社会契约论第一卷

读《社会契约论》笔记姓名：冯兵专业：药学学号：10301030031《社会契约论》共四卷，四十八章节，每卷，每章节的笔记如下：第一卷第一章第一卷的题旨作者提出来自己要解决的问题，即“人生而是平等的，却无往不再枷锁之中。

自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

”这两个变化是如何成为合法化的。

另外提出“当人民被迫服从而服从时，他们做的对；但是一旦可以打破身上的枷锁而打破他时，他们做的就更对了。

因为人民正是根据别人剥夺他们的自由所根据的那种同样的权力，来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由，否则别人当初剥夺他们的自由就是毫无理由的了。

”社会秩序为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。

里外这项权利是建立在约定之上的。

又提出问题“问题在于要懂得这些约定是什么”第二章论原始社会提出“人性的首要法则是要维护自己的生存，人的首要关怀是对于自身所应有的关怀”，基于此也就反对格老秀斯和霍布斯的观点：全人类是属于某一百人的。

也不同意亚里士多德是说法“人，根本不是天然平等的，而是有些人天生是做奴隶的，而一些人天生是来统治的”，认为他倒果为因。

强力创造了奴隶，而他们的怯懦永远使他们成为奴隶。

不承认亚当是全人类的主权者，更批判世袭。

第三章论最强者的权利只有把强力转化为权利，把服务转化为义务的最强者才能永远做主人。

强力是不稳定的，总是可以以被其他更强的强力所取代因此若强力形成权利，则这种权利极不稳定，也就无所谓权力；服从也就不是义务，由强力产生的服务当然会随着强力的终止而终止。

强力不构成权利，人民只对合法的权力才有服从的义务。

第四章论奴隶制强力不构成权利，因而任何人对自己的同类都没有天然的权威，因此只有约定才是一切合法权威的基础。

反对格老秀斯的说法，因为一个人不可能无偿奉送自己，这不符合人性的首要法则，这种行为是不合法的，无效的；至于征服权和奴役权也是无效的，不存在的，因为没人会同意这一项约定：负担完全归于你而利益完全归于我。

《社会契约论》读书笔记_读书笔记在第一卷，作者以“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这样看似矛盾的命题开篇，试图探求社会秩序中，人类的实际情况与法律的可能情况下，构建合法的而又确切的政权规则，将权利所许可的和利益所要求的结合在一起，使得正义和功利不致有分歧。

对于自由，人人渴望，自以为是其他一切人主人的人，反而比其他一切更是奴隶，这句话令人费解。

面对强力人们服从是正确的，人们打破强力重获自由，更加正确，那么社会秩序的建立靠的什么？他们这样做的基础是什么？作者引出了答案：约定。

论最强者的权利，最强者的权力即强力，即使这样，他不可能永远做主人。

唯一保证是通过把强力转化为权利，把服从转化为义务这一形式，使之合法化。

强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才具有服从的义务。

这样巧妙地转化，使得强力之间的冲突不再是直接的，而是间接地，中间冲突的解决通过中间机制或许更加符合人类文明，这可谓是人类理性的伟大胜利！放弃自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃自己的权利，甚至放弃自己的义务。

在这里的自由应该是怎样的？“人类由于社会契约而损失的，是他们的天然的自由和他们企图取得一切东西的无限权利，而他们的得到的，是社会的自由和他们对他们拥有的一切东西的所有权，以个人体力为界限的天然的自由和受公意限制的社会的自由加以区别，把依靠个人强力或最先占有权而拥有的财产权和根据正式的身份而拥有的财产权加以区别，除此之外，应加上得自社会状态的道德的自由；只有这种自由才能使人真正成为他自己的主人，因为，单有贪欲的冲动，那是奴隶的表现，服从人们为自己所制定的法律，才能自由。

