草书狂人张旭酒醉,以头粘墨而书

一代草圣张旭，人似其字，字如其人，颠狂豪放落笔如云烟张旭出生在唐高宗天皇大圣大弘孝皇帝上元二年，即公元675年，又称张长史、伯高、长史、九丈、张公、张颠，是江苏省昆山人，唐代书法家，史称'草圣'。

因为他经常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有'张颠'的雅称。

初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称'张长史'。

他与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，他的草书与李白的诗歌、裴旻的剑舞被唐文宗诏定为“三绝”。

张旭的母亲陆氏出生在江南陆氏大族，为初唐书法家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。

陆氏世代以书传业，家学渊博，从秉承书法的角度来看，张旭应当得益于陆氏家族书法的传承。

张旭画像01、世称“颠狂”第一人张旭性格豪放，才情奔放，嗜好饮酒，与李白、贺知章等八人结为酒友，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。

癫狂表现之一：张旭与贺知章同为陆氏外甥，张旭的母亲陆氏是书法家陆柬之的侄女，贺知章也是江南陆氏族人的外甥。

由于有共同爱好，都喜欢饮酒作诗，善于醉后书法，他们之间的友谊非常亲密，经常在一起饮酒。

只要发现人家有好的墙壁或者屏风，就忘乎所以、兴致勃发，挥笔题字，犹如虫篆鸟飞，龙飞凤舞。

癫狂表现之二:每次饮酒醉时后提笔作草书，高喊狂奔，挥笔大叫，也是最早的“呼书”鼻祖了。

有时兴致来了就将头浸入墨汁中用头书写，因为一些怪异的表现，被当时的人们称他为'张颠'。

酒醒后看见自己用头写的字，认为它神异而不可重新得到。

后人评论书法名家，欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人，有人有不同的意见，至于论到张旭，都没有异议。

《肚痛帖》局部他是“吴中四士”之一，所谓吴中，因唐代江浙一带的苏州、会稽、扬州、润州都属于吴郡故名。

开元年间，苏州的张旭与会稽的贺知章、扬州的张若虚、润州的包融四人被后人称为'吴中四士'。

韩愈论张旭草书—寓万象奇幻，发一己至情中唐时期，大文学家韩愈所撰《送高闲上人序》论及张旭草书。

此文是篇“赠序”，作者无意专论书法，然而却凭着其高卓的文艺观，切实而精要地道破了草书乃至整个书法艺术创作的真谛，对后世启发至大。

《序》中说:“往时张旭善草书，不治他技。

喜怒窘穷、优悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必于草书焉发之.观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。

故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。

”前一层说，草书之于张旭，纯乎是抒发各种情感、心绪的手段;后一层说，其草书形态寄离着万象的奇幻。

总之，前者独崇草书的表情功效，后者盛赞草书生动、丰富的意象特质，从而由内涵到形态，完整地概括了草书乃至各体书法创作的要义。

韩愈认为，所有文艺创作都是“不平则鸣”的体现。

他说:“大凡物不得其平则鸣。

……人之于言也亦然，有不得已而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

”(《送孟东野序》)推及书法，其逻辑的结论当是“人之于书也亦然，有不得已者而后书。

”在韩氏心目中，“草圣”张旭即是个中杰出的代表。

韩氏说他无论是喜是怒、是哀是乐，凡“有动于心，必于草书焉发之”，即是说，草书创作之于张旭，犹如他的表情和说话一样，简直成了他宣泄情感心绪的一种本能。

这从张旭的“颠”可以得到印证。

史称“世呼张颠”，颠即颠狂，它其实是一种超凡的人格精神，也是一种特殊的情感状态。

杜甫赞云:“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。

”(《饮中八仙歌》)可见其不顾礼法，罄露真性的品格。

史载他“每大醉，呼叫狂走，乃下笔。

或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也”.(《新唐书.李白传》)即他每每借助酒力，使自己达到一种不可控制的颠狂、诞妄状态，从而在草书的态意挥洒中，把郁积胸中的激越、炽烈情感尽情发泄出来。

我们想见他“以头濡墨而书”的情景，真不知他是在书写，还是在发泄;而这样挥洒出来的竟是“不可复得”的神品。

八仙嗜酒性豪放杜甫《饮中八仙歌》审美赏析《饮中八仙歌》是杜甫的代表作之一，是一首以白描的手法，言简意赅的语言，为我们描绘了贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人的形象，揭示了八个“酒仙”那嗜酒、豪放、旷达的性格。

全诗如下：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麯车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

