外国的月亮比中国圆

外国的月亮，中国的月亮作者：罗满元罗梅来源：《时代邮刊·上半月》2018年第10期“外国的月亮比中国的圆。

”这个说法在今天显然已经得不到多少共鸣了，不仅绝大多数中国人不认同，而且大多数外国人也不再这样看。

“外国的月亮比中国的圆。

”这个说法在今天虽然得不到多少人共鸣了，但总有一些人——不管是中国人还是外国人，仍然觉得这话说得没错，而且还会例举出许多事实来印证。

“外国的月亮比中国的圆。

”这个说法看起来还有些争议。

那么，“外国的月亮”和“中国的月亮”，到底哪个更圆哪个更亮哪个更美呢？有道是有比较才有鉴别，我们不妨比较着来看看。

虽然“外国的月亮比中国的圆”不符合历史事实，但说“外国的月亮比中国的丑”，也不符合历史事实。

即便是今天，也是如此。

“外国的月亮”已经光耀500年。

从15世纪开始到现在，已经500年了。

虽然说起来西方资本主义从产生到发展到繁荣，每一个阶段每一个进程都不光彩，从工场手工业到机器大工业，从传统工业到现代工业，从贩卖黑奴到榨取工人，从暴力圈地到殖民掠夺，从自由竞争到市场垄断，确确实实是“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，但是，相较于奴隶社会、封建社会，资本主义社会的先进性也是显而易见的。

它促进了生产力的发展，促进了生产关系的调整，促进了科学技术的进步，促进了思想文化的繁荣，因而促进了资本主义制度和社会的形成和完善。

500年来，西方的经济社会快速发展，特别是近代以来更是远远地走在了全世界的前头。

经历了两次世界大战后，1948年，世界经济基本等同于西方经济，美国一国的GDP就占了全世界的一半以上；1995年的数字，西方各国的GDP总和占到全世界的一半以上，美国占到全世界的五分之一以上，到今天仍然如此。

要知道，西方各国的总人口只是全世界人口的六分之一，比中国一国的人口还少；而美国人口占全世界人口的二十分之一都不到。

西方经济社会的发达程度，人民生活的富足程度，由此可想而知。

外国的月亮比中国的圆
“外国的月亮比中国圆”这个观点是错误的。

这实际上是一种洋奴思想。

差距，让一些人自卑，更激发了大多数中国人的爱国强国心。

伴随着改革开放带来的正向变化，这种情绪日益转化为投身建设的高涨热情。

改革开放在克服种种困难中前行，取得重大成就。

到1987年，国民生产总值、国家财政收入和城乡居民平均收入都大体上翻了一番。

中国人的自信在经济社会一点一滴的进步中、在国家一次一次攻坚克难中逐渐积累、日益深厚。

改革开放让中华文明走上了伟大的复兴之路，中国人的民族自尊心也在经济社会发展中重新树立起来，中国人的精神面貌也发生了深刻的变化。

如今“四个自信”深植中国人内心，在经济社会快速发展的同时，国民心态、民族面貌也发生了巨大变化。

以外国的月亮格外圆写700字作文英文回答：The moon is a celestial body that has fascinated humans for centuries. Its mysterious glow and ever-changing shape have inspired countless poets, artists, and dreamers. When it comes to the moon, there is a saying that goes, "The moon is always rounder in foreign lands." This saying implies that things often appear more perfect or desirable when they are far away or unknown.Why is the moon rounder in foreign lands? Well, it could be due to the fact that distance and unfamiliarity create a sense of wonder and enchantment. For someone who has never seen the moon up close, it may seem larger and more perfect than it actually is. The moon becomes a symbol of beauty and possibility, a source of inspiration and longing.中文回答：月亮是一个神秘的天体，几个世纪以来一直吸引着人类。