”这段论述有三个问题，第一，社会契约具体内容是什么？为什么要有社会契约？契约与身份的关系。

第二，公意如何确定？第三，法律的目的是什么？从这三个问题出发，审视全卷内容。

首先，社会契约具体内容是什么？一、社会公约是使政治体对自己的成员拥有一种绝对支配的权力。

社会契约的目的是旨在保全缔约者。

《社会契约论》第一卷解读《社会契约论》是法国思想家让-雅克·卢梭的一部重要著作，它提出了许多关于社会结构、政治制度和人类自由的深刻见解。

在第一卷中，卢梭以独特的视角和逻辑严密的论述，阐述了社会契约的核心理念和重要性。

首先，卢梭对“公意”的概念进行了深入探讨。

他认为，公意是人民共同的意愿和利益，是社会契约的基础。

公意代表着人民的共同利益，而不是个人的私利。

通过社会契约，人们将自己的权利和自由让度给政府，以换取政府的保护和管理。

政府应该以人民的利益为重，而不是为了维护少数人的利益而牺牲人民的权益。

其次，卢梭对社会结构的变化进行了详细描述。

他认为，人类社会的发展经历了自然状态、战争状态和文明状态三个阶段。

在自然状态下，人们自由、平等、独立，没有政治权力的干涉。

但随着人口的增长和资源的有限，人们开始争夺资源，战争状态随之而来。

为了解决战争状态的问题，人们通过社会契约形成了文明状态，建立了政府和法律制度来维护和平和秩序。

在讨论社会契约时，卢梭强调了自由和权利的重要性。

他认为，自由是人的天性，是人们追求幸福和发展的基础。

通过社会契约，人们让度部分权利给政府，以换取政府的保护和管理。

但政府不应该滥用权力，剥夺人民的自由和权利。

政府应该以人民的利益为重，保障人民的自由和权利。

同时，卢梭也指出了政府权力的有限性和人民的监督作用。

他认为，政府权力是有限的，不应该滥用权力干涉人民的自由和权利。

同时，人民有权监督政府的行为，确保政府按照人民的意愿行使权力。

总的来说，《社会契约论》第一卷主要探讨了社会结构和社会契约的问题，强调了自由、权利和公意的重要性，以及政府权力的有限性和人民的监督作用。

这些思想对于现代社会的发展和政治制度的建立仍然具有重要的指导意义。

它提醒我们关注人民的利益和自由，建立公正、民主、法治的社会制度，以保障人民的权益和幸福生活。

《社会契约论》读书笔记及感受之袁州冬雪创作《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论.我对这两部分的主要内容停止一下先容.第一卷在这一部分，主要谈到约定和契约.在第一卷的开首部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”（p4）其实，就是说，人虽然是自由的，但也要受到约束.在第一卷中，卢梭主要是为这种约束寻找一种依据.卢梭的观点就是，约定是一切合法权威的基础.所以，卢梭首先谈到了约定.首先，他从家庭的角度来谈约定.家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会.当孩子依赖父亲养育时，才依附于父亲.当这种需要停止，双方都恢复到独立状态.这时候，如果他们继续在一起，就需要靠约定来维系.卢梭进而将家庭放大到政治社会，将父母与孩子的关系放大到首领和人平易近的关系.之后谈到，社会秩序也不成能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直坚持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务.而强力其实不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务.既然强力其实不克不及发生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础.至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定.同时，卢梭指出，在约定的情况下，其实不克不及规定一方的相对权威，另外一方无限的服从，否者，这是无效而且自相抵触的约定.在约定的基础上，卢梭提出了社会契约.约定是社会契约的基础.卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种地步，自然状态中晦气于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力气难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭.