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一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
第一讲：文明史观与高中历史知识整合一、文明史观概述文明史观也通称为文明史研究范式，创立者是德国学者奥斯瓦尔德·斯宾格勒，其代表作是《西方的没落》。
他提出了研究人类历史和文化发展的新学说，强调以文明视角来透视整个人类历史进程，认为“世界历史”就是各种文化的“集体记忆”。
其后，英国学者汤因比在他的专业巨著《历史研究》中，通过对近6000年来出现的26种文明形态的比较研究，以其创立的挑战和迎战说，阐释了各种文明形态的产生、成长、衰落、解体的过程，从而完善了文明史观的哲学体系。
图1 文明史观概述文明史观中所说的文明是一个相当宽泛的概念，是指人类所创造的全部物质和精神成果，从这个意义上来说，一部人类发展的历史，从本质上讲就是一部人类文明演进的历史。
可以说，文明史的内容几乎涵盖了我们以往通史所涉及的内容，并且还包涵了宗教、语言文字、群体心理、风俗习惯等多领域。
纵观人类历史，文明史观以社会生产力的发展为依据，把人类文明演变划分为农业文明时代和工业文明时代，农业文明又分为初级农业文明阶段和发达农业文明阶段，青铜器和铁器成为划分的标志；工业文明分为工业文明的兴起和工业文明在全球的扩展两大阶段。
而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化。
在人类历史发展的每一个阶段，文明的发展包含着物质文明、政治文明和精神文明的共同进步。
所以在教学和复习每一个国家、每一个阶段历史的时候，都要有意识地去探寻这三个方面的文明成就。
二、用文明史观整合高中历史知识从高中历史课标和各种版本教科书的内容来看，都已注意了从文明演进的角度来确定教学内容和阐释历史。
三个必修模块从不同的角度体现了政治文明、物质文明和精神文明，六个选修模块也从不同侧面反映了文明史的相关问题。
在学科体系方面，淡化了五种社会形态理论，按照文明史观构建了新的学科体系。
在内容选择上，岳麓版教科书在必修一的前言中称：“我们要在已有的历史脉络和整体的历史框架的背景下，分别深入思考人类政治文明、物质文明和精神文明的发展历程。
史学范式史学范式是史学家研究历史的范型和模式。
高中新课标程式下的史学范式已从单一走向多元，由传统单一的阶级斗争范式（或称革命史范式），发展为阶级斗争范式、文明史范式、整体史范式（亦称全球史范式）和现代化范式等四种史学范式。
1、革命史范式（阶级斗争）革命史范式作为中国近代史学界从20世纪50年代至80年代占绝对主导地位的理论范式。
其理论基础源于马克思主义关于社会基本矛盾的学说。
根据这一学说，在阶级社会里，两大对立阶级之间的矛盾，最集中地反映了该社会发展阶段的基本矛盾。
例：请从革命史范式出发研究1919年到1956年的历史（提示：分析社会主要矛盾）2、文明史范式（通史顺序）文明史范式认为：人类文明的发展及其人类自身的文明化是人类历史发展的基本线索。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
例：请利用1949年到1956年的历史事实来分析“由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中共同发展。
”的？3、全球史范式（经济一体化全球化）全球史观，又称整体史观。
他们把人类社会历史发展视为一个有机整体，是从分散发展到整体发展的过程。
生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的世界各地区交往的发展是推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
例：请分析16世纪到19世纪的欧洲是如何加强与世界各地区交往的？并以此分析其对欧洲及世界发展的影响。
4、近（现）代化范式现代化是以商品经济为特征的工业文明取代以自然经济为特征的农业文明的结果，它主要表现为经济领域的工业化和市场化、政治领域的民主化和法制化、思想领域的理性化和科学化。
例：请从现代化范式的角度分析1840年到1949年的中国的历史，以此说明这一时期中国近代化的发展。
文明史观通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
产生时期：最初产生于启蒙运动时期。
本质:文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
最初产生于启蒙运动时期。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；人类文明从范围上可以分成古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干系统：一要注意不同文明类型的特点与主要成就，二要注意不同类型的文明之间的交流、借鉴、融合与碰撞。
