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土家族吊脚楼浅析与文化传承姓名：陈卫东班级：09级城市规划2班学号：312009*********任课老师：钟健目录土家族吊脚楼浅析与文化传承 (2)一、土家族吊脚楼的基本结构和材料 (2)二、土家族吊脚楼的基本类型 (2)三、土家族吊脚楼的文化内涵 (4)四、土家族吊脚楼的代表——凤凰吊脚楼 (8)五、小结 (9)土家族吊脚楼浅析与文化传承土家族是聚居于武陵山区的一个内陆民族。
主要集中在湘、黔、渝、鄂等省市交界地带，是一个典型的山地民族。
千百年来，土家族先民在这片广袤的土地上生息繁衍，创造了丰富灿烂的民族文化。
在漫长的历史长河中，土家人以其坚忍不拔的民族意志、富于开拓的民族精神和勤劳勇敢的民族智慧，创造了地域色彩鲜明、民族特点突出的土家文化，为武陵山区的开发与发展做出了巨大贡献。
吊脚楼就是土家文化中的一个富有民族特色和代表性的文化符号。
本文拟就土家族吊脚楼的类型及其文化内涵作粗浅探讨，试图从一个侧面来展示土家人的生产生活状态和精神面貌，促进土家族吊脚楼文化的开发与保护。
一、土家族吊脚楼的基本结构和材料土家族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或者三层。
最上层很矮，只放粮食不住人。
楼下堆放杂物或者作牲口圈。
两层者则不盖顶层。
一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。
一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。
一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。
根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
中国古建筑调查报告中国古建筑调查报告中国古建筑作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
本次调查报告旨在对中国古建筑进行全面深入的研究，探讨其建筑特点、历史背景以及对现代社会的影响。
一、古建筑的建筑特点中国古建筑以其独特的风格和精湛的工艺赢得了世界的赞誉。
首先，古建筑注重与自然环境的融合。
无论是山水之间的庭院式建筑，还是水乡古镇的水上建筑，都体现了中国人对自然的敬畏和追求和谐的态度。
其次，古建筑注重结构的稳固和雕饰的精美。
传统的木结构、石结构以及瓦片等建筑材料的运用，使得古建筑在经受百年风雨的考验后仍然屹立不倒。
同时，古建筑的雕饰工艺精湛，无论是屋檐上的彩绘、门窗上的雕刻还是壁画上的绘制，都展示了中国古代工匠的智慧和艺术才华。
二、古建筑的历史背景中国古建筑的历史可以追溯到几千年前的新石器时代。
在长期的历史发展中，中国古代人民积累了丰富的建筑经验，并形成了独特的建筑风格。
古建筑的发展经历了多个朝代的影响和演变，每个朝代都有其特定的建筑风格和特点。
例如，汉代的宫殿建筑注重庄严肃穆，唐代的寺庙建筑则强调雄伟壮丽，宋代的园林建筑则以精致细腻著称。
这些不同朝代的建筑风格相互影响，相互融合，形成了中国古建筑的多样性和独特性。
三、古建筑对现代社会的影响中国古建筑作为中华民族的文化瑰宝，对现代社会产生了深远的影响。
首先，古建筑是中华民族传统文化的重要组成部分，通过对古建筑的保护和传承，可以增强人们对传统文化的认同感和自豪感。
其次，古建筑也是旅游业的重要资源。
中国的古建筑以其独特的魅力吸引了大量的国内外游客，为旅游业的发展做出了重要贡献。
此外，古建筑还为现代建筑提供了灵感和借鉴。
许多现代建筑师在设计中融入了古建筑的元素和风格，使得现代建筑更加丰富多样。
四、古建筑的保护与挑战尽管古建筑在历史上扮演着重要的角色，但目前古建筑的保护仍面临着一些挑战。
首先，城市化进程加快导致了大量古建筑的拆除和破坏。
民居考察报告——关于建筑与环境的几点所见、所思、所得主题词：吊脚楼、干阑建筑、建筑形式凤凰古城1.、古城简介：美丽悠久的凤凰古城坐落于今湖南省凤凰县东南部。
