内，张旭只给作品，不作正⾯回答，可以看出笔法的珍贵。
颜真卿在《述张长史笔法⼗⼆意》中写道：予罢秩醴泉,特诣东洛,访⾦吾长史张公旭,请师笔法。
长史于时在裴儆宅憩⽌,⼰⼀年矣。
众有师张公求笔法,或有得者,皆⽈神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。
⼈或问笔法者,张公皆⼤笑,⽽对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴⽽散,竟不复有得其⾔者。
予⾃再游洛丁,相见眷然不替。
仆问裴儆:“⾜下师敬长史,有何所得?'⽈:“但得书绢素屏数本。
亦偿论请笔法,惟⾔倍加⼯学临写,书法当⾃悟⽿。
”仆⾃停裴儆宅,⽉馀,因与裴儆从长史⾔话散,却回长史前请⽈：“仆既承九丈奖诱,⽇⽉滋深,夙夜⼯勤,耽溺翰墨,虽四远流扬,⾃未为稳,倘得闻笔法要诀,则终为师学,以冀⾄于能妙,岂任感戴之诚也!'长史良久不⾔,乃左右盼视,怫然⽽起。
仆乃从⾏归于东⽵林院⼩堂,张公乃当堂踞坐床,⽽命仆居乎⼩榻,乃⽈:“书法⽞微,难妄传授。
⾮志⼠⾼⼈,讵可⾔其要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。
张旭秘传“九用”-完整、有效的用笔技法在韩方明《授笔要说》和张怀瓘《玉堂禁经》中，只有九种用笔方法，数量很少。
那在实际书写中，究竟够不够用呢？我们来深入研究一下这个问题。
1.笔心的状态我们知道：“笔心为帅”，所有用笔动作，归根到底都是使用笔心。
笔头是一个圆锥形，如果笔心很小，就等于圆锥形的中轴，现在的毛笔，笔心太大，你用笔时要想象中轴的状态，为了图片清楚起见，我这里用一个中等笔心做例子。
你看，笔心的状态只有三种：垂直、倾侧和弯曲。
其中倾侧这一种，只有在空中才可能。
因为毛笔是软的，一下到纸面，就会弯曲。
所以真正起作用的，只是垂直和弯曲。
笔心一弯一直，称为一个来回，或者一次起倒。
书法上的动作，其实都在不断地做着起倒。
2.起笔的动作先来看看起笔时笔心可以做什么动作。
起笔就是笔锋怎样下到纸面。
从笔心的角度看，只有两个可能。
一是笔心直下，二是笔心侧下。
有没有第三种情况呢？没有。
2.1笔心直下：驭锋笔心直下纸面，就是使尖锋接触纸张。
“九用”中称之为驭锋。
九用之三说：三曰驭锋，直撞是也；有点连物，则名暗筑，目、其是也。
驭锋就是直撞，如果连住其他笔画，又称暗筑。
《玉堂禁经》以“目”、“其”这两个字为例子。
这两个字中间两横的起笔，连住了左边的一竖。
所以你无须做什么动作，你做了也看不见。
下笔时，可以简单地用“直撞”下笔。
下笔后，如果想粗一点，可以来回摩擦一下，这样就可以把笔毫拉开一点，称为开锋。
开锋时手腕来回摇动，用的技法是衄锋。
2.2侧锋下纸，先取分数第二种情况，是侧锋下纸，笔锋侧下纸面，目的是使用副毫，这时候就要决定使用一分笔、二分笔还是三分笔。
选择分数用什么动作呢？当然是下蹲。
弯曲笔心的动作，称为蹲。
《玉堂禁经》说：四曰蹲锋，缓毫蹲节，轻重有准是也。
“一”、“乙”等用之。
你看王羲之《兰亭序》这个“一”字，在起笔阶段逐渐下压笔心，取得侧锋二分笔，然后开始行笔。