它神秘的光芒和不断变化的形状激发了无数诗人、艺术家和梦想家的灵感。

近代中国“外国月亮比中国圆”话语考释◎黄兴涛　岳忠豪内容提要　“外国月亮比中国圆”话语酝酿于清末，诞生于民初。

此话语最早依托的成型故事之主人公多为归国留学生，却并无具体所本的人物“原型”。

故事主体部分由清朝文人石成金所编《传家宝》中一则关于“北京的月亮比外地圆”的笑话加工改编而来。

作为一种批判盲目崇洋媚外者的经典讽刺话语，其兴起与民初不满“西化”、强调“国性”的反思性思潮和中国留学生社会形象的变迁密切相关。

在日本侵华加剧、“本位文化”运动开展和民族复兴思潮高涨时期，其得以广为流传，约在抗战胜利后达到高潮并延续至今。

在近代中国总体落后于欧美日本的现实背景下，该话语常被用来提倡民族文化自信心和批判盲目崇洋心理，具有一定的积极意义。

其所反映与讽刺的那种非理性文化心态之内涵典型而复杂，成为“全盘西化”论产生的社会心理基础，而后者又反过来构成强化这一心理的理论导引和思想武器。

该话语的实践呈多维化特点，具有丰富的自我阐释内容，有时也会被笼统、武断使用，成为文化保守者反对改革的工具。

今天，它仍具有深刻的历史文化反思价值。

关键词　月亮　话语　“外国月亮比中国圆”　全盘西化论〔中图分类号〕Ｇ０９；Ｋ２５　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０４－００４０－１５ 在近代中国，有一种“外国月亮比中国圆”或“中国月亮不如外国圆”的生动说法广为传播，并逐渐成为讽刺崇洋媚外者至今不衰的权威话语。

该话语的具体表达方式有时略有差异，或谓“外国月亮比中国亮”“外国月亮比中国大”“外国月亮比中国好”之类，但内涵却基本相同，主要用于批评国人盲目崇信外国的一切、极端缺乏民族自信和文化自信的那种典型的非理性社会文化心态。

但这一话语究竟起源于和流行于何时，何以能在近代中国传播开来，国人对其又有着怎样的具体使用，诸如此类的问题目前都还未见有人真正用心加以讨论。

①本文拟就此问题，做一点粗略的考证和历史的分析。

一、“外国月亮比中国圆”话语由来考“外国月亮比中国圆”的明确说法，最早可能来源于清末民初一则讽刺归国留学生的经典故事。

童话（初稿）先说一个故事。

1992年，美国华尔街一位“数学老师"索罗斯，给号称"当首相不需要数学”的大英帝国上了一课。

老索凭空赚了10亿美元(还多)，英国则平白损失了近300亿美元。

当然，这也不仅仅是数学的问题——在这场”英镑狙击战”中，英国商界半途就没能撑住，联名上书要求英国政府放下颜面，退出欧洲汇率机制。

如果当时英国政府听见"更遥远的哭声"，放下英镑立地退出，“黑色星期三"还会不会上演?我们并不知道。

而我们所能知道的，仅仅是美元与英镑的厮杀、美国与英国的较量吗?不，把目光投向国内，便会发现愤怒的英国民众看到了自家的惨败与英镑的通胀，然后动用群众的力量把不擅长数学的首相梅杰丢出了唐宁街十号。

然而几年后，大家发现自己愤怒早了。

英镑在这次浩劫反而因为经济复苏暴涨，梅杰直呼冤枉。

那又有什么办法呢?首相换都换了，就这样吧。

我很难说到底是英国政府刻意隐瞒与欺骗人民呢，还是人民群众太不理性。

前者不顾百姓即将面临的通胀与失业危机放不下早已解体的大英帝国的脸皮，后者不去责骂某个躺在背后蘸着石油数钱玩的罪魁祸首反而把悲愤发泄在尽心尽力的祖国上，两个好像都没得治了.. ..所以现在都说要建立公平公正廉洁高效的政府啊，深入群众宣传才能在危机来临时将矛盾说清楚——什么?你不听?不听那就闭嘴吧。