先秦时代，凤凰属楚国疆域，所以凤凰仍然遗留了大量的楚巫遗风。
正因如此在古城中的建筑也透露着楚文化的浪漫情怀。
对于古老的东西，人们总会抱有神秘感，心中会有许多疑问，我在去凤凰之前，也对自己提出了一些问题：凤凰古城为什么叫“凤凰”？什么样的建筑称之为“干阑建筑”？“吊脚楼”究竟是怎么吊起来的？为什么要“吊起来”？声誉满载的凤凰古城的旅游开发给城市原本的风貌和环境的影响是怎样的？据说“凤凰之名因山受之”。
唐武后时期，凤凰旧城址设于距今县城西25公里的凤凰山，凤凰山处于群山之中，形态若鸟，振翅展尾，于是名为凤凰城。
凤凰古城以古街为中轴，连接无数小巷，沟通全城。
古街是一条纵向随势成线、横向交错铺砌的青石板路，自古以来便是热闹的集市，如今更加生机勃勃。
凤凰古城的标志性建筑之一虹桥，原名卧虹桥，历史悠久。
凤凰古城北门城楼本名“碧辉门”，采用红砂条石筑砌，既有军事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道坚固的屏障。
凤凰古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴。
凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼还是清朝年间的，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。
北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过这里曾是当年出城的唯一通道。
2古城建筑分析：苗族吊脚楼苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。
最上层很矮，只放粮食不住人。
楼下堆放杂物或作牲口圈。
两层者则不盖顶层。
一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
苗族大多居住在高寒山区，山高坡陡，平整、开挖地基极不容易，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。
古建调研报告总结古建调研报告总结古建筑作为我国传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史文化内涵和艺术价值，对于促进文化传承和保护具有重要意义。
在这次古建调研中，我们深入了解了我国古代建筑物的类型、特点、保护和利用现状等方面的情况。
通过对各种古建筑的考察，我们对古建筑的保护和利用提出了一些建议。
首先，我们对不同类型的古建筑进行了考察。
我们发现我国古建筑类型繁多，包括宫殿、寺庙、园林、民居等多种类型。
每一种类型都有其独特的建筑风格和设计原则。
在考察中，我们看到了许多古建筑的精美之处，例如福建土楼和故宫等。
这些建筑不仅在建筑结构上具有独特性，还体现了我国古代文化和思想的精髓。
其次，我们对古建筑的特点进行了深入研究。
我们发现古建筑具有坚固耐用、造型独特和符合人体工学原理等特点。
这些特点使得古建筑在不同的地域和气候条件下具有较好的适应性和可持续性。
古建筑的材料使用和结构设计均体现了我国古代工匠的智慧和技艺。
这些特点对于今后的建筑设计和施工具有一定的借鉴意义。
然后，我们对古建筑的保护和利用现状进行了调查。
我们发现古建筑的保护和利用存在一些问题。
首先，许多古建筑面临着严重的损坏和老化问题，需要进行修缮和保护工作。
其次，古建筑的利用方式较为单一，往往只是作为旅游景点或博物馆使用，没有更好地发挥其价值。
此外，一些地区的古建筑保护工作还不够到位，缺乏相关的法律法规和保护机制。
最后，我们提出了一些建议来改善古建筑的保护和利用。
首先，应加大对古建筑的保护力度，加强对古建筑的修缮和维护工作，使其能够长久保存下去。
其次，应加强对古建筑保护技术的研发和推广，提高保护工作的科学性和效果性。
