价值关系的主体与主体性_卢艳芹

湖南社会科学2012/6价值关系的主体与主体性X□卢艳芹　李静雅摘　要:本文论述了价值关系中主体与主体性的意义,历史地考察了主体的产生以及人成为主体的缘由,从价值关系范畴界定了主体相对客体的地位与作用的规定,并进一步探讨了主体产生的深层原因,从生存论视野论述了主体性的发生,规定了价值关系的主体与主体性的特定意义。

关键词:价值关系　主体　主体性中图分类号:B0　文献标识码:A　文章编号:1009-5675(2012)06-025-03 主体与主体性是哲学界较为关注的理论问题,对它的研究也由综合性到具体领域中的差异性,可以说逐步细化,鉴于主体与主体性本身的复杂特征,我们对它的分析要置于具体的主客关系中,这样才可以获得对应的规定性。

价值关系是关于价值主体与价值客体的关系,基于这一范畴的主体与主体性具有自己的规定。

一、价值是关系范畴价值的存在形态是关系态而非具体的物态。

辩证唯物主义认为,世界是普遍联系的,联系是物质普遍本性之一,普遍联系的观点包含两重含义,一是指一切事物、现象、过程都不能孤立的存在,都与其他事物、现象、过程有这样或那样的联系,整个世界是普遍联系的统一整体;二是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节、成分又相互联系着、作用着。

价值作为物质世界的一员,也具有物质的普遍本性,即以联系的形式存在着。

价值是联系的,是价值客体与价值主体的特定联系,是客体对主体肯定的意思表示与积极的作用效果。

联系的特性就是关系,关系是一方与另一方的特定联系,是事物之间相互作用、相互联系的状态,因此,价值是关系的,关系态是价值的存在状态,价值关系就是价值主体与客体、价值的过程与结果、价值的环节与标准之间相互影响、相互作用、相互制约的状态。

价值是关系范畴,那种认为价值是属性范畴,事物内部结构、性质的属性决定着价值的观点是错误的,是把价值的存在形态归结于物态的观点。

联系的特征决定了价值关系的特征。

联系具有多样性和条件性的特征,所谓多样性是指联系形式的种类多样,有直接联系与间接联系、必然与偶然联系、原因与结果联系、内部与外部联系、本质与非本质联系等。

大学生思想政治课教育教学理念和方法作者：卢艳芹来源：《经济技术协作信息》 2018年第5期大学生思想政治课教学改革是近些年探讨和研究的热点问题。

思想政治课作为高等教育重要的课程之一，其教学效果不仅涉及到本课程本身问题还关系整个高等教育的质量问题。

高等教育不仅是单纯的传授知识，更是培养人的教育，因此，思想政治课教学质量是衡量当今高等教育成败的试金石。

思想政治课当今面临着亟待解决的问题。

首先，思想政治课教育教学理念偏颇。

思想政治课是不同于一般课程教育的特殊课程，一般课程教育只是知识的传授，教师以知识是否全面掌握为尺度，考核的方法也是以试卷形式注重知识的系统性。

长期以来，我们在对待思想政治课教育教学问题上同样也是以一般的课程教学理念来对待，以书本知识为教学的内容和考核的目标，这样不仅逐渐使学生丧失了学习的兴趣还导致了教育方向的偏颇。

思想政治课本质上是一门育人的课程，育是“培育”，强调的是人之为人的过程和结果，因此，单纯以传授知识为目的的教育是达不到育人的目标的。

育人注重思想的进步、修养的提高、性情的修炼、人格的培育。

其次，思想政治课教育教学方法不合时宜。

大学生群体与中学生群体、社会人群体不同，大学生是经过多年系统知识传授，在世界观、人生观、价值观都初具雏形的相对理性群体。

大学生虽然还没有正式走向社会，没有经过社会关系的洗礼，但是他们对事物的发生和发展有自己的判断，是具有独立意识的完整的行为体，因此，灌输式的思想政治教育方式不能深入大学生的内心世界，不能与学生的思想世界衔接，因此无法形成共鸣，注定是无效的。

基于此，思想政治课教育教学要想达到预期的实效终究要从教育理念和教学方法上做出改变。

第一，教育理念上实现转变。

回归育人的本质，抛弃知识传授式教育理念。

育人是思想政治课教育教学的目标，因此，凡是与育人目标背道而驰的都应该被抛弃，取而代之的是人的培育教育，培育人要从思想、性情、人格、政治情操、行为仪表等多方面进行塑造，当然，这既需要理论也需要实践，必要的理论教育是必要的，但绝对不是纯理论教育，理论教育的目的是为实践教育服务的。

