《牡丹亭》主要人物塑造

浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象【摘要】《牡丹亭》作为明代戏剧家汤显祖的代表作，塑造了杜丽娘这一冲击封建礼教的叛逆者形象。

杜丽娘还魂归来的传奇爱情，集中体现了作者的“至情”理论，以其叛逆性成为反抗礼教、解放人性的典型，以动人的魅力感染着世人。

【关键词】《牡丹亭》；杜丽娘；反叛性；人物形象《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作，描绘了“生者可以死，死者可以生”的坚贞爱情，塑造了杜丽娘这一打破封建礼教束缚、追求自由爱情的反叛者形象。

这一人物以其独特的魅力吸引着历代读者，本文通过对杜丽娘这一人物形象性格的前后蜕变分析，透视人物性格中的复杂性，着重阐释这一形象的反叛性并探视这一形象的价值所在。

一、从遵从到反抗——内心的蜕变杜丽娘是传统封建礼教孕育下成长起来的大家闺秀，是南安太守杜宝与夫人甄氏的独生女。

对待父母她乖巧听话，她聪慧无比，擅长女工，精通琴棋书画。

尽管如此，他的父母却仍旧时常自叹，“我比子美公公更可怜也。

他还有念老夫诗句男儿，俺则有学母氏画眉娇女”①。

因为丽娘不是男儿，所以她的父母只能退而求其次，希望她能贤德淑慧，只求找一个贤德的女婿来光耀门楣。

面对这种守旧的传统思想，此时的杜丽娘似乎并无怨言。

她对于传统的男尊女卑的观念并没有什么反抗，而是选择默默地接受。

第七出《闺孰》详细描述了杜丽娘读书求学的场景，腐儒陈最良要她早起读书，丽娘也并没有表现出丝毫的抗拒，只说了一句“知道了，今夜不睡，三更时分，请先生上书”①；而当天真调皮的丫头春香对先生“之乎者也”的说教表示不满时，丽娘甚至出声制止。

举手投足间表现现出尊敬师长的传统美德。

这时候的杜丽娘很端庄乖巧。

可是在她封建闺秀的外表下，有着天性使然的热切情感。

《闺塾》一出中，看似温婉的丽娘，其活泼自然的少女天性便借着春香的顽皮表现了出来。

春香为她打开了释放了内心世界的大门。

青春年华的丽娘迫切的想看看在春香口中“亭台六七座、秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石”①的花园是个怎样所在。

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称玉茗堂四梦。

剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学存天理、灭人欲的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。

《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。

明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。

《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。

与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为临川四梦。

此剧原名《还魂记》，创作于1598年。

舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。

《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。

《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》）并称中国四大古典戏剧。

汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。

其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称临川四梦)，其中，以《牡丹亭》最为著名，他本人也十分得意，曾说：一生四梦，得意处惟在牡丹。

明朝人沈德符称汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。

作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。

杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。

《牡丹亭》人物形象与性格浅析一生一死，对爱情的执着追求，生死相随。

生不得相爱，死亦要相随。

《牡丹亭》这个故事充分的展示了女主人公杜丽娘对自由爱情与婚姻的追求，以及对封建礼教的一种无声有力的反抗。

本文着重分析杜丽娘与侍女春香的形象与性格。

通过这两个人物的分析，反应出女性在封建社会中的弱势地位，以及被抑制的自由精神，从而凸显女性需要得到身体与精神的双重解放的迫切性。

标签：《牡丹亭》杜丽娘春香性格在我国古代，曾创作出许多歌颂青年男女争取爱情自由的故事和婚姻自由的文学作品。

《牡丹亭》当属其中最为优秀的戏剧作品之一。

所写杜丽娘与柳梦梅的相爱，虽算得上是才子佳人，郎才女貌，但是却把这种相爱由现实生活中邂逅相遇转变为梦中相恋。

而因这一个梦，并决定了男女主人公的爱情命运。

一、杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的核心人物，汤显祖在塑造这一人物形象时，着重描写她是如何追求幸福，反抗封建礼教的。