第三，应探索古建筑的多元化利用方式，使其能够更好地发挥其社会、经济和文化价值。
最后，应加强相关法律法规的制定和执行，形成一套完善的古建筑保护和管理体系。
总之，古建筑的保护和利用是一项重要的任务。
通过本次古建调研，我们深入了解了古建筑的类型、特点和保护利用现状，并提出了一些建议来改善古建筑的保护和利用。
凤凰古城古建调研报告凤凰古城古建调研报告一、引言凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县，是中国著名的历史文化名城，也是湘西地区最重要的旅游景点之一。
凤凰古城以其独特的风貌、悠久的历史和丰富的文化内涵吸引着广大游客。
本次调研主要对凤凰古城的古建筑进行考察，以期进一步了解凤凰古城的历史与文化。
二、调研内容1. 古建筑的分布情况凤凰古城的古建筑主要分布在沱江两岸，其中北岸建筑风格以明清建筑为主，南岸有较多的明代建筑以及古桥和古城门。
我们分别对两岸的古建筑进行了考察。
2. 北岸古建筑的特点北岸的古建筑主要以民居为主，整体风格古朴典雅，同时还有一些寺庙和官衙。
在考察中，我们发现北岸的古建筑多为木结构，以青石砌筑的台阶为主体，屋檐上有雕刻精细的斗拱和古典图案。
在北岸的古建筑中，尤以沱江西岸街最具代表性，这里的建筑保存较好，可以见到大量的明清建筑风格。
3. 南岸古建筑的特点南岸的古建筑主要以明代建筑为主，其中最具代表性的是明清建筑风格的新垣街。
新垣街的古建筑群保存较为完整，呈现出昔日繁华的景象。
在这里，我们可以看到明代的古城门和古街道，以及许多建筑精美的民居和商业建筑。
这些古建筑多以青石和木材为材料，结构合理，工艺精湛，屋顶上有独特的古典图案和浮雕。
4. 古建筑的保护情况在凤凰古城的古建筑保护方面，我们发现古建筑普遍存在保护意识不足、维修不及时等问题。
有些古建筑已经出现了倒塌的现象，需要加强保护措施。
然而，也有部分古建筑得到了良好的保护和维修，呈现出良好的风貌和历史文化价值。
三、结论凤凰古城的古建筑具有丰富的历史、文化和艺术价值。
它们不仅仅是历史的见证，更是凤凰古城独具魅力的一部分。
然而，在保护方面仍然存在一些问题，需要加强对古建筑的保护和修复工作，同时也需要加强对游客的引导，增强大家对凤凰古城历史文化的认识与尊重。
我相信在相关部门的努力下，凤凰古城的古建筑保护工作将会取得更好的成果，让这座历史名城更加辉煌。
凤凰古城河岸吊脚楼建筑特色初探作者：辛冬昱来源：《丝路艺术》2017年第04期摘要：通过对凤凰古城的深入了解，吸收典型的城市空间环境、标志性建筑及民俗文化，并将其应用到今后的设计当中。
民居建筑及其装饰是民俗文化的一个重要表现形式，通过参观体验建筑的空间感，材料的应用，建筑园林的尺度等，学习别人的经验，在深入了解凤凰古城建筑景观的同时，也对它的自然历史文化有一个很好的认知，对今后的景观设计、建筑设计等起到积极的指导作用。
关键词：建筑吊脚楼凤凰古城一、凤凰古城的环境特色及民族文化走进凤凰，感受到的是浓浓的古韵，古街、古建、古老的民族工艺和古老的青石板路，到处都透露着古街深厚的民族文化底蕴。
凤凰古城以回龙阁古街为中轴，连接无数小巷，沟通全城。
凤凰古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴。
1.传统节日在湘西凤凰古城苗族的传统节日中，富有代表性的有赶年场，在农历正月，赶年场那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。
年场上，人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，异常热闹。
赶秋也是湘西苗族的大型喜庆节日之一。
每年的“立秋”这一天，苗族人民都要停止农活，身穿节日盛装，邀友结伴，兴高彩烈地从四面八方涌向秋场，参加或观看各种文娱活动。
这一天的秋场上歌音袅袅，笑语盈盈，十分热闹。
2.民族服饰凤凰古城属于土家族苗族自治州，所以在古城内见到的最多的也是苗族服饰。
在大部分的苗族服饰中最常见的还是以自然生物为原型的图案，每一种图案都有它丰厚的文化内涵。
