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《・郑风・将仲子》是古代一首著名爱，也是最早涉及父母干涉儿女婚姻，导致爱情悲剧主题的作品。
《诗经・郑风・将仲子》原文：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
诗中女主人公本来深爱着叫仲子的男子，但因父母和兄弟的阻挠干涉和舆论压力，而欲爱不敢、欲罢不忍，陷入进退两难的处境，不得不婉拒男方的追求。
《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，现在人们都不认同这样的说法。
实际上这首诗以委婉的语言，真实细腻地表达了女主人公的内心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同情人接近，另一方面又确实想念情人，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。
“将”在古代汉语里有“请求”的意思，“仲子”是诗中女主人公的男朋友，中国古代的排行都说伯仲叔季：老大、老二、老三、老四。
所以仲子就是排行第二的人。
然后她就说“无逾我里”，“逾”就是跳过去，“里”就是院墙。
这个仲子呢，常常跳墙，翻进去跟这个女子幽会。
所以这个女子就说“仲子哥你不要老跳我们家那个墙啊，不要把我们墙旁边那个杞树的树枝都折断了”，这是一个拒绝，可是拒绝是很伤感情的，所以诗中由此跳出了一句绝妙的内心表白：“岂敢爱之?”这一句反问显出了女主人公的细心，她唯恐自己的求告，会被心上人误会，所以又赶紧声明：“岂敢爱之?畏我父母。
”――意思是说“我不是爱那棵树，我难道爱树甚于爱你吗?只因为害怕我父母啊!”我虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，这实在是迫不得已啊。
一个“畏”字，既吐露了她对父母的斥责，也表现了她的胆战心惊!为了进一步抚慰心上人那颗受伤的心，可怜的女主人公又给了心上人以温言软语的安慰：“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
诗经•郑风•将仲子将1仲子2兮，无窬3我里4，无折我树杞。
岂敢爱5之？畏6我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无窬我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无窬我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
注释：1 将（qiāng）：请。
2 仲子：男子的字，犹言“老二”。
3 窬（yú）：跨越。
4 里：五家为邻，五邻为里，里外有墙。
5 爱：吝惜，舍不得。
6 畏：害怕。
赏析：这是春秋时期郑国的一首情歌，写一位女子在旧礼教的束缚下，用婉转的方式，请求情人不要前来相会。
春秋时代虽然“礼崩乐坏”，但婚礼还在流行着。
对男女婚姻，也规定了要通过父母之命，媒妁之言，才能正式结婚。
如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”（《孟子·滕文公下》）。
鉴于这种压力，姑娘不敢让心上人跳墙来家中幽会，只好婉言相拒。
但她又深深地爱着小伙子，所以坦诚地表达了她又爱又怕、战战兢兢的心情。
《毛诗序》说：“《将仲子》，刺庄公也。
不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。
”《郑笺》：“庄公之母，谓武姜，生庄公及弟叔段，段好勇而无礼，公不早为之所而使骄慢。
”这个说法是根据《左传·隐公元年》的记载附会出来的，后人多不信从。
此诗特点是用简洁的诗的语言，表达出女子既爱恋又畏惧的矛盾心理，这种委婉曲折的微妙心理，让人觉得真实而可信。
古体诗杂言诗1. 《将仲子》- 佚名（出自《诗经》）将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
//将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
//将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
2. 《杂言》- 张羽（元末明初）蜀严好沈冥，日食止百钱。
3. 《东门行》- 佚名（汉乐府）出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。
”4. 《孤儿行》- 佚名（汉乐府）孤儿生，孤子遇生，命独当苦。
父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾。
南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。
头多虮虱，面目多尘土。
大兄言办饭，大嫂言视马。
上高堂，行取殿下堂。
孤儿泪下如雨。
使我朝行汲，暮得水来归。
手为错，足下无菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。
泪下渫渫，清涕累累。
冬无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去下从地下黄泉。
5. 《杂言》（其一）- 李白（唐）青天何历历，明星如白石。
黄鹤过长啸，飞入云中阙。
6. 《杂言》（节选）- 杜甫（唐）纨袴不饿死，儒冠多误身。
丈人试静听，贱子请具陈。
8. 《杂言》（节选）- 白居易（唐）有一言，愿公听。
日杲杲，月烜烜。
不贪夜识金银气，不恋朝为簪笏名。
10. 《杂言》山高水长路迢迢，风吹杨柳绿丝绦。
花开四季春常在，人间何处不逍遥。
诗经郑风将仲子赏析这里作者给大家分享一些诗经郑风将仲子赏析（共含10篇），方便大家学习。
篇1：诗经·国风·郑风·将仲子诗经·国风·郑风·将仲子将仲子朝代：先秦原文：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
简介：《郑风·将仲子》出自《诗经·国风·郑风》，共三章，章七句，一章一韵。
大致说一位女子为避口舌之嫌，吁求情人离自己居住的地儿远些。
语言明快，带有市井之风。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。
《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。
《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。
本诗往复回环，情韵相生，读之扣人心弦，是《诗经》中描写爱情的杰作。