并且以一个温顺少女，名门之秀的形象出现，故事突出了这种追求自由爱情与封建礼法的矛盾。

父母要求她做一个三从四德的淑女，以便“他日到人家，知书达理，父母光辉。

”她便偏要追求真爱，因个“他年若傍蟾宫客，不是梅边是柳边”而香魂陨落。

1、生前的形象。

太守之独生女，年十六。

因游园感伤而逝。

三年后，丽娘梦中情人柳梦梅掘墓开棺，丽娘起死回生，与梦梅结成连理。

丽娘的出身地位，就规定了她必须要遵从的礼仪法度。

名门闺秀，三从四德，必定是找得个门当户对之人，做个贤妻娘母。

于是深居闺阁十六年的丽娘，从来不知外面世界有多么精彩。

当看到园中春景，自有“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都附于断井颓垣。

良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院”的伤感。

被压抑的少年之心就像是被冰冻起来了一样，一旦被阳光照射，就会迅速融化。

丽娘的青春之心，也随着游园而渐渐的融化，于是伤春而梦，因梦而病，寻梦无果，抑郁而终。

由此来看，生前的丽娘是被禁锢的，得不到自己想要的自由。

她是被关在无菌盒子里的细胞，外面的世界充满了细菌，游园伤春，丽娘被细菌感染，无药可治，最后悲伤而死。

《牡丹亭》人物略论《牡丹亭》是元朝著名戏曲家汤显祖所写的一出传统爱情故事戏曲，是明代流传最广的一部戏曲作品。

剧中包含了丰富、多彩的人物形象，形象鲜明、生动活泼，符合中国传统戏曲中人物塑造的特点。

本文将对《牡丹亭》中的主要人物进行略论。

1. 柳如是柳如是是《牡丹亭》中的主角之一，是一位萍水相逢的女子，善歌善舞。

她是一位有着自己思想和情感的人物，对待周围的人和事充满热情，这种热情对于她的爱情起着至关重要的作用。

她有着坚定的信仰，不愿意被强制命运所左右，她用自己的力量为自己谋求真正的幸福。

在她的强烈追求下，她终于换来了长夜漫漫、终身孤寂的残酷命运。

2. 刘姥姥刘姥姥是本剧中的爱情助手。

她贴心、善解人意，在柳如是面临难处的时候，给于她热情关爱和建议。

刘姥姥的角色给剧情注入了几分轻松幽默的元素。

尽管她在这个时代不同于以往的锦衣卫，可是她毕竟是一个规劝人要“安分守己”的女性，她的出现也代表了传统道德的声音。

3. 王英王英是本剧男主角，也是当时的花魁，他是一个具有感觉和信仰的复杂性人物。

在与柳如是相遇之前，他埋在春闺之中，过着放纵的快乐生活。

他终于因为柳如是的热烈追求而被策略为枕头，改变了他的人生命运。

王英在《牡丹亭》中起到了被动的作用，柳如是是整个事情的主导者，而王英则是案件的被告。

他虽然是主角，但是却骨子里略带懦弱和柔情，他的个性塑造给本剧增加了几分复杂性。

4. 贺吉贺吉是《牡丹亭》中的反派人物，是一个典型的权贵。

他欲擒故纵、设局陷害柳如是，他不顾柳如是的追求，千方百计地为自己谋利益。

在他的追求中，他的性格暴露了出来，这个角色是根据明前贤的形象改编而来的，贺吉的形象具有强烈的讽刺意味。

他加入了一些当时流行的同性恋和离间情节，为戏曲增加了几分揭示封建社会内部黑暗的意味。

5. 大夫大夫是《牡丹亭》中的一位代表性角色，他具有深厚内涵和超越时代的人格特质，他将义、仁和情与文化相融合。

在他作为人物级别的界定中，他具有对柳如是的关怀和理解，同时也具有对孟光的羞辱和唾污。

浅谈《牡丹亭》中杜宝的形象《牡丹亭》是明代戏曲作家汤显祖的代表作,此剧完成于万历二十六(1598)年,作者当时弃官归田,人生正处于后壮年时期,社会阅历丰富,思想也已臻于成熟,因此,《牡丹亭》无论思想性还是艺术性都远高于作者在此前的诗集作品和戏曲作品,作者将当时士大夫安身立命之道(理)学的精神,将修身齐家治国平天下的志向,将为官仕途中所体恤之民生疾苦,以及个人的不得志,全都融入其中。

虽然对《牡丹亭》研究很多,但杜宝一直被当作杜丽娘的对立面来进行研究,這显然偏离了汤显祖创作这个人物的初衷。

以下从世总为情、以理节情、以及作者塑造这一人物的典型意义三个方面进行分析。

1 世总为情明代万历中后期,社会各阶级的矛盾日益尖锐,新旧观念的冲突广泛渗透到社会生活的各个领域,内政和边事日趋动荡不安。

统治者为了巩固其封建统治,以儒家学说为统治思想,以程朱理学为官方正统哲学。

他们倡导人们尽力克服私欲,即使备受痛苦,遭遇困厄也要能够忍受。

然而现实社会的发展,却证明了:程朱理学并不能为社会带来稳定,从王阳明到李贽、袁宏道等人,以人性复苏为基本特征的人文主义思潮,形成了一股冲击宋儒理学的巨大浪潮。

汤显祖认为:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。

”“人世之事,非人世所可尽。

自非通人,恒以理相格耳！第云理之所必无,安之情之所必有邪！”截然将情和理置于对立位置,杜丽娘作为至情的化身、情的代表,杜宝则是一个批判和否定对象。

作者不惜重笔介绍杜太守这一角色的原型和演化过程,足见作者对杜宝这一角色持重谨慎的创作态度,在他身上赋予深刻的时代内涵。

2 以理节情汤显祖所说的“情”是指生命欲望、生命活力的自然与真实状态,“理”是指使社会生活构成秩序的是非准则。

理具有制约性而情则具有活跃性,两者任何时候都存在矛盾。

而当社会处于变革时期,情与理的激烈冲突必不可免。

情的特点就是真,而理则导致虚伪、矫情。

杜宝是封建正统思想的有力维护者,在持家与治国上常表现出以理节情,对此,作者有批判也有肯定。

论《牡丹亭》中杜丽娘“情”之形象的独特性03124731 柳青文学院摘要：我国16世纪明代戏作家汤显祖，在《牡丹亭》传奇中着力塑造了一个迫求个人幸福、婚姻自由和顽强反抗封建礼教的叛逆者——杜丽娘的形象。