诗歌首先描绘了贺知章。

诗人写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

”大诗人李白曾经在《对酒忆贺监序》写道：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。

”据记载，贺知章在长安时，曾“解金龟换酒为乐”。

这里，杜甫说贺知章喝醉酒后，骑马的姿势就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，跌到井里竟会在井底熟睡不醒了。

可以说，诗人在此运用了夸张手法，描摹贺知章酒后骑马的醉态。

其中，不但蕴含着一种欢快的情怀，而且表现了他旷达纵逸的性格特征。

接着写的就是汝阳王李琎。

李琎是唐玄宗的侄子，极为受宠。

诗人在《赠太子太师汝阳郡王李琎》中有这样的诗句：“往者开元中，主恩视遇频。

出入独非时，礼异见群臣。

爱其谨洁极，倍此骨肉亲。

从容听朝后，或在风雪晨。

”其中，“主恩视遇频”和“倍比骨肉亲”，可见其与唐玄宗的关系是十分亲密的。

而杜甫说：“汝阳三斗始朝天，道逢麯车口流涎，恨不移封向酒泉。

”也就是说，他敢于饮酒三斗后才上朝拜见天子，路上看到酒车竟然流起口水来，恨不得将把自己的封地迁到酒泉去。

“三斗”不是实数，表明很多。

其中的“酒泉”，据汉辛氏《三秦记》（战国秦之故地。

项羽灭秦，分其地为雍、塞、翟三国，谓之三秦）记载：“城下有金泉，泉味如酒。

怀素《自叙帖》原文、注释本文由@书法坞整理，如有不当之处，敬请批评指正！怀素《自叙帖》局部相关介绍怀素（737～799年），唐代杰出书法家，俗姓钱，字藏真，僧名怀素。

张旭和怀素并称“颠张狂素”，亦或“颠张醉素”，但他们并不是一代人。

从本文可以看出，怀素请张旭的弟子颜真卿（709～784年）作序，序言中提到“追思一言，何可复得”，此时张旭（约675年～约750年）已经作古多年。

怀素《自叙帖》写于“大历丁巳冬”，即公元777年，此时怀素40岁，正是心高气傲、意志风发的时候，性情所至，狂态尽显。

《自叙帖》乃是怀素的巅峰之作，又是纸墨本，相较于他的《大草千字文》（碑帖）来说，此帖笔迹清晰，更适合临习。

原文及注释【原文】怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。

然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。

遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公，错综其事。

遗编绝简，往往遇之，豁然心胸，略无疑滞。

鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。

【注释】覩：古同“睹”。

担笈（jí）杖锡：担负书箱拄着锡杖。

笈：书箱。

锡：和尚所用锡杖的简称。

上国：指京师。

在唐代即是长安。

鱼笺绢素：鱼子笺，唐代名纸。

绢素，单色的绢丝织物，可书写作画。

多所尘点：自谦之词。

士大夫：有名望有学问的读书人。

【原文】颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。

又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。

积有岁时，江岭之间，其名大著。

故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力，勖以有成。

今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。

兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。

夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。

迨乎伯英，尤擅其美。

羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。

以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而（模）楷法精详，特为真正。

真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。

追思一言，何可复得。

草圣张旭：脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟
草圣张旭。

在王公大臣面前脱下帽子露出脑袋，挥笔在纸上写字像天上云烟那样飘逸。

表现草圣的挥写时的狂放不羁。

贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。

他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。

汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。

路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。

左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。

自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。

崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。

苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。

李白饮酒十斗，立可赋诗百篇。

他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。

天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。

张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。

他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。

在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

草书歌行唐·李白少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。

怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少、张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

注释⑴上人：和尚的尊称。

怀素：姓钱，字藏真，唐代僧人，善草书，与张旭齐名，时号“张颠素狂”。

怀素比李白小二三十岁，故李白称他为“少年上人”。

⑵墨池：谓书法家洗砚涮笔之池。

《法书要录》载：“弘农张芝善草书，改临学书，池水尽墨。

”《太平寰宇记》：“墨池，王右军洗砚池也。

”⑶中山兔：古时以兔毫制笔。

中山，在今安徽宣城。

《元和郡县志》载：中山在宣州水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。

杀尽中山兔，谓怀素秃笔成冢，因制笔杀尽了中山之兔。

⑷笺麻：唐代的纸，以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。

绢素：丝织品的名称，即白绢。

排数箱：谓写书法用纸之多。

⑸宣州：唐属江南东道宜城郡，治所在今安徽宣城。

⑹吾师：指怀素。

师，对和尚的尊称。

绳床：原称胡床，又称交床，一种可以折叠的轻便坐具，形似今之交椅，东汉时从域外传入中原一带。

《风俗通》中有“灵帝好胡床”的记载。

⑺怳（huǎng）怳：隐隐约约，看不清楚的样子。

⑻蹙（cù）：收缩。

⑼湖南七郡：指长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡和邵阳郡，此七郡皆在洞庭湖之南，故曰“湖南”。