2.3改变方向：衄锋如果起笔用两面换、三面换，或者是藏锋蚕头等等，这就要变换方向，变换方向用衄锋，习惯上称为换笔心。
唐代张旭经典草书加释文
摘要：
一、引言
1.介绍唐代张旭
2.草书艺术的背景
二、张旭的草书成就
1.张旭草书的特点
2.张旭草书的代表作品
三、张旭草书加释文的价值
1.释文对草书艺术的解读
2.加释文对后世的影响
四、结论
1.对张旭草书加释文的评价
2.对后世草书艺术发展的启示
正文：
唐代张旭是我国书法史上著名的草书大家，他的草书作品具有极高的艺术价值。
草书是一种极具个性和创造力的书法艺术，张旭将草书的特点发挥得淋漓尽致，为后世留下了许多宝贵的艺术瑰宝。
张旭的草书具有以下特点：首先，他的草书线条流畅，形态优美，极具动态感。
在张旭的笔下，每个字都仿佛在纸上舞动，给人以美的享受。
其次，张旭的草书结构紧凑，布局合理，既保持了文字的完整性，又充满了变化。
最
后，张旭的草书富有韵律感，一笔一划都富有音乐般的节奏感。
张旭的草书代表作品有《古诗四帖》、《自叙帖》等。
《古诗四帖》是张旭将四首古诗以草书形式书写而成，被誉为“草书之冠”。
《自叙帖》则是张旭以自己的口吻，叙述自己学习草书的过程和心得，具有很高的艺术价值和历史价值。
张旭草书加释文的价值体现在以下几个方面：首先，释文对草书艺术进行了详细的解读，使人们能够更好地理解张旭草书的艺术特点。
其次，加释文对后世的草书发展产生了深远的影响，许多书法家都受到张旭草书加释文的启发，创作出了许多具有个性和创意的草书作品。
总之，张旭的草书加释文对我国书法艺术的发展产生了重要影响。
张旭的草书作品不仅展示了他的高超技艺，还为后世的书法家提供了宝贵的灵感来源。
張旭的筆法•黃簡一九八六年二月二十五日寫於香港。
原載香港《書譜》一九八六年第二期，pp.72-75。
一至張旭筆法始弘筆法是書法的基本技法。
筆法的由來，或曰始自蔡邕，或曰起自崔瑗，或曰始於張芝，總之，大約是東漢後期中國書法出現第一個高潮（漢隸碑群）時產生的，而筆法的誕生也證明了中國書法已達到成熟。
在此以前的作品，並不是說沒有筆法，只是筆法從實踐上升為理論，成為一種系統的、代代相傳的用筆技巧，應當說是始自這一時代。
這一點，不僅有流傳至今的蔡邕《筆論》、《九勢》，趙壹《非草書》等典籍為證，並且有這一時代的書法作品實物印證，大致是可信的。
張旭肚痛帖筆法是書法藝術的祕訣和鑰匙，自然引起學書者的極大注意。
不過在典籍中看，筆法一般是秘而不宣的。
相傳宋翼為鍾繇弟子，作字平直相似，狀如算子，鍾繇叱之，翼三年不敢見繇，即潛心改跡。
晉太康中有人於許下破鍾公墓，遂得《筆勢論》，翼乃讀學，名遂大振。
此事只是傳說，然求學之難，可見一斑。
唐陸彥遠得筆法於其父陸柬之，雖用功，筆跡終不及古賢，乃求教於當時大書家褚遂良，褚答︰「用筆當須如印印泥。
」陸百思不悟。
後在江島以錐劃沙，才知褚意。
清包世臣於乾隆乙亥夏，在揚州遇黃小仲，請教筆法，辯證三月。
小仲告之曰︰「唐以前書，皆始艮終乾；南宋以後書，皆始巽終坤。
」包聞之茫然，服念彌旬，差有所得，照其習之二年。
嘉慶丁酉，包將小仲之筆法收入所著《藝舟雙楫》一書中。
道光辛巳，過常州唔小仲，出稿相質。
小仲說︰「用筆者天，書中盡之；始艮終乾，正所謂流美者地，書中闡發善矣，然非吾意。
」包氏再請他詳細講一講，卒不肯言。
