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《黄帝内经》里说：百病皆生于气（人的病都...
《黄帝内经》里说：百病皆生于气（人的病都是被气出来的，被自己气出来的）怒伤肝，喜伤心，恐伤肾，思伤脾，忧伤肺。
我们的情绪若容易波动，而且波动幅度偏大，往往是由于我们的内脏之间的阴阳五行不平衡，如果我们通过“命功”的练习，将内脏之间的阴阳五行调平衡了，我们的情志自然而然就会变得稳定了。
身心互相影响，身体能量足，百脉通畅，气血充足，这时候依然要警醒自己的念头，善护念。
因为一念天堂，一念地狱。
我们修的是当下这一念！一但生气，嗔恨，着急等不仅会消耗能量而会造业。
所以有“一念嗔心起，百万障门开”“火烧功德林”等说法。
道家说性命双修指的是要身心和谐快乐自由，既要修心也要修身，性命双修方为中道。
百病生于气的理解百病生于气是中医学中的一个重要理论，它认为诸多疾病的发生和发展与人体的气机运行有着密切的关系。
气是一种宏观上无形无质的物质，具有运动性和相互作用性，并通过气机的运行，维持着人体的正常生理状态。
当气机失调或遭受外界邪气的侵袭时，就会形成各种疾病。
首先，我们需要理解气的概念。
在中医理论中，气分为气化和气化之物两个层面。
气化是指生理功能中的化气过程，它源自先天之气和后天之气的融合。
先天之气是指通过遗传方式获得的气，它主要影响着人体的生长发育；而后天之气是指通过呼吸、饮食等途径获得的气，它主要维持着人体的日常运转。
气化之物则是指外界事物和人体内部的物质，它们在气化的过程中形成了气。
人体的气分布于经络和脏腑之间，通过经络传导，贯通全身。
经络是气的运行通道，可以看作是气的“血管”，其中的气机活动产生了人体的生理反应。
如果气机正常，经络畅通，人体就处于健康状态；反之，若气机阻滞或失调，就会导致疾病的发生。
百病生于气的理论认为，病症的发生首先体现在气机的异常运行上。
气具有上升、下降、出入的特性，分布于人体各处，形成了诸多气机运行的路径。
其中，上升的气机又称为升阳之气，主要负责上升和散发功能；下降的气机又称为降阴之气，主要负责下降和收敛功能；出入的气机又称为通阳之气和通阴之气，主要负责人体内外物质的交流和运输。
当升阳之气过旺或过弱、降阴之气过盛或过弱、通阳之气或通阴之气失调时，就会引起相应的病理反应，形成不同的疾病。
气机异常与百病的发生有着密切的关系。
中医学认为，疾病的发生常由于外邪入侵、内伤情志等原因导致气机的紊乱。
外邪入侵是指外界的有害物质如寒、热、湿、燥、风等侵入人体，破坏气机的正常运行。
内伤情志则是指人体内部的情绪、饮食、劳累等因素对气机的影响。
当气机受到外邪入侵或内伤情志的干扰时，就会形成气机的阻滞或失调，产生身体不适和疾病症状。
百病生于气的理论也在许多病理研究和治疗中得到了应用。
例如，中医治疗常常以调整气机为核心，通过药物、针灸、推拿等手段来疏通经络、调节气的运行，从而达到治疗疾病的目的。
论百病皆生于气余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，炅则气泄，九气不同，何病之生？---《素问·举痛论》如何理解'百病皆生于气'？洑晓哲：'百病皆生于气'出自《素问·举痛论》，从三个方面阐述了疾病的病因：'怒则气上'、'喜则气缓'、'悲则气消'、'恐则气下'、'惊则气乱'、'思则气结'，论述了情志失调致病；'寒则气收'、'炅则气泄'论述了寒热邪气致病；'劳则气耗'论述了劳逸致病。
多种致病因素均可引起脏腑气机失常、气血运行紊乱，从而导致多种疾病的产生。
情志是影响气机的重要因素，不同的情志变化对气机运行的影响也各不相同。
'怒则气上'，因肝在志为怒，怒则肝气上逆，血随气升，故可致呕血；'喜则气缓'，因心在志为喜，喜则心气畅达，营卫通利，但如果是大喜，心气涣散，所谓'大喜坠阳'，可见于冠心病因大喜诱发心肌梗死者。
'悲则气消'，因肺在志为悲，过度悲忧，则心系急，肺体受伤，上焦不通，气郁化热而伤气，则为气消。
'思则气结'，脾主思，忧思太过，最容易伤脾，心神凝滞，即可致气机阻结，即气结。
'恐则气下'，恐伤肾，恐惧太过，则精不上奉，气机下行，可见小腹胀满，二便失禁等。