从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。
从农业文明向工业文明转变的过程，就是现代化的过程。
文明史观在西方由来已久，20世纪90年代才引入中国并掀起研究的热潮。
文明史观在中国存在时间很短，所以用文明史观的眼光重新考量中国的历史显得很迫切。
（2）文明的概念与划分文明史观认为：人类历史从本质上说是人类文明发展的历史，人类文明的发展及其人类自身的文明化是人类历史发展的基本线索。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
而文明是指人类社会的进步状态，包括物质文明和精神文明两个方面，它是在一定社会生产方式的基础上产生，并随着社会的进步不断发展的。
在人类文明史上，奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾产生过与之相适应的文明。
（3）物质文明、精神文明和政治文明的概念及其相互关系物质文明就是人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和物质生活的进步，包括物质生产文明史、物质交流文明史、物质生活文明史等；政治文明就是人们在政治实践活动中形成的有益成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步，包括政治观念文明史、政治制度文明史、政治组织文明史、政治行为文明史和政治技术文明史等；精神文明就是人们在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为社会精神产品和精神生活的进步，包括科技文明史、学术思想文明史、文学意识文明史和宗教文明史等。
文明史观名词解释文明史观是一种关于人类文明发展的观点或理论。
它涉及到人类社会、思想、文化、科技、经济等各个方面的发展，并力图解释和理解文明的起源、演变、传播和衰落。
以下是对文明史观中一些重要概念的解释。
1. 文明：文明是人类社会高度发展的阶段，包括社会组织形式、价值观念、宗教信仰、艺术创作、科学技术、经济体系等一系列因素。
文明通常以城市为中心，并包含复杂的社会分工和组织。
2. 文化：文化是一种共同的、共享的价值观念、信仰体系、行为规范、习俗、艺术、语言、知识等的综合体。
文化是社会共同创造的，通过教育、传承和交流而获得。
3. 史观：史观是对历史的看法或理论，用于解释历史事件和现象。
不同的史观有不同的侧重点和解释框架，例如唯物史观、唯心史观、进化史观等。
文明史观是对人类文明发展和演变的看法或理论。
4. 起源：起源是指文明的起初阶段，即文明的源头或起源地点。
根据不同的文明史观，起源可以追溯到早期人类的原始社会、农业革命时期、城市文明的形成时期等。
5. 演变：演变是指文明随着时间的推移而发生的变化和发展。
文明的演变通常包括社会、政治、经济、文化等多个方面的变化，如制度演变、科技进步、文化交流等。
6. 传播：传播是指文明在时间和空间上的扩散和传递。
文明的传播可以通过贸易、征服、移民、传教等方式进行，重要的传播机制包括丝绸之路、大航海时代、殖民地扩张等。
7. 衰落：衰落是文明逐渐走向衰败和灭亡的过程。
文明的衰落通常与一系列因素相关，如内部矛盾、外部侵略、环境问题、文化变迁等。
8. 思想进步：思想进步是指人类思想观念的发展和演进。
思想进步可以表现为对宗教观念、哲学思考、科学知识和道德价值观念的突破和提高。
9. 科技进步：科技进步是指科学技术在人类社会中的不断发展和应用。
科技进步可以改变生产方式、促进社会发展、提高生活水平等。
10. 文明冲突：文明冲突是指不同文明之间的对立和碰撞。
文明冲突可能涉及宗教、文化、意识形态等方面的差异，有时也可能导致战争和冲突。
专项训练八文明史观一、理论阐释文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，从本质上说一部人类社会发展史就是人类文明漫长而曲折的演进历程。
文明史观注重从文明传承的现实去追溯，从世界的角度去思考，从长时段的历史去观察。
先从横向看，基本上包括：政治文明、物质文明、精神文明。
再从纵向看，人类经历了采猎文明、农业文明、工业文明，信息文明正在形成之中；明确文明在发展过程中的阶段性，而且注重文明之间的交流、碰撞与融合。
人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。
既然以文明类型作为基本研究单位，就要承认世界文明的多元性，也应关注历史发展的多样性；既要看到人类社会发展共性，又要看到各个文明独特的个性、地域性和民族性，同时还应关注不同类型文明之间的生成关系。
二、典型考题【高考典题】（2014·安徽·36）阅读材料，回答下列问题：材料一——摘自马克垚《世界文明史》材料二16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。
18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。