近蘇州友人造訪，言及「江南第一書家」蕭退庵先生授課鄧散木，亦不肯盡言筆法。
此蕭氏晚年對友人自道之，二家為姻親，諒不為虛。
這種情況，在過去是很常見的，不僅是書法界，其他如醫學界、武術界、飲食業、勞工界可說比比皆是，不足為奇。
但筆法畢竟還是流傳了下來，未致中絕。
這種流傳，基本上是父傳子、師傳徒（限於一、二個最得意的門生）的單線傳授。
张旭书法（张旭草书字帖及释文）汉字草书艺术由章草到魏晋到盛唐, 无疑进入了一个渐次成熟直至辉煌的顶盛时期。
由古朴厚重模式到清朗俊逸、纵引畅达到雄逸天纵、随心所欲、变通适怀, 使草书艺术达到了相对自由挥洒情怀的高度。
其中张旭就是唐代草书重要的代表人物之一。
张旭在笔法、结体以及行笔速度等方面, 来源于草圣而又不拘泥草圣的理念和法则, 使草书作为一种艺术载体在表达创作主体精神的层面, 拓宽了自由表达的艺术空间, 并为以后草书的发展开拓了新疆域。
张旭作为一个草书书家, 以其流传下来的作品启发了人们对这门艺术的思考和对未来草书创作探索的可能性。
因此, 张旭是一个值得我们研究的书家, 只是可考的文献太少, 甚至在许多书法史的教科书中, 他还不能作为一章或一节, 只是仅仅与怀素同为一节来介绍。
在这里我们期待学者能把张旭作为个案深入研究来填补这个空白。
张旭《肚痛帖》局部张旭流传下来的《肚痛帖》文字太少, 共29个字, 《古诗四首》的真伪一直以来被学界争议。
《般若波罗蜜多心经》帖, 线质单薄且扁, 刀工留下的尖刻痕迹较多, 使得这件作品的气息不如其他作品圆浑厚重。
在张旭流传下来的诸帖中, 笔者尤喜《千字文》残石, 故本文只对《千字文》残石的书写艺术作粗浅的赏析与读者共勉。
《千字文》残石帖为长卷册页形式, 现藏于西安碑林, 由于是刻帖且年代久远, 刀工和岁月风雨残剥的痕迹比较明显, 模糊了行笔书写过程中一些动作的细微表现, 给后学增添了准确辨识笔法细微动作的障碍。
虽然如此, 笔者仍然喜爱《千字文》残石, 认为它是张旭留下来为数不多的字帖当中的上品。
从作品中所表现出的字形结构的开合关系, 用笔提按动作的力度展现, 都无疑有别于“二王”清朗俊逸的书风。
从字的张力和流动的线形中能看出, 其书写速度较“二王”草书的书写速度有相当的提高, 这种用笔张力的表现和书写速度的超越, 无疑在“二王”俊逸秀韵的气息之外又开拓了一种新的雄逸天纵、圆浑刚毅的艺术审美风格。
黄简讲书法二级课程(笔势篇)笔记版第一部分：书法基础知识1. 书法的定义和意义书法是一门源远流长的艺术，它不仅仅是一种文字书写技巧，更是一种文化的传承和艺术的表达。
通过学习书法，人们可以领略到我国文化的博大精深，体会到我国传统文化的魅力和美妙，同时也可以提升自身的审美能力和修养。
2. 书法的分类和发展书法在我国有着悠久的历史，可以追溯到甲骨文时代开始。
随着历史的发展，书法不断演变和发展，形成了篆、隶、楷、草等不同的字体，每一种字体都有着自己的特点和魅力。
在现代社会，书法已经成为一种艺术形式，人们可以通过不同的书法作品感受到不同的艺术魅力。
第二部分：笔势基础知识1. 笔势的定义和作用笔势是书法创作中的基本技巧，它决定了书法作品的整体质量和效果。
通过掌握好笔势，可以使书法作品更加生动、灵动，同时也可以提高书法作品的艺术价值。