她与书生柳梦梅在爱情上生生死死，悲欢离合，经历曲折感人，经舍生忘死不懈追求，有情人终成眷属。

这一形象，是中国古代的妇女反封建礼教的光辉典范。

肯定人的欲望、人的情感存在的合理性，执着于热烈的感情，甚至牵动着生死。

正是这一人物角色的独特性价值所在。

关键词：《牡丹亭》杜丽娘爱情追求意识觉醒婚姻自由汤显祖笔下的杜丽娘是中国古代文学画廊中一个光彩照人的艺术形象。

作为一个情感意识的自我觉醒者，爱情的主动出击者，她有如牡丹亭中的爱情鸟，亭亭玉立，使得一座“牡丹亭”神采飞扬，气韵生动。

肯定人的欲望、人的情感的存在及其合理性，感情牵系着生死，热烈而震撼。

这正是杜丽娘形象的独特性及价值之所在。

一、为情“生可以死”，是个性与情感意识的自我觉醒者和《红楼梦》中的黛玉有些相似，丽娘亦出身“书香之族”、“清贵之家”。

杜宝夫妇没有子嗣，于是杜丽娘便成了他们的唯一寄托和安慰。

在“知书达礼，光辉父母”的观念中，严父、慈母、塾师和深寂的闺阁形成封建礼教的铁笼，无形地但却严酷地禁锢着她的身心。

但是人性不可磨灭，真情也不可遏制，她的内心滚动着青春的热浪，陈最良为她讲解属于“后妃之德”的《诗经·关唯》，她却凭自觉感知那是首热烈的恋歌，以至“讲动情肠”，内心涌起无限情思:“剪不断理还乱闷无端”。

古老的恋歌，反而萌动了潜伏在她内心深处的爱情欲望，使她更加感到深闺寂寞和青春虚度。

刚被《关雌》触动情肠的杜丽娘抵挡不住杜府后花园的诱惑，也经不住觉醒了的自我意识的怂恿，来到后花园玩赏。

那芬芳吐艳的百花、双双比翼的莺燕，打开了少女的心扉，使她感到生命和青春的美妙无比，自然而然联想到春花秋月中幽期密会的才子佳人：“前以密约偷期，后得皆成秦晋。

”丽娘的情感意识己经完全觉醒，然而在现实生活中，她己觉醒的青春热情却无处宣泄，于是只好在迷蒙梦境中寻找爱情。

浅析《牡丹亭》中杜丽娘的性格特征内容摘要汤显祖的作品给人沉思与启迪，他不受封建礼教的影响，坚持着自己的想法，并用写作品的方式表达出来，其中《牡丹亭》是他一生中最得意的作品。

本文旨在对《牡丹亭》文本的深入分析，重新审视杜丽娘这一人物形象深刻的社会内涵，深刻揭露了封建礼教的残酷，批判了程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪与反动，反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望和个性解放的强烈要求，歌颂了他们为实现理想不屈不挠的斗争，具有鲜明的历史意义。

关键词：《牡丹亭》杜丽娘性格特征序言《牡丹亭》的故事题材取自话本小说《杜丽娘慕色还魂》。

汤显祖把一个几千字的话本小说敷衍成长达55出的传奇作品。

倾注了他的人生体验和感悟，蕴含了深沉的感怀身世的自况内容。

《牡丹亭》完整地演绎了杜丽娘的情感历程：游园、惊梦、寻梦、写真、闹殇、魂游、幽媾、回生－－在杜丽娘追求爱情的生生死死、死死生生的奇幻历程中，汤显祖洞幽烛微地展现了这位怀春少女的内心世界，从而宣告了人类真情至性的不可抗拒和不可抑制性。

一、《牡丹亭》的创作背景《牡丹亭》写于明历二十六年，当时明代社会已出现了衰落的现象，为挽救这种即将灭亡的局面，封建统治者在政治上，实行极端的封建专制主义，把“三纲五常”定为“天理”把人民的生存欲求，男女青年追求婚姻自由的理想视为“十恶不赦”的人欲，把“情”看作不可理喻的东西，束缚人的个性，扼杀人的正常感情和欲望，教人们牺牲自己的现实幸福，以封建纲常为准则，维护封建道德纲领，这种情况下，汤显祖提出了“情至”的观念，肯定歌颂“情”和“人欲”背叛理学揭露“理”的罪恶，提示“情”与“理”之间不可调合的矛盾，这种情况下产生了《牡丹亭》的创作。

