中国式自尊的阵痛与嬗变 转自三联生活周刊

中国人自尊的缺失及其文化成因(ZT)- 希望我们的下一代做自尊的中国人·云易·稍微敏感一点的中国人，不难从外表上就能辨认出中国人和西方人的精神气质之普遍不同。

这个不同，就是“自尊”的有无，或者程度的不同。

很多中国人比起西方人来说，少了一份“自尊”。

可能有人会简单地把这个现象归因于西方国家在世界上的领先地位，但我个人以为这是非常表面的原因，甚至根本不是原因所在。

要探讨这个现象及其原因，我认为应该从文化意识形态上去思考。

当然，首先我们得搞清楚什么是“自尊”。

一、什么是自尊？我们中国人有自尊吗？自尊牵涉到“自爱”。

在词汇的定义上，自爱和自尊虽然不完全一样，但差别不大，彼此也有密切的联系。

在英文中也有“自爱”（ｓｅｌｆｌｏｖｅ），“自信”（ｓｅｌｆｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ）和“自尊”（ｓｅｌｆｅｓｔｅｅｍ）等词汇。

我在本文中主要讨论“自尊”，不但因为其中包含了“自爱”与“自信”，还因为“自尊”是“自爱”和“自信”的混合——因为爱自己和信自己从而尊重自己。

自爱是自尊的基础。

在前一篇“童年与自爱”中我提到自爱之所以重要，是因为“爱”的重要。

爱，是我们对生命之存在的肯定。

有人爱自己，是对自己的生命价值的肯定，有更多的人爱自己，我们就能更多地体会到生命的意义。

所以爱，是人生最值得追求的东西。

但又由于他人之爱不具备自爱的恒定性。

所以自爱，才是人生幸福的最大保障。

自爱与他爱（来自他人的爱）的最大区别就在于，前者是无条件的，后者大多数都是有条件的。

因为一般来讲，别人都是因为你的某种外在或者内在品质而看重你（当然“他爱”也有无条件的，但相对很少）。

而自爱，或者说真正的自爱，是无条件的－即对自己的本性的全部接受。

一个爱自己的人，是一定尊重自己的。

所以如果在此给自尊下个定义的话，自尊，就是一个人对自己与生俱来的天性和后天形成的所有属性的肯定和尊重。

一个自尊的人，首先肯定自己的天性——无论自己先天的条件如何；其次无论自己后天的命运如何，境遇如何，也仍然会去珍惜自己，看重自己。

考点01整体感知（信息类文本阅读）目录1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略）2.考点梳理（基础知识、选材特点、课内梳理、方法指导）3.考点精讲（文体特征、借思维导图读文本）4.好题冲关（基础、提升、真题）1. 考点分布2021-2024新课标Ⅰ卷（含2023四省、2024九省命题）【命题规律】①形式上,有非连续文本和连续文本两种形式。

如：新课标Ⅰ卷2024年采用非连续文本形式，2023年采用连续性文本。

②文体上,有学术论著、论文、科普文等。

③题材上,涉及中国传统文化的转化和创新、美学的不同表现形式、社会生活现象、历史地理学、生物科普等。

④题型上，客观题+主观简答题，采用3+2或者4+1的模式。

⑤新变化：重视教考衔接。

2023年新课标I卷现代文阅读I《后真相时代》回扣教材必修下册第四单元“信息时代的语文生活”;2023年新课标II卷现代文阅读1与教材必修上册第四单元“家乡文化生活”相关联，其中第1题B项提到的毛泽东《调查的技术》一文，正是第四单元的学习资源。

这些都是部编教材的新增内容。

【备考策略】1.重视教材研读以五册教材为本，在课堂教学中切实培养学生阅读文本的能力，提高理解文本的能力，指导学生提取文章有效信息，梳理文章思路与主要观点。

2.拓宽阅读视野要关注社会热点问题、科技发展新动态。

加强具有学术性的、有深度的、有逻辑性的文章的阅读训练。

帮助学生了解、掌握并系统归纳文本类型，构建基础知识框架，以形成有针对性地解决问题的能力。

3.重视技巧培养信息类文本的阅读方法应有别于文学类文本，信息类文本的阅读工具性、方法性更为突出，可以引导学生结合思维导图等形式，提高阅读的速度与质量。

一、基础知识（一）议论文的三要素（论点、论据、论证）①论点二、选材类型信息类文本的选材分为论述类文本和实用类文本两大类。

（一）论述类文本主要文类①政论文:政治性论文的简称,是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。