2. 笔势的分类和特点笔势根据不同的书体和字体，可以分为直笔、钩笔、折笔、顿笔等多种分类。
每一种笔势都有其独特的特点和要求，需要学习者进行反复练习和领悟，才能掌握其中的精髓。
3. 笔势的练习方法和技巧要想掌握好笔势，需要进行持之以恒的练习。
学习者可以通过多观摩名家书法作品，进行模仿和练习，同时也可以通过参加专业的书法课程，向老师学习和请教，不断地提高自己的书法水平。
第三部分：黄简讲书法二级课程(笔势篇)课程内容1. 课程目标本课程旨在帮助学习者全面了解和掌握书法笔势的基本知识和技巧，通过系统的学习和实践，提高学习者的书法水平，使其能够独立进行书法创作，并在实践中不断提高。
2. 课程内容安排本课程将分为多个模块，依次介绍不同的笔势知识和技巧，包括直笔、钩笔、折笔、顿笔等多个方面，同时还将结合实例进行详细的讲解，并进行实践指导，帮助学习者掌握笔势的要领。
3. 课程教学方式课程将采用理论教学与实践相结合的方式进行，老师将通过课堂讲解、案例分析、实际操作等多种教学手段，帮助学习者全面理解和掌握笔势知识，并能够灵活运用在书法创作中。
黄简讲书法二级课程(笔势篇)笔记版《黄简讲书法二级课程（笔势篇）笔记版》是一本非常经典的书法教材，主要介绍了书法的笔势。
下面是一些关于笔势的相关参考内容，供您参考。
一、三种基本笔势1. 顶势：顶势是书写时笔尖与纸面顶部仅有一点接触，适用于书写行草、草书和隶书等书体，给人以疾苦豪迈之感。
2. 直势：直势是笔尖与纸面有较大的接触面，写作时须笔锋平直，适用于楷书、隶书等书体，给人以端庄、厚重之感。
3. 斜势：斜势是书写时笔尖与纸面略带倾斜，适用于行草和草书等书体，给人以自由、潇洒之感。
二、笔尖的运用1. 方尖：方尖适用于楷书、隶书等正方形字体，宽厚的笔画可以展现方正、庄重的特点。
2. 圆尖：圆尖适用于行草、行书等圆形字体，圆润的笔画能够展示柔和、流畅的特点。
3. 尖尖：尖尖适用于行草、行书等角度较尖的字体，刚硬的笔画可以展现尖锐、犀利的特点。
三、笔力的控制1. 喜用笔的左角：以笔的左下角为主要用笔点，运用右角的部分辅助写字，可以在书法作品中形成鲜明的对比。
2. 控制好笔力：写字时应该掌握好力度和速度，有节奏的运用笔力，使字体线条变化丰富，给人以美感。
3. 感受墨的厚薄：通过控制墨的厚度与用墨量，使墨情浓淡、虚实相间。
四、字形的变化1. 硬尖笔：硬尖笔的笔画表现出坚硬、有力的特点，在字形上有明显的虚实结构。
2. 折尖笔：折尖笔的笔画呈现出坚中有柔的特点，可用于书写行书、楷书等字体。
3. 软尖笔：软尖笔的笔画形态柔软且具有弹性，可用于书写行草、草书等字体。
五、写字的姿势1. 坐姿：在书法创作中，采用坐姿能够更好地掌握笔杆的灵活性，保持身体的稳定。
2. 握笔的方式：可以采用“刚柔相济”的握笔方式，即右手中指、无名指夹持笔杆，食指、拇指与中指相对，保持灵活性。
3. 手臂的运动：在写字时，应以手腕和手臂为主要运动部位，使笔的利用率更高。
六、练习方法1. 临帖：通过临摹优秀书法作品，模仿大师的笔势、笔力和字形，以提高自己的书法水平。
【唐代三绝】唐代草圣张旭的简介张旭书法字帖赏析要谈到书法和草书艺术，有一个人就不得不提，那就是唐代的“草圣”张旭，此人在草书上的成就最高，其书作风格豪放，气势恢宏，独树一帜。