'惊则气乱'，大惊则心神不宁，气机逆乱，可表现为惊悸，甚至神识狂乱、厥脱危症。
其次，寒热对气机的影响，这里主要指外感寒热邪气。
'寒则气收'，外感风寒之邪，则腠理致密，荣卫不通，气机不能外达，从而出现恶寒、无汗、身痛等症。
'炅则气泄'，外感风热之邪，则腠理疏松，营卫之气通畅而汗出，气随汗出，则为气泄；此外，内伤寒热也可出现类似的症状表现。
百病皆生于六气百病皆生于六气六气者，风、寒、暑、湿、燥、火也。
《经》云：诸风掉眩，皆属于肝。
诸痛痒疮，皆属于心。
诸湿肿满，皆属于脾。
诸气?郁，皆属于肺。
诸寒收引，皆属于肾。
此五运主病也。
六气为病者：诸暴强直，肢痛软戾，里急筋缩，皆属于风。
厥阴风水，乃肝胆之气也。
诸病喘呕，吐酸，暴注下迫，转筋，小便浑浊，腹胀肿大，鼓之如鼓，痈疽疡疹，瘿瘤结核，吐泻霍乱，瞀郁肿胀，鼻塞鼽衄，血溢，淋闭，身热，恶寒战栗，惊恐悲笑，谵妄衄蔑血污之病，皆属于热。
少阴君火，乃真心小肠之气也。
诸热瞀瘛，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，胕肿酸疼，气逆上冲，噤栗如丧神守，嚏，呕，疮疡喉痹，耳鸣及聋，呕涌溢，食不下，目昧不明，暴注?瘛，暴病暴死，皆属于火。
少阳相火，乃心包络三焦之气也。
诸痉强直，积饮痞膈，中满，霍乱，吐下，体重，胕肿，肉如泥，按之不起，皆属于湿。
太阴湿土，乃脾胃之气也。
诸涩枯涸，干劲皱揭，皆属于燥。
阳明燥金，乃肺与大肠之气也。
诸病上下，所出水液，澄澈清冷，癥瘕，痞疝，腹满急痛，下痢清白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒。
太阳寒水，乃肾与膀胱之气也。
风有二：风寒、风热。
风寒则发散祛风，而风自解。
风热，则疏散郁热，而风自平。
热有三：虚热、实热、郁热。
虚者补之，实者泻之，郁者散之。
湿有四：寒湿、风湿、湿热、湿气。
寒湿者，热药以燥之；风湿者，风药以胜之；湿热者，寒药以清利之；湿气者，气药以通阳之。
火有四：阴、阳、虚、实。
阴火从其补，阳火从其泻，虚火从其补，实火从其泻。
燥有三：寒燥、风燥、热燥。
寒燥者温经，风燥者祛风，热燥者清热。
亦必以养血润燥之药为君。
寒有三：外寒、内寒、虚寒。
外寒者发表为先，内寒者温中为主，虚寒者壮阳而兼固本。
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内伤脾胃，百病从中生，气火升降正常诸证可解九窍是受五脏支配的，五脏接受了水谷精微的营养而发挥其正常作用，九窍才能通利。
若脾胃气衰，则胃不能分化水谷，脾不能为胃行其津液，上下升降转输的枢机失常，五脏无所禀气，九窍就不通利。
这就是《内经》所谓“脾不及，令人九窍不通”，“九窍不利，肠胃之所生”的道理。
脾胃为元气之本《内经》“人以水谷为本”，张元素“胃者，人之根本”，脾胃与元气之间有密切的关系，元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气，若胃气之本弱，饮食自倍，是脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。
说明脾胃是元气之本、元气是健康之本，脾胃伤则元气衰，元气衰则疾病所由生。
脾胃为升降枢纽《内经》“升降出入，无器不有” 例如：一年四季，以春为首，春夏地气升浮而生长，万物由萌芽而繁茂；时至秋冬，则天气沉降而杀藏，万物斯凋落而收藏。
这一年天地之气的升降浮沉，惟长夏土气居于中央，为之枢纽。
而人身精气的升降运动，则赖脾胃居于其中以为枢纽．“盖胃为水谷之海，饮食之胃，而精气先输脾归肺，—仁行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而去，乃浊阴为地者也。
”内伤脾胃的表现1．辨寒热外感者，发热恶寒，寒热并作，面色赤，鼻息壅塞，呼吸不畅，心中烦闷，2．辨手心手背外感者，手背热，手心不热。
内伤者，手心热，手背不热。
3．辨口鼻外感者，口中和，不恶食，鼻塞流清涕。
内伤者，口不知谷味，涕虽或有或无，但无鼻塞症状。