当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。
正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。
肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。
这一认识在19世纪达到顶峰。
——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》材料三古今中西的几大文明，各有特点，但这些特点完全不应成为互相敌视的原因，倒恰好是彼此借鉴的理由。
文明史观【概念内涵】文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
【主要内容】从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
【关键词】物质文明、政治文明、精神文明、欧洲文明、美洲文明、非洲文明、中华文明、西方资本主义文明、社会主义文明、农业文明、工业文明、信息文明等。
【真题回顾】1．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
”这一思想产生的制度渊源是()A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制【答案】A【解析】“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。
2．（2019·江苏高考·3）唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竟无所成”；唐宗室子弟李洞屡考不中，竟想去皇陵哭诉。
两人的经历反映了唐代()A．科举考试不重考生诗才B．选官制度阻断贵族入仕C．中央政府剥夺宗室特权D．科举取士体现公平公正【答案】D【解析】唐朝皇亲国戚和宗室子弟屡试不中，体现了科举考试的公平公正，故D项正确；唐朝科举考试重视考生诗才，故A项错误；科举考试打破了贵族对官场的垄断，没有阻止贵族入仕，故B项错误；材料表明科举取士的公平公正，宗室特权在科举取士中无法体现，没有涉及中央政府剥夺宗室特权，故C项错误。
阶级史观(革命史观)又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时期的影响；主要观点是各个阶级为了适应自身发展对原有统治阶级开展了革命，开创了新的历史时期；文明史观文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。
文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
“文明史观”就是以“文明”为单位来看待整个人类历史，通过不同文明类型的演进过程探讨人类社会的进步。
文明史观在当今的史学研究中呈现出五个方面的特点：一是从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合在一起，省略那些与现代文明关系不太密切的历史事物；二是从长时段考察历史，重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如政治经济制度、民族文化、社会心理等等，这其中也包括重大历史事件、重要历史人物；三是以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明的历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化；四是把人类社会作为一个整体进行观察，勾勒出人类文明总体演进的脉络，总结人类文明的成果，在充分肯定人类社会取得的进步的同时，揭示存在的问题；五是以文明类型作为基本研究单位，承认文明的多元性，承认历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。
全球史观（整体史观）全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。
其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。
斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。
文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
最初产生于启蒙运动时期。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；人类文明从范围上可以分成古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干系统：一要注意不同文明类型的特点与主要成就，二要注意不同类型的文明之间的交流、借鉴、融合与碰撞。
从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。