端木赐香叩问文化：中国人的自尊曾遭受两次打击2010-12-01北京青年报■专家以特有的视角讲述中国传统文化，寻求历史的真相■中国人的自尊曾遭受两次打击，一是地圆学说，一是西方人的船坚炮利■中国也有怀疑论者，但这么一种精神没有流传下来■演讲者：端木赐香■读历史时你可能想哭，可读得多了，会变为傻笑中国文化传统几千年下来，就是专制集权与奴才顺民那一套。

没什么可恭维的。

当年的五四精英，炮火也应该集中于这个方向，只不过恨屋及乌，捎带着把传统文化也都恨上了。

开讲之前，先把两个相关概念的边界划分一下，一个是传统文化，一个是文化传统。

传统文化落脚在文化，其内容为物质、制度、行为、心态等，能寻找出一些审美的价值；文化传统落脚在传统。

前者是文化，能寻找出一些审美的价值；后者是传统，构成了路径依赖，因而更需要普世价值的观照。

中国文化传统几千年下来，就是专制集权与奴才顺民那一套。

没什么可恭维的。

当年的五四精英，炮火也应该集中于这个方向，只不过恨屋及乌，捎带着把传统文化也都恨上了，比如汉字本身都让他们看着不顺眼，必欲除之而后快。

时至今天，充血的鸡冠冷静下来了，对于中国传统文化，反而又有所把爱。

站在审美角度，中国传统文化确实有很美的东西。

这让那些对文化传统恨之入骨的人两难。

怎么办呢？就我自己来讲，常把嬉皮当武器。

具体来说，就是欣赏加调侃。

比如封建社会女人的小脚，让中国女人变成了一件件手工艺品，走起路来摇摇摆摆，娉娉婷婷，比西方那些地动山摇的大脚板子们美丽多了。

北大教授辜鸿铭13岁留洋，通晓多国鸟语，归国后第一件事却是遍寻中国小脚女人做老婆！这老兄除了坚持中国传统外，估计还有个审美的意思。

当然会有人说裹脚不人道，估计他们没看到现代女人为了美，那种掂刀弄枪、上刀山下火海的勇士精神。

割眼皮打耳孔都是小菜，有些人为了“惊艳”，下了手术床，整个人变成了大粽子。

总之，没有点牺牲精神，美从何来？再说，已经有学者从科学的角度解释了小脚的诸多好处。

解读《三联生活周刊》组别：第五组《三联生活周刊》发展介绍：《三联生活周刊》的前身为邹韬奋先生在上世纪20年代创办的《生活周刊》，1995年由三联书店在继承传统的基础上于北京复刊，其定位是做新时代发展进程中的忠实记录者。

我们在力争以最快速度追踪热点新闻的前提下，更多关注新时代中的新生活观。

邹韬奋先生的创刊目的是：“每星期乘读者在星期日上午的闲暇，代邀几位好友聚拢来谈谈，没有拘束，避免呆板，力求轻松生动简练雅洁而饶有趣味”，以“供应特殊时代的特殊需要的精神食粮”。

1995年，时逢邹韬奋先生诞辰100周年，生活·读书·新知三联书店继承《生活》周刊的传统，于1月14日恢复出版了《三联生活周刊》，其定位是做新时代发展进程中的忠实记录者，做中国的《时代》周刊。

它的办刊宗旨是“以敏锐姿态反馈新时代、新观念、新潮流，以鲜明个性评论新热点、新人类、新生活”。

除封面故事，独家的社会、财经、文化、网络深度报道外，另设一周时事，一周社会，财经，文化，时评专栏及环球要刊速览、读者来信、新闻人物、生活圆桌、声音等特色栏目。

视角新颖，兼具深度和广度以新闻调查与文化评析相组合的方式，对一周信息作深入追踪，关注新时代人和自然、人和社会、人和人之间的新型关系。

以独特的编辑理念，将文字、图片与有关资讯有机组合。

密度和内容的含金量高，尽量在有限空间内安排丰富的阅读内容。

所有报道均求有鲜活的人物故事或事件细节，培养记者各自独特的叙述风格，文字力求生动简洁而饶有兴趣，强调与读者的交流。

周刊简介：“以敏锐姿态反馈新时代、新观念、新潮流，以鲜明个性评论新热点、新人类、新生活”是办刊宗旨。

三联书店有深厚的文化资源，承诺以“最快、最丰富、最好看”权威梳理一周新闻，从中体现韬奋先生70年前主办《生活周刊》时的立场：“力求轻松生动简练雅洁而饶有趣味”，让“大家在谈笑风生的空气中欣欣然愉快一番”。