老人穿着的典型便装，穿戴都显得更为素净，在刺绣色彩上常用比较暗的色调佩戴的银饰也大大减少。
二、凤凰古城民居建筑的建筑特色凤凰古城的人口自古多以苗族、土家族为主，因而当地的吊脚楼建筑形态也是和苗寨相似的干阑式建筑形态。
由于受经济条件的制约，出于最质朴的互帮互助的生活需要，凤凰古城的吊脚楼多以简洁的形态呈现，并沿江联排而建。
传统建筑保护与利用调研报告
简介
本报告对传统建筑保护与利用进行了调研分析。
传统建筑是我国独特的文化遗产，具有历史、艺术和社会等多重价值。
然而，随着现代化进程的推进，传统建筑面临许多挑战和威胁，需要采取保护措施来确保其可持续发展与利用。
调研结果
1. 传统建筑价值：传统建筑承载着丰富的历史和文化内涵，是人们了解和传承传统文化的重要载体。
同时，传统建筑还体现了区域的建筑风格和审美特色。
2. 保护挑战与威胁：传统建筑面临许多挑战和威胁，如城市化进程导致建筑拆除、自然灾害对建筑结构的破坏、传统建筑技艺的传承问题等。
3. 保护措施：为了保护和利用传统建筑，需要采取一系列措施。
包括立法保护传统建筑、加强宣传和教育工作、加强建筑结构维护
和修复、促进传统建筑的利用等。
4. 成功案例：本次调研还总结了一些成功的传统建筑保护与利
用案例，例如某城市对老城区进行了整体修复和利用，吸引了大量
游客和投资。
结论
传统建筑保护与利用是一项重要的任务。
通过采取有效的保护
措施，我们可以确保传统建筑的长期保存和可持续利用，同时促进
文化传承和经济发展。
政府、社会组织和公众应共同努力，为传统
建筑保护与利用创造良好的环境与条件。
92 黑龙江画报 2021·大美乡村·近年来，湖南在城市化的进程中快速发展，特别是在湘西地区，古建筑的保护发展成为重要任务。
湘西吊脚楼建筑风格独具民族特色，吊脚楼从选址到木材选用都是人类智慧的结晶，而目前我国已经进入人口老龄化阶段，将古建筑与老龄化问题结合成为我们不得不考虑的问题。
所以对古建筑空间进行改造和设计，使其适应老年人的身体素质和审美标准的建筑需求也越来越多。
本文从研究湘西古建筑特色的角度出发，以传统吊脚楼为例，研究湘西古建筑空间适老化问题。
湖南西部吊脚楼建筑的产生，是由于当地民众长年积淀的生活经历、独特的民族风俗、特殊历史地位等一系列自然和社会原因而共同形成的。
本地的少数民族家庭人口结构，历来大多以苗族、土家族居多，而由于文化冲突和统治者严格的军队管理要求，凤凰古城长期成为军队和政治的重地出现。
一方面，凤凰古镇自古至今的领导层次大多以江西籍的汉族人居多，为适应他们需求，因此的建筑建造形式中也不可避免地融入了徽派建筑的一些特点。
但是，因为受经济条件的约束，以及为了最朴素的互帮互助的人类思想和生存、生活需要，湘西吊脚楼大多以较简洁的形式出现，或沿江联排而建。
但是，在现代经济建设和乡村改造中，新兴建筑体系成型，旧的建筑正逐渐消失，在这样的情况下显得落后于时代的吊脚楼正在被抛弃，吊脚楼建筑作为湘西地方特色建筑的代表正在以惊人的速度逐步消失。
作为湘西土家族文化重要的一部分，当地居民还没有认识到其所蕴含的价值。
基于当前国内建筑老龄化趋势逐渐增强的前提下，对于适老化建筑空间理念的有效提出可以促进湘西建筑的更深入发展，让老人在游览古建筑时也能有更好的体验。
在对建筑空间的适老化设计研究中，通过对其建筑设计环境和空间所具有的设计理念及其安全的保证，从而可以有效地对老年人的旅游质量加以提升。
湘西古建筑吊脚楼的建筑特色在我国悠久的农耕社会发展史中，受较落后的农业生产力技术水平、较简朴的生活方法以及各地少数民族风水巫术、宗教习俗、社会等等各种因素的共同作用和影响，我国的传统住宅建设中普遍包含了“天人合一”的生态环境观念。
浅析凤凰古城传统民居建筑的生态意义及传承与创新作者：辛冬昱来源：《科学导报·学术》2018年第21期摘要：湘西凤凰古城的吊脚楼是一种颇具民族特色的传统民居建筑。
它的建筑形态凝聚着当地人民长期积累下来的特有的民族文化、生活习俗及美学情感。
它完全依照“天人合一”的生态理念而存在，又完美的诠释了“因地制宜”的生态环境观。
