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论苏轼的“超然”论苏轼的“超然”摘要：在中国⽂化史上，苏轼是⼀个传奇式的⼈物。
苏轼的⼀⽣是很曲折的，⽽这艰难的⼈⽣经历使得苏轼早早体会到⽣命的⽆常，在现实⽣活中实现超越，他有儒家的忠义，有道家的洒脱，有佛家的空灵，超然于物外，真正地发掘到⼈⽣的真谛，形成了他的超然的⼈⽣态度。
他的“⼀蓑烟⾬任平⽣”道出了他的⼈格超然之美和他独特的审美风格。
苏轼超然的⼈⽣态度是在参透世间表象之后仍保持着对⽣命热情的思想超越。
苏轼的超然，是⼀种对现实⽣活苦难的超越，是⼀种对现实困顿的升华。
关键词：苏轼；超然；审美；⼈⽣态度⽼⼦说：“虽有荣观，燕处超然。
”①这句话是说即使有繁华景观，也要超然独处。
意思也就是说⼈的精神可以不依赖外物⽽获得。
超然是什么呢？超然就是⼀种洒脱，不拘于名利，将个⼈得失置于度外的宽⼴⼤⽓之感，是⼀种极⾼的思想境界。
苏轼便是这类。
苏轼⼀⽣仕途坎坷，屡受贬谪，⾯对这世间⼀切的挫折，他以全新的⼈⽣态度对待接踵⽽来的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、⽼庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常⼼态对待⼀切变故的观念有机地结合起来，他随遇⽽安，乐观旷达，他的这种执着于⼈⽣⽽⼜超然于物外的⽣命范式蕴涵这坚定、沉着、乐观、旷达的精神，影响着⼀代⼜⼀代的⼈去超越现实物质世界的纷扰，去探寻永恒的⽣命价值。
⼀、苏轼的“超然”表现（⼀）苏轼“超然”的审美⼈⽣苏轼的⼀⽣坎坷不平。
屡次遭受多次打击，后半⽣的连续被贬以⾄于⽣活极其困窘，但他却并未被苦难困境打倒，⼆是⾯对这些不幸，从容对待，随缘⾃适，随遇⽽安，不为世俗的苦乐所影响，不因得失⽽烦闷，表现出坚定沉着的、乐观旷达的、超然物外的⾃由境界，显出其超乎异常的⼈⽣态度。
苏轼被贬⾄黄州、、儋州时，已经是饱经忧患的垂暮之⼈，但他的创作艺术却进⼊了⼀个精深华妙的新境界，这贬谪的不幸却使苏轼更深刻的理解了⼈⽣，他能乐天知命，在这种⼀般⼈很难忍受的贬谪⽣活中寻得了闲适之趣，做到了胸⽆芥蒂，超然物外，不为得失⽣死⽽悲观，正如他在《前⾚壁赋》中说：“惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆尽，⽤之不竭，是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。
摘要：苏轼一生坎坷, 多次被贬,九死一生, 虽处逆境, 而独立不依, 刚正不阿, 以乐观豁达的态度直面人生, 为我们留下了宝贵的文学财富，本文试结合其作品来分析他面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度，及其对后人黄钟大吕般的教育意义。
关键词：苏轼作品; 洒脱；旷达; 教育意义“他具有一个天才所具有的深厚和广博,像一阵清风一样度过了一生,虽饱经忧患,却始终不失其赤子之心。
”——林语堂《苏东坡传》一、苏轼的逆境人生三苏在宋英宗时名噪京师，神宗登位，国家积贫积弱，内忧外患。
在王安石变法中，处于政治狭缝中的苏轼屡屡遭打击，但他时时“缘诗人之义, 托事以讽”。
将耳闻目睹的民生疾苦反映出来, 在《送黄师是赴浙宪》中: “哀哉吴越人, 久为江湖吞。
官自倒帑禀, 饱不及黎元。
”描绘了洪灾过后民不聊生的惨状。
“乌台诗案”使他受尽凌辱和折磨, 谪贬黄州。
却保持着旷达的心胸, 淡然处之。
《定风波》: 谁怕, 一蓑烟雨任平生。
哲宗亲政, 被流放岭南, 3年后,再贬海南。
直到65岁才遇赦北归, 1年后就病逝了。
综观苏轼的一生, “心似已灰之木, 心如不系之舟, 问汝功业, 黄州, 惠州, 儋州。
”“不系之舟”是苏轼坎坷一生的最好象征。
在40多年的仕途生涯中, 苏轼有30 多年辗转漂泊于各个地方, 直到老死, 始终没有在一个地方安顿下来过。
但他始终保持着自己坚定的政治操守, 独立不倚, 正直不屈。
二、苏轼在逆境中人生态度的形成苏轼思想通达, 兼收并蓄,把儒、佛、道思想融合在一起, 互相弥补, 融会贯通,形成了自己独特的人生观和处世态度: 佛道思想使他观察问题比较通达, 在一种超然物外的旷达态度背后, 仍然坚持着对人生、对美好事物的追求;又用儒家思想避免了佛道思想中虚无主义和逃避现实的倾向, 使他在逆境中也从未放弃拯世济民的责任感。
也就是说: 他一直没有割裂“兼济”和“独善”的关系, 而是把两者统一起来, 所以, 他无须辞官、无须归隐同样能完善自我。
