牡丹亭杜宝形象分析

是反面还是正面人物——《牡丹亭》之杜宝小议张诗华中文0911 2009510003南安太守杜宝是《牡丹亭》中的第二主要人物，是杜丽娘的父亲，在有关《牡丹亭》的研究中，杜宝一直是被当作杜丽娘的陪衬来研究的。

大多数的研究都是说杜宝是封建统治阶级的代表，说他是封建礼教的化身，对他进行揭露，持批判的态度。

但是身为一个臣子，身为一个父亲，站在他的角度来说，我认为杜宝不仅不是反面人物，甚至还是一个可爱又可敬的老人家。

说杜宝可爱，可以分为两点，一是严父爱女，二是坚守立场。

而说他可敬，也可以分为两点：爱国忠臣和有勇有谋。

严父爱女。

杜宝疼爱自己的女儿，这点我们在著作中可以知道，虽然在研究、分析杜宝人物形象的资料中都有承认这一点，但是几乎所有的资料都更加强调说杜宝是个顽固不化、冷酷的人，王思任评价杜宝说“杜安抚摇头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入”【1】。

其实我不这样觉得，我觉得杜宝是个很可爱的父亲，他把杜丽娘当做掌上明珠，说她是古今贤淑、通晓诗书，希望她能嫁给一个书生，还为她请老师。

但是杜宝疼爱女儿的方式不是宠她，而是以严父的角色教导她，当杜丽娘白日睡眠的时候，他很生气，认为她应该“假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目，他日到人家，知书知礼，父母光辉”【2】。

他还规定先生教书的内容为《诗经》，因为《诗经》开头讲的就是后妃之德，适合女孩子读。

当杜丽娘得病时，他很伤心，说她“半边儿是咱全家命”，杜丽娘因病而亡时，他哭着叫“我的儿也”，他还把丽娘的死归罪给自己，认为是自己“坐公堂冤孽报”。

丽娘死后，他按照丽娘的遗嘱，把她埋葬在后花园，还叫老道姑和陈最良帮忙照看。

等等这些都说明了杜宝是非常疼爱丽娘的，只是他是以严格管教的方式疼爱她。

明明很疼爱自己女儿却要扮演严父角色，让女儿敬重他，听他的话，我们身为子女的，试着将心比心，把自己当成是杜宝的孩子，试想：他的思想和行为难道不是很可爱的吗？肯定有人会问，既然疼爱她，那为什么要限制她的自由和她所学的内容，为什么一接到朝廷圣旨，他就把病重中的丽娘置之不顾呢？连他自己的妻子都说“无官一身轻，有子万事足。