从农业文明向工业文明转变的过程，就是现代化的过程。
文明史观在西方由来已久，20世纪90年代才引入中国并掀起研究的热潮。
文明史观在中国存在时间很短，所以用文明史观的眼光重新考量中国的历史显得很迫切。
社会史观：指对社会的总的看法和根本观点，在我国而言，社会史观即马克思主义的社会史观——辩证和唯物地看待社会。
马克思主义社会史观的提出，意义重大：首先，它结束了唯心史观在社会历史理论的长期统治，使历史破天荒地第一次被安置在它真正基础之上。
其次，它作为人类的认识工具，是我们观察和研究社会历史问题的一般方法，是我们解决社会历史问题的指南。
最后，它使得马克思主义的自然观和历史观在唯物主义的基础上得到统一，体现了马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的整体性。
马克思主义唯物史观的创立在人类历史上完成了对社会历史的科学认识，捍卫了唯物主义的权威，使唯心主义在最后一个领域得到彻底的摧毁。
它成为马克思对人类最重要的两大贡献之一。
社会史观的本质是大众化﹑生活化，是“所有人的历史”或称为“社会习俗的历史”。
近代化史观：通常情况下，现代化和近代化意思相同，是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，涉及整个社会的各个领域（如经济制度、政治制度、文化教育、军事、生活方式乃至思维方式），是一场全方位的社会变革。
一、现代史观“现代化史观”就是运用“现代化”的观点来看待中外历史，特别是自工业革命以来的世界历史以及鸦片战争以来的中国历史。
历史学家罗荣渠在《现代化新论》中说：“广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，这是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，是世界历史的必然进程。
”二、文明史观“文明史观”就是以“文明”为单位来看待整个人类历史，通过不同文明类型的演进过程探讨人类社会的进步。
文明史观在当今的史学研究中呈现出五个方面的特点：一是从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合在一起，省略那些与现代文明关系不太密切的历史事物；二是从长时段考察历史，重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如政治经济制度、民族文化、社会心理等等，这其中也包括重大历史事件、重要历史人物；三是以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明的历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化；四是把人类社会作为一个整体进行观察，勾勒出人类文明总体演进的脉络，总结人类文明的成果，在充分肯定人类社会取得的进步的同时，揭示存在的问题；五是以文明类型作为基本研究单位，承认文明的多元性，承认历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。
三、全球史观“全球史观”就是“将人类社会的历史作为一个整体来看待”。
二战后，人们开始认识到维护世界政治经济秩序稳定的重要性，由此诞生了联合国、国际货币基金组织、关税与贸易总协定等一系列国际组织，整体世界开始制度化。
在第三次科技革命的推动下，世界各国的相互联系和依赖日益紧密。
进入80年代以后，随着新技术革命的兴起，整体世界的发展更加迅猛，全球化日益成为人们关注的焦点。
布罗代尔的文明史观摘要费尔南·布罗代尔是法国年鉴学派第二代的领军人物，是20世纪伟大的历史学家。
他担任法兰西学院教授时，以文明史为主要授课内容。
他对于文明有着独到的见解。
布罗代尔的文明史观体现了他历史观的精髓。
在布罗代尔看来，文明史几乎等于是人类历史。
实际上，在布罗代尔的史学研究中，文明史已经成为年鉴学派总体史理想的体现和落实。
对于如何开展文明史研究，布罗代尔提出了三条建设性意见。
第一，进行必要的否定，即打破固有的理论模式与条条框框。
第二，争取对文明史下个最简明的定义，或者说确定研究对象。
第三，邀请各门人文科学的专家共同参与进来。
布罗代尔在他的历史研究实践中，忠实地贯彻了他的构想，从而为文明史领域开拓了新的天地。
一、研究布罗代尔文明史观的重要性费尔南·布罗代尔是法国年鉴学派第二代的领军人物，也是20世纪最有影响的历史学家之一。
本文探讨他的文明史观。
首先说明一下研究布罗代尔文明史观的重要意义。
简单说来，可归纳为以下几点：第一，布罗代尔写作的历史都具有宏大视野，推崇包罗万象的“总体史”。
在他的几部代表作中，《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》和《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》都囊括了数百年的时空和文明，原本打算写给中学生用作教材的《文明史纲》本身就对世界各大文明作了勾勒；晚年写作的《法兰西的特性》虽未完成，但脉络俱在，法国虽为一国，但布罗代尔非常注重法兰西境内的次级文明、区域文明。