论苏轼的超然摘要：苏轼，一生风雨，一生坎坷。
然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中。
他的“一蓑烟雨任平生”道出了千古真理，让人懂得用开朗，宽容，豁达的心去面对身边的人和事物，让人知道用超然的心境挑战人生。
本文从他的人生及其佛老思想开始，论述了其对审美人生的追求，豪迈与人生理想的联系，以及老庄思想的影响。
苏轼追慕自然，幽默人生，他的人格超然美的具体内容，直至今天，对我们也有着美的价值和美育的意义，东坡的这种美将永远闪烁耀眼光芒，它的影响会一直延续。
关键词：超然，人生，思想，追求，理想，自然历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。
然而当我们真正回首去聆听，去抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀回荡。
如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所依赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所传唱的名字—苏轼。
苏轼，一生风雨，一生坎坷。
然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中。
他的“一蓑烟雨任平生”道出了千古真理，让人懂得用开朗，宽容，豁达的心去面对身边的人和事物，让人知道用超然的心境挑战人生。
苏轼，作为北宋时期诗、词、文兼善的一代文学巨匠，作为一位能把中国古代儒、释、道思想融为一体的思想巨人，作为一名少年就“奋厉有当世志”（苏辙《东坡先生墓志铭》）而能拯救百姓于水火之中而不惜自身安危的“人民公仆”，千百年来，一直是矗立在中国人的心中的一块耀眼丰碑。
自古以来，许多一身正气之士，在肮脏、污浊、遭人打击的世尘面前，自沉江河者有之，遁隐山林者有之，“万事不关心”者有之，抑郁忧伤而死者有之……而苏轼却在“朝闻……，夕贬……”的几死遭贬中，高声唱着“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（苏轼《自题金山画像》）的凯歌，活着北归，实为一大奇迹，大有苏武牧羊的悲壮！我们从这活生生的真实人生中，读到了他深邃精微的人生体验和思考，所表现的对人生超然态度，比起他的几位前贤如陶渊明、王维、白居易等来，更为丰富、深刻和动人，更具有典型性和吸引力，成为后世中国文人竞相仿效的对象，影响了一代又一代后继者的逆境人生和文化性格的自我设计。
苏东坡的潇洒将自身融入自然享受每一分生命导语：黄州的东坡居士虽然经受着物质与精神生活的煎熬，但他对黄州赤壁的三次咏唱却带给我们美的享受、真的思考与善的情怀。
被贬黄州是苏轼政治黄州的东坡居士虽然经受着物质与精神生活的煎熬，但他对黄州赤壁的三次咏唱却带给我们美的享受、真的思考与善的情怀。
被贬黄州是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程中的一次升华。
在这座远离政治中心东京(今河南开封)的江边小城里，苏轼一方面积极解决生活中的困难，一方面认真反思性格上的弱点，闭塞的环境反而成就了伟大的心灵，黄州也成为苏轼文学创作的一个圣地。
面对滚滚东逝的长江水，回想世事变迁、宦海沉浮的人生历程，苏轼把对历史和人生的感悟都凝聚在了长江边的赤壁，发出了响彻千古的天籁之音。
东坡、雪堂、赤壁是苏轼在黄州的三个精神象征，东坡代表苏轼自耕自给的务实精神，雪堂代表苏轼勤奋著述的思想境界，而赤壁则代表他超逸洒脱的文学风采。
苏轼在黄州的所言所思、所作所为，都会令我们情不自禁地思考这样一个问题：黄州的苏轼到底潇洒在何处？他耕种庄稼、走进厨房、广交朋友、慈悲为怀;他撰写著作、勤奋读书、强身健体、反躬自省。
黄州的苏轼没有颓废，没有消沉，更没有在黑暗的角落里独自咬牙切齿，而是尽可能地反思自己的过去，充分理解现实的处境，努力创造生活的乐趣，积极探求生命的意义与价值，他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，这也许就是我们所说的黄州苏轼的潇洒与成熟。
也正因为如此，从元丰五年(1082)七月到十月，苏轼在黄州赤壁的三次歌咏，才能够成为流传千古的绝唱，因为它代表着四十七岁的苏东坡已经走向成熟与圆融的人生境界：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵“明月”之诗，歌《窈窕》之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