4．辨头痛外感者，头痛不止，必待表解或传里，头痛方罢。
内伤者，头痛时作时止。
5．辨筋骨四肢外感者，筋骨疼痛，不能动摇，甚则非扶不起。
内伤者，怠惰嗜卧，四肢沉重不收。
6．辨渴与不渴外感者，感受风寒三日以后，谷消水去，邪气传里，始有渴证。
内伤者，劳役所伤或饮食失节，伤之重者必有渴症，但久病则不渴。
脾胃内伤的治疗1．益气泻火脾胃内伤热中证“惟当以辛甘温之剂，补其中而升其阳，甘寒以泻其火则愈矣”。
浅析《内经》百病皆生于气的内涵及意义刘会娟【摘要】目的探析《内经》“百病皆生于气”的病机学内涵,为临床治疗提供理论依据.方法参考相关文献,以《内经》从气一元论认识宇宙万物哲学观点,讨论气的生理与病理变化,并进一步阐述“百病皆生于气”的理论指导意义.结果由“百病皆生于气”可知九气皆可致病,而气机紊乱可直接导致脏腑功能失调,进而产生瘀痰水火等变证,进一步加剧脏腑功能失调.不同致病因素各有其病机特点和临床特征,对临床诊断、治疗均具有指导作用.结论气机升降出入是脏腑功能活动的基本形式,气机的失调与气化失常是中医病机理论的重要内容之一,对诊疗疾病具有重要意义.【期刊名称】《中国中医药现代远程教育》【年(卷),期】2017(015)011【总页数】3页(P68-70)【关键词】内经;百病皆生于气;调理气机;中医基础理论【作者】刘会娟【作者单位】河南中医药大学,郑州450002【正文语种】中文中医学认为，气源于水谷，具有温煦润泽功能，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
如《灵枢·决气》云：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气……精脱者，耳聋；气脱者，目不明。
”气供养人体，维持人的正常生命活动，气机运动是人体基本生命活动，是人体新陈代谢生命活动的体现。
1.1 气的升降出入运动气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成和维持人体生命活动的基础物质之一。
气的运行，推进和调控人体的新陈代谢，维持着人体的生理活动。
气的运动称作气机。
气流通过全身，内至五脏六腑，外达筋骨皮毛，发挥其生理功能，推动和激发人体的各种生理活动。
气的运动可以归纳为升、降、出、入四种基本形式。
人体的脏腑、营卫、经络、气血、津液，都依赖于气的运动而联系。
人体的各种生理活动，外有视听言行，内有消化循环，都是气升降出入运动的表现。
五脏是升已则降，六腑是降已而升，是升中有降与降中有升的状态，共同维持机体生命活动的正常运行。
老中医：百病由气而生气大伤肝，怒则气上，悲则气下，喜则气缓，思则气结，惊则气伤，恐则气逆，忧则气郁，即七情，即人体的七种情志，内因七情都能导致人体发病。
在长期的医疗实践中发现，由怒、气导致的病人的发病率极高，有一半以上内科病人的病患大多由气而产生。
一个人的生活中，总会遇到这样或者那样的事情，书中也曾说过，人生是艰难的，道路是曲折的。
每天当中有顺心的事情，也有不顺心的事情。
顺心的事情，人的心情就好。
反之，人的心情就差。
工作上的压力，事业上的挫折，婚姻上的不幸，人与人之间的矛盾、斗争。
家庭的不和，经济学习上的压力等时有发生。
这些事情，每一个人都难以避免。
性情开朗的人就较少生病，反之思想上，精神上受到压抑，就会导致疾病的发生。
肝主情志，肝喜条达而恶抑郁。
肝的情志受阻，气机就不能畅达，这样会导致气血运行不畅通，气滞血瘀，引起疾病的发生。
临床上肝气不和、肝气不舒、肝脾不和、肝气犯胃、肝胃不和、肝气郁结这些病症都是由气而生。
肝属木，木克土，木犯土，木乘土，属五行相克。
脾胃属土，是指肝脏有病导致脾胃产生毛病，引起胃肠功能紊乱。
临床上肝炎，肝火旺盛或是肝气不和都会导致胃病的产生。
俗话说十人九胃，意思是说每10个人中就有9个犯胃病。
在癌症的发病率中，胃癌、食道癌的发病率占重要地位，发病率极高。
如何治好胃病，降低和减少癌症的发生是当今医生的重大课题。
胃病虽然众多，但引发的根本原因在两个方面。
一种是肝病导致胃病，由肝气、肝火导致的胃病占80%。
另一种是肾阳虚导致胃寒引发胃病占20%。
