揭示本质,议论才能深刻透彻《考试说明》在作文“进展等级”之“深刻”要求中说文章要“透过现象深入本质”。
从议论文的层面来衡量，透过现象看本质，就是在表述事例之后能揭示事物的本质内涵、根本属性。
议论文要深刻透彻，说理充分，论证严密，揭示事物的本质是有效的方法。
那么，如何“揭示本质”呢？其一，从事物的性质、作用、意义、影响的角度来揭示事物的本质。
事件的根本特征可以从其性质、意义、作用和影响中释放出来，议论文能适时进行揭示、分析，就可以幸免空洞的口号和声嘶力竭的教训，而使文章透其骨髓，彰显微言大义。
请看：戴晨《平民价值的认可》片段：平民价值的认可是时代潮流，是大势所趋，彰显人类的博大情怀和平等意识深入人心。
美国《时代周刊》20XX年10月3日出版，ZG“超女”李宇春登上封面并且成为该周刊评选的该年25位年度亚洲英雄人物之一。
或许在半年之前，不仅仅是《时代周刊》，连ZG大多数媒体都不可能注意到李宇春这样一个邻家女孩。
一个一般的孩子能够成为“亚洲英雄”，说明今天ZG社会所呼唤的平民英雄正在走上ZG的历史舞台。
他们可能没有轰轰烈烈的丰功伟绩，也可能不具备骄人的政治、经济或者文化资本，甚至有些大家都有的小毛病、小缺点，但是来自民间的他们，以自身的努力奋斗，通过社会公众的认同赢得尊重。
画横线的段落对上段所述事件的意义、影响进行了分析，深入浅出。
这就使平面的叙述有了纵深的发掘，在深度的掘进中体现了思想的深度与厚度，也从根本上幸免了“观点加材料”的弊端。
其二，从事物的危害的角度来揭示事物的本质。
坏事情的危害一经揭示，就能使人们更深入地了解事件，可以起到振聋发聩的作用，而让人们引以为戒。
请看，顾晓昕《尊严》一文的片段：余杰在《烈与火》中写道，在大街上，不少孩子向路人强行乞讨，而嗾使他们这样做的母亲则在不远处微笑。
这是一种蔑视生命尊严的行径。
孩子自小就没了人性的尊严，长大以后就会是行尸走肉，这跟杀了他们有什么两样？毫无疑问，生命的尊严是支撑生命的骨骼，是生命之火得以燃烧的柴禾，是生命成长的阳光雨露。
画线的句子先揭示了事件的危害，震撼人心，这就使文章从表层的表述进入深层的阐发，思想的光芒洞穿事件，启迪人心。
然后，又从正面阐明“尊严”的本质内涵，对比强烈，深刻透辟，且生动形象。
其三，从社会心理的角度来揭示事物的本质。
社会心理是社会进展到某一阶段，民众普遍心态的反映，是对事物的趋向性认同，从这个角度揭示本质，共鸣性大，普适性强。
请看，周扬扬《偶像崇拜的背后》一文的片段：每一代人都会有自己的偶像。
20世纪50年代，学生心目中的偶像可能是、等革命先烈；20世纪80年代，学生心目中的偶像可能是爱因斯坦、爱迪生等科技巨匠。
随着社会的进展，现在学生心目中的偶像则主要是体育明星和演艺明星，如姚明、周杰伦等。
这种变化是价值观念和行为功利化的表现，同时也反映出道德认同的盲目。
这实质上是一种投机心理的折射。
艺术明星可能一夜成名，可能大把赚钱，可能名闻遐迩，都是让家长动心的因素；而走科技之路则是任重道远，要披荆斩棘，悬梁刺股。
为什么要舍易求难，自讨苦吃呢？经过比较，家长们为子女们选定了走艺术之路的捷径。
于是，近年来艺术考生成倍增长，大大超过相关院校的承受能力，导致大量考生落榜，美梦成空，饮恨一隅。
据统计，即便考上了，也很难找到与艺术专业相关的工作，供过于求的矛盾尖锐，就业形势不妙。
画线的句子揭示了面对偶像崇拜和行为选择时的大众心理，从而从一个侧面透视了社会避难趋易的心态，由浅层次的列举进入深层的剖析，切中肯綮。
其四，从廓清人们认识的角度来揭示事物的本质。