《毛泽东思想研究》1998增刊卢卡奇主客体的历史辩证法思想成都体育学院李　蓉 卢卡奇是20世纪著名的哲学家,是“新马克思主义”思潮的创始人。

他在马克思主义哲学发展史上第一个从哲学基本理论方面向教条主义的“正统马克思主义”提出了挑战,试图重建马克思主义,恢复马克思主义哲学的本来面目。

卢卡奇的成名作和代表作是《历史与阶级意识》,该书是系统研究马克思主义辩证法的重要著作。

出版于1923年的《历史与阶级意识》,研究和探讨了“正统马克思主义”是什么的问题,以此为根本性前提,卢卡奇主张以马克思主义的立场为出发点,通过对“马克思主义辩证法的研究”(这是《历史与阶级意识》的副标题),重新理解活生生的辩证法,恢复被教条主义的马克思主义忽视的辩证法的生动本质,重新诠释马克思主义的哲学基础,从实践和历史的高度探讨历史和自然,提出了自己关于主客体的历史辩证法思想。

19世纪末20世纪初,在世界范围内出现了关于马克思主义的重大争论,十月革命的胜利让一部分马克思主义理论家认为社会主义革命可以通过暴力来实现。

但是,新的困惑又出现了。

为什么马克思和恩格斯所预测的西欧无产阶级的总体革命未能实现呢?《历史与阶级意识》一书对当时无产阶级革命的失败进行了理论反思。

卢卡奇认为,欧洲革命运动失败的主要原因是主观条件不成熟,即是无产阶级还不具备成熟的“阶级意识”。

卢卡奇批判了第二国际的主要理论家把马克思主义辩证法庸俗化的倾向,主张重建马克思主义,从而唤醒无产阶级的自觉意识——阶级意识。

卢卡奇努力通过重新发展黑格尔的辩证法来建立马克思主义理论的革命本质,在当时是一种最新的尝试,但是,由于卢卡奇的理论观念深受德国传统文化的影响,尤其是德国唯心主义哲学的影响,因此,卢卡奇的理论不可避免地有某些过分的黑格尔化,对马克思主义辩证法的历史理解也不全面和完整。

卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中,全面系统地阐述了他的历史辩证法思想。

卢卡奇的历史辩证法是建立在其总体性原则的基础之上的。

考研政治多选题解题四法
来源：文都图书
在考研政治的三大题型中，多选题当选为“最难题型”毫不夸张，因其多选、漏选、错选均不得分。

而提高考研政治多选题的得分率，推荐大家选择任燕翔老师的《考研思想政治理论强化特训1200题》，考点全覆盖的同时详略得当，安排十分科学。

1.价值评价是一种关于价值现象的认识活动。

它是以主体的需要为标准和尺度，因而主体的状况如利益、需要对评价结果能够产生直接的影响。

以下体现了价值评价主体性论断是（）
A.智者见智，仁者见仁
B.情人眼里出西施
C.萝卜白菜各有所爱
D.众口难调
【解析】
答案CD。

考查的知识点是：价值评价的主体性。

由于价值评价以主体的需要为标准和尺度，所以，主体的需要不同，对相同的客体，不同的主体给出的评价就会不一样。

“萝卜白菜各有所爱”，是指面对萝卜或者白菜这个客体，不同的主体给出的评价不同；“众口难调”是指不同的人即主体，各自的需要和评价均不一样。

A项所揭示的是认识的选择性；B项所揭示的是认识的创造性。

而常见的多选题解题方法有四种：最简单的问题可以采用直选法，而有的问题有要求选择“最佳、比较好”等的问题运用最佳法，而针对考生们觉得特别难做的问题，运用排除法先排除错误答案则是比较靠谱的方法，还有一种题目选项里有两项甚至多项是矛盾的，也可以让选择变得更轻松。