张旭像张旭，字伯高，也有说字季明。
张旭生于唐朝开元天宝年间，乃是江苏苏州汉族人，年轻时做过县尉，后来还升官做到了长史。
张旭个性鲜明，为人豁达，爱好喝酒。
每次喝醉酒之后便开始进行书法写作，一蹴而就，因而也被人们冠以“张颠”的雅号。
张旭一方面效仿张芝的草书书法艺术，从而能创造出了自己特有的草书特点，另一方面他也因继承了王羲之王献之的书法传统而自豪，他把所有的热情都倾注在了草书的书法创作中，旁若无人，达到了痴迷的程度。
他的草书虽然看起来疯癫痴狂，但是章法却十分规范，他不会随意添加涂抹，字画间的环绕过度都表现得很清楚，所以他的草书线条质感表现柔美，而整体看起来又狂荡不羁，成就了一套他独有的草书艺术风格。
他的书法作品每一件每一样偶堪称珍宝，也被世人所珍视。
他也因为在草书上的超高成就，被世人称为“草圣”。
有一次，他的邻居写信给他，希望张旭能慷慨解囊，资助于他，张旭便回信说只要拿着回信出去叫卖，必有人花重金购买。
邻居将信将疑，照着他的话区售卖，结果被重金争相抢购，他的邻居为此而十万感谢他。
从这里我们不仅可以看出张旭豁达慷慨的性情，更可见他的笔墨很受世人欢迎，被推为至宝。
张旭传世的作品很多，现今留存的名作由《古诗四帖》、《肚痛帖》等，另外，他在楷书和七言绝句诗上的造诣也是非常高的，比较著名的诗如《山中留客》等也被人们所熟知。
张旭书法中国书法艺术中的代表就是草书，草书让中国的文字载拖着书法家的艺术情感和价值追求。
草书的代表人物就是唐代的“草圣”张旭。
张旭书法作品张旭的书法艺术修养很高，他的书法作品表现出他狂放不羁的个人感情和艺术追求。
各个时代的人们都借助某些事物以表达他们思想情结，比如诗人借助诗歌抒情，词人借助词句喻事，书画家则借助书画表达他们的个人情结。
•黃簡一九八六年二月二十五日寫於香港。
原載香港《書譜》一九八六年第二期，pp.72-75。
一至張旭筆法始弘筆法是書法的基本技法。
筆法的由來，或曰始自蔡邕，或曰起自崔瑗，或曰始於張芝，總之，大約是東漢後期中國書法出現第一個高潮（漢隸碑群）時產生的，而筆法的誕生也證明了中國書法已達到成熟。
在此以前的作品，並不是說沒有筆法，只是筆法從實踐上升為理論，成為一種系統的、代代相傳的用筆技巧，應當說是始自這一時代。
這一點，不僅有流傳至今的蔡邕《筆論》、《九勢》，趙壹《非草書》等典籍為證，並且有這一時代的書法作品實物印證，大致是可信的。
張旭肚痛帖筆法是書法藝術的祕訣和鑰匙，自然引起學書者的極大注意。
不過在典籍中看，筆法一般是秘而不宣的。
相傳宋翼為鍾繇弟子，作字平直相似，狀如算子，鍾繇叱之，翼三年不敢見繇，即潛心改跡。
晉太康中有人於許下破鍾公墓，遂得《筆勢論》，翼乃讀學，名遂大振。
此事只是傳說，然求學之難，可見一斑。
唐陸彥遠得筆法於其父陸柬之，雖用功，筆跡終不及古賢，乃求教於當時大書家褚遂良，褚答︰「用筆當須如印印泥。
」陸百思不悟。
後在江島以錐劃沙，才知褚意。
清包世臣於乾隆乙亥夏，在揚州遇黃小仲，請教筆法，辯證三月。
小仲告之曰︰「唐以前書，皆始艮終乾；南宋以後書，皆始巽終坤。
」包聞之茫然，服念彌旬，差有所得，照其習之二年。
嘉慶丁酉，包將小仲之筆法收入所著《藝舟雙楫》一書中。