由于种种条件的限制，人们对事物的认识会停留在直观的角度和粗浅的层面，能用新颖的见解去廓清表面的认识甚至错误的理解，必定会使文章启迪愚顽。
请看，姚远《你为什么仇富》一文的片段：仇富心理不是简单的仇恨发泄，也不是“酸葡萄”的心理作怪，更不是“艳羡嫉妒恨”的阴暗丑陋；仇富心理的实质是公民尚有良如，是非曲直自在心中，为富而仁的意识根探蒂固。
人们不能眼看着一个个品行恶劣，胆大妄为，心狠手辣的无赖之徒席卷百姓钱财，破坏金融秩序，生活骄奢淫逸，却逍遥法外，头上还罩着许多炫目的光环。
一个文明的社会，需要有一批富人。
他们勤奋守法，知书达理；他们富有爱心，乐于助人；他们生活检点，关怀社区；他们信息灵通，推动生产。
富人可以将百姓的心愿化为行动，富人可以将百姓的诉求变为改善的现实。
集团的开发，合理有序的投资，促成经济的腾飞，社会的和谐。
画线的句子揭示了仇富心理所具有的社会责任意识，敢于担当的精神，敬畏法律、道德的理性内涵，澄清了加在仇富心理之上的偏见，表现了一种一针见血、透彻骨髓的真知灼见。
深刻的思考让独到的见解透过文字洋溢思想的芬芳。
其五，从事物产生的根源的角度来揭示其本质。
任何事情都有其缘起，点明其缘起，就可以直达事物的本质，也就可以提高认识，有的放矢地反省、校正乃至脱胎换骨，形象一新。
请看，李恺馨《一声叹息》一文的片段：什么时候，ZG的传统节日变得冷冷清清；同时，外国人的节日ZG人又帮忙弄得热热闹闹？什么时侯，ZG的名著被“遗弃”在一隅；同时，人们手中捧的是符号泛滥的韩国言情？何时……ZG丢了吗？不，没丢。
地图上的形状还是雄鸡，讲的话还是汉语——尽管有时掺了一点英文。
但是，眼睛一瞄，瞬息发现，我们丢的是“ZG味”。
瞧！白米饭的魅力不及肯德基；黑色的头发比不上黄色的头发；爆竹声声被圣诞老人的一个笑脸就轻而易举地彻底颠覆……这是典型的自轻自贱。
自轻自贱，让我们崇洋媚外，让我们充当强势文化入侵的买办。
自轻自贱源于民族内心的空虚和不自信，使国人极端蔑视自身的一切，而疯狂热捧异文化的一切。
不是有许多人在那里买洋货，整死民族工业吗？不是有许多人将所有精力都用来学英语，而漠视传统文化学科的进修吗？不是有许多人漂洋过海而一去不返了吗？不是有许多人敞开腰包让外国人掏，之后还露出谄媚的微笑吗？我们不知道传统节日的由来和意义，但我们清楚情人节圣诞节的缘起；我们不了解传统节日的各种习俗，但我们深谙洋节的常规礼仪。
一个自轻自贱的民族没有人能挽救它的灵魂；一个自轻自贱的灵魂，没有人能找到空间将其安放。
一个世纪以前，鲁迅先生曾争辩说，国人尚有自信力，至于说国人身上有“他信力”，这简直是无稽之谈。
但是，放眼今日之神州，被誉为“祖国未来希望”的年轻人是多么热衷于追捧异族文化呵！不用别人如何加大“文化入侵”的力度，有那么多的“洋买办”“洋奴”在摇旗呐喊，何愁异族强势文化没有取代ZG传统文化的那一天！悲夫！画线的段落有例有理地指出了崇洋媚外的根源是自轻自贱，民族内心的空虚和不自信。
针砭时弊，石破天惊。
现象的表述有了穿透力很强的分析，使平实的文字有了洞若观火的力量，足可引领正在歧路上狂奔者猛醒，转身，涅槃重生。
其六，从一种新理论的角度来解释事物的本质。
理论是从实践中抽象概括而来的，从一种新理论的角度阐释本质实际上就是让理论回归现实的过程，往往会提纲挈领，一目了然。
请看，章澜《守身如玉》一文的片段：停放在相同的环境里的两辆外形完全相同的汽车，打开引擎盖和车窗的那辆车在三天之内就被人破坏得面目全非，而另一辆封闭如常、保持原样的车则完好无损。