然而随着社会的发展，对当地吊脚樓建筑的保护现状在一些方面却显得不尽人意，保护和发展吊脚楼建筑更显得尤为重要，针对湘西凤凰古城沱河岸边吊脚楼建筑的生存现状，通过对吊脚楼建筑传承与发展的必要性的分析，初步提出使其创新发展的设计构想，力求做到理论与实践的结合。
关键词：吊脚楼；建筑；生态；传承；创新一、凤凰古城河岸吊脚楼建筑的生态意义生态环境一直都是一个很重要的话题，因为它是人类所有生存、生产与生活的基本条件。
习近平总书记说过“绿水青山就是金山银山”，更是把生态建设放在了突出地位。
而凤凰古城河岸吊脚楼建筑的生态意义便源于当地人质朴的“天人合一” 的生态环境观，及“因地制宜”的生态思想。
凤凰古城河岸吊脚楼不管从选址、取材、还是周围资源的合理利用，都无不体现了它的“天人合一”和“因地制宜”，这也使吊脚楼建筑更加具有保护和发展的意义。
1.吊脚楼的选址及节地意识由于受到当时凤凰古城内面积较小而大部分居民居住在城外且山区不平整的地貌特征这些社会环境因素的制约，使吊脚楼民居建筑形态得以存在，并发展成为当地最适合的建筑形态。
以吊脚楼为主要民居建筑样式的凤凰古城河岸传统民居聚落，十分注重对土地资源的合理使用，吊脚楼的建筑形态上大下小，只占用少量的土地面积，这能够使河岸建筑之间原本狭窄的街巷空间的实用面积得到一定的扩大，也能够更好的满足当地居民的多功能使用要求。
在吊脚楼建筑形式节约空间的同时又能够带来充足的日照光，更满足当地居民的生活需要。
在现如今土地资源短缺的状况下，这种因地制宜的建筑形式无疑具有很高的利用价值。
关于传统建筑对中国现代建筑所具有的借鉴意义的调查报告—以凤凰古镇吊脚楼为例摘要：湘西凤凰古城河岸吊脚楼建筑因其具有生态的功能性、形式的艺术性及文化的多样性的特征，而具有很高的研究价值。
从实地考察、资料调研入手，探究凤凰古镇吊脚楼的特性及其形成，期望对中国现代建筑的传承发展与创新有良好的借鉴意义。
关键词：凤凰吊脚楼建筑特色影响调查报告Abstract: The architecture of the houses on stilts on the two river banks of the ancient city Fenghuang in western Hunan is well worth academic study because of its ecological function, art forms and cultural diversity. Based on field trips and data researches, we explore the reason why houses on stilts have such unique features in order that the result may have a good influence on development and innovation of the Chinese modern architecturalKey words: Fenghuang County; houses on stilts; Architectural features; influence; survey前言：受占统治地位的儒家思想的影响，中国古代文明的建筑和建设中，大量可见的是反映“天人合一”思想的建筑理念，体现的是人与自然和谐共存的观念。
大量的建筑布局中，充分考虑当地地质、地理、地貌的特点，城墙不一定是方的，轴线不一定是直线，自由的外在形式下面是富于哲理的内在联系。
中国古代建筑强调整体观念和长远发展，强调人工环境与自然环境的和谐，强调严格有序的等级制度。
从唐长安到元大都至明清北京城，《周礼•考工记》所记载的都市形制达到了完善的境地，充分体现了中国古代的社会等级和宗法礼制。
从1840年鸦片战争至1949年新中国成立，中国近代的建筑处于承上启下、中西交汇、新旧交替的过渡时期，这是中国建筑史上一个急剧变化的时期。
从1949年中华人民共和国成立揭开新中国建筑发展新篇章开始，到2008年成功举办奥运会，中国建筑创作经历了从现代建筑的短暂自发延续到民族形式的主观追求、建筑技术的革新与社会主义建筑新风格探索、改革开放与繁荣建筑创作、空前高速发展与奥运建筑等几个历史阶段。