注释：1、将(枪qiāng)：请。
见《卫风·氓》篇。
仲子：男子的表字。
2、里：五家为邻，五邻为里。
里外有墙。
“逾里”言越过里墙。
3、无(勿wù)：不要。
4、折：《毛传》：“折，言伤害也。
”5、树杞：就是杞树，就是柜柳。
逾墙就不免攀缘墙边的树，树枝攀折了留下痕迹，逾墙的事也就瞒不了人。
所以请仲子勿折杞也就是请他勿逾里的意思。
下二章仿此。
6、爱：犹“吝惜”。
之：指树杞。
7、母：古音“米mǐ”。
8、兄：古音xuāng。
9、种果木菜蔬的地方有围墙者为“园”。
“逾园”就是逾墙。
10、檀：树名。
译文：求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。
哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。
仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。
将仲子原文翻译赏析1 将仲子 作者：诗经 朝代：先秦 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
译文： 求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。
哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。
仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。
哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。
仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。
哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。
仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。
注释： ①将（qiāng枪）：愿，请。
一说发语词。
仲子：相当于称为二哥。
②逾：翻越。
里：邻里。
二十五家为里。
③杞（qǐ起）：木名，即杞柳。
又名榉。
落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。
树：种植。
一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
④爱：吝惜。
赏析： 先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。
《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。
但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。
到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。
《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。
”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。
《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。
（《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。
）且看首章，开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。
【导语】《诗经》的语⾔不仅具有⾳乐美，⽽且在表意和修辞上也具有很好的效果。
下⾯是分享的诗经《国风·郑风·将仲⼦》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《国风·郑风·将仲⼦》 先秦：佚名 将仲⼦兮，⽆逾我⾥，⽆折我树杞。
岂敢爱之？畏我⽗母。
仲可怀也，⽗母之⾔亦可畏也。
将仲⼦兮，⽆逾我墙，⽆折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之⾔亦可畏也。
将仲⼦兮，⽆逾我园，⽆折我树檀。
岂敢爱之？畏⼈之多⾔。
仲可怀也，⼈之多⾔亦可畏也。
【译⽂】 仲⼦哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。
哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的⽗母。
仲⼦哥实在让我牵挂，但⽗母的话也让我害怕。
仲⼦哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。
哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。
仲⼦哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲⼦哥啊你听我⾔，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。
哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻⼈毁谗。
仲⼦哥实在让我牵挂，但邻⼈毁谗也让我害怕。
【赏析】 《郑风·将仲⼦》所表现的，便正是⼀位青年⼥⼦在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、⽭盾⼼理。
⾸章开⼝即是突兀⽽发的呼告之语：“将仲⼦兮，⽆逾我⾥，⽆折我树杞！”这呼告初听令⼈摸不着头脑，细细品味⼜不免莞尔⽽笑：诗⾏中分明透露着，有⼀对青年男⼥正要私下相会。
热恋中的男⼦（仲⼦）⼤约有点情急，竞提出了要*过园前来相会的⽅案。
这可把⼥⼦吓坏了，须知“钻⽳隙相窥，逾墙相从”，是要遭⽗母、国⼈轻贱和斥骂的；她想：“倘若⼼上⼈也如此鲁莽，可教我把脸⼉往哪⾥搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。
这呼告是温婉的，⼀个“将”（愿）字，正传达着⼥⼦⼼间的⼏多情意；但它⼜是坚决的，那两个“⽆”（不要）字，简直没有商量的余地。
如果读者读得再深⼊些，当还能想见⼥主⼈公此刻因惶急⽽变得苍⽩的⾯容，还有“仲⼦”那因被拒绝⽽失望的神情。
这失望也为⼥主⼈公感觉到了，诗中由此跳出了⼀节绝妙的内⼼表⽩：“岂敢爱之？畏我⽗母。
《诗经：将仲子》全诗鉴赏《诗经：将仲子》全诗鉴赏《国风·郑风·将仲子》是《诗经》中的一篇。
全诗三章，每章八句。
