超女于丹论语庄子热ppt

意思是: 如果没有孔子， 中国的历史会比黑夜还长。
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
样，从前，在我们所说的新大陆和旧大陆之间，一定有一块宽阔的陆地作为两个大陆之间的桥梁。这块陆地不是别的，恰恰就是亚特兰提斯，这里的居民曾向埃及和中美洲迁移。
可以在下列情况使用 不可以在以下情况使用 这就是保罗·谢里曼从祖父手中接到的奇怪的遗产。当他明白了这一切情况后，他就遵照祖父的遗愿，走上了寻找亚特兰提斯的征途。
44.21% 43.08%
7.04% 5.67%
5620人 5477人
895人 721人
六、思考练习
孔子，名＿丘＿，字＿仲＿尼＿,＿儒＿家学派创始人， 思想核心是＿＿，仁政治上主张＿＿＿礼治，鼓励人们 ＿＿＿入，仕即“出来做事”。开＿＿私＿人讲学的风气， 传说有弟子＿＿＿三人千，身通六艺者＿＿＿七＿十人二。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿ ＿门＿人和＿＿再＿传＿弟所子辑录的孔子及其弟子的言行录。 宋儒把《论语》和《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》 合称为“四书”。
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点：
1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子 都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
学琴于师襄。生于周灵王二十一年
（ 公 元 前 551 ） ， 卒 于敬王四 十一年
（公元前479），年七十三。

1．根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
D．无论《论语》《庄子》还是柏拉图、《圣经》、佛经， 内里都有一种深刻的世界观，从中折射出的不是快乐与对 社会现实关系的超脱，而是博大的悲悯和坚定的批判。 意思相反(矛盾) × 7.事实上，无论《论语》《庄子》，还是柏拉图、《圣 经》、佛经，核心的东西都是世界观，而每一种世界观 都有着特殊而深刻的内涵。快乐只是心灵状态，不是世 界观，至多是世界观所达致的某一种心灵状态。凡深刻 的世界观，所达致的心灵状态决不仅是快乐，必定还有 博大的悲悯；对于社会现实的关系也决不仅是超脱，必 定还有坚定的批判。舍弃掉世界观，把心灵的快乐当作 目的本身来追求，就真会把所解读的任何一种伟大哲学 稀释为心灵鸡汤了。
3.于丹的《心得》具有娱乐化的特点.
4.于丹大受普通观众欢迎并非偶然。她的专业是传播 学，她深谙传播的诀窍，她的种种心得首先是建立在 传播学心得的基础上的。传播学中有一种为大众喜闻 乐见的共同模式，即简单的小哲理配上感人的或有趣 的小故事，而于丹运用起这种模式来真个得心应手。 当今社会急功近利，人们在充满压力和诱惑的外部世 界中拼搏，内心却焦虑而空虚。而于丹的励志讲座就 是教人们淡薄外在功利，回归内心世界，寻求心灵的 快乐和安宁。无论讲《论语》还是《庄子》，她都围 绕着这个中心论点，落脚于这个中心论点。她十分了 解外部生存给人们造成的心理压力，能够有的放矢， 于丹的讲座正达到了缓解压力和疏导心理的效果。
1．根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
B．在当今重功利、轻精神的社会中， 人们需要提醒心灵的有效声音，从 受众的热烈反应看，于丹的提醒显 然是十分有效的。 ×
绝对化
6. 在当今这个重功利、轻精神的社会，我们需要 提醒心灵生活的有效声音，而从反应的热烈看， 于丹的提醒似乎十分有效。