《牡丹亭》中蕴含的哲学主要是探讨情感与理学的关系。

在作品中，汤显祖通过人物塑造和情节设计，巧妙地将情感与理学融合在一起。

首先，作品通过主人公杜丽娘的经历，展现了情感的力量。

杜丽娘对柳梦梅的情感，跨越了生死，经历了许多波折。

这种情感不仅仅是爱情，更是对生命、对人生的热爱和追求。

汤显祖以此来探讨人性的本质，即人是有情感的，情感是推动人行动的重要力量。

其次，《牡丹亭》也探讨了理学在人性中的地位。

理学作为中国传统哲学的重要分支，强调人的理性和道德的重要性。

在作品中，杜宝等人物形象就代表了理学的力量。

他们坚守道德原则，以理性来约束自己的情感。

但是，作品也展现了理学的局限性，即过于强调理性会忽视人的情感需求，导致人性的扭曲。

最后，《牡丹亭》通过情感与理学的融合，构建了理想的人性模型。

这种模型既强调情感的重要性，也承认理性的价值。

作品中的人物形象，如杜丽娘和柳梦梅，他们在追求情感的同时，也坚守了道德的底线，实现了情感与理性的平衡。

综上所述，《牡丹亭》通过深入剖析情感与理学的关系，展现了人性的复杂性和丰富性，同时也提出了人性理想的构想，体现了深刻的哲学思考。

《牡丹亭》人物形象与性格浅析一生一死，对爱情的执着追求，生死相随。

生不得相爱，死亦要相随。

《牡丹亭》这个故事充分的展示了女主人公杜丽娘对自由爱情与婚姻的追求，以及对封建礼教的一种无声有力的反抗。

本文着重分析杜丽娘与侍女春香的形象与性格。

通过这两个人物的分析，反应出女性在封建社会中的弱势地位，以及被抑制的自由精神，从而凸显女性需要得到身体与精神的双重解放的迫切性。

标签：《牡丹亭》杜丽娘春香性格在我国古代，曾创作出许多歌颂青年男女争取爱情自由的故事和婚姻自由的文学作品。

《牡丹亭》当属其中最为优秀的戏剧作品之一。

所写杜丽娘与柳梦梅的相爱，虽算得上是才子佳人，郎才女貌，但是却把这种相爱由现实生活中邂逅相遇转变为梦中相恋。

而因这一个梦，并决定了男女主人公的爱情命运。

一、杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的核心人物，汤显祖在塑造这一人物形象时，着重描写她是如何追求幸福，反抗封建礼教的。

并且以一个温顺少女，名门之秀的形象出现，故事突出了这种追求自由爱情与封建礼法的矛盾。

父母要求她做一个三从四德的淑女，以便“他日到人家，知书达理，父母光辉。

”她便偏要追求真爱，因个“他年若傍蟾宫客，不是梅边是柳边”而香魂陨落。

1、生前的形象。

太守之独生女，年十六。

因游园感伤而逝。

三年后，丽娘梦中情人柳梦梅掘墓开棺，丽娘起死回生，与梦梅结成连理。

丽娘的出身地位，就规定了她必须要遵从的礼仪法度。

名门闺秀，三从四德，必定是找得个门当户对之人，做个贤妻娘母。

于是深居闺阁十六年的丽娘，从来不知外面世界有多么精彩。

当看到园中春景，自有“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都附于断井颓垣。

良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院”的伤感。

被压抑的少年之心就像是被冰冻起来了一样，一旦被阳光照射，就会迅速融化。

丽娘的青春之心，也随着游园而渐渐的融化，于是伤春而梦，因梦而病，寻梦无果，抑郁而终。

由此来看，生前的丽娘是被禁锢的，得不到自己想要的自由。

她是被关在无菌盒子里的细胞，外面的世界充满了细菌，游园伤春，丽娘被细菌感染，无药可治，最后悲伤而死。

浅析《牡丹亭》中杜宝形象的审美特征摘要：汤显祖笔下的杜宝——杜丽娘的父亲，是《牡丹亭》中一个虽然描写甚少但却又是个不可或缺的人物，作者汤显祖在他身上赋予了家庭、官场以及社会交往等多重身份和性格。

首先，作为封建家庭的领头人物，他既关爱妻女，又是一个十分严厉的丈夫、父亲；其次，在官场中，他虽官居显赫，但却勤政爱民，是一个人人称颂的清官；另外，从他的社会交往活动中，我们可以看出他是一个有操守的儒者。

通过这些我们可以看到，作者通过对他多重身份的刻画，从而塑造了杜宝一个复杂多样而又有丰富内涵的形象。

可以说，汤显祖在《牡丹亭》中，通过对杜宝这一形象的塑造，将人世间的爱恨情仇表现的淋漓尽致，对后世影响颇深。

关键词：杜宝形象审美特征正文：对于杜宝，［1］作者汤显祖在第三出《训女》中作了这样的介绍：【满庭芳】西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖。

紫袍金带，功业未全无。

华发不堪回首。

一生名宦守南安，莫作寻常太守看……自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后，流落巴蜀，年过五旬。

想廿岁登科，三年出守，清明惠政，播在人间。

这是这部著作中最先对杜宝做出的介绍，也是全剧中唯一详细介绍杜宝的地方。

从《牡丹亭》所讲述的内容上看，我们可以看出：在剧中，杜丽娘被刻画成敢于打破封建社会的传统婚姻观念，追求自由爱情的化身，为了追求真正的爱情，他不顾严父的反对，几经周折，终和柳梦梅结为夫妻。