此诗是春秋时期流行在郑国一带的华夏族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。
以下是小编分享的《诗经：将仲子》全诗鉴赏，欢迎大家阅读!《诗经：将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
注释：1、将：请，愿。
仲子：中男子的名字。
2、逾：越过。
里：宅院，院子。
3、杞：树木名，即杞树。
4、爱：吝惜，痛惜。
5、檀：檀树。
译文：仲子哥啊求求你，不要翻进我院里，不要攀折杞树枝。
哪里是我吝惜它，只是害怕我爹妈。
仲子哥啊我想你，爹妈知道要责骂，叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你，不要翻进我墙里，不要攀折桑树枝。
哪里是我吝惜它，只是害怕我兄长。
仲子哥啊我想你。
兄长知道要责骂，叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你，个要翻进我园子，不要攀折檀树枝。
哪里是我吝惜它，只是害怕人闲话。
仲子哥啊我想你。
别人知道要闲话，叫我心里真害怕。
赏析：诗中的女于对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。
这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有可能。
应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状备。
这时，你只能选择是或不是，不可能作任何解释，不可能作任何别的选择，其实，这是非常残酷的`。
残酷的并不是是或不是这两个对立的方面，而是你无处可逃，迫不得已，没有退路，或者妥协或者反抗;或者生存，或者死亡。
你的退路，你的回旋余地，统统没有。
因此，别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。
它的实质是：你清楚明白地知道现实违背自己的意愿，然后被迫屈从于现实，毫无反抗和逃避的机会。
先秦诗经·将仲子原文翻译及鉴赏《缁衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《郑风》的第一篇。
全诗直叙其事，属赋体，反复叠咏，每章的最后两句都是相同的，显示出一唱三叹的效果。
下面是小编为大家整理的先秦诗经·将仲子原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《将仲子》原文先秦：佚名将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
译文及注释译文仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。
哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。
仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。
哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。
仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。
哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。
仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。
注释⑴将(qiāng)：愿，请。
一说发语词。
仲子：兄弟排行第二的称“仲”。
⑵逾：翻越。
里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。
越过里墙。
⑶杞(qǐ)：木名，即杞柳。
又名“榉”。
落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。
树：种植。
一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
⑷爱：吝惜。
⑸怀：思念。
将仲子【原文】将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
【注释】(1)将〔qiāng〕：表示请求或希望之意，一说发语词。
(2)仲子：对兄弟中排行为第二者的尊称，相当于二哥或二弟。
(3)踰：翻越。
(4)里：居处，古时以五家为邻，五邻为里。
一说里弄，街巷。
(5)树杞：种植的杞树，一说杞树。
杞，杞柳，一说枸杞。
(6)爱：爱惜，珍爱。
(7)怀：思念。
(8)桑：桑树。
(9)檀：檀树，落叶乔木，木质坚硬，可制家具、工艺品等。
【译文】二哥听我言，越墙我家来，杞树莫压断。
压断杞树岂足惜，就怕爹妈把我怨。
心把二哥念，又怕爹妈怨，害怕心不安。
二哥听我讲，翻过我家墙，勿断墙边桑。
压断桑树岂足惜，就怕哥哥言语伤。
心把二哥想，只要怕张扬，害怕心发慌。
二哥听我言，绕过我家园，莫压园中檀。
压断檀树岂足惜，就怕旁人多闲言。
心把二哥念，旁人多闲言，害怕心发颤。
【解读】先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。
《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。
但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。
到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。
《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。
”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。
《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。
(《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，今人多不取此二说。
)且看首章，开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞!”这呼告初听令你摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中不分明透露着，有一对青年男女正要私下相会?热恋中的男子(仲子)大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。
