纯孝之报阅读答案

初三语文文言文阅读试题1.阅读下面的课外古文，完成1-3题。

昔有医人，自媒①能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。

”一人信焉，而使治驼。

乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣②焉。

驼者随直亦复随死其子欲鸣③诸官。

医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”【注释】①媒：介绍，夸耀。

②屣（xǐ）：鞋子。

这里用作动词，践踏。

③鸣：申诉，控告。

【1】用“/”标出下面句子在朗读时的正确停顿（限标2处）。

（2分）驼者随直亦复随死其子欲鸣诸官。

【答案】.（2分）驼者随直 / 亦复随死 / 其子欲鸣诸官。

【解析】：要划分正确停顿，我们仔细看一下本题，其实是让我们断句的。

断句先要知道这句话的意思：驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。

驼背人的儿子要到官府去告他。

根据意思进行划分。

【考点】理解或翻译文中的句子。

【2】下列各组句子中加点词语意思相同的一项是：（2分）A．延延吾治余人各复延至其家，皆出酒食B．以以一置地下而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也C．而可朝治而夕如矢千里马常有，而伯乐不常有D．焉而即屣焉万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉【答案】.（2分）A【解析】A中前后两个“延”都是“邀请”的意思。

B中前面的“以”是“把”的意思，后面的“以”是“因为”的意思。

C中的前面一个“而”表承接关系，后面一个“而”表转折关系。

D中前一个“焉”相当于“之”，后一个“焉”做语气助词，用在句末。

所以选A.【考点】理解常见文言虚词在文中的意义。

【3】．读完这个故事，你悟出了什么道理？（2分）【答案】.（2分）做事情要有全局观念，不能只看局部，就像治驼背，不能只治了弯曲的背，背不再弯曲了，可人的生命也没有了，这就是不看全部只求局部效益，这样做显然是没有任何意义的，就像这个驼背的人，被这样的庸医治好了背，却没了命，得不偿失。

(意思对即可)【解析】此类题要用议论性的文字写清自己悟出的道理，悟出的道理不能游离于原文，必须紧扣原文内容谈悟出的道理。

2020-2021学年河北省保定市高碑店衣巾店乡中学高一语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。

关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。

汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。

这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。

汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。

他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。

所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。

汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。

中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。

这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。

中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。

在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。

《孟子?告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。

所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。

孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。

古人认为山林可以保持水土、调节气候。

如果斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。

可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。

古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以保护山林的再生能力；禁止野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以保护山林的天然更新。

文言文整体阅读：寡人之于国也课后练习(2) 1．下列句中“直”的意义与例句中相同的一项是（）例句：直不百步耳，是亦走也A．虽千里不敢易也，岂直五百里哉B．系向牛头充炭直C．理直气壮D．中通外直，不蔓不枝2．下列语句中，加点词的解释全都正确的一组是（）①寡人之于国也（在，介词）②则无望民之多于邻国也（比，介词）③请以战喻（用，介词）④可以无饥矣（能够，动词）⑤以时入山林（按，介词）⑥申之以孝悌之义（把，介词）⑦填然鼓之（代词，指代战鼓）⑧申之以孝悌之义（代词，代百姓）A．①②③⑤⑥ B.①②⑥⑦⑧ C.②③④⑥⑧ D.②③⑤⑥⑧3．指出下面句中的通假字（）A．涂有饿莩。