但是，当实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞之后，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全部丢失。
这就是著名的“破窗理论”。
其结论可以归纳为：既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。
对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人就会加大程度去损坏它。
这是人类的一种心理惯性。
我们可以由它联想到自己的生活：让自己的人生完美无缺，干干净净，不要在上面乱扔垃圾，使它有污点，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。
画线的段落说的是“破窗理论”的内涵，触目惊心，告诫人们要守身如玉，不要玷污自己的清白，否则将难以自持。
除了使论述的文字新颖独到有力外，还昭示了人性之殇的恐惧，使人望而却步，警醒作用一至于斯。
其七，从事物的进展趋势的角度来揭示本质。
能够预测事物的进展趋势，就具有一种高瞻远瞩的洞察力，深谋远虑的视野，说理自然就会深刻透彻。
请看，王福和《“制服”辨伪》一文的片段：谁都知道，伟大的人类已经登上了珠穆朗玛蜂。
登峰50周年纪念日的那一天，这地球上最高的地方突然挤满了欢呼的人！可以想象，在不远的将来，大自然的许多“极限区”都会站满了人。
这就是人类炫耀的制服？可笑！山顶上站满登山者，不仅带来生态破坏，同时还造就了另一种污染——人们对于雪山已无所敬畏。
这种无所敬畏的后果难以预料。
勇于挑战使人类进步，然而并不是每一座山峰都适宜攀登。
地球上至少要留住一座峰，让我们还能表达对它的敬畏！画线的段落从未然的角度阐发了事物的进展态势，从事物的现状看到其未来的走势，既新奇醒目，又呐喊叫停，晨钟暮鼓，发人深思。
其八，从“解决问题”的角度来揭示事物的本质。
实实在在的解决问题是议论文的现实意义的体现。
苍白的叫喊，空洞的说理，都不及解决问题的落到实处，事物的本质也就在文章的循循善诱中淋漓尽致地倾泻而出。
请看，王福和《“制服”辨伪》一文的片段：四川地质学家范晓在接受记者的采访时，痛心而焦急地陈述：四川的江河上已经修了那么多的水坝了，能不能再留下几条生态洞、自然河。
大江大河是没有了，小江、小河能不能留几个。
木格错这样的神湖，被冠之以神，不光是宗教上的意思，也包含着我们人类对自然的敬畏。
不敬畏自然的人类，是要遭报应的。
这样大规模地在大山大江上动工，会造成比砍树还可怕的灾难。
树被砍了，不管怎么说还能长，大山要是给凿了，大河要是给截断了，就没命了。
水是大地、大山之血脉，人的血脉要是被截断后果是可怕的，大山何尝不是？请为我们的大地、大山留下最后几条生态河吧！“敬畏”是一种距离美，是一种“可远观而不可亵玩”的庄严。
“敬畏”是对自然永不停止的学习与思考，因为自然的智慧这样玄妙，这样博大精深，人类在她面前永远是稚嫩的孩童。
“敬畏”是在理解尊敬的基础上寻求共存，是对生命的尊敬和生生不息的祈愿。
它是人与自然之间新订立的契约，是一句融化冰雪的“对不起”和一点希望的火光。
画线的段落用推断句的形式，在指导人们怎样敬畏自然的阐述中，解决了文题，使人们明了“敬畏自然”的深刻内涵，从而修正自己的行为，进而建立人与自然的和谐关系。
我们平时在评判别人文章时常常会说“流于粗浅，缺少思想深度”，如能从以上八个方面去尝试揭示事物的本质，文章就会向深刻挺近。
（XX单位广州市第六中学）责任编校彭琳。