布罗代尔如果活着的话，可能会告诉我们，他所写的并不是一个法兰西，而是许多个法兰西。
布罗代尔对于文明具有独到的见解。
无论是他对于物质文明的推崇（这一点甚至被许多人所诟病），还是他对于资本主义概念的迥然不同于前人的理解，乃至“经济世界”概念的提出，等等，都体现了他特有的历史观。
可以说，布罗代尔的历史观主要体现在他的文明史观。
第二、布罗代尔是一个复杂的历史学家。
一方面他非常博学，他的历史著作中涉及的范围很广。
文明史观文明：指的是人类所创造的全部物质和精神成果。
文明史：指的是人类发展的历史，从本质上讲就是一部人类文明演进的历史。
从横向上看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明，西方资本主义文明、社会主义文明等若干系统。
从纵向上看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业时代（新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（手工工场时代---工业文明的酝酿时代、蒸汽时代、电气时代、信息时代）。
一：文明史观依据生产力的发展变化来构建学科体系，对其应把握以下几点：1：以文明史观认识历史的发展。
文明史观以社会生产力发展为依据，把人类文明演变划分为农业文明时代和工业文明时代，农业文明又分为初级农业文明阶段和发达农业文明阶段，青铜器和铁器成为其划分的标志；工业文明分工业文明的兴起和工业文明在全球的扩展两大阶段，蒸汽机和电力的应用是其标志，在此前，还有一个长达数百年的酝酿阶段。
从横向联系上，文明包括物质文明、政治文明和精神文明。
2：重视文明的传承与发展。
从现实追溯历史，从历史联系现实，体现文明的传承与发展，理解文明的普世价值。
3：明确文明的多样性：农业文明时代有中国的儒学文明，有西亚的伊斯兰文明，有欧洲的基督文明；工业文明有资本主义工业文明，有社会主义工业文明。
既要看到文明发展的共性，也要看到文明发展的多样性。
4：正确把握各文明之间的关系各种文明无优劣高下之分，都有同等价值；文明之间也互相交流，推进文明之间的整合，促使世界文明由分散走向整体，从区域走向全球。
5：从人类文明发展的大背景下考察中国文明的演进，同时还应从中国文明的角度看待世界其他文明的发展。
二：以文明史观看待历史上的政治文明创新与贡献。
1、古希腊：民主制为人类提供了一种集体管理的新形式，创造出法治基础上任期制、议会制、差额选举制、比例代表制等民主运作方式。
2、古罗马：创造出世界史上内容最丰富、体系最完备、对后世影响最广泛的古代法律；罗马法成为近代许多欧洲国家制定法律的蓝本；罗马的法制精神及某些法律制度与法律原则为后世所继承。
文明史观的概念咱中国人啊，那可是有着悠久历史和灿烂文明的族群！文明史观，嘿，这可不是啥高深莫测的东西，就像咱过日子一样实在。
你想想看，文明就像是一棵大树，从小小的种子开始，一点点地生根发芽，长出粗壮的树干，再分出许许多多的枝丫，结出各种各样的果实。
咱中华民族的文明不就是这样嘛！从古老的甲骨文到现在的简体字，从青铜器到高科技产品，这一路走来，那可真是波澜壮阔啊！咱老祖宗留下的那些宝贝，什么诗词歌赋啦，什么琴棋书画啦，那都是文明的瑰宝啊！就说诗词吧，那短短的几句话，就能把人的情感、景色啥的都描绘得淋漓尽致，这得多厉害啊！这不就跟咱现在发朋友圈似的，只不过老祖宗们的“朋友圈”那可高级多了。
再看看咱的传统节日，春节、中秋节、端午节……哪一个不是充满了浓浓的文化气息？春节的时候一家人团聚在一起，贴春联、吃年夜饭、放鞭炮，热热闹闹的，多有年味啊！中秋节的时候吃着月饼赏月，想想都觉得美好。
这些节日不就是文明传承的一种方式吗？就好像接力赛跑，一棒接一棒地传下来。
文明还体现在咱的日常生活中呢。
比如说尊老爱幼，这可是咱中国人的传统美德。
小时候爸爸妈妈照顾咱，等他们老了，咱就得照顾他们，这多自然啊！还有那邻里之间的和睦相处，哪家有点啥事，大家都互相帮忙，多温暖啊！这都是文明的表现呀。
咱的文明可不只是在国内发扬，还传到了国外呢！外国人学中文、学中国武术、欣赏中国的艺术，这不就是对咱文明的认可和喜爱嘛！咱可得好好珍惜和传承咱自己的文明，不能让它丢了呀。
你说要是没有了文明，那这个世界得变成啥样？就像一个人没了灵魂，那多可怕啊！所以啊，文明史观可重要了，它让我们知道自己从哪里来，要到哪里去。
咱得好好保护咱的文明，让它一直传承下去，就像那棵大树一样，永远枝繁叶茂！这就是我对文明史观的理解，你觉得呢？咱中国人就得有中国人的骄傲，把咱的文明发扬光大，让全世界都瞧瞧咱的厉害！。
1、近（现）代化史观认为，人类社会近现代的历史是从农业社会向工业社会演进的历史，即现代化的历史。
现代化包括经济、政治、文化、社会生活现代化。
经济工业化、政治的民主化和法治化，思想的理性化科学化。
2、整体史观（全球史观）认为，人类社会的历史是从分散发展到整体发展演进的历史。
新航路开辟以后，世界进入整体发展阶段。