B．直不百步耳。

C．则无望民之多于邻国也。

D．颁白者不负戴于道路矣。

4．翻译下面的句子。

(1) 王好战，请以战喻。

___________________________________________。

(2) 直不百步耳，是亦走也。

_______________________________________。

(3) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

_______________________。

(4) 但是不王者，未之有也。

_______________________________________。

5．对下面各句中加点字解释正确的一项是( )①河内凶，则移其民于河东②金就砺则利③顺风而呼，声非加疾也④因遗策，南取汉中⑤术业有专攻，如是算了A.凶恶靠近快依托解决B.灾祸就职猛烈原因学习C.荒年靠近强沿袭研究D.荒年留、取锐利依据医治6．下列加点词的词义与现代汉语相同的一项是（）A．七十者可以食肉矣B．非蛇鳝之穴无可寄托者C．吾尝成天而思矣D．小学而大遗7．下面句子中对“安”解释错误的一项是（）①何故置某于安闲之地（安全）②然后得一夕安寝（安逸）③则宜抚安，与结盟好（安抚，安抚）④离山十里有王平扎营（安置、安放）⑤将军迎操，欲安所归乎（什么、怎么）⑥衣食所安（养生）⑦既来之，则安之（使……安）8．下面句子中对“被”解释错误的一项是（）①禹汤被之矣（经历，通过）②信而见疑，忠而被谤（表示被动）③将军身被坚执锐，（通“披”）④被发行吟泽畔（通“披”，散开）⑤一日昼寝帐中，落被于地（被子）⑥大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）9．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭阅读附答案吴郡陈遗，家至孝，母好食铛①底焦饭。

遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。

值孙恩②贼出吴郡，袁府君③即日便征。

遗已聚敛得数斗焦饭，未展④归家，遂带以从军。

战于沪渎，败。

军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。

时人以为纯孝之报也。

①铛：一种平底锅。

焦饭：锅巴。

②孙恩：字灵秀。

③袁府君：即袁山松。

时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。

④未展：来不及。

⑤沪渎：水名。

【小题1】解释下列句中划线字。

①值孙恩贼出吴郡②母好食铛底焦饭③恒装一囊④逃走山泽【小题2】下列句中划线词的意义和用其中一项与其它三项不同的是A．归以遗母B．我以日始出时去人近:?C．以丛草为林D．而能以天下事为己任【小题3】翻译句子。

①每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。

②遗独以焦饭得活。

(1分)【小题4】这个故事告诉我们什么道理？参考答案【小题1】①适逢、正赶上②吃③经常④跑【小题2】B【小题3】①每次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时把送给母亲。

②唯独陈遗因为有锅巴得以活了下来。

【小题4】围绕孝道谈，言之成理即可。

解析【小题1】试题分析：“值”是多义词，另的一义“价值”，“食”也是多义词，有“食物”“吃”“饲养”的意义。

“走”是古今异义词，古义中是“跑”，很少有“行走”的意思。

【小题1】试题分析：“意义”指的是字词的意思，古文中有的字词意义有变化，这种变化就叫“用法”。

B句中“以”是“认为”的意思，其它三项都是“把”的意思。

【小题1】试题分析：第一句中“以”字后省略了“之”，代“焦饭”，翻译时要补充出来。

“遗”读wèi，意为“送”。

两句中的两个“遗”意思是不同的，两个“以”的意思也是不同的，第一句中“以”意为“把”，第二句中“以”意为“因”。

【小题1】试题分析：此题要求简单明白，如答案中所示，围绕文章的中心“孝道”谈谈什么是“孝道”或如何尽孝道或宣传“孝道”对和谐社会的积极意义。

人教版（部编版)九年级语文上册第二单元单元测试题（含答案)一、积累与运用:1．下列各组词语中加下划线字的读音和字形全部正确的一项是( )A．调和(tiáo) 郝免(shè) 妄想(wàng) 解剖(pō)B．教诲(huì) 禅师(chán) 佝偻(lóu) 倘若(tǎng)C．骈进(bìng) 亵渎(xiè) 旁鹜(wù) 喉咙(hóu)D．杜绝(dù) 咽气(yè) 秘决(jué) 羡慕(xiàn)2．下列句子排序正确的一项是（）①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。

②当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。

③这叫做职业的神圣。

④事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

⑤人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。

⑥业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

⑦只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

A．⑤②⑦①③⑥④B．⑥⑤①②④⑦③C．⑥②①⑦③⑤④D．①③⑤⑥⑦④②3．（题文）下列句子没有语病的一项是（）A．“孝”文化，尽管是中国人的根文化，也塑造着每个人的精神气质。

