下载文档原格式
1.《一件小事》：车夫，老女人，巡警，“我”主旨:在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时,还反映了知识分子的自我反省,表现出真诚相劳动人民学习的新思想。
2.《狂人日记》：赵贵翁，古久先生，陈老五，狼子村的佃户，狂人（吃人的事，对吗救救孩子）大哥，何先生（看病的老头子）主旨:通过狂人的叙述,揭露了中国社会几千年来的文明史实质是一部吃人的历史,同时,作者发出救救孩子的呼声,呼吁人们觉悟起来,推翻封建制度。
3.《鸭的喜剧》：（俄国盲诗人）爱罗先珂，仲密君，仲密夫人|主旨:这是一片带有纪实性色彩的小说,作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心,他爱一切生命,但世界并非尽如人意的,作者通过鸭的戏剧——也就是由蝌蚪的悲剧,揭示了生存竞争,弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象,委婉地表达了人间不可能无所不爱,唯有反抗强暴,才能保护弱者的思想。
4.《端午节》：方玄绰，方太太，金永生本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。
作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。
对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。
方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。
他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。
方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。
5.《故乡》：迅哥儿，（侄儿）宏儿，闰土，豆腐西施杨二嫂，水生（闰土的第五个孩子），茂才先生主旨：《故乡》作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，通过儿时好友闰土的外貌和精神的变化，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，揭示了在多子、饥荒、苛税、兵匪官绅压榨下，农民的苦痛与麻木。
深刻提示了农村危机背后的社会危机。
小说中的“我”是一个同情，热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。
高中文学类阅读 2019.111,阅读下面的文字，完成小题。
鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂①君带了他那六弦琴到北京之后不多久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。
然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。
老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。
只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。
他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。
他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。
房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。
其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。
这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。
”“哦……”过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子②。
他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。
那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。
从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。
科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。
有时候，孩子告诉他说：“爱罗先珂先生，他们生了脚了。
”他便高兴的微笑道：“哦！”然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。
他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。
爱罗先珂的两本书一《枯叶杂记》俄国盲诗人爱罗先珂，在他本国的文学史上也算不得怎么被重视的人物，但是这位并不出名的外国作家，“五四”以后却影响了我们不少文学青年。
这功绩，应该属于鲁迅先生。
鲁迅先生翻译介绍了爱罗先珂的好几本书，主要的是《爱罗先珂童话集》和《桃色的云》。
鲁迅赞扬他用了血和泪来写书。
在《狭的笼》译后附记里，鲁迅还把爱罗先珂与印度诗圣泰戈尔相比。
爱罗先珂在《狭的笼》里反对印度古老而野蛮的风俗“撤提”，即男人死后，将寡妇和死尸一处焚烧。
鲁迅说：“广大哉诗人的眼泪，我爱这攻击别国的‘撤提’之幼稚的俄国盲人爱罗先珂，实在远过于赞美本国的‘撤提’受过诺贝尔奖金的印度诗圣泰戈尔；我诅咒美而有毒的曼陀罗华。
”这些话是鲁迅翻译完爱罗先珂的头一篇作品以后讲的，时在一九二一年八月，那时盲诗人的双脚还没有踏上中国的土地。
说来真不简单，早在半个多世纪以前，鲁迅先生就大不敬于享誉世界文坛的泰戈尔，而瞩目于了无声名的爱罗先珂，这种胆识怎不令人敬佩呢？一九四七年十二月，巴金在编完译文集《笑》以后，特别提到爱罗先珂对“五四”以后一代新文学作家的影响，他说：“我喜欢的倒是《狭的笼》、《雕的心》、《幸福的船》等，它们给我(还有和我同时代的青年)的影响实在太大了。
”一九三一年三月，巴金在编完爱罗先珂的童话集《幸福的船》时说过：“他(指爱罗先珂)象一个琴师，把他‘对于人类的爱和对于社会的悲’谱入了琴弦，带着一个美妙而凄哀的形式，弹奏出来，打动了人们的心。
”鲁迅、胡愈之、巴金、夏丐尊，这些作家都被这位异国的琴师所打动了。
爱罗先珂在印度以“带着无政府主义的倾向”先不容于英国人，接着又被日本看作“宣传危险思想”驱逐出境，于是他便来到了中国。
从一九二一年八月到一九二三年四月，他在中国居留的时间并不长(这中间还到赫尔辛基去了四个月)，但是，苦难的中国又“在他的苦人类之所苦憎人类之所憎的心上永远刻印了一条悲哀的伤痕”(巴金)。
他来到中国便把全部同情献给了被压迫的中国劳动人民。