目前我国建筑行业在建造过程中和设计上存在的主要问题：改革开放30多年来，我国的建筑行业得到了持续快速的发展，建筑行业在国民经济的支柱产业地位不断加强，对国民经济的拉动作用更加显著。
但是，中国的建筑业在快速发展的同时也不可避免的存在不少问题。
（一）今天的建筑活动成了破坏自然环境、消耗能源的大户：50%左右的能源和资源用于建筑业，50%的垃圾来源于建筑业。
在今天的城市规划进程中，城市建设过快、过大，有些规划设计不尊重自然地形、地貌，甚至还有占用耕地、森林的现象。
（二）全国历史文化名城保护专家委员会委员阮义三说，现在我国的建筑有两种不好的倾向：一是盲目复古，表现为仿明、仿宋的风潮；二是一味崇洋，表现为欧陆风格的流行。
比如，重修圆明园，撇开其作为国耻纪念地的历史见证价值和文物价值不说，没有丝毫创新的“再现”也只不过是一件复制的假古董；当今中国新建的城市大型建筑和标志性建筑，绝大多数都是外国建筑师的“创作灵感”。
他们把在自己国家不能实现的建筑在中国大地建造出来，但他们并未考虑到中国人民的承受能力和中国文化的传承，以及建筑与周边环境的融合，只是一味地追求建筑高度、体量和造型的新奇，最初的亮丽花俏带来的新鲜感过后便是空洞无力，最后沦为一座座建筑垃圾。
凤凰及吊脚楼简介：凤凰古城始建于清康熙年间，位于湖南省西南边，西邻贵州的松桃和铜仁，县治总面积1700多平方公里，人口37万，是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集县。
凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。
明使设五寨长官司，清置凤凰厅，以境内的凤凰山而命名。
1913年改为凤凰县。
2001年获中华人民共和国国务院特批，成为国家历史文化名城之一。
凤凰曾被新西兰著名作家路易艾黎赞为中国最美丽的小城之一。
作为一座历史文化名城，凤凰的建筑将自然的、人文的特质有机融合，在凤凰如诗如画的风景是一颗无可取代的璀璨明珠。
湘西凤凰古城河岸吊脚楼的形成，是由当地人民长期积累的生活经验、特有的民族习俗、历史地位等诸多自然与社会因素共同造成的。
当地的民族人口构成，自古以苗族、土家族为主，但因为文化冲突及统治阶级管理的需要，凤凰古城一直作为军事重地存在。
民国以前，凤凰城内的居住者多为汉人，当地苗族、土家族人则只允许居住在城外，其中，土家族人数少且多居于深山，因而当地的吊脚楼形态主要受干栏式建筑及苗族民俗文化影响而形成。
此外，由于凤凰古镇自古以来的统治阶层多以江西籍的汉族人为主，为迎合气喜好，故其建筑形态又不可避免地融入了徽派建筑的某些特征—如山墙、屋脊的处理手法，白墙黑瓦的色彩倾向等。
另一方面，由于受经济条件的制约，出于最质朴的互帮互助的人性思考及生存、生活需要，凤凰古城的吊脚楼多以简洁的形态呈现，并沿江联排而建。
由此可见，正是由于不同民族及地域文化的交融，造就了凤凰古城吊脚楼建筑的独特面貌和艺术气质。
凤凰古城河岸吊脚楼建筑的造型特色：在中国漫长的农耕社会历史中，受较落后的生产力水平、朴素的生活方式、当地民族风水巫术、风俗习惯、社会制度等因素的影响，中国传统民居建筑普遍包容着“天人合一”的生态环境观。
凤凰古城的建筑形态，同样蕴含着这一哲学思想。
从美学角度分析它的造型、材质及色彩，具有“朴素、自然”和“反秩序”两方面的特征。
（一）“朴素和自然”的美学特征建立在农业经济基础上的社会环境及较原生态的自然环境，使得当地少数民族早已学会了如何与自然环境和谐共处，也从而使其建造的吊脚楼民居具有“朴素、自然”的美学特征。
一方面，凤凰古城河岸吊脚楼建筑与中国其他类型的传统建筑一样，在审美倾向上都自觉或不自觉地强调体现“结构美”。
其造型、色彩、质感等外在视觉表象往往与建筑的功能、材料、结构浑然一体。
如山墙造型高过屋顶，是因其具有防火功能，只在屋脊处做装饰性造型处理是为了增加建筑体量的轻盈感与识别性；穿斗吊柱头的简易形态完全是出于对建筑结构的实用性考虑，建筑的色彩多为黄、白、黑、灰，都是表现的材质本色等等。