苏轼贬谪心态面面观摘要：黄州、惠州、儋州的贬谪生涯是苏轼人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。
考察苏轼贬谪经历，可以将其心态概括为三个方面：(一)幽独孤高又坦然超旷；(二)皈依释道却执着现世；(三)历尽磨难而了悟人生。
苏轼的影响是深远的，后代士人从苏轼精神世界中汲取营养，滋润着苦涩的人生。
关键词：苏轼；贬谪：心态苏轼万里投荒，九死一生，归至金山，作《自题金山画像》云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”卷四十八P2641他将一生贬谪生涯视为功业，其中不乏自嘲意味，却道准了贬谪生涯在他一生中的位置。
漂泊万里而眼界开阔，历尽忧患却境界升华，对尘世人生有了更深刻的认识和独到的感悟。
黄州、惠州、儋州为其人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之颠峰。
因此，研究苏轼的贬谪心态，无疑是把握住了他生命律动之脉的。
一、幽独孤高又坦然超旷中国古代有贬谪经历的士人不计其数，但心态各有不同，苏轼是其中格外引人注目的一位。
从“胸中万卷，致君尧舜”(卷一P581，《沁园春·古馆青灯》)的朝廷命官沦为带罪之人，精神之孤独，生计之困窘，身体之衰病，都困扰折磨着东坡。
他的心态首先表现为幽独孤高，困顿牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脱。
两方面合而观之，才是一个完整真实的苏东坡。
苏轼贬谪时期，“幽”、“孤”字眼频频出现于其诗词中，传达出他幽独孤高的心态。
他常常自称“幽人”，如“幽人无事不出门”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩关卧”(卷二十三P202，《和陶读(山海经)其一》)、“幽人方独夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲凉。
”(卷一P576，《临江仙·送王缄》)、“江水似知孤客恨，南风为解佳人愠”(卷一P590，《渔家傲·送吉守江郎中》)、“别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉?”(卷二P603，《永遇乐·长忆别时》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽独孤高的心态。
苏轼的人生态度与人生体味苏轼，这位宋代的大文豪，才华横溢，一生曲折，然而却以积极乐观的态度面对生活的种种挑战。
他的人生态度和人生体味，对后世产生了深远的影响。
苏轼的人生态度，可以用“豪放通达，不屈不挠”来概括。
他一生多次遭贬，漂泊不定，但他始终以豁达的心态对待生活的困难。
在面对逆境时，他总能保持冷静，泰然处之。
正如他在《定风波·莫听穿林打叶声》中所写：“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。
”苏轼的这种积极乐观的人生态度，不仅令他在当时饱受磨难的环境中得以坚韧不拔，更在后世产生了深远的影响。
苏轼的人生体味，体现了他对生活的热爱和对世界的独特见解。
他生活，善于发现生活中的美好。
被贬到黄州时，他发现了猪肉的美味，从而创作了著名的“东坡肉”。
他在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。
”这段话充分表现了他对生活的热爱和对世界的欣赏。
苏轼的人生体味对现代社会有着重要的启示。
在面对挫折时，我们可以借鉴苏轼的积极乐观的人生态度，从中汲取力量。
同时，苏轼的人生体味也启示我们要珍惜生活中的每一刻，用欣赏的眼光去看待世界。
在压力面前，我们可以尝试苏轼的“豪放通达”的人生态度，不屈不挠地向前。
在现代社会中，我们仍然可以借鉴苏轼的思想。
面对生活的种种压力和挑战，我们可以学习苏轼的积极乐观的态度，努力在逆境中找到出路。
我们也可以从苏轼的人生体味中汲取智慧，学会欣赏生活，热爱世界。
苏轼的人生态度和人生体味对后世产生了深远的影响。
他的故事和精神力量启示我们在面对生活的困难和挑战时，要保持积极乐观的态度，热爱生活，欣赏世界。
让我们从苏轼的人生智慧中汲取力量，勇往直前，乐观向上，用心感受生活的美好。
李白和苏轼，两位极具特色的诗人，各自以独特的人生态度和诗歌风格展现了他们的才华。