19世纪中后期，世界初步成为一个整体。
19世纪末到20世纪初，世界成为一个不可分割的整体。
当代世界整体化全球化趋势加强。
人类的交往加强了世界的横向联系，促进了整体化的发展。
3、文明史观认为，从本质上说，人类历史的发展过程就是人类创造、积累文明成果以及人的自身文明化的过程。
人类文明史可分解为物质文明史、政治文明史、精神文明史、社会文明史。
各国各地区的人民创造的优秀文明成果是人类的共同财富。
不同的文明之间不断交流和融合。
4、社会史观认为，和历史上的经济、政治和文化问题一样，社会问题也是史学的研究对象。
研究历史，不仅要“眼光向上”，关注“大人物”和“大事件”，还要“眼光向下”，关注“小人物”，关注与平民百姓芸芸众生息息相关的“小事”。
5、革命史观是阶级斗争史观的一种具体形态。
革命史观认为，阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动力。
“革命史观，是近代中国的一种长期占据主导地位的历史研究的方法论，最先由毛泽东所提出的，他大胆地将中国近代历史看成是一部革命运动史，从而形成了一种革命史观，即从现实革命斗争的需要出发，从革命者的立场与视野来研究和品评以往革命斗争史中的事件与人物的一种历史观。
”6、生态史观认为，历史演变中人与自然、社会系统与自然系统的关系，是史学研究的一个重要领域。
总结人类处理与自然关系的历史经验和历史教训，促进人与自然和谐相处与协调发展是生态史研究的主旨。
“近代化（现代化）史观”一、现代化（近代化）的含义及其内容：通常情况下，现代化和近代化意思相同，是指由传统社会向现代社会变迁的过程（传统农业社会向工业社会的变迁过程），其动力是工业化，涉及整个社会的各个领域（如经济制度、政治制度、文化教育、军事、生活方式乃至思维方式），是一场全方位的社会变革。
杨宁一：
文明史观与中学历史教育
人们是在一定的历史观指导下观察研究历史的，中学历史教育也不例外。
近年来，文明史观逐渐兴起，在中学历史教育界受到普遍关注。
笔者仅就文明史观与中学历史教育谈几点粗浅的看法。
一、什么是文明史观
文明史观，也被人们称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
伴随着改革开放和思想解放，史学研究不断深入，先后出现过现代化史观和全球史观，至今发挥着重大影响。
文明史观在国际上早已出现，代表性的著作有施本格勒的《西方的没落》、汤因比的《历史研究》和布罗代尔的《文明史纲》等。
它在我国大约兴起子20世纪90年代中期，已经取得了丰硕的研究成果。
如何把握文明史?文明史观与以往的史观有哪些不同?学者们就这些问题作过一些论述。
笔者认为，文明是指人类社会的进步，包括两个层次，即整个人类的文明和不同类型的文明。
文明史通过不同文明类型的演进过程探讨人类社会的进步。
文明史观至少有如下几个特点：
从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合在一起，省略那些与现代文明关系不太密切的历史事物；
从长时段考察历史，重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如政治经济制度、民族文化、社会心理等等，这其中也包括重大历史事件、重要历史人物；
以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明的历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化；
把人类社会作为一个整体进行观察，勾勒出人类文明总体演进的脉络，总结人类文明的成果，在充分肯定人类社会取得的进步的同时，揭示存在的问题；
以文明类型作为基本研究单位，承认文明的多元性，承认历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。
同时文明史观还关注不同类型文明之间的相互关系，特别是工业社会以来的相互关系，考察国际社会中和全球化过程中人类文明的演进；
把中华文明纳入到世界文明当中进行综合全面地考察研究，由此确定中华文明在世界文明中的地位，在和其他文明的比较中探讨中华文明的特点，同时丰富世界文明的内涵。
显然，由于文明史观在很大程度上涵盖了现代化史观和全球化史观，因而是一种更为宏观的历史观。
二、新课程改革与文明史观
近年来，我国中学历史教育和其他学科一起，进行着新一轮课程改革，其深度和广度超
过了以往历次改革。
从历史学科的课程标准中，我们可以看出文明史观已经开始进入到课程改革之中。
例如，《初中历史与社会课程标准(二)》的历史部分明确使用了“文明”这一概念，该部分的标题是“我们传承的文明”，规定：“本主题以人类社会进入文明时代以来的发展历程为线索，以中国社会发展为主线，认识人类物质文明、精神文明和制度文明的传承。
”
《普通高中历史课程标准》虽然没有突出“文明”的概念，但是认真加以分析，可以看出课标已经渗透了文明史观的理念。