讲述的是：南宋时南安府太守杜宝和夫人甄氏，膝下无子，只有一个独生女儿杜丽娘，杜丽娘的面貌端妍，精巧过人，被父母视为掌上明珠，她在“娇莺如语，眼见春如许”的大好时光里，终日独居绣房，内心蕴藏着隐隐的苦闷，与丫环春香到后花园游玩，怀春伤感，做梦与书生柳梦梅欢会于杜丹亭畔，后因极度思念梦中情人，竟缠绵忧郁而亡，死前自绘小像一幅，藏置墓侧三年后，柳梦梅赶考路过南安，拾得杜丽娘小像，为其美貌感动，朝夕呼叫与杜丽娘鬼魂欢聚，杜丽娘鬼魂诉说为相思而死的生前之事，梦梅开棺使得丽娘复生，结为人间夫妻，携其赴京应试，柳中状元，却被杜宝当做盗暮贼予以惩办，后在皇帝干预下，翁婿相认，一家团圆。

浅谈《牡丹亭》柳梦梅形象摘要：本文试着分析剧作文本从两个方面解读剖析柳梦梅的形象特点，具体表现为柳梦梅外在形象特征和性格特点。

关键词：牡丹亭柳梦梅形象一、柳梦梅外在形象特征（一）容貌俊秀在《惊梦》一出中，杜丽娘游园有感：“昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》二书。

此佳人才子……”，可见杜丽娘心中的理想配对就是“才子佳人”，柳梦梅作为杜丽娘心目中理想的化身，自然得是“才子”。

《牡丹亭》作为“才子佳人”的代表作，柳梦梅的外在形象不必过多提谈就可以从以往的才子佳人作品中总结出来。

（二）才华横溢在《杜丽娘慕色还魂记》中提及到柳梦梅才华的句子并不多，只侧面描写了柳梦梅“学问渊源，琴棋书画，下笔成文”，最后考取进士功名。

而在《牡丹亭》中，汤显祖也没有过多的去描述柳梦梅的才高八斗，只因柳梦梅作为杜丽娘的理想情人，不仅外貌要俊美，也得腹中有墨才行。

二、柳梦梅的性格特点对柳梦梅这一形象来说，作者再创造的重点放在了塑造他的性格特点上，具体表现为柳梦梅对功名的热衷、对爱情的“痴”以及对封建道德与势力的反抗。

（一）对功名的热衷1．客观原因《牡丹亭》是汤显祖在明代话本《杜丽娘慕色还魂记》一作基础上进行艺术加工而来的，原话本对柳梦梅的仕途只是简单提及：“径入试院，三场已毕，喜中第二甲进士，除授临安府推官”，并不像汤显祖在《牡丹亭》中那么花篇幅去描写。