他们用不同的方式看待世界，从而在诗歌创作中呈现出截然不同的风貌。
解读苏东坡：一生荣辱告诉我们什么是自在人生人生苏东坡一生荣辱告诉我们什么是自在人生假如你此时正处于人生上升期，你应该读读苏轼，因为失意总在不经意间出现。
苏轼，二十一岁入京参加科举考试，在欧阳修的推崇下，名动京城。
三十四岁，因反对王安石的新法，自请到地方任职。
四十三岁，因“乌台诗案”贬官至黄州任团练副使。
五年后回京然后又到地方上任职。
五十七岁时又被贬官至惠州。
六十二岁再次贬官至海南儋洲，这是仅次于满门抄斩的处罚。
六十五岁去世。
单就个人际遇讲，还有什么比苏轼的人生更悲催？然而他留下的诗、文、词、书法、画，千年来却一直被后人交口称赞。
相比于苏轼，我们的失意算是什么？又该怎么看待这些失意？一、魂惊汤火命如鸡他是豪情万丈的。
故垒西边，凭江临风，随便一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”便惊艳了千古。
他是潇洒飘逸的，诗文中，他总在驾舟，弄琴，参禅问道。
原以为日子就会这样自在下去…甚至当有人告诉他，他的诗文受到检举时，他还笑言：“再也不愁皇上看不到我的诗了。
”他也曾脆弱过，官府的人来抓他时，气吞山河的情怀，淡然无染的禅心都无处可寻了。
他躲在角落里不肯出来，但又不能不面对。
别别扭扭出来时，还在纠结着该不该穿官服。
那天，他没来得及和家人道别，就被一根麻绳绑住，带走了，而理由，竟只是因为一些若非因陷害苏东坡，历史上不会留下他们任何一笔的小人物，对他才情的嫉妒以及因此引发的构陷。
“苏东坡在游街，整个民族在丢人。
”作家余秋雨这样写道。
然而，这还不是最惨的境地。
“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻”。
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！生命最低谷，他写下了这样的话：梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。
但，不敢抱怨，只能说“圣主如天万物春，草臣愚暗自亡身。
”他的人生曾经繁花似锦，高朋满座，但此时此刻却只能“ 是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。
”从春风得意到落木萧萧，这一夜间的世态炎凉，摧垮了生命的尊严，却没摧垮坚韧的心。
论苏轼的超然论苏轼的超然一、热爱生活，旷达乐观。
（1）苏轼的志向。
（2）苏轼的政治生涯。
（3）苏轼对生活的热爱造就了他的超然情怀。
二、身居顺境，淡泊名利（1）成绩显赫而不傲慢。
（2）身居要职而淡泊名利。
三、身陷窘境，超然面对。
（1）自成一家的贬谪观。
（2）把贬谪看为福气（3）把贬谪看作游乐。
（4）面对贬居时的乐观旷达。
四、境遇变化，沉着应付（1）一世贬谪，生活艰辛。
（2）观照自然，慨然有悟。
（3）面对窘境多沉着，艰辛磨炼结硕果。
论苏轼的超然纲要：苏轼的政治生涯跌荡多艰，多次遇到不一样政敌的排挤打击，宦途屡遭贬逐，一世曲折不平，好多时候处于人生的窘境之中，特别是贬谪黄州期间，生活极端孤单与孤独，曾经发出了人生如梦的深深叹息，想“羽化而登仙”，“欲乘风回去”。
但因为他对生活有着超乎常人的感觉，对生活充满火热的爱，所以并无所以而悲观绝望，面对加诸其身的各种迫害，他既不是忍气吞声，也不能否认人生，而是以一种豪放、超然的乐观态度来接受这接二连三的各种不幸，诗文中到处表现出其超然物外、热忱乐观、沉着旷达的人生态度，留给我们的是一个高昂向上的伟大形象，永久值得人们敬慕。
重点词：苏轼；超然；乐观；旷达。
何谓“超然”？苏轼的超然又表现为何？文学意义上的超然是高高出众，高出凡间之意，是一种人生态度，是一个人对生理需要、感情需求、富贵荣华和凡间保持必定距离的态度。
拥有这类态度的人，能够抹去柴米油盐的重担，远离现实的名利，即便置身于磨难之中，也能够以超然的心态面对它们，不会因得失、顺逆、穷达而改变自己的心态，这是一种超然于现实事物以外的崇高的旷达自由的人生态度。
苏轼就是这样一个拥有典型的超然态度的人。
苏轼好佛，但他没有因佛教的的思想而否认人生；苏轼饱读儒家经典，但他没有因宦海沉浮而怨天尤人走向惰落；苏轼爱好道家思想，但他没有所以看透红尘而洁身自爱。
作为一个饱读诗书，才干横溢诗人、学者，他集儒佛道于一身，形成了自己独到的颇受世人尊敬的人生观，“逝者如斯，而何尝往也；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，盖将自其变者而观之，而天地曾不可以一瞬；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