对于国家来说，一切的目的皆是为了延续。

所以在领导阶级看来，个人利益必须为国家利益让步。

不能让小石子把历史弄脱轨，一切为了帝国。

因为历史总是滚滚向前，为了更遥远的未来，在它老人家前，让路吧。

于是就有了乌托邦与反乌托邦。

《动物庄园》里拿破仑宣扬一切为了庄园，《一九八四》里一个(笼统点，反正千千万万个宏观上看也就一个)老大哥的死亡凝视。

说起这个有人就不困了啊，什么?我知道!柏林墙!柏林墙，经典老番。

拆了n年依旧不停鞭尸，它说它可能死不瞑目——自信点，把可能去掉，你不需要项目。

这堵墙被看作是冷战最邪恶的成果之一，其铸适者苏联一直因此广受诟病。

嫦娥奔⽉相传远古时候，有⼀年天上出现了⼗个太阳，直烤得⼤地冒烟，海⽔⼲涸，⽼百姓眼看⽆法再⽣活下去。

这件事惊动了⼀个名叫后羿的英雄，他登上昆仑⼭顶，运⾜神⼒，拉开神⼸，⼀⽓射下九个多余的太阳。

后羿⽴下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志⼠慕名前来投师学艺。

*诈刁钻、⼼术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻⼦，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终⽇和妻⼦在⼀起，⼈们都羡慕这对郎才⼥貌的恩爱夫妻。

⼀天，后羿到昆仑⼭访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得⼀包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然⽽，后羿舍不得撇下妻⼦，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣⾥，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，⼼怀⿁胎的蓬蒙假装⽣病，留了下来。

轻⽽易举的骗过了后羿。

待后羿率众⼈⾛后不久，蓬蒙⼿持宝剑闯⼊内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道⾃⼰不是蓬蒙的对⼿，危急之时她当机⽴断，转⾝打开百宝匣，拿出不死药⼀⼝吞了下去。

嫦娥吞下药，⾝⼦⽴时飘离地⾯、冲出窗⼝，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离⼈间最近的⽉亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍⼥们哭诉了⽩天发⽣的事。

后羿既惊⼜怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃⾛了。

⽓得后羿捶胸顿⾜哇哇⼤叫。

悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。

这时他惊奇地发现，今天的⽉亮格外皎洁明亮，⽽且有个晃动的⾝影酷似嫦娥。

每天都到⽉亮前观望着爱妻。

后羿急忙派⼈到嫦娥喜爱的后花园⾥，摆上⾹案，放上她平时最爱吃的蜜⾷鲜果，遥祭在⽉宫⾥眷恋着⾃⼰的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔⽉成仙的消息后，纷纷在⽉下摆设⾹案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜⽉的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔⽉的故事以鲜明的态度和绚丽的⾊彩歌颂、赞美了嫦娥，与古⽂献有关嫦娥的记载相⽐较，可见⼈们对嫦娥奔⽉的故事做了很多加⼯，修饰，使嫦娥的形象与⽉同美，使之符合⼈们对美的追求。

与现代流传甚⼴的“嫦娥奔⽉”相左，《全上古⽂》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔⽉。

《请不要辜负这个时代》读书笔记范文300字5篇----WORD文档，下载后可编辑修改----《请不要辜负这个时代》读书笔记范文一当我读完周小平《请不要辜负这个时代》这篇贴文时，我感触很深，深感到周小平是一个爱国热血青年，对我们国家能事实求是的客观评价、认识。

我也一样感到我们国家的惠民政策太好了，联系我们身边的例子就可以知道：老人上了60岁有养老补助;高龄老人、残疾人都有钱;以前当过兵的退役军人、民办教师满60岁后政府也有补助，农民种地不纳税，还有土地补偿费;孩子上学在义务教育阶段不收学费，贫困生还有“两免一补”补助等等。

试问这样老有所养，少有所依的和谐社会历朝历代有过吗?我们国家人口多，林子大了啥鸟都有，个别贪污的政府官员依然存在，社会分工不均衡，大学生就业难等社会现象难以解决，这只是社会个别现象，不能以偏概全，来否定我们的国家什么都不好，不能用自己的怨气来攻击我们自己的祖国。