当然，既有加工，就有创造，所以汤显祖在《牡丹亭》一剧中肯定不免加入他本身所在时代的特色，更不能避免的是在柳梦梅身上融入自己的影子。

2．主观原因柳梦梅作为书生，热衷功名是时代赋予他的男子使命。

在《牡丹亭》一书中，他受功名所困的原因主要有三点。

（1）现实逼迫柳梦梅于《言怀》一出初登场，此出是他的自我介绍。

他出身河东旧族，柳氏名门，“二十过头，志慧聪明，三场得手”，苦读诗书，满腹才华，却“未遭时世，不免饥寒”，这写出了他怀才不遇的不幸遭遇。

窘迫的生活让这个名门后裔不得不面对现实，历史大背景下，他只能参加科举考取功名才能改变这种境遇。

《牡丹亭》中杜丽娘人物形象分析《牡丹亭》是中国传统戏曲的经典之作，其中的杜丽娘形象更是深入人心。

本文将从多个方面对杜丽娘这一人物形象进行深入分析。

我们来了解一下杜丽娘的基本情况。

杜丽娘是南安太守杜宝之女，聪明美丽，从小受到严格的家教。

然而，她在青春年华中被爱情唤醒，陷入对牡丹亭中梦境的痴迷，最终为情而死。

在故事中，杜丽娘的性格特点表现得非常丰富。

她温婉贤淑，但又柔情似水，勇敢追求自己的爱情。

在梦境中，她展现出了多情、浪漫的一面，敢于冲破礼教的束缚，与梦中的书生幽会。

而在面对现实的困境时，她却显得柔弱无助，最终香消玉殒。

从造型上来看，杜丽娘的形象极尽艳丽之能事，她穿着华丽的服饰，戴着精美的发饰，充分展现了古代女子的柔美和婉约。

而从心理和行为上来看，杜丽娘则是一个矛盾的综合体。

她既受到严格的家教束缚，又被内心深处的爱情所驱使，这使她在追求爱情的过程中不断挣扎和纠结。

《牡丹亭》中的杜丽娘是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。

她的故事传达了爱情与道德的冲突，以及个体命运与社会制度的对抗。

杜丽娘的勇敢追求爱情的形象，也成为了人们对勇敢追求真爱和不畏艰难的象征。

她的悲剧命运也警示着人们在面对传统礼教和爱情的抉择时，应当更加理性和勇敢。

中国传统戏剧是中国文化的重要组成部分，其中《牡丹亭》是一部具有代表性的作品。

本文将通过再认识《牡丹亭》中杜丽娘的形象，来探讨女性意识觉醒在中国传统戏剧中的体现和重要性。

杜丽娘是中国传统戏剧《牡丹亭》中的女主角，她有着温柔贤淑的性格和美丽的外表。

在封建礼教的束缚下，杜丽娘的生活受到了很大的限制，但她并没有屈服于命运。

相反，她在梦中遇见的爱情激励着她追求自由和幸福，反映了她对封建礼教的反抗。

女性意识觉醒是指女性认识到自己的身份和权利，追求自由、平等和尊严的过程。

在《牡丹亭》中，杜丽娘的形象展现了女性意识觉醒的历程。

她不仅仅是一个受到封建礼教束缚的女性，更是勇于追求自由和幸福的代表。

杜丽娘在剧中的表现，可以从历史上的其他女性形象进行对比。

《牡丹亭》人物略论《牡丹亭》是明代著名剧作家汤显祖创作的一部杰出作品，被誉为中国戏曲史上的经典之作。

在这部戏剧中，涉及了许多引人注目的人物，他们的性格、命运、行为都展现着不同的价值和道德观念。

在本文中，我们将对《牡丹亭》中的几位主要人物进行略论，以便更好地理解这部戏剧的内涵和文化价值。

1. 杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的女主角，她是一个娇美的女子，因一场梦境而与张生相遇，之后两人迅速坠入爱河。

杜丽娘的性格非常坦率，她敢爱敢恨，对自己的感情毫不掩饰。

在传统的封建社会里，这样的性格显得颇为叛逆，但也从另一方面昭示了她的直爽和真诚。

杜丽娘也展现出了女性的柔弱与坚强，她在爱情与现实之间挣扎，最终选择了自杀以求自由。

她的命运凄凉，但她的爱情却是至纯至美的，给人留下了深刻的印象。

2. 张生张生是《牡丹亭》中的男主角，他是一个文弱书生，初遇杜丽娘时便深深为她所倾倒。

作为男性，张生在传统道德观念下，本应率性大方，但出于家族和社会的压力，他最终无法与杜丽娘共度一生。

他对杜丽娘的爱却是真挚的，他在最后的结局中也选择了自杀。

张生的命运表现了传统社会中男性的束缚和挣扎，他对爱情的无法放手也体现了他内心深处的纯真和坚定。

3. 梁山泊梁山泊是一个与尘世脱离的非俗僧侣，他在戏剧中扮演了一个神秘的角色。

梁山泊是一个以禅悟为乐的人，他不问尘事，不论名利，只是追求心中的清净和自由。

在《牡丹亭》中，梁山泊的出现是为了解决张生和杜丽娘之间的爱情难题，他给予了两人无私的帮助，但也使得这段爱情的命运更加凄惨。

梁山泊身上彰显着一种超脱世俗的慈悲和智慧，他的形象给予了整个戏剧一丝超脱尘世的意味。

4. 刘娇娇刘娇娇是《牡丹亭》中的另一位女性角色，她是一个聪明伶俐的女子，与杜丽娘亦师亦友。

刘娇娇对待感情的态度与杜丽娘截然不同，她看淡名利，追求真挚的爱情。

在戏剧的结局中，刘娇娇和张生共同承担了爱情的痛苦，她展现了女性的坚韧和智慧。

刘娇娇的形象给予了整个戏剧一缕清新的气息，她代表了一种纯净和明晰的爱情观念。

《牡丹亭》赏析：《牡丹亭》汤显祖编者按：《牡丹亭》原名《还魂记》，是明代剧作家汤显祖创作一部著名昆剧。

剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情。

下面让我们一起欣赏这篇《牡丹亭》汤显祖。

原名《还魂记》，写成于万历二十六年(1598)。

共55出，是明代传奇中少有的长篇。

故事梗概是：南安太守杜宝请腐儒陈最良教授才貌端妍的女儿丽娘读书，读《诗经·关雎》，且丽娘受到启发而春心萌动，又到后花园寻春，睡梦中与书生柳梦梅在牡丹亭畔幽会，从此愁闷消瘦，一病不起。