道光辛巳，過常州唔小仲，出稿相質。
小仲說︰「用筆者天，書中盡之；始艮終乾，正所謂流美者地，書中闡發善矣，然非吾意。
」包氏再請他詳細講一講，卒不肯言。
近蘇州友人造訪，言及「江南第一書家」蕭退庵先生授課鄧散木，亦不肯盡言筆法。
此蕭氏晚年對友人自道之，二家為姻親，諒不為虛。
這種情況，在過去是很常見的，不僅是書法界，其他如醫學界、武術界、飲食業、勞工界可說比比皆是，不足為奇。
但筆法畢竟還是流傳了下來，未致中絕。
這種流傳，基本上是父傳子、師傳徒（限於一、二個最得意的門生）的單線傳授。
唐大中年間，張彥遠編成《法書要錄》一書，這是中國第一部書學論文集，其影響至為深遠。
在這書中，張記載了歷代筆法的傳授︰「蔡邕授於神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子雲，蕭子雲傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授於歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之姪彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人，文傳終於此矣。
」這段記載，是唐朝人所記，故說「文傳終於此矣」，張彥遠只能記到此時此地。
但張彥遠的記載，有兩點不妥︰第一說蔡邕的筆法得之於神人，這比宋陳思《書苑菁華‧秦漢魏四朝用筆法》所記蔡邕在嵩山石室內得素書還不可信。
不過古代始作俑者都有神奇的聯想，時代壓之，無法苛求。
第二是筆法傳到張旭，下面的徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈都歸之於李陽冰門下，這是大謬不經的。
這幾位大師，無疑都是得之於張旭直接傳授，史有明文，斑斑可稽。
我懷疑「陽冰傳」三字乃衍文。
元鄭杓《衍極》劉有定注的記載為﹕「（陸）彥遠傳張旭，彥遠，張之舅也。
旭又得褚遂良餘論，以授顏真卿、李陽冰、徐浩、韓滉、鄔彤、魏仲犀、韋玩、崔邈等二十餘人」，此說可與唐人著作如顏真卿《述張長史筆法十二意》、韓方明《授筆要說》、盧攜《臨池訣》相印證，無可懷疑。
筆法傳授至唐代的張旭，立雪門下的人特別多，如果推及到如懷素這樣雖未得張指授、但取法於顏真卿、鄔彤的「徒孫」一輩，則更陣容壯大。
看來，張旭不僅是一位傑出的書法家，而且是一位出色的書法教學大師。
古代相傳的筆法，是至張旭始為廣為流傳。
顏真卿《述張長史筆法十二意》一文記，張旭在洛京裴儆宅時，「人或問筆法者，張公皆大笑，而對之便草書，或三紙，或五紙，皆乘興而散，竟不復有得其言者。
」表面看來，張旭似乎也是一位不肯直言的人，但顏真卿又記載說，張認為「筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可言其要妙」，則張只是擇人而教，並非是故秘其說。
雖然有些不合「有教無類」得精神，但從他的教學效果來說，也無可厚非。
二，韓方明的記載和沈尹默的解釋張旭既要課徒，必有一套理論。
據現今可見之典籍來看，唐韓方明《授筆要說》言之最詳。
韓方明自言「貞元十五年，授法於東海徐公﹝王壽﹞，十七年，授法於清河崔公邈」。