我们国家现在富裕了，走在了世界的前列，物品极大丰富，应有尽有，有吃有喝，穿得好，不受穷。

为此，我呼吁炎黄子孙们，不要忘本，不要忘记国耻，不要崇洋迷外，更不能辜负我们这个时代，我们应为生在这个中国盛世而感到骄傲、荣幸、自豪!《请不要辜负这个时代》读书笔记范文二寒假集合期间，学校发了周小平的《请不要辜负这个时代》，要求认真读、认真悟。

周小平的博文没有华丽的辞藻，有的是我们自己国家的事实，也有国外那些在众多“公知”嘴上超越我们的一些“事实”。

记得之前有位博主的一句话让我记忆很深，就是新闻要对比着看，同样，当把国内的原来以为是落后象征的丑事，与国外之前的似乎高我们一等的事情对比起来再看，顿悟了，也无语了，更开始深思了。

随着社会的发展，越来越多的国人走出国门。

“外国的月亮就是比中国的圆”。

很多人都怀揣这样的梦想，拼死拼活，在国内攒了点钱之后，托关系，找门路，争先恐后的奔向“月亮更圆”的国外。

结果呢，确实有很多混出了名堂，但有很多普通人，不敢再回到自己的祖国，自己的家乡。

环球时报：普世价值是西方中心论幻觉2013年09月22日 13:18:12 作者：王义桅 文章来源：环球时报普世价值说不只是西方的话语霸权，而是西方的“先发优势”。

西方的普世价值说存在对内多样、对外普世的悖论，因而是虚伪的。

美国对内秉承“天定命运论”，对外倡导“美国例外论”，就是这种悖论的体现。

图说：君士坦丁堡牧首双头鹰徽（资料图）小时候听说 “外国的月亮比中国圆”，故而一直想去国外看个究竟。

后来又去了美欧，发现外国的月亮也是有阴晴圆缺的，和中国的毫无二致。

不禁纳闷，就这么一个常识，竟然很多年兜了一大圈子才认识到——中外其实共一个月亮!正如一首歌所唱的“月亮代表我的心”，月亮的圆缺实际是内心圆缺的折射。

进一步说，中国人的外国观，也是自身中国观的某种折射。

西方的价值是普世的，中国的价值是特色的。

这就是现时代的“外国月亮比中国圆”。

这里的外国是近代以来的西方国家，主要是欧美发达国家。

“普世”的概念源自一神论的基督教。

公元5世纪时，东罗马帝国的君士坦丁堡牧首(主教)被荣称为“普世牧首”。

那时的“普世”原文是oecumenical ，既有“全世界范围”这个意思，也有“全基督教”的含义。

现代意义的“普世价值”起源于启蒙运动，由于启蒙运动反宗教的特征，虽然也接受了普世的概念，但是，这个世俗化的“普世”一般使用universal 这个词，以显示与基督教的区别。

以1789年《人权宣言》为标志，资产阶级革命的精神成果就是以政治普世价值取代了宗教普世价值。

近代科学革命，强化了西方“发现”人类普世价值的0中心论与优越感，代表性的是牛顿万有引力定律。

直到近300年后爱因斯坦相对论，才给牛顿定律划出边界——所谓的万有引力普世规律只是在宏观世界起作用，在微观世界就是谬误。

因此，普世价值并非什么客观真理。

如今给西方所谓“普世价值”划出边界的历史使命，似乎落在了中国人头上。

中国传统上儒道释三种文化并存，并不存在“普世主义”概念，而只有“天下”概念。

月亮意象在中西方文化中的异同月亮作为自然界中的一个明显物体，在中西方文化中都有着重要的意义和象征。

它不仅是一个美丽的自然景观，更是文化和精神的象征。

在中西方文化中，月亮的形象和意义有着一定的差异和共通点。

首先，在中西方文化中，月亮都被视为女性的象征。

在中国文化中，月亮常被比喻为“嫦娥”、荆轲高抱明月，欲与嫦娥比肩之意，而在西方文化中，月亮则经常被比喻为女神，比如希腊神话中的阿耳忒弥斯（Artemis）和罗马神话中的黛安娜（Diana）。