她在弥留之际请求把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。

其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得丽娘的画像，发现丽娘便是他梦中的佳人。

杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。

柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。

陈最良看到杜丽娘的坟墓被掘，进京告发柳梦梅盗墓之罪。

柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，却被杜宝囚禁。

此时朝廷放榜，柳梦梅中状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事。

最后皇帝做主，令杜丽娘和柳梦梅结合。

关羽《牡丹亭》的题材来源，汤显祖在《题词》中说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。

予稍为更而演之。

至于杜守收拷柳生，亦如汉雎阳王事见王收拷谈生也。

”李仲文事见《搜神后记》卷四，冯孝将事见《异苑》卷八，汉雎阳王事见《搜神记》卷十六，他们的女儿都因钟情于男子而希望自由结合，还魂复生。

其实对他的影响最大的是明代的话本小说《杜丽娘慕色还魂》。

《牡丹亭》的故事在该小说中已具雏形，但意在讲述一个还魂重生的凄艳故事，缺乏丰厚的主题意蕴。

经过汤显祖的再创作，在以下几个方面改动之后，使这一故事具有了崭新的思想意义;其一是改变小说中杜、柳两家门当户对的关系，杜宝从太守升任宰相，柳梦梅则仅是一个穷书生;其二是把小说中缺乏性格和行动的杜丽娘的淑女色彩，突出其敏感多情，追求自由和爱情的叛逆性格;其四是着意描写了两人结合的曲折历程，突出了自由爱情所受到社会、家庭的阻力，同时也彰显了男女主人公对爱情的执著精神。

《牡丹亭》中的杜宝形象分析摘要：汤显祖的“临川四梦”是明清戏剧最高成就之一，其中最让汤显祖得意的莫过于《牡丹亭》。

汤显祖通过描写杜丽娘爱情婚姻的追求，表达了他的“至情”理想，又通过杜丽娘之父杜宝传达了他的政治社会理想。

本文试图从杜宝“清官”“将领”以及“父亲”的三个身份，分析杜宝形象，探讨汤显祖的政治社会理想。

关键词：汤显祖杜丽娘杜宝汤显祖的《临川四梦》是明清传奇中的最具有代表性的传奇作品。

这四部作品中，最让汤显祖得意的莫过于《牡丹亭》。

《牡丹亭》可以说代表了汤显祖的最高的成就，作者除了通过杜丽娘传达他的“至情”理想外，还通过塑造杜丽娘之父杜宝的形象寄予他的政治社会理想。

一、勤政爱民的清官形象汤显祖的一生经历嘉靖，隆庆，万历三朝，这时的封建社会正呈现出衰亡的迹象，而明朝发展到这时已经是江河日下，整个时期的阶级矛盾，民族矛盾及统治集团内部的矛盾都是十分尖锐。

各地的农民起义已经不断爆发，而统治阶级内部已是相互倾轧，党派相争。

汤显祖处在这样的社会、政治环境中，身为大明臣子，他以“齐家治国平天下”为己任，试图挽救大明王朝逐渐衰落的命运，但是还没有在朝廷上有所作为的时候，却遭到了贬谪。

在《牡丹亭》中，我们可以看出杜宝有着汤显祖的现实影子以及理想的成分。

杜宝在剧本开头就表明了自己的身份：“西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖，一生名宦守南安，莫作寻常太守看。

到来只饮官中水，归去惟看屋外山。

自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后。

流落巴蜀，年过五旬。

想二十登科，三年出守，清名惠政，播在人间。

”（9页）首先杜宝自标明是“名儒”和“唐朝杜子美之后”，既然是“名儒”，他就具有儒家特有的思想，对于国家，要忠，对于百姓，要施以仁人之心。

既然是“唐朝杜子美之后”，那就传承了杜甫的遗风：学识之高，又始终怀着对国家对朝廷的赤子之心。

但“流落”二字隐隐的透露出自己的不幸：二十岁就获得了功名，但是年过五旬，仍然驻守在这片巴蜀之地。

《牡丹亭》人物形象与性格浅析摘要：一生一死，对爱情的执着追求，生死相随。

生不得相爱，死亦要相随。

《牡丹亭》这个故事充分的展示了女主人公杜丽娘对自由爱情与婚姻的追求，以及对封建礼教的一种无声有力的反抗。

本文着重分析杜丽娘与侍女春香的形象与性格。

通过这两个人物的分析，反应出女性在封建社会中的弱势地位，以及被抑制的自由精神，从而凸显女性需要得到身体与精神的双重解放的迫切性。

关键词：《牡丹亭》杜丽娘春香性格在我国古代，曾创作出许多歌颂青年男女争取爱情自由的故事和婚姻自由的文学作品。

《牡丹亭》当属其中最为优秀的戏剧作品之一。

所写杜丽娘与柳梦梅的相爱，虽算得上是才子佳人，郎才女貌，但是却把这种相爱由现实生活中邂逅相遇转变为梦中相恋。

而因这一个梦，并决定了男女主人公的爱情命运。

一、杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的核心人物，汤显祖在塑造这一人物形象时，着重描写她是如何追求幸福，反抗封建礼教的。