崔邈出自張旭門下，已見上述系統表中；徐﹝王壽﹞是徐浩之子，徐浩親教之，而徐浩亦為張旭門人。
如此看來，韓方明乃是張旭之「徒孫」至「徒曾孫」一輩，時代甚近張旭。
韓所記張旭筆法，乃崔邈所言︰「清河公雖云傳筆法於張旭長史，世之所傳得長史筆法者，惟有得『永』字八法，次有五執筆，已下並未之有前聞者乎。
方明傳之於清河公，問八法起於隸字之始，後漢崔子玉歷鍾、王以下，傳授至於永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢，更備九用，則萬字無不該於此。
墨道之妙，無不由之以成也。
」這一段話，實是非常之重要，它是我們目前唯一可見的有關張旭書法理論大綱式的記錄。
這段話又可分為兩層意思︰第一層是說當時社會上流傳的張旭筆法，只是「永」字八法和五執筆；第二層是說崔邈所授，才說明「永」字八法並不是張旭所創造，而是後漢以來就有的，至張旭「始弘八法，次演五勢，更備九用」，是擴大了古法，做了補充和系統化的工作。
這一內容，是外間人所不知道的。
可惜的是，韓方明的《授筆要說》，也只有五執筆的詳細記載，至於「始弘八法，次演五勢，更備九用」，究竟是些什麼，竟然闕如。
或許是崔邈不肯明言，只是透露一線天機；或許是韓方明故神其技，不肯著諸明文。
總之這一張旭書法理論的核心部份，似乎是無緣再見了。
近人沈尹默先生曾釋韓方明此篇文章，講到這句話，有一段解釋︰「方明說他（張旭）始弘八法，又說以『永』字八法傳授於人，這樣說法，是承認『永』字八法之名，是由張旭提出的。
唐代《翰林禁經》中只這樣說，隋僧智永發其旨趣，世遂傳李陽冰言逸少攻書多載，十五年偏攻『永』字，以其能備八法之勢，能通一切字也。
這或者是別人附會上去的話，不足為以『永』字名八法之根據。
不信，你試檢查一下張旭以前論書的文獻，如蔡邕《九勢》中只提到掠、橫、豎三種；衛茂漪的《筆陣圖》只說點畫、波撇、屈曲，後面列舉了一、□、□、□、□、□、□七條；右軍《題筆陣圖後》所述有波、橫、點、屈、折、牽、放縱六種；李世民《筆法訣》六種則是畫、撇、豎、戈、環、波；歐陽詢的八法，是□、□、□、□、□、□、□、□，都和『永』字配合不好。
而在張旭以後，世所傳顏真卿、柳宗元他們的《八法頌》，卻是依『永』字點畫寫成的。
方明所說真行草書傳授於崔邈，『永』字八法始名於張旭，這是可信的。
」沈先生這段釋義，對比張旭前後「永」字八法的不同，肯定張旭「始弘八法」的功積，非常正確。
現在一些書法文章中還常見將「永」字八法歸之於王羲之，說是取之於《蘭亭序》之第一字，未知根據何在。
只是沈先生說「『永』字八法之名是由張旭提出的」，實不是韓方明的意思。
韓文說「方明傳之於清和河公，問八法起於隸字之始，後漢崔子玉歷鍾、王以下，傳授至永禪師，而至張旭始弘八法」，很清楚地說「永」字八法是張旭之前就有的，張旭只是「弘」之，即詳之廣之，並非是創始人。
至於「次演五勢，更備九用」，沈先生是這樣解釋的︰「至於五勢九用之說，其內容未詳，以意度之，這裡所說的勢，自然和蔡邕《九勢》之勢是同一意義的，就是落筆結字，覆承映帶，左轉右側的作用，不外乎行筆的轉、藏、收、疾、澀等等而已。
九用想來就像《筆陣圖》篇末所說的六種字體不同的寫法，不過這裡是九種，或者是只大篆、小篆、八分、隸書、飛白、章草、楷書、行書、草書而言，也未可知。