这都体现了月亮在中西方文化中女性化的象征。

其次，在中国文化中，月亮被赋予了较为浪漫的意义。

月亮常被视为爱情和家庭的象征，甚至成为了夫妻之间的爱情纽带和恩爱情深的象征。

而在西方文化中，月亮则更多地被赋予了神秘和幻想的意义。

月亮在西方文学与艺术中常被视为神秘的力量和幻想的来源，代表着潜在的梦境和未知的世界。

此外，在古代文化中，月亮在中西方都被赋予了神秘的力量。

在中国古代文化中，月亮被视为神灵的居所，象征着神秘的力量和宇宙的奥秘。

中华文化中还有许多关于月亮的神话传说，比如嫦娥奔月、吴刚伐桂等，这些神话故事都将月亮描绘成了神秘和不可思议的存在。

而在西方古代文化中，月亮同样被赋予了神秘的力量。

希腊神话中的月神塞勒涅，罗马神话中的月亮女神黛安娜，都被赋予了神秘的能量和神秘的形象。

这些古代神话不仅形成了西方文化中对月亮神秘的象征，也影响着西方人对月亮的认知和理解。

然而尽管在东西方文化中月亮的形象和意义有着巨大的差异，但也有一些共通点。

比如，在中西文化中都认为月亮象征着孤独和宁静，无论是中国古诗中的“皓月清风夜，吟莺独自忙”还是西方文学中的“月光下的孤独”，都表达了对月亮静谧、孤独的情感。

同时，月亮在中西方文化中都被视为时间的象征。

在中国传统文化中，农历是以月亮的周期作为基准，每个月圆之后又会渐行渐缺，象征着时间的流逝和生命的轮回。

而在西方文化中，月相也被用来表示时间和季节的变迁。

中国的月亮比外国圆一位五四文化先驱有一句名言，“美国的月亮比中国圆”，其实，既不科学，也不艺术。

从文化和艺术的意义上说，中国的月亮其实比外国的圆，中国给月亮最圆的日子规定了两个节日，正月十五，元宵节，八月十五，中秋节。

这在世界上是唯一的。

中国人心目中“圆月”是最美的，汉语中有“团圆”“圆满”“圆梦”这样的固定联想。

冯梦龙把它通俗化地概括为“人逢喜气精神爽，月到中秋分外明”。

圆月蕴含着家庭团圆、生活美满的意味。

这样的美学心理甚至影响到中国的园林建筑，圆形的月洞门是世界上独一无二的。

至于形容男性的美貌，也是面如满月。

而西方和阿拉伯世界则不同。

在他们那里，新月是最美的。

阿拉伯人甚至把新月画到国旗上。

据飞白先生研究“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。

为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。

作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。

”在中东和法国诗歌中，新月是最美的。

受西方文化影响的印度诗人、得过诺贝尔奖的泰戈尔，他的英文诗集就是“新月集”。

中国的月饼是圆的。

而法国“月饼”croissant，“羊角包”，直译词义就是“新月”，形状也是新月形的。

在他们想象中，新月意和镰刀联系在一起，意味着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。

这一点和中东人的想象相近，是清洁、希望的象征。

而在我们古典诗歌里，则是相反，最美的是圆月。

姻缘巧合，花好月圆，不但是家庭团聚，而且是爱情、友情的相思。

张若虚在《春江花月夜》以“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”来表达对妻子相思之纯洁透明。

在李白的诗中，圆月是太美好，太丰富了，它可以是“月下飞天镜，云生结海楼”。

也可以是孩子气的：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端”。

“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”。

这是韦应物的《寄李儋元锡》，听说阁下要来，等待的心情要反复望圆月来表达。

这里的圆月表示朋友相聚。

唐人曹松在《中秋对月》中说，“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。