⑽王逸少：王羲之，字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家，被奉为“书圣”。

官至右军将军、会稽内史，世称王右军。

张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝）人，善草书，有“草圣”之称。

⑾张颠：即张旭，《旧唐书》载：吴郡张旭善写草书而且喜欢喝酒，每次醉后号呼狂走，索要毛笔挥洒写字，变化无穷，如有神功。

唐张旭《古诗四帖》《残秋入洛帖》译文及释文译文：东明九芝盖，北烛五云车。

飘飖入倒景，出没上烟霞。

春泉下玉霤，青鸟向金华。

汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。

应逐上元酒，同来访蔡家。

北阙临丹水，南宫生绛云。

龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。

上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。

虚（原诗为灵）驾千寻上，空香万里闻。

谢灵运王子晋赞淑质非不丽，难之以万年。

储宫非不贵，岂若上登天。

王子复清旷，区中实譁嚣。

喧既见浮丘公，与尔共纷繙（翻）。

岩下一老公四五少年赞衡山采药人，路迷粮亦绝。

过息岩下坐，正见相对说。

一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。

-释文：“东明九芝盖，北烛五云车”。

太阳与月亮升起的东方，撑开如灵芝模样的伞盖，象烛光熹微的北方极地，行驶五彩缤纷的车辆。

九芝，即九芝草，叶如灵芝，隐有紫气，泛指灵芝草。

《汉书·武帝纪》：“ 甘泉宫内中产芝，九茎连叶。

”如按道教观念，应有不同的解释。

如北烛仙人，应为仙人名。

《汉武内传》：“墉宫玉女王子登，是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑。

昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。

”而五云，即五云山，为西湖群山中的第三座大山，因有五色云彩盘旋山顶且经时不散而得名。

另有一说，山顶建于五代的真际寺内有五口井，从井中看天上云彩倒影，形状各异而得名。

“飘飖入倒景，出没上烟霞”。

时高时低，忽快忽慢的飞翔，进入倒影中，出没在烟雾彩霞之上。

飘飖，飞翔貌状。

阮籍：“焉得凌霄翼，飘颻登云湄。

”元友直：“继续游蜂聚，飘颻戏蝶轻。

”欧阳修、范仲淹：“颉颃紫霄垠，飘颻沧浪浔。

”又，形容轻盈、洒脱。

柳泌：“照彻圣姿严，飘颻神步徐。

”梁辰鱼：“花馆贮多娇，冠当筵风度飘颻，纤歌飞处，柳外乳莺春晓。

”倒景，即倒影。

“春泉下玉霤，青鸟向金华”。

春天的泉水沿着琉璃瓦屋檐顺流而下，翠绿的鸟飞向金华这个好地方。

霤，屋檐的流水，下流的水。

玉霤，同玉溜，指冰柱，清泉或流水。

青鸟，青色的禽鸟。

唐代草书大家张旭古诗四帖书法赏析（请点击上图欣赏高清大图）《古诗四帖》墨迹本，五色笺，狂草书，共40行、188字。

传唐代张旭书。

通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。

行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书巅峰之篇。

释文东明九芝盖，北烛五云车。

飘飖入倒景，出没上烟霞。

春泉下玉溜，青鸟向金华。

汉帝看桃核，齐侯问棘花。

应逐上元酒，同来访蔡家。

北阙临丹水，南宫生绛云。

龙泥印玉简，大火练真文。

上元风雨散，中天哥吹分。

虚驾千寻上，空香万里闻。

谢灵运王子晋赞淑质非不丽，难之以万年。

储宫非不贵，岂若上登天。

王子复清旷，区中实哗嚣。

既见浮丘公，与尔共纷翻。

岩下一老公，四五少年赞衡山采药人，路迷粮亦绝。

过息岩下坐，正见相对说。

一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。

备注《古诗四帖》录文为四首诗赋。

前两首分别是南北朝庾信的《道士步虚词》之六和之八，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《岩下见一老翁四五少年赞》。