最后预祝大家考研政治取得高分，顺利进入自己理想的大学，加油！。

关于价值评价及其特点的研究1．秦越存《对价值过程的阐释》，《哈尔滨学院学报》2002年7月2．刘黎明《关于价值、人的价值及其评价的几个问题》，《安徽农业大学学报》(社会科学版)2001年6月3．陈宪章《关于价值的哲学思考》，《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004年9月4．武林双《价值·评价·认识》，《河南师范大学学报》(哲学社会科学版)2000年第27卷第3期5．于燕《价值观念与价值评价》，《黑龙江农垦师专学报》2001年第4期6．秦越存《价值评价的本质》，《学术交流》2002年3月7．周玉明《价值评价的合理尺度》，《衡阳师专学报》(社会科学)1995年第4期8．高振岗《价值评价的客观性问题探析》，《攀登》1997年第4期9．刘继孟《价值评价的现实矛盾及调适思路》，《济南市社会主义学院学报》2002年2月10．秦越存《价值评价是一种特殊的认识活动》，《哲学与文化》2002.611．王良铭《价值评价探析》，《东南大学学报》(哲学社会科学版)2002年1月12．秦越存《价值评价与社会发展关系探究》，《哈尔滨学院学报》2002年3月13．赵德兴《价值评价域及合理性问题》，《人文杂志》2000年1月14．秦越存《价值评价在人的实践活动中的作用》，《齐齐哈尔大学学报》（哲学社会科学版）2002年7月15．王平《价值生成与价值评价之我见》，《池州师专学报》2001年2月16．邬焜《价值事实、价值反映与价值评价》，《学术界》2000年6月17．朱志君《价值与价值评价:主客体关系的深层思考》，《辽宁师范大学学报》(社会科学版)2003年1月18．曹健华《价值主体与价值评价》，《湖湘论坛》2002年第6期19．刘玉莲《论价值评价的反映论本质》，《山东师大学报》〔人文社会科学版)2001年第4期20．孙伟平《论价值评价的主体性与客观性》，《求索》2000年6月21．李顺万《论价值砰价和价值选择》，《探索》1996年第6期22．杨曾宪《论价值取向评价与价值认知评价》，《天津师大学报》2000年第6期23．徐道稳《论社会工作的价值取向》，《求索》2002年6月24．徐志宏《论社会主义价值体系建设中的几个重要概念》，《思想理论教育导刊》2002年第4期25．孙伟平《论实践在价值评价中的作用》，《湘潭师范学院学报》1999年8月26．朱荣英《论实践在价值生成与评价中的作用》，《河南大学学报》(社会科学版)1999年5月27．孙伟平《论事实认知与价值评价的内在关系》，《哲学研究》1997年第1期28．张宏伟《试论价值评价的社会意义》，《甘肃理论学刊》1997年6月29．杨合起张同学《试论价值评价的特殊性与一般性》，《黄河科技大学学报》2003年3月30．周静朱河峰《真理检验和价值评价》，《郑州大学学报》(哲学社会科学版)2002年9月31．王志红钟玉海《主体性、价值评价及马克思的实践范式转向》，《安徽大学学报》(哲学社会科学版)2000年11月32．李连科《世界的意义——价值论》，《人民出版社》1985年33．郝立忠《价值：实践评价的唯一尺度》，《东岳论丛》1996年4月34．钟克钊《主体需要与价值评价》，《江海学刊》1994年5月35．郑庆林《也谈价值的哲学本质》，《哲学研究》1992年4月36．许丽平《邓小平价值观新探》，《福建工程学院学报》2003年8月37．王良铭《论价值评价及其标准》，《南京师大学报》（社会科学版）2006年7月38．吴铁城《亦谈价值评价的本质》，《湖州职业技术学院学报》2006年第4期39．冯东飞郑丽霞《论实践标准、生产力标准和“三个有利于”标准的一脉相承》，《齐齐哈尔大学学报》（哲学社会科学版）2002年3月40．杨发《论邓小平理论的价值论特色》，《理论探索》2003年第4期关于价值评价及其特点的研究观点摘录一、价值评价的本质“反映论”价值评价实际上是价值，即客体与主体需要的关系在意识中的反映，是对价值的主观判断、情感体验和意志保证及其综合。

关于主体和主体性问题研究综述模块一：研究概况主体性问题自80年代初起，首先在我国哲学界凸起，然后迅速地渗入各相关的学科领域。

仅从哲学界来说，它最初作为一个综合性的问题为人们所关注，继而又向两个领域深入具体地分化、发展。

一个是认识论领域，一个是社会历史观领域。

随着研究的进展，主体性问题在理论上的重要性和现实中的意义已逐渐引起人们的普遍重视。

然而，由于问题本身的复杂性，以及在不同的主客体关系中其自身的差异性，使得主体性问题又成为目前理论界争议较多的一个问题。

总体来说，关于主体性问题的讨论主要涉及到这样一些问题：一是关于主体性和主体性原则。

对于这一问题，学者们主要从两个方面进行了激烈的争论，一方面是主体性的概念，其中，主体的自由度和交互主体的研究是对主体概念理解的进一步深化；另一方面是主体性原则，首先在这个原则能否成立的问题上有争论，其次在同意主体性原则成立的学者中对主体性原则的理解也不尽相同。