理解：正确的学习方法是:
学思相结合,方能有所得。
教导，教诲 认识事物（的道理）
5．子曰：“由，诲 女 知之乎！知吧之为知之，
通“汝”，你
代词，
不知为不知，这是知也。” 《为政》
通“智”
译文
5、孔子说：“由！我教给你求知 的正确态度吧！对待知识，知道的就说 知道，不知道的就说不知道，这才是聪 明智慧啊！”
教学目标
１、知识与技能：学习重点文言词语，解读各 则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；了 解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价 值。 ２、过程与方法：通过合作探究、体验反思学 习经典的原创精神。 ３、情感态度与价值观：通过学习能够正确认 识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热 爱民族经典文化的热情。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。
内容涉及很广：哲学.政治.教育.文学.艺术 乃至立身处世之道。它是研究孔子思想的主要 依据.
《大学》《论语》《中庸》《孟子》
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为 儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天 下”。
凭 （这一点） 做
了
以（之） 为 师 矣。”
译文
3．孔子说：“在温习旧知识后，能 有新体会新发现，就可以凭这一 点当老 师了。”
启示: 正确的学习方法是
常复习旧课,领悟新知。
4 子曰：“学而不思则罔， 迷惑
思而不学则殆。”
疑惑不解
译文
4．孔子说：“只读书却不思考，就会迷 惑而无所得；只是空想却不读书，就 会有害。”
为人谋而不忠乎？与朋友交而
wèi，替
忠实
真诚，诚实
温习，复习
不信乎？传不习乎？

2、你认为在这濠粱之上，到底谁赢了？
明确：逻辑上看是惠子占了上风，因为人和鱼是不同 类的，人怎么会知道鱼的心理呢？
3、这段辩论十分巧妙，请你说说它“巧妙”在何处。
明确：“濠梁之辩”的绝妙之处在于，除了两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论 的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。
惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。 庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。 从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因 为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼 的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：
xún
“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
2、朗读
3、教师范读，注意停顿
庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼/出游从容， 是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？” 庄子曰：“子/非我，安知我/不知鱼之乐？”惠子曰： “我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子之不知鱼之 乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐 云者，既已/知吾知之/而问我。我知之/濠上也。”
揣摩探究
2 、 从逻辑上看 ， 惠子是胜者。前面说过 ， 庄 子是靠故意曲解惠子的意思 ， 才在争论中得以维持 自己最初的判断 ， 而这种做法显然是有悖于逻辑判 断规则的 ， 所以说 ， 惠子才是胜者。惠子说话逻辑 性很强。
揣摩探究 庄子为什么说鱼儿很快乐？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投 射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认 识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感 到快乐，于是就认为“出游从容”的鱼也快乐。

主要内容
这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点： 一是要随时注意戒除个人的欲念； 二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮 三是认真处理，随时严格要求自己。
主要内容
3.君子要重义避利，追求道义。 子曰，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） “君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作
3.学习的内容。 “文，行，忠，信”：即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚
守信约。
主要内容
4.学习的目的 ： “学以致用”。 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专
对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三 百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立 作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
主要内容
（三）关于学习 1.学习的态度。 子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐。”孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”体现了孔子严谨的治学
态度。
主要内容
2. 学习的方法。 “温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
命名由来
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫 子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故 谓之《论语》。”
——班超的《汉书·艺文志》
“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓《论语》。” ，我们得到两点概念： （1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是 说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。

恳切地发 问求教
子夏说：“广泛学习并坚 守自己的志向，恳切地发问求 教，多考虑当前的问题，仁德 就在其中了。”
子夏阐述了治学之道： 鼓励人们要广泛学习，专
心致志地探求真理，勤学好 问，联系当前实际去思考。
1、通假字：
不亦说乎 说：同“悦”，愉快。
十有五 有：同“又”，连接整数和零数。
2、一词多义
知
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从 之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣。”
通“悦”, 对男子的尊称，指孔子 温习 愉快
会与理解，可以举凭一借反这三成。为老师。”
孔子说：“⑤只学学习习与却思不考思相考结就合会，感才到能迷有茫 而无所适从。只所思得考。却不学习就会疑惑。”
⑥子曰：品“质贤高哉尚，古回代也盛！饭一用箪的食圆，形一竹瓢器
水 简陋的巷子里 忧愁
代指他的
饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。
忍受
乐趣
贤哉，回也！”
①子曰：“学而 时 习 之，不亦说
不也是……吗？表承接 按时 代指学过的内容
乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不
志同道合的人 从 指有才德的人
知 而不 愠，不亦君子乎？ ”
了解 表转折 生气，恼怒 道理：对学习要 孔子说：“学习了知识，认然真后，按要时按去时温复习，
不是也也也是很很 君快 子愉快乐 吗吗吗 ？？？”有别志人不同了道合解，的习为我人；人从却对要不远人大发方要度来怒热。，，忱不不，
世界十大名人之一。 ——联合国教科文组织 1988年初，75位诺贝尔奖得 主曾在巴黎宣称：如果人类要在 21世纪生存下去，就必须到2500 多年前去吸取他的智慧。