并且以一个温顺少女，名门之秀的形象出现，故事突出了这种追求自由爱情与封建礼法的矛盾。

父母要求她做一个三从四德的淑女，以便“他日到人家，知书达理，父母光辉。

”她便偏要追求真爱，因个“他年若傍蟾宫客，不是梅边是柳边”而香魂陨落。

1、生前的形象。

太守之独生女，年十六。

因游园感伤而逝。

三年后，丽娘梦中情人柳梦梅掘墓开棺，丽娘起死回生，与梦梅结成连理。

丽娘的出身地位，就规定了她必须要遵从的礼仪法度。

名门闺秀，三从四德，必定是找得个门当户对之人，做个贤妻娘母。

于是深居闺阁十六年的丽娘，从来不知外面世界有多么精彩。

当看到园中春景，自有“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都附于断井颓垣。

良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院”的伤感。

被压抑的少年之心就像是被冰冻起来了一样，一旦被阳光照射，就会迅速融化。

丽娘的青春之心，也随着游园而渐渐的融化，于是伤春而梦，因梦而病，寻梦无果，抑郁而终。

由此来看，生前的丽娘是被禁锢的，得不到自己想要的自由。

她是被关在无菌盒子里的细胞，外面的世界充满了细菌，游园伤春，丽娘被细菌感染，无药可治，最后悲伤而死。

《牡丹亭》梦境对杜丽娘人物形象的塑造与解读一、引言《牡丹亭》作为汤显祖的传奇巨作，讲述了官家千金杜丽娘入情而伤怀，因情而亡，后又因情而复生，终与所爱之人柳梦梅永修同好的故事。

《牡丹亭》融合了虚幻之境与真实之情，建构了超现实的梦境空间与幽冥空间。

汤显祖以杜丽娘画像为纽带，连接了现实与虚幻的空间，让杜丽娘的深情从虚幻延伸至现实，无论是在哪一个空间，杜丽娘之情都令人感佩。

因此，解读《牡丹亭》的梦境空间，是深入剖析杜丽娘人物形象与解读人物情感的必经之路。

二、《牡丹亭》梦境的建构《牡丹亭》梦境的塑造，为其叙事提供了方向，杜丽娘的形象在不同空间的转换过程中也更为立体和鲜明，正如弗雷德里克·詹明信所言，“在日常生活里，我们的心理经验及文化语言都已经让空间的范畴、而非时间的范畴支配着。

”恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。

”[1]梦可以脱离身体而存在，当人的身体不复存在时，梦可以成为独立自主的活动。

这也是《牡丹亭》梦境能够成为独立论述主体的起源。

梦虽是现实的映射，但在戏剧发展中，梦已然成为现实的另一版本，在梦境之中也具有情感和道德的约束。

（一）杜丽娘与柳梦梅各自为梦杜丽娘与柳梦梅是《牡丹亭》的主要人物，二者是相互成就、相互影响的关系。

在《牡丹亭》中关于梦境的建构，也是围绕杜丽娘与柳梦梅展开的。

因此，要深入分析梦境对杜丽娘人物形象的塑造，必然得从了解杜丽娘与柳梦梅的梦境开始。

柳梦梅之梦，虽短暂，但为后续二人的爱情埋下了伏笔。

《言怀》一回中写道：“每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一梦。

梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。

说道：‘柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。

’因此改名梦梅，春卿为字。

68品 评小角色，大作用——谈《牡丹亭》中的陈最良张婷婷《牡丹亭》中的陈最良虽然是一个次要人物，却发挥着不可替代的作用。

在汤显祖的精心塑造下，他连接着剧情，使整部作品的结构显现得更加完整与严谨，成为推动剧情发展的一个重要因素。

《牡丹亭》原名《还魂记》，创作于1598年，是明代戏曲大师汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅之间浪漫传奇的爱情故事。

《牡丹亭》中，汤显祖成功地塑造了很多重要的经典艺术形象，如杜丽娘、柳梦梅等。

其中有一个小角色——私塾先生陈最良，通过汤显祖的精心塑造，这个颇受争议的人物却成了一个关键性的人物，而且成为推动剧情发展的一个重要因素。

对于这个小角色，不同的人从不同的角度去赏析，会产生不同的见解。

不可置否的是，这么一个小人物却在整部戏剧中自始至终起着穿针引线的作用。

正如德国诗人海涅所说：“在一切大作家的作品里面，根本无所谓配角，每一个人物在他自己的地位上都是主角。

”那么陈最良到底是怎样一个人呢？有人说他精神空虚，顽固不化，是一个非常可怜的小人物；也有人说他是个十足迂腐的儒士，缺情寡感；还有人说他“腐儒不腐”，爱护学生，忠心耿耿，知恩图报。

王思任的《批点玉茗堂牡丹亭词叙》说道：“杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也，无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也。