而对于站在杜丽娘对立面的杜宝，可想而知，从他的思想追求上和为人处世上我们可以看出，他就是那个时代的封建阶级和封建礼教的代言人。

站在杜丽娘的角度来看，他就是女儿追求自由爱情的一扇大铁门，是他阻断了女儿走向幸福的去路，并且成为女儿在自由爱情路上的一块绊脚石。

但是，当我们在仔细研读这个剧本之后，根据作者汤显祖所处的时代背景，再联系一下汤显祖的生平、际遇，我们不禁会发现，作品中的杜宝这一人物形象并不完全像一些文学史中说的那样冷酷无情、可恶可恨，在他的身上，其实还透露着作者的一些政治理想和人生追求。

牡丹亭赏析(毕业论文) LT非人世所可尽。

自非通人，恒以理相格耳。

第云理之所必无，安知情之所必有耶？”（注：《牡丹亭题词》）由此可见《牡丹亭》的中心是一个“情”字，或者说是“情”与“理”的斗争。

情与理是一个矛盾的两个方面，二者相辅相成：情是人的欲望，人的追求，人对物的享用、占有，是人的自然需求和情感需求没有压抑的满足，它体现的是一种主动进取的精神；理则是对即成教条的被动接受和扼杀人性的遵守。

无论过去、现在和将来，感情和理智之间，既有可以调和一致的一面，也有不可调和和不相一致的一面。

情近似而不等于感情，理近似而不等于理智。

儒家经典《礼记·礼运》篇说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、恶、欲七者，弗学而能。

”同样《乐记》篇说：“夫物之惑人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

”它第一次提示出人欲和天理之间的对立和斗争，不是灭天理穷人欲，就是存天理而专人欲，非彼即此，两者必居其一。

人欲就是情，是与生俱来，不学而能的人的本性。

“食、色，性也。

”“天理”指的是宗法社会的伦理道德对人的约束，即礼教。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这是圣人孔子的言论，它成为封建时代人们必须遵守的信条，异性之间不得往来，自由恋爱。

当时所谓男女私情，被严厉禁止。

只有听父母之命，媒约之言，男女之情才合乎于礼法，即合乎天理。

少男少女要追求异性，这是人之常情，礼教却禁止男女之间的任何往来。

杜丽娘是官家小姐，她有幸读书识字。

《诗经》、乐府和其他文学作品对她的启蒙，如同苏轼的一首诗所写的那样：识字是人生不幸的起点，她再也不能像过去一样顺从地活下去了，她的反抗，或者如实地说，那只能是一次小小的不顺从的尝试，开始于她向春香探听花园的所在。

父母对杜丽娘的宠爱可谓无微不至，却从不对她提起有这样一所花园，只有在父亲下乡劝农之时，她才得偷偷地游一次花园。

闺秀小姐除刺绣、识字之外，她的时代和社会地位命定她无所事事。

浅论《牡丹亭》的浪漫主义特色明代剧作家汤显祖的代表作《牡丹亭》，运用浪漫主义的创作手法，成功地塑造了理想化的“有情人”杜丽娘形象，奠定了我国戏曲创作浪漫主义的基石。

