《道德经》注音版第二十二章原文及译文

第二十二章民不畏①威，则大威②至矣。

毋狎③其所居④，毋厌⑤其所生。

夫唯不厌⑥，是以不厌。

是以圣人自知而不自见⑦，自爱而不自贵⑧。

故去皮⑨取此道⑩。

译文当民众已经不再敬畏当权者的权威，那么民众反抗当权者威逼压迫的威力就要爆发了。

不要不重视百姓的居处，不要压迫百姓断了百姓生路。

只有不厌抑百姓，所以才不被百姓所厌弃。

是以，循道循理循法的聖人，有自知之明而不余妄见（不自以为是），自爱而不自以为优越。

所以，通过抽象而趋向是道（乃道，则道，循道循理循法）。

注释①畏：畏惧，敬服。

②大威：民众的威力，广大人民群众的威力，大众的威力。

威：（1）使人敬服或惧怕的力量：示威，助威，狐假虎威，耀武扬威。

（2）凭借使人畏惧的力量压服：威逼，威吓，威胁。

（3）使人敬畏的：威力，威名，威望，威信。

③狎：不重视或不注意。

④居：居处。

居处：安置，住所，生活处境，日常生活，平日的仪容举止。

⑤厌：yā（动词）⑴一物压在另一物上。

厌,笮也。

――《说文》。

段注：“此义今人字作压，乃古今字之殊。

”地震陇西，厌四百余家。

――《汉书•五行志下之上》如墙厌之。

――《荀子•彊国》厌目而视者，视一以为两。

――《荀子•解蔽》⑵又如：厌覆（车翻人压）。

⑶泛指压制;抑制。

东厌诸侯之权，西远羌胡之难。

――《汉书•翼奉传》。

――师古曰：“厌，抑也。

”故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。

――《汉书•辛庆忌传》。

师古曰：“厌，抑也。

”⑷又如：厌抑（压制）。

(5)堵塞。

厌其源，开其渎。

――《荀子•修身》。

注：“厌，塞也。

”⑥厌：憎恶，嫌弃，厌抑（压制）。

⑦自见：余见，主观，妄见，妄识，私见。

私见：自（己）个（人）的意见或见解；自（己）个（人）成见或偏见；个人的成见或偏见；个人的意见或见解。

违背大道（没有遵守法则）的见识，即为妄见，即为妄识。

主观：指人的认识不从实际情况出发，即主观性。

主观，是人的一种意识、精神，与“客观”相对，所谓“主观”，就是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。

【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

【原文注音】qǔzéquán wǎng zé zhí wāzé yíng bìzéxīn shǎo曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少zédé duō zéhuò则得，多则惑。

shì yǐshèng rén bào yīwéi tiān xià shì是以圣人抱一为天下式。

bùzìxiàn gùmíng不自见，故明；bùzìshì gù zhāng不自是，故彰；bùzìfá gùyǒu gōng不自伐，故有功；bùzìjīn gù cháng不自矜，故长。

fu wéi bùzhēng gùtiān xià mò néng yǔzhī zhēng夫唯不争，故天下莫能与之争。

gǔzhī suǒ wèi qǔzéquán zhěqǐxūyán zāi cheng古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚quán ér guī zhī全而归之。

【译文】委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。

《老子》第二十二章qǔ曲zé则quán全，wǎnɡ枉zé则zhí直，wā洼zé则yínɡ盈，bì敝zé则xīn新，shǎo少zé则duō多，duō多zé则huò惑。

shì是yǐ以shènɡ圣rén人bào抱yī一wéi为tiān天xià下shì式。

bù不zì自jiàn见，ɡù故mínɡ明；bù不zì自shì是，ɡù故zhānɡ彰；bù不zì自fá伐，ɡù故yǒu有ɡōnɡ功；bù不zì自jīn矜，ɡù故chánɡ长。

fū夫wéi 唯bú不zhēnɡ争，ɡù故tiān天xià下mò莫nénɡ能yǔ与zhī之zhēnɡ争。

ɡǔ古zhī之suǒ所wèi谓“qǔ曲zé则quán全”zhě者，qǐ岂xū虚yán 言zāi哉！chénɡ诚quán全ér而ɡuī归zhī之。

【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。

因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。

不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。

古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

xī希yán言zì自rán然。

ɡù故piāo飘fēnɡ风bù不zhōnɡ终cháo朝，zhòu骤yǔ雨bù不z hōnɡ终rì日。

《道德经》全文注音版、译文（1—40章）《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。

名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。

无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。

故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。

此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。

玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。

皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。

道 德 经《老子》第一章d ào 道k ě可d ào 道，f ēi 非c h án ɡ常d ào 道。

m ín ɡ名k ě可m ín ɡ名，f ēi 非c h án ɡ常m ín ɡ名。

w ú无m ín ɡ名t i ān 天d ì地z h ī之s h ǐ始；y ǒu 有m ín ɡ名w àn 万w ù物z h ī之m ǔ母。

ɡù故c h án ɡ常w ú无，y ù欲y ǐ以ɡu ān 观q í其m i ào 妙；c h án ɡ常y ǒu 有，y ù欲y ǐ以ɡu ān 观q í其j i ǎo 徼。

c ǐ此l i ǎn ɡ两z h ě者，t ón ɡ同c h ū出ér 而y ì异m ín ɡ名，t ón ɡ同w èi 谓z h ī之x u án 玄。

x u án 玄z h ī之y òu 又x u án 玄，z h òn ɡ众m i ào 妙z h ī之m én 门。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章t i ān 天x i à下j i ē皆z h ī知m ěi 美z h ī之w éi 为m ěi 美，s ī斯è恶y ǐ已。