B．2017年《魅力中国城》颁奖盛典落下帷幕，随州荣获中国十佳魅力城市。

C．对自然界的利用和开发，应树立“绿水青山就是金山银山”的理念。

D．《经典咏流传》告诉我们，古诗词本身有着无穷魅力，今人只差爱上的机缘。

4．下列句子没有运用修辞手法的一项是（）A．这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

世说新语贤媛文言文阅读试题及答案篇1：《世说新语・贤媛》阅读附答案《世说新语.贤媛》阅读附答案阅读与赏析。

①许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲①收之。

其妇出戒允日：“明主可以理夺，难以情求。

”既至，帝核问之，允对日：“'举尔所知'②，臣之乡人，臣所知也。

陛下检校，为称职与不？如不称职，臣受其罪。

”既检校，皆官得其人，于是乃释。

允衣服败坏，诏赐新衣。

初，允被收，举家号哭。

其妇自若，云：“勿忧，寻还。

”作粟粥待。

顷之，允至。

②许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。

妇正在机中，神色不变，日：“早知尔耳！“门人欲藏其儿，妇：“无预诸儿事。

”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流③及父，当收。

儿以咨母，母日：“汝等虽佳，才具④不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀，会止便止⑤；不可少问朝事。

“儿从之。

会反，以状对，卒免。

（选自南朝.刘义庆《世说新语・贤媛》）【注释】①虎贲（ben）：官名，负责侍卫君主和保卫王宫。

②举尔所知：语出《论语,子路》，意思是“提拔你所了解的人”。

③才流：指才能品级。

④才具：才能，才干。

⑤会止便止：古人按礼节慰问死者家属时当哭泣。

1.选出“儿以咨母”中的'“以”用法相同的一项（）A.以其境过清B.策之不以其道C.故临崩寄臣以大事D.威天下不以兵革之利2.对文章的内容判断不正确的是（）A.第①节主要通过叙述吏部郎许允推荐乡人做官，表现他为官清正不阿、不徇私的品质QB.选文主要通过记言来表现人物形象,寥寥数语，人物形象毕现。

C.当初许允被捕，全家号哭，只有其妇自若，一点都不忧虑，这是运用对比，来表现许允妇的镇定和胸有成竹。

D.本文选自《世说新语・贤媛》，把许允妇归为“贤媛”篇，这是对其高度的赞美Q3.解释下列加粗的字。

①为称职与不不：②勿忧，寻还寻：③早知尔耳尔：④景王遣钟会看之遭：4.翻译下面的句子。

①既检校，皆官得其人，于是乃释。

译：_________________________________________②会反，以状对，卒免。

专题三第三讲断句与翻译知能演练场一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。

丁氏穿井宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

”有闻而传之者曰丁氏穿井得一人国人道之闻之于宋君宋君使人问之于丁氏丁氏对曰得一人之使非得一人于井中也求闻之若此不若不闻给上面文言文语段中的文字断句：有闻而传之者曰丁氏穿井得一人国人道之闻之于宋君宋君使人问之于丁氏丁氏对曰得一人之使非得一人于井中也求闻之若此不若不闻答案：有闻而传之者曰/丁氏穿井得一人/国人道之/闻之于宋君/宋君使人问之于丁氏/丁氏对曰/得一人之使/非得一人于井中也/求闻之若此/不若不闻[参考译文]宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。

等到他的家里打了井时，他告诉别人说：“我打井得一人。

”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。

”国人谈论这件事，宋国的国君听到了这件事。

他就派人去问姓丁的。

姓丁的回答说：“得到一个人使用，不是在井里得到一个人。

”听话听成这样，不如不听。

二、用斜线(/)给下面文言文断句。

天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。

(取材于《老子·七十七章》) 答案：天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。

[参考译文]天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就要抬高一些。

多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。

天道，是减损有余的用来补给不足的。

但人之道却不是这样，总是减损不足的用来供给有余的。

有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道、执天之行的道者才能做得到。

因此，圣人有所作为却不会自恃，有功劳却不居功自傲。