简论苏轼乐观旷达、超然物外的人生态度作者：王利娜来源：《群文天地》2011年第10期苏轼的一生坎坷不平，遭受许多不幸和打击，尤其是后半生被贬黄州、惠州、儋州，生活极其的困窘，但他从未被苦难困境压倒，而是善于排解，随缘自适，随遇而安，不为世俗的祸福苦乐所拘牵，不为得失生死所烦恼，而是表现出坚定沉着、乐观旷达、超然物外的自由境界，显出其超乎异常的人生态度。
苏轼是一个“奋厉有当世之志”的文人，正如马斯洛所说：“自我实现的人的一个特点是很少有自我冲突。
他不会跟自己过不去，他的个性是统一的。
这使他有更多的精力从事创作。
”苏轼的一生坎坷不平，遭受许多不幸和打击，尤其是后半生被贬黄州、惠州、儋州，生活极其的困窘，但他从未被苦难困境压倒，而是善于排解，随缘自适，随遇而安，不为世俗的祸福苦乐所拘牵，不为得失生死所烦恼，而是表现出坚定沉着、乐观旷达、超然物外的自由境界，显出其超乎异常的人生态度。
苏轼获罪贬黄州时，他却说“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”。
黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，美竹连山觉笋香”，多山崎岖的坡路则被写成“莫闲荦确坡头路，自爱铿然曳竹声”。
岭南荒远，古人莫不视为畏途。
韩愈被贬潮州，柳宗元被贬柳州，作诗多为凄苦之音，而苏轼却显旷达之气。
他在《正月二十日与潘、郭二先生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》中：“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯醉，野老苍颜一笑温。
己约年年为此会，故人不用赋招魂。
”从诗中可知诗人能随遇而安，不以之为悲，豪放旷达，没有了“闲人”伤感，现实的苦闷也在心灵中得到了净化。
又如最令苏轼津津乐道的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”作者手持竹杖，脚穿草鞋，透露出作者喜好自然，无拘无束的性格，虽然有来自各方面的打击，但他仍然泰然处之“谁怕？一蓑烟雨任平生”，足见他的胸襟和气度。
第４１卷湖北师范大学学报（哲学社会科学版）Ｖｏｌ．４１第１期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｎｏ．１，２０２１从苏轼黄州之贬探其文学创作的三重境界王紫骆（陕西理工大学文学院，陕西汉中 ７２３０００）〔摘 要〕 苏轼黄州之贬，历经重重困境之后，其创作心境日趋成熟，其转变也会及时地反映到这一时期的作品中。
通过苏轼黄州时期的心境变化与王国维“三重境界说”比较分析，可见二者有诸多相合之处。
第一境是苏轼苦闷隐忍逆流而上的人生展望，第二境是其豁达淡然以苦为乐的恣意纵情，第三境是其旷达超然了悟禅理的通透顿悟。
黄州之贬从不安彷徨到洒脱超然是苏轼的成长亦是其文学创作的升华。
〔关键词〕 苏轼；黄州之贬；心境；三重境界〔中图分类号〕Ｉ２２２．８ 〔文献标志码〕Ａ 〔文章编号〕２０９６ ３１３０（２０２１）０１ ００４４ ０６ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．２０９６－３１３０．２０２１．０１．００８ 宋元丰二年（１０７９）十二月，苏轼因“乌台诗案”身陷囹圄，百余日后获释，死里逃生被贬至黄州。
“十二月二十三日，神宗传旨：‘苏轼责授检校水部员外郎黄州团练副使，黄州安置，不得签书公事’。
”［１］１苏轼自京都赴黄州之时曾写诗表明心迹：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。
”（《十二月二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使》）［１］１此时的他如惊弓之鸟，谨小慎微，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
”（《答李端叔书》）［１］３５７贬谪黄州虽是苏轼政治低谷时期，但成为其文学创作的高产期，可谓失之东隅，收之桑榆。
黄州的山水成就了苏轼，苏轼心灵境界的不断成长亦成就了黄州“东坡”。
《人间词话》系王国维接受西方美学思想的洗礼，以一种全新的视角对中国旧文学进行审视和思考的结果，在文学史上具有划时代的意义。
《人间词话》“三种境界说”最为人们熟知。