j i ē皆z h ī知s h àn 善z h ī之w éi 为s h àn 善，s ī斯b ú不s h àn 善y ǐ已。

道德经老子》第一章ddD k e ddDf d ch (ft d (Dm ng k e m ngf d i ch (n g道 可 道非 常 道 。

名 可 名非 常 名 。

wu mn g ti <n d i zh i sh iy 血 m ng wn w u zh i mu无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万物 之母。

gu chn g w uy uy i $i (n qi m achdn g ydu y uy igo n qi ji 曲故 常 无欲以 观其 丿、妙?常 有欲以 观 其 丿、徼。

c i li <n g zh et 血g c h u m ry i mn gt <n g w (b zh i xu (nxu (n zhi ydu 此 两 者同 出 而异 名同 谓之 玄。

玄之 又xu (zhdn g m (o zh i m m玄众妙 之 门 。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的 名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这 两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章ti o n xi a ji dzh i m e i zh i w m m e is i、ey iji d zh i sh azh i w m天 下皆 知 美 之为美 ，斯恶恶已。

皆 知善之为sh (ns i b u sh a n y i善斯 不善已 。

y 血 w u xi o n gd gndn y i xi o n g ch m n g ch (ngcU 血 xi oig xgo D xi a xi o ng有 无相 生难易相 成，长 短相形高 下 相 y n gy i n sh d n g xi o g h mq <n h o xi og su ih mg y e盈音声相 和、八 后相 随 。

道德经1一81章全文及译文注音版道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。

全书共分为81章，内容涵盖了道家思想的核心观点和价值观。

下面是道德经1一81章的全文及译文注音版。

第一章：道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

dào kě dào, fēi cháng dào. míng kě míng, fēi cháng míng. wú míng tiāndì zhī shǐ; yǒu míng wàn wù zhī mǔ. gù cháng wú yù, yǐ guān qí miào;cháng yǒu yù, yǐ guān qí jiǎo. cǐ liǎng zhě, tóng chū ér yì míng, tóng wèi zhī xuán. xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén.第一章：道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。

为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi, sī è yǐ. jiē zhī shàn zhī wéi shàn, sī bùshàn yǐ. gù yǒu wú xiāng shēng, nán yì xiāng chéng, cháng duǎn xiāng xíng, gāo xià xiāng qīng, yīn shēng xiāng hé, qián hòu xiāng suí. shì yǐ shèng rénchǔ wú wéi zhī shì, xíng bù yán zhī jiào; wàn wù zuò yān ér bù cí, shēng érbù yǒu. wéi ér bù shì, gōng chéng ér fú jū. fū wéi fú jū, shì yǐ bù qù.第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。

老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。

wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。

gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。

cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。

第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。

gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。

《道德经》第一章guān观miào妙dào 道kě可dào道，fēi非cháng常dào道；míng名kě可míng名，fēi非cháng 常míng名。

wú无，míng名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有，míng名wàn万wù物zhī之mǔ母。

gù故cháng常wú无，yù欲yǐ以guān观qí其miào妙；cháng 常yǒu有，yù欲yǐ以guān观qí其jiào徼。

cǐ此liǎng两zhě者，tong同chū出ér而yì异míng名，tong同wèi谓zhī之xuán玄。

xuán玄zhī之yòu又xuán 玄，zhòng众miào妙zhī之mén门。

第二章guān观jiào徼tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ矣；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi为shàn善，sī斯bù不shàn善yǐ矣。

yǒu有wú无xiāng相shēng生，nán难yì易xiāng相chéng成，cháng长duǎn短xiāng相xíng形，gāo高xià下xiāng相yíng 盈(qīng倾)，yīn音shēng声xiāng相hè和，qián前hòu后xiāng相suí随。

shì是yǐ以shèng 圣rén 人chù处wú无wéi 为zhī之shì事，xíng 行bù不yán 言zhī之jiào 教，wàn万wù物zuò作ér 而bù不wéi 为shǐ始，shēng 生ér 而bù不yǒu 有，wéi 为ér 而bù不shì恃，gōng 功chéng 成ér 而fú弗jū居。

道德经老子》第一章d ào k ě d àof ēi c h án d àom ín ɡ k ě m ínf ēi ch án ɡm ín道 可 道非 常 道。

名 可 名非 常名。

w ú m ín ɡ t i ān d ì zh ī sh ǐy ǒu m ín ɡ w àn w ù zh ī m ǔ无名 天地 之始有 名 万物 之母 。

ɡù ch án ɡ w úy ù y ǐ ɡu ān q í mi àoch án ɡ y ǒuy ùy ǐ ɡu ān q í故 常 无欲以 观其妙常 有欲以 观 其j i ǎo徼 。

c ǐ li ǎn ɡ zh ět ón ɡ ch ū ér y ì m ín ɡt ón ɡ w èi zh ī xu án x u án zh ī y òu 此两 者同 出 而 异 名同 谓 之 玄 。

玄 之 又xu ánzh òn ɡmi ào zh ī m én玄，众妙之门。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始 的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

老子》第二章t i ān xi à ji ē zh ī m ěi zh ī w éim ěis īè y ǐji ē zh ī sh ànzh ī天 下 皆 知美 之 为美，斯 恶 恶 已。