不過這是我個人的揣測，以備讀者參考，不能作為定論。
想要得到該萬字、盡墨道的妙訣，的確非留心於法、勢、用三者不可。
」在未見到五勢、九用的原文之前，沈先生的揣測，也確可參考。
只是「九用」與其說是九種書體，還不如說是九種用筆法更差近一些。
三，「五勢」和「九用」的發現年前有朋友約我寫唐代書家研究，我因研究張旭之「錐畫沙」一事，正可撰一專文，便將列代書論中所有關於張旭之記載和評論，均一一鉤出，尤注意唐代的書論，蓋與張旭時代近也。
唐人書論最豐者為張懷瓘，懷瓘有《玉堂禁經》一部，專言筆法和筆勢。
詳其體制，似是集諸家之言整理而成，非懷瓘自論。
如「頁腳異勢」舉「頁」形說︰「此名『斗』。
折不仰不策，點不偃不收，謂之壘塹，張長史名之總櫺，非書家所為也。
」我見此文收有張旭之言，心想五勢九用，或亦有之。
果然在此篇《用筆法》一節中檢得，不覺額手以慶。
張懷瓘「用筆法」一節，分為三段，首段為「永」字八法，二段為五勢，三段為九用。
幸文不長，茲錄於下︰「夫書之為體，不可專執；用筆之勢，不可一概。
雖新法古，而制在當時，遲速之態，資于合宜。
大凡筆法，點畫八體，備於『永』字︰側不得平其筆。
勒不得臥其筆。
弩不得直。
（原注︰直則無力。
）趯須【足存】其鋒。
（原注︰得勢而出。
）策須背筆。
（原注︰仰而策之。
）掠須筆鋒。
（原注︰左出而利。
）啄須臥筆疾罨。
磔須【走歷】筆。
（原注︰戰行而出。
）八法起於隸字之始，後漢崔子玉歷鍾、王以下，傳授所用八體該於萬字。
墨道最不可遽明，又先達於八法之外，更相五勢以備制度︰門一曰鉤裹勢，須圓而憿鋒；『罔』‧『閔』二字用之。
刀二曰鉤努勢，須圓角而趯；『均』、『勻』、『旬』、『勿』字用之。
□三曰袞筆勢，須按鋒上下衄之；『今』、『令』字上下點用之。
□四曰儓筆勢，緊策之，鍾法『上』字用之。
□五曰奮筆勢，須險策之；草書『一』、『二』、『三』字用之。
又有用筆腕下起伏之法，用則有勢，字無常形︰一曰頓筆，摧鋒驟衄是也，則努法下腳用之。
二曰挫鋒，挨鋒疾進是也，下三點皆用之。
三曰馭鋒，直撞是也，有點連物則名暗築，『目』、『其』是也。
四曰蹲鋒，緩毫蹲節，輕重有準是也，『一』、『乙』等用之。
五曰【足存】鋒，駐筆下衄是也。
夫有趯者，必先之。
『刀』、『一』是也。
六曰衄鋒，住鋒暗挼是也，烈火用之。
七曰趯鋒，緊御澀進，如錐畫石是也。
八曰按鋒，囊鋒虛闊，章草磔法用之。
九曰揭筆，側鋒平發，『人』、『天』腳是也，如鳥爪形。
」張懷瓘雖未說此節內容係張旭所製，但對照韓方明所記，「始弘八法，次演五勢，更備九用」，恰恰天衣無縫，斷為錄張旭之言，絕非武斷。
且張懷瓘同文中已有錄張旭「頁」法之語，可見他是熟悉張旭的。
唯文中小注，或懷瓘所加，不能確定。
三，「五勢」和「九用」的發現年前有朋友約我寫唐代書家研究，我因研究張旭之「錐畫沙」一事，正可撰一專文，便將列代書論中所有關於張旭之記載和評論，均一一鉤出，尤注意唐代的書論，蓋與張旭時代近也。
唐人書論最豐者為張懷瓘，懷瓘有《玉堂禁經》一部，專言筆法和筆勢。
詳其體制，似是集諸家之言整理而成，非懷瓘自論。
如「頁腳異勢」舉「頁」形說︰「此名『斗』。
折不仰不策，點不偃不收，謂之壘塹，張長史名之總櫺，非書家所為也。