栏目丰富，涵盖现代生活方方面面。

《三联生活周刊》的读者对象主要是受过高等教育、关心时代发展进程，不断从中寻找自己的新型知识分子。

公共关系学?练习题[参考答案]第一章公共关系的概念一、单项选择题1、D 2、A 3、A 4、A 5、B 6、A 7、C 8、A 9、B 10、A 11、C 12、C 13、A 14、A 15、A 二、多项选择题1、ACE 2、AD 3、ACDE 4、BE 5、AB 6、A.B 7、AB8、CDE 9、ABCDE 10、ACDE 11、ABCDE 12、ABCDE 13、ACE 14、BD 15、AC三、名词解释题1、传播管理说这类定义将管理说和传播说结合起来，强调公共关系是组织一种特定的传播管理行为和职能。

格鲁尼格教授认为：“公共关系是一个组织与其相关公众之间的传播管理。

〞〔P3〕2、公共关系状态公共关系状态即一个组织与其公众环境之间客观上存在的关系状况和舆论状况。

公共关系状态是客观存在的，任何组织或个人都处在一定的公共关系状态之中。

它既是组织公共关系活动的根底，也是组织公共关系活动的结果。

〔P10〕3、关系主要指组织与公众之间的相处和交往的行为和状态，简单说就是组织与公众之间的联系。

这种相处和交往的性质和程度，是组织的公众环境状态中比拟直观的方面。

公共关系“好〞还是“不好〞，从这种联系的性质和程度就可以直接判断。

〔P16〕4、形象〔P18〕5、人际关系主要指个人关系、私人关系，即个人在社会交往实践中形成的人与人之间的相互作用和相互影响。

它主要从个体关系的角度概括人的各种社会关系，其涵盖面包括个人在生活、生产及其他社会活动中形成的一切人与人之间的关系。

〔P21〕6、舆论指社会公众对组织的政策、行为、人员或产品所形成的看法和意见的总和，是社会上大多数人对组织的看法和意见的公开表达。

这种公众意见的性质和程度是衡量公共关系状态的客观标志。

这种舆论反映和评价的性质和程度，是组织公众环境状态中无形的方面。

舆论标志着大多数社会公众对组织的根本态度和行为。

〔P17〕四、简答题1、如何理解公共关系的传播观念、协调观念？ P122、为什么说组织是公共关系活动的主体? P13-143、为什么说传播沟通是公共关系活动的过程和方式? P15-16五、论述题1、从关系、职能、学科的角度论述公共关系的本质属性？要点：公关本质属性；分别阐述关系、职能、学科性质。

中国人普遍缺乏自尊？原因可能有三点心理原因自尊心，几乎是每个人做人、做事的底线，抛弃自尊心，人将难以从任何得失中体会到快乐和满足感，自尊是保持心理平衡的关键要素。

据一项统计报告，中国人的自尊心最强，但是，中国人的自尊感却最弱，这又是为什么呢？今天，我们从心理学的角度来解析，中国人普遍缺乏自尊的三个主要原因。

自尊感与自尊心的对立不统一我们说自尊感和自尊心到底有什么不同？实际上，自尊感和自尊心一定程度上是相同的概念，它们都是人的一种心理感受和过程，但是，自尊感更接近于内部心理过程，而自尊心则是外部的一些触发条件。

之所以说中国男人的自尊心很强，是因为在经济发展的快速节奏下，外部刺激，如：车子、房子、金钱等等很大一部分成为了中国人自尊心的主要来源；然而，即使拥有了这些外部条件，中国人的自尊感却是非常的弱，是因为外部条件的优越与否并没有转化成为内部的心理力量。

有很多表现，如：中国人缺乏社会责任感、爱心，看似和自尊不相关的行为，实际上都会影响到自尊感。

实际上，自尊心并不是越强越好，它既有正面力量也有负面力量，如：自信、自爱、自负、自卑以及偏执心理。

在一项自尊心平衡测试中，2000人接受了问卷调研，最终发现，中国人无论穷富，自负和自卑这两种极端心理状态几乎占据了50%以上。

也就是说，有钱人并没有转化为谦虚这种积极的心理力量，而收入较差的人也没有转化为内部满足感，最终形成了负面力量。

原因有三点，家庭、社会、文化根基说起中国家庭教育，不得不承认，中国家长对于孩子自尊感、独立性以及社会责任感的教育是世界上较为失败的国家之一。

从深层次的心理来看，在童年时期心理发育最为旺盛的时期，中国的家庭教育用宠爱、事不关己、家长独裁、蛮横无理、利益至上等等态度让孩子形成了低自尊感的基础条件。

成年之后，女性逐渐形成了较为强硬、有条件化的态度，而男性却在这种风潮中形成了低自尊感。

如果说家庭教育的失败和什么有关，那一定是社会教育的缺失。

中国古代文士自我意识的觉醒和自虐、自恋情结曾经在图书馆无意中看到一本评《西游记》的书，翻了一页，讲到孙悟空要经历九九八十一难才得修成正果，反映了一种在专制制度下的文人的自虐心态。