此外，由于其建筑形态的形成是建立在满足居住功能基本需求的基础之上的，因而往往呈现出朴素大方、简洁的建筑装饰风格。
另一方面，凤凰古城河岸吊脚楼在建造时往往就地取材，这使其与周边自然环境能有机融为一体。
同时，由于它往往是依河岸地势及形态建造，故其因地制宜的随机建造方式与周边环境“自然生长”的特性之间产生了一种无形的联系性，从而具有很强的“乡土氛围”与亲和力。
此外，尽管凤凰古城河岸吊脚楼在结构、空间。
材料、色彩、形象等方面都体现着强烈的“趋同感”，但在建筑造型的细节处理上却各有特色，这使得它既具有统一、低调的视觉特征，又具有很高的识别性和欣赏价值，还体现了当地居民互帮互助的朴素民风及民俗情感，如乡土情、邻里情、家族情等。
（二）“反秩序”的美学特征湘西凤凰古城河岸吊脚楼建筑最具代表性的美学特征是“反秩序”。
普利高津曾提出了“混乱也是一种秩序”的观点。
这里所指的“|混乱”意指“反秩序”。
而凤凰古城河岸的吊脚楼，从平面布局到空间意识所表现出来的模糊性和复杂性，使其具有了强烈的“反秩序”美学特征。
首先，凤凰古城河岸吊脚楼建筑的建造过程，从头至尾都属于一种具有非连续性特征的个体行为。
比如，当地人在岸边建造吊脚楼时不会有意识地考虑房屋的建筑风格与周边建筑是否统一，以及是否延续历史文脉等问题，而是完全以一种自发或随意的状态开展建造活动。
在此过程中，经济性、功能性、实用性始终是建造者关注的核心问题。
比如，人们往往先营建主体房间，在逐步修建附属房间，如厕所、牲畜棚等；选用材料的标准也不以美观为主，而是尽可能方便廉价的就地取材，如采用石块、木板、小青瓦、茅草、竹竿、废弃油毡、塑料薄膜等建造房屋。
这说明，一方面，凤凰古城河岸吊脚楼的建造过程具有“无秩序”的特征；另一方面，其建筑形态不受某种建筑型制的束缚而具有灵活多变的特征。
其次，凤凰古城河岸吊脚楼建筑的整体形态具有“反秩序”的美学特征。
其建筑单体的外部空间形态具有从上至下无序组合的视觉效果，且建筑的平面布置方式是依地形呈不规则状展开，这使得当地的吊脚楼建筑具有既变化又统一的整体形象，从而增加了人们感受的复杂程度，也强化了建筑的“反秩序”美感。
比如，吊脚楼建筑因适应地形的需要而形成的错位、退层等多样化形态使得它所围和的空间不仅在水平界面上具有前后错位“模糊化”的特征，在垂直界面上也具有上下错层、大小不一的丰富变化。
这些富于变化的空间及界面形态，并不是建立在某种“秩序”原则指导下的理性设计效果，而是一种自然形成的具有“反秩序”美感的自由质朴的形态。
此外，吊脚楼的“吊脚”、略微向上的屋脊曲线及向上翘起的“凤凰”状脊翼造型均增加了建筑单体的轻盈感与动感，同时，也与充满秩序感的水平方向联排展开的聚落空间形态及弧度向下的山形、地势形成了强烈的对比。
因此，当地的吊脚楼建筑形态具有多样性和复杂性的特征。
再次，中国传统的亲水镇的形成与发展有一个共性特征：即依照“河—屋—街—屋”或“河—街—屋—街”的基本模式，根据地域特征向四周衍生。
凤凰古城河岸吊脚楼群及沿河街巷空间的出现和发展同样遵循了这一规律。
由于凤凰古城地处山区，受社会及自然条件的限制，当地人为了在有限的区域内争取更多的使用空间，以满足生存和生活的需要并适应经济发展的要求，故普遍将临街的建筑空间开辟为店铺和旅馆。
这样，建筑室内的空间和室外建筑空间的交流性被极大的增强，这也使得原本轮廓清晰的建筑空间界面变得模糊起来。
具体的处理手法有：通过延伸屋檐或加大沿街门窗的面积，使得人们的活动空间由室内延伸到室外，从而营造了一个很有实用价值的“灰空间”。
这使得私人空间和公共空间的界限模糊起来，从而巧妙的创造了能够满足人们多种行为需要的活动场所—私密空间、半私密空间、公共空间、半公共空间。
值得深思的是，凤凰古城河岸吊脚楼建筑的平面、立面和空间的“反秩序”美学特征，并未影响对人们生活功能需求的满足及地域环境的融合，反而很好地阐释了“因地制宜”的内涵。
结语凤凰古城作为世界非物质文化保护遗产，对其传统民居建筑艺术特色展开研究是十分必要的。