一、浪漫的精神追求文学中的浪漫精神主要指作者对理想境界的追求向往。

作者把杜丽娘作为“情之至”的人物来塑造，让她扮演为爱而死去活来的主角，表示对人的真性情的憧憬和追求，这是《牡丹亭》的重大突破。

杜丽娘亲父杜宝自称“西蜀名儒”，以儒治家；杜母夸耀自己娘家“世出贤德”，要给女儿当好楷模；塾师陈最良只知道“孟子说得好，圣人千言万语，则要人收其心”。

她在这样的环境里只能“老成持重”，以至她在衙门闺房住了三年，居然没有去过自家的后花园。

但杜丽娘毕竟是个正当青春年华的少女，有对大自然的热爱，对美和爱的强烈追求。

师父对她讲解《诗经·关睢》，这反而激发了她青春的觉醒。

她在镜子中发现了自己“三春好处无人见”的美丽，当她步入春光灿烂的花园，第一次发现了大自然春天的美，产生了前所未有的春情和对异性的渴望。

而她的生活环境没有给她提供任何条件，只有到梦中寻找自己的理想，把爱情理想寄托在一个昏然梦幻中出现的情人身上。

她把这次梦遇作为高于一切的情感财富，对封建礼教进行大胆的反叛。

但她无力改变现实，又不愿屈服现实，最终只能含恨为情而死。

“杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，而且表现在死后对阎罗王据理力争”。

［1］她进入阴间，变得更为大胆、更为痴情，而且并不满足自己以鬼魂身份与情人相会，以至追求愿为情而生。

她毫无顾忌地与胡判官据理力争，终使自己还魂复生。

“人生而有情，思欢恕愁，感于幽微，流于啸歌，行诸动摇，或一往而尽或积日而不能自休。

”［2］冥判后，她不用媒妁之言，自己去敲开情人的房门，发出“生同室，死同穴，永做夫妻”的海誓山盟。

复生后，宁愿不当杜家女，也不离开柳梦梅，坚持不懈地为自己的婚姻得到家庭和社会的承认，进行了艰苦卓绝的斗争。

汤显祖在《牡丹亭题词》热烈赞颂：“杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。

浅谈《牡丹亭》中杜宝的形象《牡丹亭》是明代戏曲作家汤显祖的代表作,此剧完成于万历二十六(1598)年,作者当时弃官归田,人生正处于后壮年时期,社会阅历丰富,思想也已臻于成熟,因此,《牡丹亭》无论思想性还是艺术性都远高于作者在此前的诗集作品和戏曲作品,作者将当时士大夫安身立命之道(理)学的精神,将修身齐家治国平天下的志向,将为官仕途中所体恤之民生疾苦,以及个人的不得志,全都融入其中。