就“需要寻找出一种连系形式，亦即那种能以整体的共同力气来呵护和捍卫每一个连系者的人身和财富的连系形式，而且在这种连系体中，每一个人在与所有其他的人相互连系的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由.”（p19）这就是社会契约所要处理的问题.人平易近订立契约发生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体.第二卷这一部分主要谈到主权、公意、立法三个问题.首先，卢梭指出，主权是公意的运用，是不成转让、不成分割的.主权的不成转让性，主要基于两个方面的依据.首先，主权是意志的体现，意志是无法转让的，转让意志意味着出卖人的实质属性——自由.其次，所谓主权，实质上是全体公平易近公意的体现，分歧于狭隘的个别意志，是一种集体生命，只能在全体人平易近的共同行动中表示出来，因而无法转让.关于不成分割，如果将主权停止分割，只是体现部分人平易近的意志，而不代表全体人平易近的共同意志，那末，这只能是一种个别意志或者一种行政行为，无法称之为主权.其次，关于公意，卢梭认为公意是公正的，相对不会犯错的.但是，也不克不及得出结论说人平易近的意见也永远是公正的.人平易近能够由于知识或才能的限制或者受到少数人欺骗，不克不及发表公正的意见来达成公意.公意不等同于众意，公意着眼于公共的好处，众意着眼于私人的好处.社会公约使政治体对自己的成员拥有相对的支配权，这种权利，受到公意的指导时，便成为主权.那末，政治体如何行使这种权利，则需要依靠法律的帮忙.”由于社会公约，我们就赋予了政治体以生存和生命；现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了”（p44）这里，就需要有立法者.立法者只是起草和提出法律建议，只有人平易近自己才有权设立法律.对卢梭某些观点的观点.1、公意的断定尺度方面卢梭认为，大多数人的意见体现的就是公意，可以作为立法的根据.同样，只要大多数人同意，可以忽视少数人的意见和好处.在这种观点下，少数人根本无法呵护自己，也无权要求被呵护.2、公意的发现者方面卢梭认为，立法者就是公意的发现者，卢梭曾提出，必须是一个超智慧立法者才干创造杰出的制度.超智慧的立法者必须具有超智慧和超感性，从经历角度思索，这种立法者是根本不存在的.因而，增加了幻想性.3、公意不是指个人的意志或者指单个人意志的简单相加，而是表示为全体人平易近共同好处的意志.这与我国的平易近主集中制有共同之处.在我国，主要通过“平易近主集中制”来贯彻和表达“公意”.公意，不但需要所有人都可以发表意见的“平易近主”，还需要对各种意见停止综合以形成“公意”的“集中”.。

社会契约论第一卷总结社会契约论是法国启蒙思想家卢梭于1762年发表的一部重要著作，被认为是政治哲学领域的经典之作。

它探讨了政治合法性的基础，提出了社会契约理论，并对政府的起源、权力分配和公民的义务等问题进行了深入思考。

总结《社会契约论》第一卷的主要内容，可以从以下几个方面来阐述：1. 自然状态与社会契约，卢梭认为人类在自然状态下是自由平等的，但由于存在争斗和不确定性，需要通过社会契约来建立一个有序的社会。

社会契约是人们自愿达成的一种协议，通过放弃一部分自由和权利，来换取社会的安全和秩序。

2. 主权的来源与性质，卢梭认为主权来自人民，而不是君主神权。

人民通过社会契约将权力委托给政府，政府的目的是为了维护人民的利益和公共利益。

政府的合法性取决于其是否符合人民的意愿和利益，人民有权利推翻不合法的政府。

3. 政府的职能与限制，卢梭主张政府的职能应该是为了实现公共利益和人民的幸福，而不是个人的利益。

政府应该保障人民的自由和财产权，维护社会正义和平等。

同时，政府的权力应该受到一定的限制和制衡，以防止滥用权力和侵犯人民的权利。

4. 个人与公共利益的关系，卢梭认为个人的利益应该服从于公共利益，个人的自由权利应该在符合公共利益的前提下得到保障。

个人的自由是有限度的，不能违背社会的整体利益。

同时，人民应该积极参与政治，行使公民的权利和义务，为实现公共利益贡献自己的力量。

综上所述，《社会契约论》第一卷主要探讨了自然状态与社会契约、主权的来源与性质、政府的职能与限制，以及个人与公共利益的关系等问题。

它为后来的政治哲学和社会科学研究提供了重要的思想基础，对于理解政治权力和社会秩序的建立具有深远的影响。