”这里所说的“雾”，应该就是陈最良性格的矛盾性和不确定性。

可见，作家以超凡的艺术功力，让大家看到一个性格多样、丰满立体的人物形象。

就文本来看，整部剧作共55出，其中写陈最良的情节就有13出。

汤显祖之所以花费大量的笔墨去塑造他，是有用意的。

首先，陈最良是杜丽娘情思泛起的始作俑者。

作为大家闺秀，杜丽娘失去了自由之身，大门不出二门不迈，整天被禁锢在房中。

只因白天多睡了一会儿，严苛的父亲杜宝就觉得丽娘失了家教，于是就想请个先生，教她知书达礼，约束其心。

陈最良就是这个时候去竞聘杜丽娘的私塾先生的。

浅谈《牡丹亭》中石道姑形象汤显祖的《牡丹亭》，是整个文学及戏曲史公认的戏坛魁首之一。

明沈德符《顾曲杂言》里说它问世不久便是“家传户诵，几令《西厢》减价”。

天启年间的王思任在《批点玉茗堂牡丹亭》一文中说：“情深一叙，未读三行，人民魂销肌栗。

而安出字，亦自确不易。

其款置数人，笑着真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。

杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也。

”当然，该文对剧中人物的评价也并不都很确切。

更重要的是，王先生没有对石道姑的形象做出评价，而以后的学术界对石道姑的研究也非常少。

那么，石道姑的形象又如何呢？徐朔方先生在校注本《牡丹亭·前言》中有一断语：“如果说汤显祖的讽刺才能在陈最良身上得到最好的表现，那末，当他描写石道姑时，幽默就降低为刻薄。

”他又在《<汤显祖集>前言》中说：“派去教育她的陈最良和为她驱病的石道姑都是鬼蜮一样的人物。

”而韩国金玉锦在《在<牡丹亭>显示的石道姑之人物形象》一文中又指出：《牡丹亭》中石道姑这一人物形象有其正面意义，认为石道姑在引导女主人公还生过程中起了重要作用，是连接男女主人公爱情的重要环节，同时分析了石道姑是位多情而事理分明的人物，这个观点有别于石道姑“猥亵”形象的文学评论。

那么，到底应该如何看待石道姑这一人物形象呢？综观全剧，笔者认为石道姑形象可概括为如下几点：一、石道姑是与杜丽娘相互补充的人物形象如果把石道姑和杜丽娘相比较，就可看出：生前生理健全的杜丽娘和生理有缺陷但精神健康活跃的石道姑是互为补充的。

生前的杜丽娘身体完好，天生丽质，情感丰富，本应该得到幸福和完美的情爱，但命运往往是捉弄人的，何况她所处的理学日盛的社会是绝对不允许她那样做的，因此她只能在梦中与她的折柳情人行一时之欢，突出的是“梦中之情”。

而石道姑也因为生理的缺陷也得不到完整的情爱，这是“现实之情”，是浓烈感情欲在实境里露泻，但又无从露泻的苦闷心境，导致她最后不得已而出家。

《牡丹亭》中的杜宝形象分析摘要：汤显祖的“临川四梦”是明清戏剧最高成就之一，其中最让汤显祖得意的莫过于《牡丹亭》。

汤显祖通过描写杜丽娘爱情婚姻的追求，表达了他的“至情”理想，又通过杜丽娘之父杜宝传达了他的政治社会理想。

本文试图从杜宝“清官”“将领”以及“父亲”的三个身份，分析杜宝形象，探讨汤显祖的政治社会理想。

关键词：汤显祖杜丽娘杜宝汤显祖的《临川四梦》是明清传奇中的最具有代表性的传奇作品。

这四部作品中，最让汤显祖得意的莫过于《牡丹亭》。

《牡丹亭》可以说代表了汤显祖的最高的成就，作者除了通过杜丽娘传达他的“至情”理想外，还通过塑造杜丽娘之父杜宝的形象寄予他的政治社会理想。

一、勤政爱民的清官形象汤显祖的一生经历嘉靖，隆庆，万历三朝，这时的封建社会正呈现出衰亡的迹象，而明朝发展到这时已经是江河日下，整个时期的阶级矛盾，民族矛盾及统治集团内部的矛盾都是十分尖锐。

各地的农民起义已经不断爆发，而统治阶级内部已是相互倾轧，党派相争。

汤显祖处在这样的社会、政治环境中，身为大明臣子，他以“齐家治国平天下”为己任，试图挽救大明王朝逐渐衰落的命运，但是还没有在朝廷上有所作为的时候，却遭到了贬谪。

在《牡丹亭》中，我们可以看出杜宝有着汤显祖的现实影子以及理想的成分。

杜宝在剧本开头就表明了自己的身份：“西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖，一生名宦守南安，莫作寻常太守看。

到来只饮官中水，归去惟看屋外山。

自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后。

流落巴蜀，年过五旬。

想二十登科，三年出守，清名惠政，播在人间。

”（9页）首先杜宝自标明是“名儒”和“唐朝杜子美之后”，既然是“名儒”，他就具有儒家特有的思想，对于国家，要忠，对于百姓，要施以仁人之心。

既然是“唐朝杜子美之后”，那就传承了杜甫的遗风：学识之高，又始终怀着对国家对朝廷的赤子之心。

但“流落”二字隐隐的透露出自己的不幸：二十岁就获得了功名，但是年过五旬，仍然驻守在这片巴蜀之地。