二是关于物质观中的主体性问题。

关于物质观中的主体性问题的研究主要涉及到这样一些方面：其一，主体性的物质前提。

在这一问题上，一些学者与坚持主体性哲学的学者发生了激烈的争论。

这些学者认为，主体性哲学的一个重要特点，就是以“拒斥形而上学”、“反对本体论化”为名，否定主体性的物质前提，否定马克思主义哲学关于世界的物质统一性原理。

其二，主体性和受动性。

这里事实上如何正确认识能动性与受动性的关系的问题。

三是认识论中的主体性问题。

学者们从不同的角度对这一问题进行了论述，从而大大加深了对认识活动的主体性问题的理解。

四是社会历史观中的主体性问题。

社会历史观领域中的主体性问题比认识论领域更为复杂，围绕着社会历史观领域中的主体性问题，学者们主要探讨了选择论与决定论，合目的性与合规律性的问题。

这其中，选择论与合目的性强调社会发展进程中的主体性因素，而决定论与合规律性则强调社会发展进程中的客观性因素。

模块二：论点摘要一、关于主体性和主体性原则关于主体和主体性原则问题的研究主要涉及到这样一些方面：其一是主体性的概念，其中，主体的自由度和交互主体的研究是对主体概念理解的进一步深化；其二是主体性原则，首先在这个原则能否成立的问题上有争论，其次在同意主体性原则成立的学者中对主体性原则的理解也不尽相同。

价值具有主体性、客观性、多维性和社会历史性四个基本特性，它们是价值本质的表现。

第一，价值的主体性。

价值的主体性是指价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。

其一，价值关系的形成依赖于主体的存在。

没有主体，就不存在价值关系；同一客体可能对不同主体具有不同的价值。

药物的价值是治疗疾病，它对病人有价值，对健康人则没有价值。

因此，在这个意义上，价值的主体性决定了价值的相对性即价值是随主体、客体以及主客体关系的变化而变化的。

其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值。

没有进入人们视野的客观事物不会与人构成价值关系，对人也不具有现实的价值。

随着实践和认识的发展，人们发现了更多的客体，掌握了它们的属性，从而在主客体的相互作用中把客体的潜在价值转化为现实的价值。

因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的与客体之间的一种创造性关系。

第二，价值的客观性。

价值的客观性是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。

价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。

认识和评价可以反映价值，但不能创造也不能消灭价值。

因此，价值的主体性依赖于价值的客观性，或者说，价值的主体性是以价值的客观性为前提的。

因此，在这个意义上，承认了价值的客观性，就等于承认了价值的确定性。

其一，主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。

不论是自然需要还是社会需要，物质需要还是精神需要．都由主体实际的生存状态决定，同人的社会存在相联系，不能脱离一定的社会条件空谈人的需要。

其二，客体的存在、属性及作用是客观的。

客体能否满足主体需要，并不由人的主观愿望决定，而是由客体客观存在的性质、属性等决定。

总之，作为价值形成基础的主体的需要和客体的存在都是客观的。

第三，价值的多维性。

价值的多维性是指每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。

例如，块钻石对于主体的不同需要来说，可能构成多维的价值关系，如审美价值、经济价值、科学研究价值等。

道德价值及其主体性作者：张佳欣来源：《世纪桥》2019年第01期【摘要】“价值”是主体需要与客体属性相符合、相一致的范畴，是主客体之间需要和满足需要的一种关系。

价值具有属人性。

而道德价值则是哲学一般意義上的价值范畴在道德领域的反映，价值的主体性特性决定了主体性是道德价值关系中的一种规定，认清道德价值及其主体性对我们正确认识道德价值以及做出正确的道德选择具有重要意义。

【关键词】价值;道德价值;主体性;道德主体;道德价值【中图分类号】D64【文献标识码】A【文章编号】1001-0475（2019）01-0081-03“价值”是主体需要与客体属性相符合、相一致的范畴，是主客体之间需要和满足需要的一种关系。

人们能够按照“真理的尺度”和“价值的尺度”来认识和改造世界。

“价值尺度”即“人的内在尺度”，是根据人的需要，按照主体的本质规定改造客观世界的尺度。

也是在这个意义上，我们说，“价值”具有主体.眭。

道德价值作为价值在道德这一具体领域的表现，毫无例外，也具有主体性。

一、道德价值所谓道德价值，是“价值”在道德这一具体领域中的具体表现，“通常是指道德行为和道德现象所具有的值得肯定和称颂的要素和功能效用，亦指道德观念和道德思想所具有的反映道德生活需要和期望的意义属性”。

作为“价值”在道德领域的体现，道德价值具有“价值”的功能和属性，但同时，它也有自己的特殊性质。

首先，道德价值中的主客体关系多是人与人之间的关系。

在各种道德价值关系中，主体的地位是可以相互变换的，在一种道德关系中是价值客体，在另一种道德关系就有可能变成价值主体，反之，在一种道德关系中是价值主体，那么在另外一种道德关系中就可能成为价值客体。

其次，道德价值具有“应然”性，它是通过对一定道德现象、道德关系的肯定或否定，“通过对善与至善的规定”来人们传达“应当”及命令，从而来实现自身。

也就是说，“道德价值表达对一定行为准则的取向”，并用“应当”的形式，来“命令”人们的行为活动适应其所表达的道德取向。