因为政治黑暗，个人进退不具备可预测性，所以以“天将降大任于斯人也”的心态对待磨难。

在中国文人士大夫的心灵中，有一个根深蒂固的情结。

它象莲藕一样悄悄种植、萌芽、生长，不被察觉，却无声无息地模塑着中国文人士大夫的标准形象。

它凝结一团，图戳在中国文人士大夫内心深处，是引发痛苦、导致呻吟的病灶，又是躁动不安、随时准备与外界刺激相呼应以酿成某种惨怛凄厉的呐喊的带电云团。

这实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。

他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。

即便列入“天地君亲师” 供奉在香龛里。

但是，如果哪位舞文弄墨者不安于位，从“天地君亲师”的牌位上走下来，偏要食人间烟火。

乃至于插手政治，染指权力，干预现实，觊觎利益，战战兢兢，如履薄冰的岁月里，文人越位的结果，无非两道，一是春秋战国屈原跳进泪罗江的自杀（自戕的心狱），一是秦始皇“焚书坑儒”的他杀。

刽子手将文人的宿命按到刑台上，刀起命丧的剧痛代价，才逼迫某些觉醒者发出微弱的响声。

而这觉醒的响声，因为微弱，在发出的同时就即刻隐没在了人声鼎沸的嘈杂喧闹里。

在中国，数千年来，叫做士，叫做文人，叫做知识分子的阶层中绝大多数人，由于其心灵深处，对于权力，有一种亲和性；对于长官，有一种趋迎性；对于统治阶层，有一种依附性;对于名利场，有一种竞逐性，因之特别崇信孔夫子的“学而优则仕”之说。

儒家文化中的超验因素或对于超越个体生命的永恒不朽的价值的追求，恐怕更集中、更明确、也更具体地表现为对“名”、尤其是“身后之名”或“不朽之名”的追求上。

矢志不懈，奔走终生，一息尚存，斗争不止，悬梁刺股，囊萤映雪，以书为砖，敲开仕门。

自尊研究的现状与问题一、本文概述自尊作为个体心理健康的核心要素，一直是心理学领域的研究热点。

自尊研究涉及众多领域，包括发展心理学、社会心理学、临床心理学等，旨在揭示自尊的形成机制、影响因素及其对个体行为和心理健康的作用。

本文旨在全面梳理自尊研究的现状与问题，通过对已有文献的综述和分析，以期为未来研究提供新的视角和启示。

本文将回顾自尊概念的历史演变，阐述自尊的内涵及其与相关概念的关系。

本文将系统总结自尊研究的理论框架和主要研究方法，包括问卷调查、实验研究、纵向追踪等，并评价各种方法的优缺点。

在此基础上，本文将重点分析自尊发展的影响因素，如家庭环境、学校教育、社会文化等，以及自尊与心理健康、社会适应等方面的关系。

本文将探讨当前自尊研究存在的问题和未来研究的方向，以期推动自尊研究的深入发展。

通过本文的综述和分析，我们期望能够为读者提供一个全面而深入的自尊研究概览，帮助读者了解自尊研究的最新进展和存在问题，激发未来研究的灵感和创新。

我们也期望本文能够为实践工作者提供理论支持和指导，帮助他们更好地理解和应对个体自尊问题，促进个体的心理健康和社会适应。

二、自尊研究的现状自尊研究在心理学领域已有数十年的历史，其研究现状呈现出多元化、深入化的趋势。

随着研究的深入，我们已经对自尊的概念、结构、功能以及影响因素有了更为清晰的认识。

自尊被定义为个体对自我价值的评价和体验，它涉及个体的认知、情感和行为等多个方面。

在研究方法上，自尊研究已经从单一的问卷调查发展到了多元化的研究方法，包括实验法、观察法、个案研究等。

这些方法的运用使得我们能够更加全面、深入地了解自尊的本质和特征。

在研究内容上，自尊研究已经涉及到了多个领域，包括教育、心理健康、人际关系等。

例如，在教育领域，自尊与学生的学业成绩、心理健康等方面有着密切的关系；在心理健康领域，自尊与焦虑、抑郁等心理问题有着密切的联系；在人际关系领域，自尊影响着个体的社交行为和人际关系质量。