胃病虽多，却也好治。
如果不从根源上治起，单纯的治疗胃炎是很难治好胃病，久病久患，治好的人为数甚少。
然而，胃病的发生率是由三种病因产生的。
一种是肝火旺盛引发胃炎，一种是肝气不和导致胃炎、胃胀，一种是脾肾阳虚导致胃寒。
但尤以前两种最为多见。
肝气不和型引发的胃病最突出，发病率较高。
身体各部位的癌症也与其有直接联系，因为气滞就必然导致淤血的产生。
论“百病生于气也”发表者：郭喜军“百病生于气也”始见于《素问·举痛论》。
“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
”该篇以九种致病因素即“九气”所导致的气机失调阐述了“百病生于气”的观点。
这是中医辨证的重要思想，指出了疾病的发生都是各种致病因素所导致的气机失调。
本文将从气的内涵、病因观、发病观、治疗应用等方面对“百病生于气”这一观点进行浅述。
一、“百病生于气”气的内涵气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，在古代是人们对于自然现象的一种朴素认识，早在春秋战国时期的唯物主义者认为“气”是构成世界的最基本的物质；宇宙间的一切事物，都是有气的运动变化而产生的。
如《周易·系辞》说“天地氤氲，万物化生”。
在这种观点的基础上，中医学逐渐形成气的基本概念：气是构成人体的最基本物质。
《素问·宝命全兴论》曰：“天地合气，命之曰人”,就是说，人是自然界的产物，也就是“天地之气”的产物。
故《医门法律》又说“气聚则形成，气散则形亡”。
气是维持人的生命活动的最基本的物质。
《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。
五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于脾胃，味有所生，以养五气。
气和而生，津液相成，神乃自生。
”人的生命活动，需要从“天地之气”中摄取养分，以养五脏之气，从而推动机体的生理活动，因而中医学中以气的运动变化来阐述人体的生命活动，形成独特的“气一元论”。
人体的气，包括禀受父母的先天之精气、饮食物中的营养物质（即水谷之精气，简称“谷气”）和存在于自然界的的清气。
通过肺、脾胃和肾等脏器生理功能的综合作用，将三者结合起来而生成。
根据其主要组成部分、分布部位和功能特点的不同，气又可有不同的命名。
主要包括最基本的元气、积于胸中之宗气、营养之营气和防卫之卫气。
人体之气，除了上述最重要的四种之外，还有“脏腑之气”、“经络之气”，实际上这都是元气所派生的，是元气分布于某一脏腑和某一经络，即成为某一脏腑或某一经络之气。
百病皆生于气名词解释
“百病皆生于气”是中医学中的一句重要理论，意思是各种疾病
都是由于人体内外的气场变化不正常所引起的。
下面我们来逐步解释
一下这个名词。
首先，气是中医学中的一种基本理论，指人体内外的各种生命活
动和物质运动。
气可以分为内气和外气。
人体内气包括精气、脏腑气、经络气、真气等；外气包括阳气、阴气、天气、地气等。
气的平衡对
人体的健康非常重要。
其次，疾病是人体内外各种生物、化学和物理因素作用下，导致
正常生理和心理活动发生障碍的一种异常状态。
各种疾病的发生都与
人体内外的气场有关。
再次，气场变化不正常是导致疾病发生的主要原因。
人体内部的
气场如内气、血液、津液、精神等都需要保持平衡。
当某种气场出现
偏差或过多过少时，就会导致疾病发生。
同时，外部环境的气场也会
影响人体的健康。
例如，土壤、气候、空气等的变化都会导致不同的
疾病发生。
最后，治疗疾病要从调节气场着手。
中医学认为，疾病的治疗应
该从调节人体内部和外部气场开始。
通过针灸、按摩、中药调理等方
法来调节人体内部的气场；通过改变饮食、居住环境、行为习惯等方
法来调节外部环境的气场。
只有气的平衡才能保证人体健康。
综上所述，“百病皆生于气”是中医学中一句非常重要的理论。
其含义是：各种疾病都与人体内外的气场有关；调节气场是治疗疾病
的关键。
在实际生活中，我们应该注意保持内心的平静，保持饮食卫生，多锻炼身体，远离污染环境，保持身心的健康和平衡。