《庾子山集》和《谢灵运集校注》分别录有原文如下：东明九芝盖，北烛五云车。

飘飖入倒景，出没上烟霞。

春泉下玉溜，青鸟向金华。

汉帝看桃核，齐侯问枣花。

上元应送酒，来向蔡经家。

北阙临玄水，南宫生绛云。

龙泥印玉策，大火炼真文。

上元风雨散，中天歌吹分。

灵驾千寻上，空香万里闻。

谢灵运王子晋赞淑质非不丽，难以之百年。

储宫非不贵，岂若登云天。

王子爱清净，区中实嚣喧。

冀见浮丘公，与尔共缤翻。

岩下见一老翁四五少年赞衡山采药人，路迷粮亦绝。

过息岩下坐，正见相对说。

一老四五少，仙隐不可别。

其书非世教，其人必贤哲。

书法赏析狂草之作《古诗四帖》是否为张旭所作，尚有争议，但它是张旭笔法系统中一件重要的作品。

它大部分线条不强调提按，而重视粗细均匀的线条中使转与速度的变化。

中侧锋并用，笔锋常落在线条端部的一侧，但立即转为中锋；同时流畅中又往往生出圭角，如“年”、“别”等字，有不可端倪之感。

左右部分衔接时，有时用粗重的线条。

这一点在颜真卿《刘中使帖》中“期”、“将”的笔触也可看到，通过此点能看到颜、张的关系。

张旭狂草《古诗四帖》高清注释
张旭是唐代著名的书法家，书香世家，其本人喜欢饮酒，擅长书法，据史料记载，张旭非常擅长洞悉万物，在自然规律中摸索用笔之法，继承传统的基础上，进行创新，融合个人情感，将草书艺术推上巅峰。

后人评其作品，如龙蚪腾霄，恢弘大气！
张旭草书得到笔法后，后世传给了崔邈、颜真卿。

张旭从公孙氏舞剑领略到用笔精髓，从公主与挑夫争著过路而悟得草书笔法的意境。

足以见得草圣是一个非常细心观察和思考的人。

《古诗四帖》，前两首书写的是梁·庚信的《步虚词》，后两首是谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公和四五少年赞》，也是张旭唯一传世墨迹。

全诗共计188个字，落笔一气呵成，用笔肥厚，字势横壮，人称“伏如虎卧、起如龙跳、顿如山势、推如泉流”。

东明九芝盖，北烛五云车。

飘入倒景，出没
上烟霞。

春泉下玉霤，青鸟向金华。

汉帝看核桃，齐侯
问棘花。

应逐上元酒，同来访蔡家。

北阙临丹水，南宫生绛云。

龙泥印玉简，
大火炼真文。

上元风雨散，中天哥吹分。

虚驾千寻上，
空香万里闻。

谢灵运王子晋赞
淑质非不丽，难之以万年；储宫非不贵，
岂若上登天。

王子复清旷，区中实譁嚣。

喧既见浮喧。

既见浮
丘公，与尔共纷繙。

岩下一老公
四五少年赞，衡山采药人，路迷粮亦绝，
过息岩下坐，正见相对说。

一老四五少，仙隐不
别可，其书非世教，其人必贤哲。

唐代张旭狂草书法《自言帖》《今欲归帖》一泻千里之势张旭(714—756）字伯高，一字季明，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。

相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。

张旭的草书看起来很颠狂，但章法却是相当规范的，他是在张芝、王羲之行草的基础上升华的一种狂草。

细观察其书体绝无不规则的涂抹，很多细微的笔画、字间过渡，都交代得清清楚楚，绝无矫揉造作之感。

张旭的草书是在激越情感牵动下促使节奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龙盘，表现一泻千里之势。

由于在线条的动荡和质感上加入了盛唐的艺术气息，从而形成了自己独特狂放的草书风格。

《自言帖》释文：醉颠尝自言意。

始见公□担夫争道。

又闻鼓吹而得笔□。

及观公孙大娘舞剑而得其神。

自此见汉张芝草书入圣。

甚复发颠兴耳。

印记款识：有唐开元二年八月望。

颠旭醉书。

张旭的草书以雄浑奔放的气概、纵横捭阖的笔姿和恣肆浪漫的势态而为世人看重。

唐吕总《续书评》云：“张旭草书，立性颠逸，超绝古今。

”宋苏轼《东坡题跋》载：“长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号为神逸。

”宋米芾《海岳书评》石：“张旭如神纠腾霄，夏云出岫，逸势奇状，莫可穷测。

”明项穆《书法雅言》：“其真书绝有绳墨，草宇奇幻百出不逾规矩，乃伯英之亚，怀素岂能及哉。

”清刘熙载《艺概》云：“韩昌黎谓张旭书'变动犹鬼神，不可端倪’，此语似奇而常。

夫鬼神之道，亦不外屈信阖辟而已。

”如此等等，不一而足。

《今欲归帖》释文：今欲歸。

復何適報之。

遣不知。

總散往並侍郎耶言。

别事有及。

過謝憂勤。

來源於網絡│真假自辨。