1.《一件小事》：车夫，老女人，巡警，“我”主旨:在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时,还反映了知识分子的自我反省,表现出真诚相劳动人民学习的新思想。
2.《狂人日记》：赵贵翁，古久先生，陈老五，狼子村的佃户，狂人（吃人的事，对吗？救救孩子）大哥，何先生（看病的老头子）主旨:通过狂人的叙述,揭露了中国社会几千年来的文明史实质是一部吃人的历史,同时,作者发出救救孩子的呼声,呼吁人们觉悟起来,推翻封建制度。
3.《鸭的喜剧》：（俄国盲诗人）爱罗先珂，仲密君，仲密夫人主旨:这是一片带有纪实性色彩的小说,作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心,他爱一切生命,但世界并非尽如人意的,作者通过鸭的戏剧——也就是由蝌蚪的悲剧,揭示了生存竞争,弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象,委婉地表达了人间不可能无所不爱,唯有反抗强暴,才能保护弱者的思想。
4.《端午节》：方玄绰，方太太，金永生本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。
作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。
对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。
方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。
他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。
方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。
5.《故乡》：迅哥儿，（侄儿）宏儿，闰土，豆腐西施杨二嫂，水生（闰土的第五个孩子），茂才先生主旨：《故乡》作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，通过儿时好友闰土的外貌和精神的变化，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，揭示了在多子、饥荒、苛税、兵匪官绅压榨下，农民的苦痛与麻木。
深刻提示了农村危机背后的社会危机。
小说中的“我”是一个同情，热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。
文见证历史● 张一文 胡 磊在1921年中国共产党建党初期，涌现了一大批红色作家，他们或出版进步刊物，编辑出版新文学期刊，创作优秀作品；或从事红色文学教育，传播进步文化思潮；或组织社团，宣传马克思列宁主义和共产主义思想。
他们中的很多人，在共产主义思想的影响下，加入了共产党，或与共产党人亦师亦友，在文坛上发光发热。
最后大都找对了方向，在历史的转折关头作出了正确抉择，为中国革命作出了重大贡献。
1921年，鲁迅发表《阿Q 正传》，赢得广泛声誉并影响了一代共产党人；沈雁冰（茅盾）改版《小说月报》，使这本充满旧文学气息的消闲类刊物，变为引领新文学潮流的严肃文学杂志；瞿秋白在苏俄追求真理，传播真相，参与培养我党干部；其他作家在这红色起点与此后历史的潮流中，都书写了各自精彩的传记与传奇。
“党外的布尔什维克”鲁迅1921年是一个丰富立体、活跃创新的文学年份。
这一年的鲁迅，通过译作传播左翼思想，以《阿Q 正传》等作品，深刻影响广大读者，尤其是一代共产党人。
他后来被称为“党外的布尔什维克”“非党布尔什维克”，是实至名归。
1921年，鲁迅刚过不惑之年。
在教育部工作的他，继续兼任北京大学、北京高等师范学校讲师，业余从事翻译与创作。
他渴望变革，为时代呐喊，希望唤醒沉默的国民灵魂。
1921年，鲁迅的译作《工人绥惠略夫》《池边》相继发表。
理解这两篇作品的主题，也就能够理解鲁迅翻译的用意与秉笔的立场。
俄国作家阿尔志跋绥夫的《工人绥惠略夫》被鲁迅翻译后，连载于1921年7月至12月的《小说月报》。
单行本于1922年由上海商务印书馆出版，被列为《文学研究会丛书》之一。
谈到翻译这篇小说的动机，鲁迅说：“觉得民国以前，以后，我们也有许多改革者，境遇和绥惠略夫很相像，所以借借他人的酒杯罢。
然而昨晚上一看，岂但那时，譬如其文见证历史中的改革者的被迫，代表的吃苦，便是现在，便是将来，便是几十年之后，我想，还是有许多改革者的境遇和他相像的。
”毋庸赘言，这是国外一本关于改革者受难的小说。
《狂人日记》1、故事梗概《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。
本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。
他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。
当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同事发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
写作特点：日记体的形式。
写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。
2、主要人物：狂人——“我”“狂人”是一个矛盾的实体，作为一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。
狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。
总是时时刻刻的提防别人伤害他，甚至认为自己的哥哥也要吃他的肉，连看病的医生也是吃人者的帮凶。
在他眼里，人们的围观、注视、议论，赵贵翁奇观的眼色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论，一伙青面獠牙人的笑，以及赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。
他思想活跃，想法特别，“语颇复杂无论次，又多荒唐之言”。
但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。
狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实，并进一步加以揭露。
狂人”对社会有清醒的认识。
深刻的思想，惊人的洞察力，他对封建制度、礼教进行披露、批判，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家庭和礼教的“吃人”本质，体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神，踏倒一切传统价值的勇气。
《孔乙己》1、故事梗概《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。
主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。