《庄子二则》PPT【优秀课件PPT】
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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庄子的名言：
★吾生也有涯，而知也无涯。 ★人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 ★君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 ★相濡以沫,不如相忘于江湖。 ★天地与我并生，万物与我合一。
知识扩展
《庄子》有许多内容已演化为寓言和 成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成 语都出自《庄子》：
鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用 蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼
运斤成风 痀偻承蜩 中规中矩 大相径庭 沉魚落雁 秋毫之末 如土委地 迎刃而解 踌躇滿志 不翼而飞 探囊取物 舐痔舔痈 吐故纳新 鼓盆而歌 螳螂捕蝉，黄雀在后 学富五车 栉风沐雨
庖丁解牛 朝生暮死 栩栩如生 游刃有余 支离破碎 屠龙之技 昭然若揭 失之交臂 ……
大而無当 椿萱并茂 目无全牛 得心应手 真知灼见 强聒不舍 似是而非 捉襟见肘
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于 这一点，历来争论不休。归结起来，主要 有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风 （2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说 过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在 争论中得以维持自己最初的判断，而这种 做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以 说，惠子才是胜者。
庄子在濮河钓鱼,楚王派两位大夫前去请他(做 官),(他们对庄子)说:“想将国内的事务劳累您啊!”庄子拿 着鱼竿没有回头看(他们),说:“我听说楚国有(一只)神龟, 死了已有三千年了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在 宗庙的堂上。这只(神)龟,(它是)宁愿死去留下骨头让人 们珍藏呢,还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?” 两个大夫 说:“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说:“请回吧!我 要在烂泥里摇尾巴。”

学习目标：
1、知识与能力： 掌握文言文中常出现的实词、虚词的含义及用法 2、过程与方法： 熟读课文以熟悉文言文的表达方式和习惯用语， 培养语感 3、情感态度与价值观： 吸收《论语》中的思想精华，联系实际，用以指 导自己的言行
孔子
孔子(前551-前 479)，名丘，字仲尼， 我国古代伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千 古圣人”，世界十大 思想家，儒家之首。
曾点的这段话，形象地描画出
一幅阳光和煦，春回大地，一群 活泼的青年说说笑笑、载歌载舞 的游春图，刻画精细，诗意盎然。 “喟然叹曰”是对夫子的细节描 写，十分生动形象。不仅写出孔 子对曾点的赞赏，也表明孔子提 倡亲近自然。
吾日三省吾身 见贤思齐
己所不欲，勿施于人 任重而道远 富贵取之有道 先行其言而后从之 君子成人之美 富可求，吾亦为之 不可求，从吾所好
文言文翻译法
(1). 对，就是对译，逐字逐句落实。 (2). 换，就是用现代词语替换古代词语。 (3). 留，就是保留文言文中一些基本词汇、
专有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、 官职名、年号、政区名、典章制度及度量 衡名称等，均不必翻译，原样保留。
继续
(4).删，就是删去文言文中某些虚词。有 些文言虚词在句中只起其语法作用， 在翻译时不必也不能落实，只要不影 响语气，就可以删去。
（九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不
图为乐之至于斯也。”
没想到对音乐的欣赏竟能达到如 此高的境界。图，料想。为，作，
这里指欣赏。
即《韶乐》，虞舜时的 乐曲名。
孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃 肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对 音乐的欣赏达到如此高的境界。”
先用夸张手法极言《韶》乐

《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内 篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 （一）庄子的“道”
(二）庄子的相对论 (三）《庄子》的社会观
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之 主 —— 精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借 “庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处 理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的 审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处 之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。 重点：
补充资料
《庄子· 养生主》全文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年。 “庖丁为文惠君解……得养生焉。”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人 也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非 也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以 会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之 遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也， 古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高 超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语 言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语， 即出自本篇。