课程标准规定的普通高中历史课程性质，更强调“用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全面发展”，课程的基本理念明确提出要“全面发挥历史教育的功能”，所涵盖的范围远远超出了以前的“教学大纲”，包括“尊重历史，追求真实，吸收人类优秀文明成果，弘扬爱国主义精神，陶冶关爱人类的情操……使学生增强历史意识，汲取历史智慧，开阔视野，了解中国和世界的发展大势，增强历史洞察力和历史使命感”。
与基本理念相对应，课程标准还提出了“情感态度与价值观”的课程目标，它包括三个方面的要求：第一个方面是一了解中国国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培育民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，逐步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想”；第二个方面是“加深对历史上以人为本、善待生命、关注人类命运的人文主义精神的理解”；第三个方面是“认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识”。
与以前的“教学大纲”相比，课程标准的这些要求体现了文明史观的精髓，也是在以往的历史观指导下的历史教学所无法实现的，因此课程标准在教学的内容标准部分中对历史事物进行了筛选，重新编排了教学体系，以符合课程目标的需要。
以必修课为例，内容标准选择的专题比较侧重人类文明和中华文明的成果，尤其是制度层面的成果。
在政治部分主要设置了古代中国的政治制度、现代中国的政治建设、古代希腊罗马的政治制度、欧美近代的政治制度和从科学社会主义理论到社会主义制度的建立等专题，在经济部分主要设置了古代中国经济的基本结构、近代中国经济结构的变动、中国特色社会主义建设的道路、罗斯福新政与资本主义运行机制的调节等专题。
专题的具体内容也向文明史倾斜，例如在“古代希腊罗马的政治制度”专题中，内容标准也只选择了与现代民主和法制起源密切相关的希腊雅典的民主制和罗马法，舍去了以前教学中极为重视的奴隶制和奴隶起义等内容。
在文化部分，内容标准主要选择了人类思想文化方面影响巨大的优秀成果。
显然，历史课程改革与历史学科的发展趋势是一致的，从文明史的角度解读课程标准，可以更好地理解课程标准，更好地掌握中学历史教学的主题和主线知识。
三、文明史观如何进入中学历史教育
虽然文明史观日益受到重视，但要真正进入中学历史教育，笔者认为有两个方面的问题需要解决。
首先是提高对文明史观的认识。
文明史观的兴起反映了时代对历史学的要求。
众所周知，历史是客观的，历史学是主观的，是人们对历史真实的认识。
人的认识是随着时代的发展不断深化的，历史学也在与时俱进。
改革开放以来，和平与发展成为时代主题，从经济建设为中心到现在构建和谐社会和和谐世界的时代任务，都需要我们突破以往的局限和束缚，从时代的高度去重新认识历史，去挖掘历史的真实，去根据历史的真实重构历史。
换言之，时代呼唤新的历史观。
在这个意义上，文明史观能够较好地回应时代的要求。
中学的课程改革同样是时代的需要。
《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出：“实施素质教育，促进学生德智体美等全面发展，应当体现时代要求。
”
《普通高中课程方案(实验)》也指出，普通高中教育是“在九年义务教育基础上进一步提高国民素质、面向大众的基础教育”。
因此，“普通高中历史课程必须全面实现其教育功能，在提高现代公民的人文素养方面发挥重要作用”。
由此可见，文明史观与中学历史教育的结合不是偶然的，而是时代的发展促成文明史观进入改革中的中学历史教育。
当然，我们说文明史观比较适合实现中学历史教育的目标，但它只是一种历史观，并不排斥其他能够正确认识历史、能够实现中学历史教育目标的历史观。
例如，以往的中学历史教育比较强调阶级斗争，因此有些人对文明史观很不适应，以至于觉得文明史观没有强调阶级斗争。
其实，这是一种误解。
文明史观并没有排斥阶级斗争，只是在历史认识中把阶级斗争置于恰当的位置，由此得以大大扩展了历史学涵盖的范围。
再如，文明史观没有把五种社会形态演变作为普世性的规律，但是本着尊重历史真实的原则，在确实存在奴隶制或者封建制的地区仍然使用这些概念。
其次，文明史观进入中学历史教育，还需要t构中学历史教育的文明史体系。
文明史的研究在我国起步时间不长，还有许多问题没有解决，对于中学历史教育尤其如此。
在包罗万象的历史现象中，哪些能够最有代表性地反映人类文明的演进?哪些最适合纳入到中学历史教育中?这些问题都是需要认真研究探讨的。
当前，课程标准和各种版本的教材都对历史现象进行了一定的筛选，但是这仅仅是初步的，还需要在各方面的共同努力下继续进行下去，以期逐渐完善。
在文明史的学科和教学体系正在摸索确立时期，中学历史教学并不是等待或者简单地照本宣科，目前可以直接着手进行的是，从文明史观的角度对课程标准与教材涉及的历史现象重新审视，摆脱以往的一些理论思维模式，按照文明史观去理解教材，由此把握学科的主干知识，同时对一些重要的历史事件、历史人物重新给予评价和认识。