虽然对《牡丹亭》研究很多,但杜宝一直被当作杜丽娘的对立面来进行研究,這显然偏离了汤显祖创作这个人物的初衷。

以下从世总为情、以理节情、以及作者塑造这一人物的典型意义三个方面进行分析。

1 世总为情明代万历中后期,社会各阶级的矛盾日益尖锐,新旧观念的冲突广泛渗透到社会生活的各个领域,内政和边事日趋动荡不安。

统治者为了巩固其封建统治,以儒家学说为统治思想,以程朱理学为官方正统哲学。

他们倡导人们尽力克服私欲,即使备受痛苦,遭遇困厄也要能够忍受。

然而现实社会的发展,却证明了:程朱理学并不能为社会带来稳定,从王阳明到李贽、袁宏道等人,以人性复苏为基本特征的人文主义思潮,形成了一股冲击宋儒理学的巨大浪潮。

汤显祖认为:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。

”“人世之事,非人世所可尽。

自非通人,恒以理相格耳！第云理之所必无,安之情之所必有邪！”截然将情和理置于对立位置,杜丽娘作为至情的化身、情的代表,杜宝则是一个批判和否定对象。

作者不惜重笔介绍杜太守这一角色的原型和演化过程,足见作者对杜宝这一角色持重谨慎的创作态度,在他身上赋予深刻的时代内涵。

2 以理节情汤显祖所说的“情”是指生命欲望、生命活力的自然与真实状态,“理”是指使社会生活构成秩序的是非准则。

理具有制约性而情则具有活跃性,两者任何时候都存在矛盾。

而当社会处于变革时期,情与理的激烈冲突必不可免。

情的特点就是真,而理则导致虚伪、矫情。

杜宝是封建正统思想的有力维护者,在持家与治国上常表现出以理节情,对此,作者有批判也有肯定。

牡丹亭杜宝形象分析。

汤显祖认为“世总为情”,“人生而有情”四、杜宝的形象与意义①《劝农》说明杜宝的文治,平乱说明他的武功。

汤显祖似乎在竭力把杜宝塑造成一个完人:好人,好官,文韬武略,忠义仁厚,智勇双全(这些性格特征往往是传奇主要人物的专利) 。

胡判官因杜宝对丽娘网开一面,皇帝因其功绩而升擢。

从笔头上,作者一再肯定他的行为和操守。

但偏偏是这样一个人,造成了自己的家庭悲剧。

作为一个臣子,父母官,他是成功的;作为一个家长,他却是失败的。

天下没有哪个父母不爱自己的孩子,何况是独女。

他对女儿的管教都是出于爱,但是是按照自己的信仰,用自己认为最正确、对她最好的方式来爱。

汤显祖不吝笔墨说明这一点。

“男子三十而娶,女子二十而嫁”(《药》) ,他认为是古理不是人欲,目的就是传宗接祀。

让“父母光辉”的女儿,只要求“知书识礼”。

所以,他把女儿关在与世隔绝的朱门深宅中,女儿昼寝,闲游,一定要管教;去了一趟花园,衣裙上绣了一对花、一双鸟,母亲也要惊惶失措,唯恐她惹动情思。

请陈最良教书,就是要他拘心。

杜宝不仅要“存天理”,还要灭自己和家人的“欲”。

但他仍是痛惜女儿的。

他告诉陈最良:“有不臻的所在,打丫头。

”女儿死了,他悲痛欲绝,对后事作了妥善的安排。

就是升了平章,他也并不十分开心。

属下只能虚言安慰:“江南好宦游。

急难休,樽前且进平安酒。

看福寿有,子女悠,夫人又。

”但杜丽娘还是辜负了杜宝的教导。

石道姑说得好:“一来小姐有妖冶之名,二来公相无闺阃之教,三来秀才坐迷惑之讥,四来老身招发掘之罪。

”桩桩件件,杜丽娘实在是不节不孝,连带说明杜宝家教无方。

何况,杜丽娘的情,完全不同于一般传奇中的“情”。

对于柳梦梅,她是由“欲”到“情”。

她并不是先爱上柳梦梅,才有冲破“男女之大防”的选择,而首先是难耐青春寂寞,因自然涌发的生命冲动引向与柳梦梅的梦中幽会,恣一时之欢,由此蕴育了生死不忘之情。

《惊梦》、《寻梦》两出,唱出杜丽娘被禁制的生命渴望:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。

简析《牡丹亭》中几个人物形象©马别内容摘要:《牡丹亭》通过对杜丽娘和柳梦梅生死离合爱情故事的描写，揭露了封建礼教对人的束缚，暴露 了封建家庭关系的冷酷与残忍，热情讴歌了青年男女追求个性解放的斗争精神。

本文谈谈其中几个人物形象的 塑造。

关键词:《牡丹亭》杜丽娘柳梦梅春香_________________________________________________________________2018.07文学敎育《牡丹亭》是明代著名作家汤显 祖的代表作，它通过对杜丽娘和柳 梦梅生死离合爱情故事的描写，揭露了封建礼教对人的束缚，暴露了 封建家庭关系的冷酷与残忍，热情 讴歌了青年男女追求个性解放的斗 争精神。

其中几个人物形象成功塑 造，为《牡丹亭》增添了璀璨的光彩。

坚贞不屈的杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》的主人公，是作者精心刻画的中心人物，作者 既表现了她的聪明美丽、温柔善良，也表现了她对爱情的执着、为追求 爱情自由的斗争。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生 女，从小受封建礼教的禁锢,从早到 晚只知道熟读圣贤书。

深闺三年，连 后花园也没到过。

为了把独生女引 向程朱理学的轨道，她的母亲对她 严加管教，看见女儿裙子上成双成 对的花鸟，便大惊小怪，兴师问罪；听说女儿去了一趟后花园，便把丫 鬟春香训斥一番。

在这样环境下成 长起来的杜丽娘，仿佛与世隔绝，成 了身体、精神的囚徒。

由于缺乏对外 界的了解，曾一度安顺于父母为自 己安排的生活道路，因而性格稳重 而矜持。

然而，这种单调的生活对于 一个正处在青春期的少女来说，无 疑难排情愁〇因此，当陈最良向她灌 输“有风有化，宜室宜家”的教条时，她不仅没有被感化，潜藏在内心深 处的青春萌动反而被唤醒。

她从要 求自由的愿望出发，对《关雎》作了 与传统礼教所截然不同的解释:“关 了的雎鸠，尚有洲渚之兴，何以人而 不如鸟乎？”后来在春香的诱导下，杜丽娘涉足后花园，那满园繁花、成 对鸾燕,开启她的心扉，勾起她对现 状的怀疑与不满，于是，那长期形成 的沉郁终于宣泄出来：你道翠生生出落的裙衫茜，艳 晶晶花簪八宝填；可知我常一生爱好是天然，恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，只怕羞花闲月花愁颤(《醉扶归》）在丽娘看来，追求美好事物是人的天性。